TEMA:

EL MAESTRO ARISTTELES
CURSO:

FILOSOFIA
FACULTAD: INGENIERIA DE SISTEMAS

ALUMNO:

JIM WESS LAZARTE SNCHEZ

PROFESOR: NICANOR AYALA VILLANUEVA

AGOSTO - 2013

Dedico este trabajo a mis padres, mi esposa y mi hija que me han apoyado mucho en todo momento, los cuales me siguen animando a seguir adelante y son la mayor motivacin que tengo, el hacer las cosas bien y lograr mis metas para que puedan sentirse orgullosos de mi y gracias a ellos estoy llegando a cumplir mis deseos y anhelos.

NDICE INTRODUCCIN 1. BIOGRAFA 1. Vida a. Alejandro Magno en el Horizonte b. La Vuelta a Casa c. La Aventura de los Manuscritos 2. Obras 3. Mtodos 2. CRONOLOGA

3. SU FILOSOFA 3.1 La Metafsica 3.2 Alma y Conocimiento 3.3 tica 3.4 Poltica 3.5 Su Influencia

4. FOTOS 4.1 Busto 4.2 Ilustracin 4.3 Con Alejandro Magno 4.4 tica a Nicmaco 4.5 La Escuela de Atenas 4.6 Visto por Rembrandt 5. FRASES CLEBRES DE ARISTTELES CONCLUSIONES FUENTES DE INFORMACIN

INTRODUCCIN

A continuacin voy a situar el momento histrico en el que se desarrolla la vida de Aristteles; asimismo, creo que para comprender su obra es importante tener una idea general de su pensamiento, as que realizar un breve resumen de las ideas que expres durante su vida. Har un pequeo resumen de su vida y evolucin, y un pequeo anlisis de los puntos ms importantes que toc el filsofo durante su vida. Adems, teniendo en cuenta la gran influencia que tuvo Platn sobre l, sealar las crticas que hace el filsofo a ciertas teoras de Platn a lo largo de su vida.

Podemos situar a Aristteles en la poca clsica en Atenas. Podemos clasificar sus obras en: Tratados lgicos, fsicos, metafsicos, tratados de tica y poltica, de retrica y potica. Aristteles adems, hizo una divisin de la ciencia:

- Ciencias tericas: matemticas, fsica y teologa.

- Ciencias prcticas: tica, poltica y economa.

- Ciencias poticas: retrica, potica, etc.

Aristteles pas primero por un perodo platnico y que solo lentamente fue creando su propio pensamiento. Aristteles, como Platn, vivi una bsqueda permanente, y en sus escritos es posible rastrear la evolucin de un pensamiento siempre abierto y que nunca dice la ltima palabra.

1. BIOGRAFA:

1.1 VIDA: Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Tuvo por madre a Faestis y por Padre a Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.

En el ao 367, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se estableci entre ambos filsofos, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Resulta lgico si se tiene que Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico fundndolo en una profunda crtica al platnico.

Ambos partan de Scrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su mundo eidtico, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como sustancia, esencia y forma que le alejaran definitivamente de la Academia. Es absolutamente falsa la leyenda segn la cual Aristteles se march de Atenas despechado porque Platn, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condicin de macedonio Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto.

Uno de los ms grandes filsofos de la antigedad y acaso de la historia de la filosofa occidental. Fue precursor de la anatoma y la biologa y un creador de la taxonoma. Fue discpulo de Platn y luego preceptor y maestro de Alejandro Magno. Durante su temprana juventud Aristteles viaj a la corte del basileos o rey Hermias de Atarneos, su suegro, junto a su condiscpulo Xencrates. Fue discpulo de Platn y luego preceptor y maestro de Alejandro Magno. Antes de fallecer en Calcis en el ao 322 a.C a sus 62 aos, Aristteles se haba convertido en uno de los filsofos de mayor renombre de su tiempo, durante el cual tambin su pensamiento cientfico goz de

enorme

prestigio.

