LA ROUE-DE-FORTUNE (Arcane 10)

La dnomination et lillustration de larcane la Roue de Fortune sont nigmatiques et peuvent susciter un sentiment mitig, oscillant entre leffroi et lespoir. La Roue de Fortune annonce l'inluctable. Cet arcane est un indpendant. Ne nommant ni une valeur ni un rsultat ni une personnalit, ni une plante, il ne peut tre affili aucune de ces familles. La Roue de Fortune est le dixime des arcanes majeurs, selon lordre numrique. Le nombre 10 a le nombre 1 comme nombre nuclaire (10 = 1 + 0 = 1). Le nombre 10 ouvre et dbute sur un nouveau cycle dvolution. Ce cycle va se drouler sur un autre niveau, un plan plus subtil que le prcdent. Les nombres 7 et 10 sont proches, troitement lis lun lautre. Tous deux indiquent la fin dun processus et le commencement dun autre. 10 est un nombre symbolisant une totalit en mouvement. tude du nom de larcane la Roue de Fortune La dnomination de cet arcane comporte deux termes : roue et fortune. Une roue symbolise le droulement du temps qui, semble-t-il, seffectue en cercles. Pratiquement, une roue est une invention humaine, elle symbolise de la sorte l'intelligence crative, lingniosit. Bien videment, le Tarot est lui-mme une rota , une roue! LA ROUE-DE-FORTUNE, se prsente dans le Tarot comme tant laxe de la Roue. C'est lemplacement de la manivelle... Larcane de LA ROUE-DE-FORTUNE, indique que les vnements risquent de prendre une nouvelle tournure... Sinon, que vous vous trouvez un moment de votre vie o votre destin se dcide...

Fortune est synonyme de Providence , de hasard, de Destin. Le second terme de ce nom nous relie une dimension divine ou suprieure l'entendement humain. Comme pour le nom de l'arcane la Maison Dieu, les deux termes "Roue" et "Fortune" relient l'humain et le divin. La Roue reprsente, dune certaine manire, la galaxie avec le soleil en son centre... Grande Roue cosmique, elle illustre aussi la procession des 12 constellations, les 12 signes du zodiaque. Par fortune, on peut entendre galement richesse matrielle. Une roue de fortune est une notion allgorique pour exprimer le droulement des phnomnes entranant la chance ou la malchance, l'abondance ou la ruine, le bonheur ou le malheur, le plaisir ou la dpression, etc. Cet arcane exprime la fatalit, soit : des circonstances face auxquelles l'on ne peut que s'adapter en agissant en fonction de ce qui arrive. Pas d'autre choix possible face cet arcane que de laisser faire et s'adapter, ou de lutter contre les vnements qui se prsentent et den souffrir. Comme pour larcane le Chariot, le nom "la Roue-de-Fortune" dsigne un objet. Le vhicule (le chariot) sest maintenant transform en une grande roue manivelle. Cette transition, signifie-telle que la Roue de Fortune nous dfie de prendre notre destine en main ? Il est relever le lien troit existant entre les arcanes le Chariot (objet invent par lhumain), la Roue (objet invent par lhumain) de-Fortune (Lois cosmiques) et la Maison (objet invent par lhumain) Dieu (Cause de la cration du monde). Ce lien se vrifie au niveau numrique, comme vu prcdemment avec les nombres 1 (ou 10 et 19) et 7. Et la Maison Dieu a le 7 comme nombre nuclaire (16 = 1 + 6 = 7). tude de limage de la Roue de Fortune : Trois tres dapparence animale se trouvent sur la roue. Deux de ces tres tranges se retrouvent enlacs dans cette roue. Le troisime tre parat reposer tranquillement et firement sur un plateau pos de faon illogique sur le haut de la roue. Illogique, car ce plateau ne peut tenir tel quil se prsente. En effet, le moindre micro-mouvement de la roue ferait tomber le plateau, en entranant avec lui le personnage avec lobjet qui se trouve derrire ce dernier. Le troisime tre se situe au centre de limage et en hauteur. Il nest pas pris dans la roue. Il est assis sur le plateau, qui est pos sur la roue de faon invraisemblable. Le tout semble tenir par un exercice subtil et dlicat dquilibre. Quexprime cet arcane ? Face au temps et au droulement des vnements (la roue), deux des tres subissent les effets par moments ascensionnels et, dautres moments, renversants ; ce qui peut reprsenter les hauts et les bas de la vie, les moments de bonheur et les moments de souffrance, les plaisirs et les contrarits frustrantes, les temps dactivit et dinactivit, etc... Cest lide galement de lvolution et de linvolution des phnomnes matriels. Lun des tres ne peut pas agir et lautre nentend pas et saccroche un rayon de la roue. Ce dernier (celui droite) semble se complaire dans sa position. Tous deux sont victimes des circonstances. Le troisime tre parat observer et, peut-tre, commander aux deux autres qui sont comme prisonniers ou dociles et soumis (cette scne est reprise sur limage de larcane le Diable). Ce dernier parat chapper lemprise du temps et des rptitions, comme sil surfait (en utilisant le plateau) sur le temps, sur le mouvement de la roue. Ce dernier sait tirer parti des vnements, il sen accommode.

On imaginant le mouvement, on peut dduire que les deux tres mal pris dans la roue sont entrans dans une rptition de situations sans fin, alors que le troisime sen extrait. Ce dernier agit en rquilibrant constamment sa position et en "flottant" sur le mouvement ininterrompu de la vie. Une manivelle permet de tourner la roue, voire de lacclrer ou de la ralentir ou de larrter. qui est destine cette manivelle ? Existe-t-il un moyen dinfluer sur le droulement des vnements ou de sen extraire ?

DANS LE SENS LMENTAIRE

Mots-Cls : Transformation, Destin, Changement, Cycle dvolution. Cette carte voque des transformations, du mouvement dans notre vie. Les choses vont donc bouger en consquence de nos actions antrieures. SENS POSITIF Cet arcane est synonyme de changement, de mouvement, de renouveau et de renaissance. La roue de la Fortune vhicule les valeurs suivantes : dynamisme et persvrance. Elle apporte ce qui a t sem : succs ou difficults selon nos actions antrieures. Tirage amoureux : rencontre significative, concrtisations dans les couples. Tirage professionnel : opportunits, changements, renouveau dans le travail, reconnaissance professionnelle. Tirage financier : bonnes surprises, situation satisfaisante. Tirage vitalit : nergie importante, bonne vitalit. Message de larcane : la Roue de la Fortune vous encourage rester ouvert tout changement, accepter la nouveaut. Il est important de savoir saisir les opportunits quand elles se prsentent vous. Ne laissez pas passer votre chance, elle pourrait ne pas se reprsenter avant un certain temps. Si vous pensez que les choses ne vont pas pouvoir aboutir alors restez en retrait. SENS NGATIF Cet arcane symbolise aussi la rsistance au changement, le refus des responsabilits et le jeu du hasard. Elle peut tre synonyme dinstabilit et de lgret. Tirage amoureux : difficults dans les couples, relations tendues, inscurit affective. Tirage professionnel : instabilit professionnelle, perte de la scurit de lemploi, contexte changeant, inscurisant. Tirage financier : situation instable, ncessit de faire les comptes et dquilibrer le budget. Tirage vitalit : humeur et nergie fluctuantes.

Message de larcane : la Roue de la Fortune vous encourage vivre pleinement linstant prsent : Carpe Diem est son conseil. Lavenir nous rserve des surprises, certaines moins agrables que dautres. Mieux vaut parfois ne pas se projeter trop loin et vivre son quotidien sereinement.