Tras morir Platn (c. 347 a.C.), Aristteles se traslad a Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias de Atarnea. All contrajo matrimonio con una pariente de ste (posiblemente su sobrina o su hija), llamada Pitias, y actu como su consejero. Tras ser capturado y ejecutado Hermias por los persas (345 a.C.), Aristteles se traslad a Pela, antigua capital de Macedonia, donde se convirti en tutor de Alejandro (ms tarde Alejandro III el Magno), hijo menor del rey Filipo II. En el ao 336 a.C., al acceder Alejandro al trono, regres a Atenas y estableci su propia escuela: el Liceo. Debido a que gran parte de las discusiones y debates se desarrollaban mientras maestros y estudiantes caminaban por su paseo cubierto, sus alumnos recibieron el nombre de peripatticos.

La muerte de Alejandro (323 a.C.) gener en Atenas un fuerte sentimiento contra los macedonios, por lo que Aristteles se retir a una propiedad familiar situada en Calcis, en la isla de Eubea, donde falleci en 322 a.C, Aristteles se haba convertido en uno de los filsofos de mayor renombre de su tiempo, durante el cual tambin su pensamiento cientfico goz de enorme prestigio.

a) Alejandro Magno en el Horizonte: A la muerte de Platn, ocurrida en el 348, Aristteles contaba treinta y seis aos de edad, habla pasado veinte de ellos simultaneando la enseanza con el estudio y se encontraba en Atenas, como suele decirse, sin oficio ni beneficio. As que no debi de pensrselo mucho cuando supo que Hermias de Atarneo, un soldado de fortuna griego (por ms detalles, eunuco) que se habla apoderado del sector noroeste de Asia Menor, estaba reuniendo en la ciudad de Axos a cuantos discpulos de la Academia quisieran colaborar con l en la helenizacin de sus dominios. Aristteles se instal en Axos en compaa de Xencrates de Calcedonia, un colega acadmico, y de Teofrasto, discpulo y futuro heredero del legado aristotlico.

El Estagirita pasara all tres aos apacibles y fructferos, dedicndose a la enseanza, a la escritura (gran parte de su Poltica la redact all) y a la reproduccin, ya que primero se cas con una sobrina de Hermias llamada Pitias, con la que tuvo una hija. Pitias debi de morir muy poco despus y Aristteles se uni a otra estagirita, de nombre Erpilis, que le dio un hijo, Nicmaco, al que dedicara su tica.

Dado que el propio Aristteles dej escrito que el varn debe casarse a los treinta y siete aos y la mujer a los dieciocho, resulta fcil deducir qu edades deban tener una y otra cuando se uni a ellas.

Tras el asesinato de Hermias, en el 345, Aristteles se instal en Mitilene (isla de Lesbos), dedicndose, en compaa de Teofrasto, al estudio de la biologa. Dos aos ms tarde, en el 343, fue contratado por Filipo de Macedonia para que se hiciese cargo de la educacin de su hijo Alejandro, a la sazn de trece aos de edad. Tampoco se sabe mucho de la relacin entre ambos, ya que las leyendas y las falsificaciones han borrado todo rastro de verdad.

Pero de ser cierto el carcter que sus contemporneos atribuyen a Alejandro (al que tachan unnimemente de arrogante, bebedor, cruel, vengativo e ignorante), no se advierte rasgo alguno de la influencia que Aristteles pudo ejercer sobre l. Como tampoco se advierte la influencia de Alejandro sobre su maestro en el terreno poltico, pues Aristteles segua predicando la superioridad de las ciudades estado cuando su presunto discpulo estaba poniendo ya las bases de un imperio universal sin el que, al decir de los historiadores, la civilizacin helnica hubiera sucumbido mucho antes.

b) La Vuelta a Casa: Poco despus de la muerte de Filipo, Alejandro hizo ejecutar a un sobrino de Aristteles, Calstenes de Olinto, a quien acusaba de traidor. Conociendo el carcter vengativo de su discpulo, Aristteles se refugi un ao en sus propiedades de Estagira, trasladndose en el 334 a Atenas para fundar, siempre en compaa de Teofrasto, el Liceo, una institucin pedaggica que durante aos habra de competir con la Academia platnica, dirigida en ese momento por su viejo camarada Xencrates de Calcedonia.