OPTIQUE VOLUTION PERSONNELLE

Sur le plan psychologique, limage de larcane la Roue de Fortune pourrait reprsenter les divers moi dun individu : son moi mental, son moi instinctif et son moi motif. Le moi instinctif (les lans du corps pulsionnels) et le moi motif (les lans du cur sensible) sont pris par une sorte de fonctionnement mcanique et automatique (routine, habitudes, manies, etc.), ils sont absolument dpendants et sous linfluence du Destin, de lois suprieures rgissant les univers, ainsi que du changement permanent d au droulement du temps. Seul le moi mental parviens se dgager du cycle rptitif, de la fatalit, en apprenant observer et comprendre lenchanement des vnements. Le mental est vif, dcid, tranchant et il rflchit juste (couronne de couleur jaune et pe blanche). Il se rend rceptif ce quil se passe en bridant les autres moi. Les pulsions, le moi instinctif est reprsent par la couleur chair Le sentiment, le moi motif est reprsent par la couleur jaune (motion subtile, sublime par un travail intellectuel) La pense, le moi mental est reprsent la couleur bleu Au niveau spirituel, nous apprenons de cet arcane que le mental a besoin dtre dvelopp (savoirs intellectuels). Une fois que lintelligence se dveloppe (couronne et pe), nous apprenons contrler nos diverses tendances, soit : nos lans impulsifs et dsirs contradictoires. En imaginant le reflet psychique dune personne dans limage de la Roue de Fortune, nous pourrions constater que son mental est fort adroit, que la personne donne lapparence de se contrler et de contrler la situation parfaitement. Toutefois, bien y regarder, nous pouvons constater quil suffirait de peu pour que le mental chute, dun mouvement de manivelle par exemple. Et nous pouvons penser que la personne souffre de brider ainsi, dans cette position inconfortable, ses instincts (la retenue veille des frustrations) et de se parer dune sorte de carapace sur le plan sensible et motionnel. Et il est priv dun sens perceptif, loue. La communication est rendue difficile avec cette personne qui semble se boucher les oreilles. Lenseignement de cet arcane parat consister en la possibilit que nous avons dapprendre rebondir sur les vnements, ainsi qu agir au bon moment et de faon opportune, en devenant patient et vigilant afin de savoir saisir les opportunits qui se prsentent. Cela est rendu possible lorsque le mental prend de la hauteur sur ce qui survient, en sempchant de ragir impulsivement (moi instinctif) et en devenant sourd aux stimuli et tentations du monde (moi motif) ; un peu comme dans le mythe dUlysse qui demande son quipage de lattacher au mt afin de ne pas succomber aux chants sducteurs des sirnes.

Concernant la manivelle, on peut penser quelle a t conue pour tre manipule par le Moi suprieur (ou le Soi, ltre profond, le matre intrieur), ou alors par une Volont suprieure, ou sinon ? Il se peut que ltre-animal attende de voir qui va prendre la manivelle Dans le cadre dune interprtation de tirage, la Roue de Fortune annonce soit limprvu, soit un blocage de situation. Elle voque le facteur hasard de la vie. Cest lide du sort. Comme dans un jeu de ds le hasard va favoriser un joueur au dtriment dun autre ; mais la chance tourne, comme on dit. Bien que puissant, cet arcane dgage une nergie neutre. Neutre, puisque les consquences du mouvement de la roue, les effets du temps, vont dpendre de la faon individuelle dapprhender (percevoir et ragir) les phnomnes qui se prsentent. Paul Diel, philosophe et psychologue, a crit : Limportant nest pas ce qui arrive lhomme, mais sa manire caractristique dy rpondre activement. Alejandro Jodorowski a crit : Le Destin conduit celui qui accepte... Celui qui le refuse, Il le trane. Conseils de la Roue de Fortune dans un Tirage : Il y a du changement dans l'air! Enfin la roue va tourner. Fait le point, le bilan avant d'entamer une nouvelle qute ou route. Il va y avoir de la novation ou de la rvolution. Sort de la conduite en roue libre prend en main le volant de ta vie! Situation calme patience obligatoire.

OPTIQUE

THAUMATURGIQUE Magie du Nombre 10

Le Nombre Dix, la Roue de Fortune dans le livre de Thot, est aussi le signe de notre Zodiaque sacr dIred/Taureau, deuxime signe de Terre, son apoge, le cinquime dans le cercle astral. Le Nombre Dix occupe la premire position du quatrime ternaire (10-11-12), qui lui-mme est le premier dune nouvelle dcade, ce qui en fait une dclinaison de la Providence. Ce quatrime ternaire est mettre en relation avec le Nombre quatre de la matrialisation des principes. Si nous classons chaque Nombre par ternaire (Providence, Conscience, Destin), il convient de ranger chaque ternaire selon ce principe universel. Nous avons donc au niveau des

Nombres (Puissances) Principes (de 1 9) un ternaire sous influence de la Providence (1-2-3), un ternaire sous influence de la Conscience (4-5-6) et un ternaire sous influence du Destin (7-8-9). Des Nombres Principes, nous passerons une dclinaison plus densifie dans la cristallisation de la Lumire avec un nouveau ternaire qui ne sera plus fait de Puissances pures, mais de Puissances combines, un autre plan de la cration. Ce ternaire (10-11-12) dune nouvelle srie de trois, repassant sous linfluence de la Providence, le premier Nombre de ce ternaire tant lui aussi sous linfluence de la Providence, il en concentre donc toute la puissance. Le Nombre Dix est le Un suivi du Zro, une concentration des Neuf premiers Nombres dclins sur un plan diffrent, une octave infrieure. Sa rduction Thosophique nous ramne la Puissance source qui le gouverne et qui est le Nombre Un. Voil pourquoi le Nombre Dix est considr comme le fils du Nombre Un. La caractristique de ce Nombre Dix est dfinie par le signe du Zodiaque sacr auquel il se rattache (voir chapitre V), il est aussi le deuxime signe de Terre dont Seth/Vierge est le premier (le dbut) signe qui se trouve attach au Nombre Cinq, la quintessence. Laddition thosophique de tous les Nombres jusqu Dix donne 55, une double quintessence, et la rduction thosophique de ce total donne Dix, ce qui, compte tenu de ce qui prcde, rvle une prcision mtaphysique extrmement rigoureuse. Cette Roue karmique, qui est la figure hiroglyphique de la lame du livre de Thot, symbolise admirablement la mise en mouvement des Nombres de notre Ennade dans les cycles de la sphre temporelle de perfectibilit et dont ceux de linvolution et de lvolution constituent larchtype. Le Nombre Dix nest pas le Dbut de cette Roue, mais la moiti du parcours, si nous considrons lgitimement que notre Zro nest pas la vingt deuxime Lame, mais celle qui se situe avant le Un, le Nombre Dix est donc la moiti du cercle soit du Zodiaque sacr et plantaire ascendant, soit du zodiaque profane et plantaire descendant. Lassociation du Nombre Un et du Zro, implique une action conjointe de lordre et du chaos, du pouvoir crateur sur lincr, de linvisible sur le visible, ce qui se traduira par la complmentarit de lexotrisme et de lsotrisme. Cette Roue polarise par lnergie sexuelle de la dualit qui en assure le mouvement (force gnsique du signe dIred/Taureau), sera celle des rincarnations successives de lme-de-vie, jusqu son terme librateur. Dans lancienne gypte le symbolisme des cycles tait figur par lOuroboros ce serpent qui forme un cercle et se mord la queue. Et nous savons que le Sphinx qui domine la Roue de Fortune, dans la reprsentation hiroglyphique de la lame du livre de Thot, pour en faire respecter les rgles, est notre gardien le Chrubin du verset 24, chapitre III, tome 1 ; cest aussi le symbole de la synthse de lanimalit sublime des quatre lments (Nombre Quatre dont laddition thosophique nous donne le Nombre Dix, la fameuse Ttractys) par la matrise et la domination de leurs forces (vertus) laquelle doit parvenir lme-de-vie. Le Sphinx est au-dessus du cercle que forme la Roue des manifestations, le centre animateur du mouvement de cette roue tant la Volont (Conscience) qui se manifeste et de laquelle manent les nergies des Neuf premiers Nombres ; facult volitive qui nest pas encore parvenue matriser les lments et les puissances. Cette roue nous la retrouvons dans le Ta-T-King :