Los once aos que median entre su regreso a Atenas y la muerte de Alejandro, en el 323, fueron aprovechados por Aristteles para llevar a cabo una profunda revisin de una obra que, al decir de Hegel, constituye el fundamento de todas las ciencias. Para decirlo de la forma ms sucinta posible, Aristteles fue un prodigioso sintetizador del saber, tan atento a las generalizaciones que constituyen la ciencia como a las diferencias que no slo distinguen a los individuos entre s, sino que impiden la reduccin de los grandes gneros de fenmenos y las ciencias que los estudian.

Como l mismo dice, los seres pueden ser mviles e inmviles, y al mismo tiempo separado (de la materia) o no separado.

La ciencia que estudia los seres mviles y no separados es la fsica; la de los seres inmviles y no separados es la matemtica, y la de los seres inmviles y separados, la teologa. La amplitud y la profundidad de su pensamiento son tales que fue preciso esperar dos mil aos para que surgiese alguien de talla parecida. Y durante ese perodo su autoridad lleg a quedar tan establecida e incuestionada como la que ejerca la Iglesia, y tanto en la ciencia como en la filosofa todo intento de avance intelectual ha tenido que empezar con un ataque a cualquiera de los principios filosficos aristotlicos.

Sin embargo, el camino seguido por el pensamiento de Aristteles hasta alcanzar su actual preeminencia es tan asombroso que, aun descontando lo que la leyenda haya podido aadir, parece un argumento de novela de aventuras. c) La Aventura de los Manuscritos: Con la muerte de Alejandro, en el 323, se extendi en Atenas una oleada de nacionalismo (anti macedonio) desencadenado por Demstenes, hecho que le supuso a Aristteles enfrentarse a una acusacin de impiedad. No estando en su nimo repetir la aventura de Scrates, Aristteles se exili a la isla de Chalcis, donde muri en el 322.

Segn la tradicin, Aristteles le cedi sus obras a Teofrasto, el cual se las cedi a su vez a Neleo, quien las envi a casa de sus padres en Esquepsis slidamente embaladas en cajas y con la orden de que las escondiesen en una cueva para evitar que fuesen requisadas con destino a la biblioteca de Prgamo. Muchos aos despus, los herederos de Neleo se las vendieron a Apelicn de Teos, un filsofo que se las llev consigo a Atenas. En el 86 a.C., en plena ocupacin romana, Sila se enter de la existencia de esas cajas y las requis para enviarlas a Roma, donde fueron compradas por Tiranin el Gramtico. De mano en mano, esas obras fueron sufriendo sucesivos deterioros hasta que, en el ao 60 a.C., fueron adquiridas por Andrnico de Rodas, el ltimo responsable del Liceo, quien procedi a su edicin definitiva. A l se debe, por ejemplo, la invencin del trmino metafsica, ttulo bajo el que se agrupan los libros VII, VIII y IX y que significa, sencillamente, que salen a continuacin de la fsica.

Con la cada del Imperio romano, las obras de Aristteles, como las del resto de la cultura grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII, fueron recuperadas por el rabe Averroes, quien las conoci a travs de las versiones sirias, rabes y judas. Del total de 170 obras que los catlogos antiguos recogan, slo se han salvado 30, que vienen a ocupar unas 2.000 pginas impresas. La mayora de ellas proceden de los llamados escritos acroamticos, concebidos para ser utilizados como tratados en el Liceo y no para ser publicados. En cambio, todas las obras publicadas en vida del propio Aristteles, escritas para el pblico general en forma de dilogos, se han perdido.

1.2 OBRAS:

Al igual que Platn en sus primeros aos en la Academia, Aristteles utiliz muy a menudo la forma dialogada de razonamiento, aunque, al carecer del talento imaginativo de Platn, esta modalidad de expresin no fue nunca de su pleno agrado.

Si se exceptan escasos fragmentos mencionados en las obras de algunos escritores posteriores, sus dilogos se han perdido por completo. Aristteles escribi adems algunas notas tcnicas, como es el caso de un diccionario de trminos filosficos y un resumen de las doctrinas de Pitgoras; de estos apuntes slo han sobrevivido algunos breves extractos.

Lo que s ha llegado hasta nuestros das, sin embargo, son las notas de clase que Aristteles elaboraba para sus cursos, delimitados con gran esmero y que cubran casi todos los campos del saber y del arte. Los textos en los que descansa la reputacin de Aristteles se basan en gran parte en estas anotaciones, que fueron recopiladas y ordenadas por sus editores posteriores. Entre sus textos existen tratados de lgica, llamados Organon (instrumento), ya que proporcionan los medios con los que se ha de alcanzar el conocimiento positivo. Entre las obras que tratan de las ciencias naturales est la Fsica, que recoge amplia informacin sobre astronoma, meteorologa, botnica y zoologa. Sus escritos sobre la naturaleza, alcance y propiedades del ser, que Aristteles llam "primera filosofa", recibieron el nombre de Metafsica en la primera edicin publicada de sus obras (c. 60 a.C.), debido a que en dicha edicin aparecan tras la Fsica. A su hijo Nicmaco

dedicara su obra sobre la tica, llamada tica a Nicmaco. Otras obras esenciales son Retrica, Potica y Poltica. 1.3 MTODOS

Quizs debido a la influencia de su padre, que era mdico, la filosofa de Aristteles haca hincapi sobre todo en la biologa, frente a la importancia que Platn conceda a las matemticas. Para Aristteles, el mundo estaba compuesto por individuos (sustancias) que se presentaban en tipos naturales fijos (especies). Cada individuo cuenta con un patrn innato especfico de desarrollo y tiende en su crecimiento hacia la debida autorrealizacin como ejemplo de su clase.

El crecimiento, la finalidad y la direccin son, pues, aspectos innatos a la naturaleza, y aunque la ciencia estudia los tipos generales, stos, segn Aristteles, encuentran su existencia en individuos especficos.

La ciencia y la filosofa deben, por consiguiente, no limitarse a escoger entre opciones de una u otra naturaleza, sino equilibrar las afirmaciones del empirismo (observacin y experiencia sensorial) y el formalismo (deduccin racional).

Una de las aportaciones caractersticas de la filosofa de Aristteles fue la nueva nocin de causalidad. Los primeros pensadores griegos haban tendido a asumir que slo un nico tipo de causa poda ser explicatoria; Aristteles propuso cuatro. (El trmino que usa Aristteles, aition, factor responsable y explicatorio, no es sinnimo de causa en el sentido moderno que posee esta palabra.)

Estas cuatro causas son: la causa material (materia de la que est compuesta una cosa), la causa eficiente o motriz (fuente de movimiento, generacin o cambio), la causa formal (la especie, el tipo o la clase) y la causa final (objetivo o pleno desarrollo de un individuo, o la funcin planeada de una construccin o de un invento). As pues, un len joven est compuesto de tejidos y rganos, lo que constituira la causa material; la causa motriz o eficiente seran sus padres, que lo crearon; la causa formal es su especie (len), mientras que la causa final es su impulso innato por convertirse en un ejemplar maduro de su especie. En contextos diferentes, las mismas cuatro causas se aplican de forma anloga. As, la causa material de una estatua es el mrmol en que se ha esculpido; la causa eficiente, el escultor; la causa formal, la forma que el escultor ha dado a la estatua (Hermes o Afrodita, por ejemplo), y la causa

final,

su

funcin

(ser

una

obra

de

arte).

En los contextos, Aristteles insiste que algo puede entenderse mejor cuando se expresan sus causas en trminos especficos y no en trminos generales.

Por este motivo, se obtiene ms informacin si se conoce que un escultor realiz la estatua que si apenas se sabe que la esculpi un artista, y se obtendr todava ms informacin si se sabe que fue Policleto el que la cincel, que si tan slo se conoce que fue un escultor no especificado. Aristteles crea que su nocin de las causas era la clave ideal para organizar el conocimiento. Sus notas de clases son una impresionante prueba de la fuerza de dicho esquema.