"Les rayons de la roue convergent au moyeu. Ils convergent vers le vide. Et cest grce lui que le char avance. Un vase est fait dargile mais cest son vide qui le rend propre sa tche. Une demeure est faite de murs percs de portes et de fentres, mais cest leur vide qui la rend habitable. Ainsi, lhomme construit des objets, mais cest le vide qui leur donne sens. Cest ce qui manque qui donne la raison dtre."

OPTIQUE INITIATIQUE
Sur le transept nord de la cathdrale de Trente se trouve une rosace appele la roue de la fortune. Effectivement, la symbolique de la rosace ne laisse aucun doute. Tout dabord le cercle, la roue, la rosace : de tout temps, pour clbrer le sacr, les civilisations ont connu soit des runions en cercle, soit des rondes autour dun feu, dun arbre, dune source, dune statue. Les druides ont pratiqu ces rondes, les vques aussi et tout le monde connat les rondes de la saint Jean. Le rond, le cercle, la roue ont donc une valeur sacre bien spciale, symbole du monde en tat de rotation. Dans les reprsentations hindoues gyptiennes ou grecques, cest le serpent qui est dispos en cercle et qui signifie ainsi la vie universelle dont lagent magique, lagent moteur, est la lumire. Cest le serpent enroul qui est au moyen-ge appel ouroboros et, comme la circonfrence entourant les croix hermtiques, il reprsente pour les alchimistes, lunit de la matire et en mme temps le fluide universel ou la rnovation perptuelle de la nature. Ce nest pas le cercle en soi qui a une profonde signification sacre, cest le cercle en mouvement, cest la ronde ou la roue. Pour les initis extrme-orientaux, la fleur de lotus en rotation marque la connaissance suprme et Bouddha est reprsent dans les temples avec ses cts des roues, fleurs de lotus stylises (la roue du Dharma est aussi appele roue de la loi ou Dharmachakra. Elle reprsente la loi Bouddhiste, enseigne par le Bouddha. Sa connaissance mne la sagesse, la discipline gnratrice de bien-tre, lthique.

Pour la dcouvrir, il faut saffranchir des illusions et des perceptions superficielles. Lorsque le Bouddha commence enseigner, il met symboliquement en marche la roue de la loi. Elle symbolise aussi le cycle ternel de la rincarnation, le samsra. Cest le principe de vie. En cercle aussi sont les

reprsentations des chakras (driv du sanscrit et qui signifie roue ou disque).

Au moyen-ge, en Europe, il en est de mme avec les rosaces censes reprsenter le mouvement circulaire de la rose emblmatique des initis. Cest pourquoi la grande rosace des cathdrales tait appele lorigine rota, la roue. Lucien Carny nous propose une explication supplmentaire : La rosace est un abrg encyclopdique des connaissances et des croyances depuis les temps anciens jusqu'au Moyen Age. Cet abrg, cette image en raccourci de la nature et des quatre lments, le microcosme, est reprsent symboliquement par l'homme qui est la clef de la cration et aussi le Roi de la cration divine.