2. CRONOLOGA:

384 a.C. Nace en Estagira, Macedonia (de ah su sobrenombre de El Estagirita). 367 a.C. Se traslada a Atenas para estudiar en la Academia de Platn, donde ms tarde ejerce como maestro. 347 a.C. Muere Platn. 348 a.C. Se traslada a Axos, donde sirve a Hermias de Atarneo. Durante esta etapa contrae matrimonio con Pitias, sobrina de Hermias, con la que tuvo una hija. Tras la muerte prematura de Pitias se casa con Erpilis, con quien tiene un hijo, Nicmaco, al que dedicar su tica para Nicmaco. Tambin redacta su Poltica. 345 a.C. Tras el asesinato de Hermias, se instala en Mitilene (Lesbos). Se dedica al estudio de la biologa con Teofrasto. 343 a.C. Filipo de Macedonia le contrata como tutor de su hijo Alejandro. 334 a.C. Al acceder Alejandro al trono, Aristteles regresa a Atenas y funda el Liceo. En esta etapa produce la mayor parte de su obra. 323 a.C. La muerte de Alejandro levanta un oleada anti macednica en Atenas que obliga a Aristteles a exiliarse. 322 a.C. Muere en la isla de Chalcis, tierra de su madre, a los sesenta y dos aos de edad.

3. SU FILOSOFA:

Aristteles se ha significado como uno de los filsofos ms importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras, escritas hace ms de dos mil trescientos aos, siguen ejerciendo una influencia notable sobre

innumerables pensadores contemporneos y continan siendo objeto de estudio por parte de mltiples especialistas. La filosofa de Aristteles constituye, junto a la de su maestro Platn, el legado ms importante del pensamiento de la Grecia antigua.

Pese a ser discpulo de Platn, Aristteles se distanci de las posiciones idealistas, para elaborar un pensamiento de carcter naturalista y realista. Frente a la separacin radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por las doctrinas platnicas, defendi la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la experiencia. As pues, en contra de las tesis de su maestro, consider que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que estaban inmersas ellas, como forma especfica a la materia. Por estos motivos, otorg gran importancia a los estudios cientficos y a la observacin de la naturaleza. Sin embargo, las preocupaciones de Aristteles no se dirigieron nicamente al estudio especulativo de las cosas y sus causas, sino que tambin se centraron en cuestiones de lgica formal, moral, poltica y esttica. De acuerdo con las fuentes antiguas, el filsofo griego escribi 170 obras, aunque slo 30 se han conservado hasta nuestros das. 3.1 La Metafsica: La preocupacin metafsica de Aristteles es a la vez crtica, con respecto a la de su maestro Platn, y constructiva, puesto que se propone una nueva sistematizacin. Lo que pretende con la metafsica es llegar a saber "de los principios y de las causas primeras". Aborda los temas de la metafsica en lo que l llama "filosofa primera", ciencia que considera el ser en cuanto ser.

Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teolgica (Theoldgik pistme). Aristteles rechaza la teora platnica de las Ideas separadas de los entes de este mundo. Lo verdaderamente existente no son los "reflejos" de las Ideas, sino los entes individuales, captados por la inteligencia y en los que reside el aspecto universal. En todo ser se da la sustancia (ousa, esencia de cada ente individual subsistente en s mismo) y el accidente (cualidad que no existe en s misma sino en la sustancia). Las sustancias sensibles se hallan constituidas por dos principios: materia, que dice de qu est hecha una cosa, y forma, disposicin o estructura de la misma.

Para explicar el cambio se vale de las nociones de acto y potencia, determinaciones primeras del ser. Ahora bien, con estas dos nociones sabemos cmo suceden los cambios o movimientos, pero no sabemos por qu. Esto lo conocemos mediante las

razones o causas del cambio, que Aristteles concretiza en cuatro: causa material, causa formal, causa eficiente y causa final (o teleolgica). Esta ltima es de gran importancia para el Estagirita, ya que est convencido de que todo existe para cumplir un fin, pues todo, por su propia inmanencia, busca su intrnseca perfeccin.