Cette ascension de la roue de la fortune, c'est la tentative de reconqute de l'tat primordial d'avant la chute. La chute de l'homme, c'est la dualit, l'histoire tant le droulement de l'incarnation du Verbe Divin initiant l'homme l'intelligence pour le conduire la Connaissance. C'est l'obscurcissement, par la btise humaine, des rvlations divines conduisant la perte du Verbe. C'est le passage du Paradis Terrestre qui est le centre de la roue, la chute, c'est--dire aux rayons, jusqu' la circonfrence de la roue. Le temps est l'norme illusion et la plus belle invitation au sommeil. Puis la Fortune. Elle eut ses desses : Fortuna (du latin fors : sort ou de fero : porter, apporter), la desse romaine du hasard, tait reprsente tenant une roue la main. Elle est aussi identifie Tych. Dans la mythologie grecque, Tych (du grec ancien Tch : chance) est la divinit tutlaire de la fortune, de la prosprit et de la destine d'une cit ou d'un tat. Son quivalent germanique est Heil, le salut de l'me. Tych dcidait du destin des mortels. Les reprsentations innombrables de la Fortune ont comme attributs principaux la roue, la sphre, le gouvernail, la proue de navire, la corne d'abondance. La desse est tantt assise, tantt debout ; elle porte parfois des ailes. La roue et la Fortune sassocient : btie sur le modle de lunivers visible, la roue de fortune en intgre le symbolisme. Rien nest fixe dans le cosmos sauf laxe central, laxe du monde matrialis par ltoile polaire et la pierre leve, le menhir, la montagne sacre, ou larbre. La roue de la fortune est une image du mouvement du cosmos et de sa rotation autour de ltoile Polaire, mais aussi du rythme des saisons, de lalternance du jour et de la nuit, des cycles lunaires, de la course du soleil, de la course du Zodiaque dans le ciel, de la rptition des solstices marqus dans la chrtient par la Saint-Jean dt et la Saint-Jean dhiver. Le recommencement est sans fin, inexorable.

Nous retrouvons ce thme dans larcane X du Tarot, qui clos le premier cycle dcimal des arcanes majeurs. Elle met en mouvement le cycle suivant. Le X, 10, est symbole de lunivers, exprimant lensemble des connaissances humaines. Le 1, lunit et le 0, la matire et le chaos duquel tout est sorti, reprsentent le cr et lincr, le commencement et la fin, la srie des diffrents tats que nous devons franchir jusqu' notre libration finale. 5+5 reprsente les deux sens de courants contraires de la conscience : involution et volution. 1 Larcane X voque la fin d'un cycle et le dbut d'un autre, le 10 c'est la Tetraktys de Pythagore. C'est le nombre parfait. Chez les Pythagoriciens, la Tetraktys est invoque comme le dieu de l'Harmonie, qui prside la naissance de tout tre. 1+2+3+4=10, racine essentielle de 4, nous ramne l'arcane IIII, l'Empereur, que nous retrouvons en tant que roi au sommet de la roue, ou sphinx dans le Tarot. Ce personnage couronn, c'est le Vieux Roi, c'est Saturne, c'est le Grand Architecte, celui qui a cr le monde et le surveille. C'est galement celui qui conduit la Vie (Zo Diacon, conduire la vie), qui surveille le Zodiaque. Dans la Kabbale, Malkout est le royaume personnifi par le Roi assis au sommet de la rose. Le point central de la rose, c'est aussi le Soleil hermtique, autour duquel volue toute la cration, l'or des Alchimistes, le Logos.

La roue de Trente est divise par 12 colonnes chapiteaux dcors de motifs vgtaux, relis par paires par un arc de manire former douze ptales. Au centre, un personnage fait tourner une roue plus petite sur laquelle sont sculptes des feuilles de vigne et des grappes de raisin (la vigne, arbre sacr des grecs, symbole de la renaissance et de linitiation, de laccs au spirituel). Peut-tre la reprsentation du temps. Au sommet de la roue se tient un homme couronn, au sourire un peu ironique, tenant dans ses deux mains une coupe.