La ciencia metafsica de Aristteles culmina en la teologa, la cual se ocupa del ser que existe per se, o sea, el ente en su sentido ms pleno, la forma pura sin materia. Para probar la existencia de ese ser, apela a varios argumentos: "Entre las cosas que existen una es mejor que la otra; de all que exista una cosa ptima, que debe ser la divina". Su argumento ms conocido es el denominado de predicamento cosmolgico: las cosas de este mundo son perecederas, y por lo tanto sufren cambio; este cambio acaece en el tiempo.

Cambio y tiempo son, pues, imperecederos; pero para que se produzca el cambio o movimiento eterno ha de existir una sustancia eterna capaz de producir ese movimiento. Pero no podemos retrotraernos al infinito para buscar las causas de las causas, por lo que debemos llegar a un Primer Motor inmvil. Este motor es Dios, concebido por Aristteles como fuerza inmaterial inalterable. Ese Ser, sin embargo, no aparece en Aristteles como creador del mundo, porque ste es eterno.

3.2 Alma y conocimiento: Todos los seres vivos se presentan a Aristteles como poseedores de alma (psych), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgnicos. Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente tambin en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del hombre), racional (exclusiva del hombre). sta tiene tres caractersticas: es causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorprea. Con respecto al conocimiento, Aristteles no admite las doctrinas de Platn, ni tampoco el innatismo. La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generndose as el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento suprasensible.

3.3 tica: La tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres

sensibles y de los dems bienes, con tal de que no impida la contemplacin de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristteles el concepto de virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las dianoticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las ticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las virtudes son hbitos que se adquieren por medio de la repeticin. La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los dems ciudadanos.

3.4 Poltica: Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por naturaleza. Slo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproduccin y la conservacin inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere tambin de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadana ni para las mujeres ni para los esclavos).

Existen tres formas de legtimo gobierno: monarqua (gobierno de uno), aristocracia (gobierno de los mejores) y repblica (gobierno de muchos). A esas formas rectas de gobierno se oponen la tirana, la oligarqua y la democracia (Aristteles entiende por "democracia" el gobierno de los pobres). No se puede decir cul de las tres es mejor, la teora concreta para un pueblo hay que deducirla de una indagacin objetiva de las varias formas histricas de gobierno y definir segn las circunstancias la ms conveniente para un estado (Aristteles recogi y estudi las constituciones de 158 estados).

3.5 Su Influencia: Durante mucho tiempo, el pensamiento aristotlico se vio eclipsado por el prestigio de las doctrinas de Platn.

En poca de la Roma cristianizada, el naturalismo y el realismo de Aristteles eran despreciados y se privilegiaban las lecturas neoplatnicas de Plotino y Beocio. Debido al espiritualismo que caracteriz al pensamiento medieval, las doctrinas de Platn gozaron de preeminencia hasta el siglo XII.

Los filsofos rabes y, particularmente, Avicena y Averroes- contribuyeron a que el pensamiento aristotlico fuese de nuevo objeto de atencin en Occidente.

El creciente inters por la naturaleza mostrado por el pensamiento cristiano en la Baja Edad Media hizo posible que la obra de Aristteles fuese estudiada. Roger Bacon y Alberto Magno reivindicaron el pensamiento de este filsofo, y santo Toms de Aquino lo transform en la base de la teologa cristiana. Los estudios de la escuela de Florencia, Francis Bacon y Galileo quebrantaron la autoridad aristotlica. Sin embargo, los escritos del filsofo griego continuaron ejerciendo influencia sobre diversas corrientes de pensamiento modernas, como el idealismo, el neoescolasticismo, el conductismo y el dinamismo de Bergson, entre otras.

4. FOTOS:

4.1 Busto: Aristteles, que empez a estudiar en la Academia de Platn con 17 aos, en el 367 a.C., es considerado el ms ilustre discpulo de Platn y se sita junto con su maestro entre los ms profundos e influyentes pensadores de la historia de Occidente. Despus de asistir durante varios aos a la Academia, se convirti en el preceptor de Alejandro Magno. Ms tarde regres a Atenas para fundar el Liceo, una escuela que, al igual que la Academia de Platn, fue durante siglos uno de los grandes ncleos de enseanza en Grecia.

4.2 Ilustracin: Alumno de Platn, filsofo de la antigua Grecia, Aristteles comparta la reverencia de su maestro por el conocimiento humano, pero modific muchas de las ideas platnicas para subrayar la importancia de los mtodos arraigados en la observacin y la experiencia. Aristteles estudi y sistematiz casi todas las ramas existentes del conocimiento y proporcion las primeras relaciones ordenadas de biologa, psicologa, fsica y teora literaria. Adems, Aristteles delimit el campo conocido como lgica formal, inici la zoologa y habl de casi todos los problemas filosficos principales reconocidos en su tiempo. Conocido por los pensadores medievales como 'el filsofo', Aristteles es quiz el pensador ms importante y de mayor influencia en la historia y el desarrollo intelectual de Occidente. En la imagen, Aristteles segn una ilustracin de Andr Thevet.

4.3 Con Alejandro Magno: El hecho histrico de que Aristteles fuese preceptor de un joven Alejandro Magno dio lugar a infinidad de leyendas y ancdotas probablemente espurias. Alejandro contaba entonces 13 aos; a los 33, sus campaas militares le convertiran en dueo de un imperio que abarcaba desde Grecia y Egipto hasta la India. En la imagen, una miniatura medieval representa a Aristteles como preceptor de Alejandro, visto como el nio que era entonces.

4.4 tica a Nicmaco: Tras la cada del Imperio romano las obras de Aristteles se perdieron en Occidente. Durante el siglo IX, los estudiosos musulmanes introdujeron su obra, traducida al rabe, en el mbito del Islam. De estos pensadores que examinaron y comentaron la obra aristotlica, el ms famoso fue Averroes, filsofo hispanorabe del siglo XII. En el siglo XIII el Occidente latino renov su inters por la obra de Aristteles y santo Toms de Aquino hall en ella una base filosfica para orientar el pensamiento cristiano, aunque su interpretacin de Aristteles fuera cuestionada en un principio por las instancias eclesisticas. En las primeras fases de este redescubrimiento, la filosofa de Aristteles fue tomada con cierto recelo, en gran parte debido a la creencia de que sus enseanzas conducan a una visin materialista del mundo. Sin embargo, la obra de santo Toms acabara siendo aceptada, continuando ms tarde la filosofa del escolasticismo la tradicin filosfica fundamentada en la adaptacin que santo Toms haca del pensamiento aristotlico. En la imagen, una copia del siglo XV de la tica a Nicmaco.

4.5 La escuela de Atenas: En la imagen, detalle de La Escuela de Atenas (15101511), uno de los ms famosos frescos que Rafael pint para decorar las estancias del Vaticano. Presiden el inmenso fresco Platn y Aristteles, dialogando y sosteniendo cada uno de ellos una de sus obras (El Timeo y la tica); en el conjunto del fresco estn representados otros filsofos y eruditos griegos. El gesto de Platn, sealando

hacia el cielo (el idealismo platnico) parece ser contradicho por el de Aristteles. Es, naturalmente, una recreacin fantasiosa de lo que pudo haber sido la Academia de Platn.

4.6 Visto por Rembrandt: Aristteles contemplando el busto de Homero (1653) es el ttulo de este cuadro de Rembrandt. Entre las numerosas leyendas infundadas que circularon sobre la relacin entre Alejandro Magno y Aristteles, se cuenta la muy dudosa de que el filsofo ense al futuro emperador el arte de la guerra a partir de la lectura de los grandes poemas homricos. Rembrandt representa a Artistteles de manera deliberadamente anacrnica, vistindolo como a un erudito del siglo XVII.

FRASES CLEBRES DE ARISTTELES

"Adquirir desde jvenes tales o cuales hbitos no tiene poca importancia: tiene una importancia absoluta."

"Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para estar sano bastara con desear la salud."

"Cometer una injusticia es peor que sufrirla."

"Considero ms valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la victoria ms dura es la victoria sobre uno mismo."

"Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propsito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo."

"El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos."

"El arte es un tipo de conocimiento superior a la experiencia."

"El sabio no dice nunca todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice."

"El nico Estado estable es aquel en que todos los ciudadanos son iguales ante la ley."

"Ensear no es una funcin vital, porque no tienen el fin en s misma; la funcin vital es aprender."

"En parte, el arte completa lo que la naturaleza no puede elaborar, y en parte, imita a la naturaleza."

"El ser humano es un ser social por naturaleza, y el insocial por naturaleza y no por azar o es mal humano o ms que humano... La sociedad es por naturaleza y anterior al individuo... el que no puede vivir en sociedad, o no necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la sociedad, sino una bestia o un dios."

"En realidad vivir como hombre significa elegir un blanco -honor, gloria, riqueza, cultura- y apuntar hacia l con toda la conducta, pues no ordenar la vida a un fin es seal de gran necedad."

"Es ignorancia no saber distinguir entre lo que necesita demostracin y lo que no la necesita."

"La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazn que habita en dos almas."

"La esperanza es el sueo del hombre despierto."

"La inteligencia consiste no slo en el conocimiento, sino tambin en la destreza de aplicar los conocimientos en la prctica."

"La multitud obedece ms a la necesidad que a la razn, y a los castigos ms que al honor."

"La sabidura es causa de felicidad, porque siendo una parte de la virtud total, hace al hombre dichoso por el solo hecho de poseerla."

"La ventaja que sacars de la filosofa ser hacer sin que te lo manden, lo que otros harn por temor a las leyes."

"La verdadera felicidad consiste en hacer el bien."

"La virtud es una disposicin voluntaria adquirida, que consiste en un trmino medio entre dos extremos malos, el uno por exceso y el otro por defecto."

"Los que obran bien son los nicos que pueden aspirar en la vida a la felicidad."

"Los tiranos se rodean de hombres malos porque les gusta ser adulados y ningn hombre de espritu elevado les adular."

"No es la forma de gobierno lo que constituye la felicidad de una nacin, sino las virtudes de los jefes y de los magistrados."

"No tiene ningn amigo el que tiene demasiados amigos."

"Piensa como piensan los sabios, mas habla como habla la gente sencilla."

"Platn es mi amigo, pero ms amiga es la verdad."

"Se ama ms lo que se ha conquistado con fatiga."

"Se piensa que lo justo es lo igual, y as es; pero no para todos, sino para los iguales. Se piensa por el contrario que lo justo es lo desigual, y as es, pero no para todos, sino para los desiguales."

"Todos los gobiernos mueren por la exageracin de su principio".

"Un error mnimo al principio puede ser mximo al final."

CONCLUSIONES

En "La Metafsica" en mi opinin, Aristteles intenta primero desarrollar un mtodo de anlisis de la Naturaleza, y por eso hace tanto hincapi a la hora de decidir qu mtodo es el que debe utilizar, o si son ambos en los que se debe basar: la experiencia o la sabidura, o sea, la teora o la prctica, ya que el fin de su estudio es alcanzar la sabidura. Tambin hace referencia a los diferentes mtodos utilizados por los anteriores filsofos, comparndolos con sus teoras acerca del cosmos.

En toda su obra, y segn lo que yo he podido observar, ms concretamente en la parte estudiada, se observa la influencia de su maestro, Platn, ya que los problemas que trata los trata de una manera similar a la de Platn.

En la Poltica podemos observar su preocupacin acerca del buen funcionamiento de la polis, as como su inters porque el hombre viva en comunidad y adems lo haga a gusto y guiado por una serie de normas morales.

Observamos aqu una similitud ms con Platn, ya que ste se vio tambin sumamente interesado por la poltica, dejando constancia de sus ideas sobre este tema en los libros de La Academia.

FUENTES DE INFORMACIN

Libros:

* Nueva Enciclopedia Larousse, t. 1, 45, ed. Larousse, Barcelona, 1979. Informacin Virtual:

http://www.monografias.com/trabajos76/aristoteles/aristoteles2.shtml

http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/

http://altair.udea.edu.co/monografia-sobre-aristoteles-por-juliana-acosta/

http://www.alipso.com/monografias/aristoteles/

*Wikiquote De la coleccin libre de citas y frases clebres http://es.wikiquote.org/wiki/Arist%C3%B3teles