Sur le pourtour de la roue, 11 personnages (ce qui nous donne 12 avec le roi) semblent tomber gauche et remonter droite, ce qui donne la roue un sens anti-horaire.

Petite : le roi autres

ainsi

remarque que deux

personnages de la roue, portent une broche (une croix l'intrieur d'un cercle) qui ferme son manteau. On retrouve la mme sur lun des atlantes du portail est de la cathdrale.

Cette carte est lie l'une des plus puissantes images mdivales. Elle se trouve situe au cur du Tarot. Elle a subi plus de transformations au cours du temps que bien d'autres images du jeu, avec la suppression d'un personnage, la mtamorphose des autres et l'inversion de son sens de rotation, ce qui est pour le moins trange et original. Pour les artistes du Moyen Age, la roue qui tourne symbolise les diffrents aspects de la vie. La miniature d'un manuscrit du XVme sicle de la Bodleian Library donne une image classique de cette figure. Quatre personnages sont reprsents, dont celui du sommet est un roi en majest ; un homme est mort terre, tandis que, sur la jante de la roue, droite et gauche, un homme grimpe et l'autre descend, entran par le mouvement qui est celui de la vie.

Pour qu'il n'y ait aucune ambigut, le dessinateur met dans la bouche des personnages les mots suivants, en haut : Regno (je rgne) - droite : Regnavi (j'ai rgn) - en bas : Sum sine regno (je suis sans rgne) - gauche : Regnabo (je rgnerai). Un cinquime personnage, une femme aux yeux bands, allgorie de La Fortune, tient la roue, qui a souvent six rayons. C'est exactement le modle choisi par l'auteur du Tarot des Visconti. Avec une petite modification, curieuse cependant : le roi ne porte pas de couronne mais des oreilles d'ne. Dans le Minchiate cette tradition est respecte car c'est un ne vritable qui est reprsent. D'autres gravures anciennes montrent galement le roi mtamorphos en ne ou en cheval : une manire de se moquer des princes. D'autres variantes montrent la roue transforme en globe terrestre.

Les racines de cette allgorie sont fort anciennes et il est pratiquement impossible de fixer une origine cette reprsentation des vicissitudes humaines. Les Grecs avaient une desse de la Chance, du Sort, du Bonheur, et Sophocle a pu crire : Pour tous les mortels, peine et joie alternent tour tour comme la Grande Ourse dans sa course circulaire. Quant Anacron, il est encore plus prcis, dans la liaison de la Fortune et de la Roue : La vie humaine roule instable comme les rayons d'une roue de chariot.

Comme c'est presque toujours le cas, l'allgorie est d'abord littraire avant d'tre dessine, et le nombre de citations analogues aux prcdentes est considrable ; Van Rijnberk en remplit une douzaine de pages. En ce qui concerne les illustrations, si l'on trouve bien dans l'Antiquit, une roue dans la main des Parques sur certains sarcophages ou ailleurs, l'image disparatra par la suite pour retrouver une grande faveur au Moyen Age. Parfois la Fortune sera reprsente en dsquilibre sur la roue ; il y a alors une liaison avec le globe terrestre et c'est la raison pour laquelle la lame du Tarot de Charles VI reprsentant le Monde a souvent t confondue avec celle de La Roue de Fortune, malheureusement disparue, pour toujours sans doute, au grand regret des chercheurs et des collectionneurs. La mtamorphose subie par cette roue dans la figure du Tarot de Marseille est impressionnante. C'est une des lames o apparaissent le plus clairement les influences sotriques.

Les personnages transforms en animaux bizarres et rduits trois tonnent d'autant plus que le roi, roi-singe, avec ses ailes, fait figure de sphinx. Nous sommes loin de l'ne rgnant, c'est la nature humaine dans son ambigut d'homme et de bte qui est ici caricature avec une cruaut rare. partir de l, deux variantes se font jour : celle de l'imagerie populaire du XIXme sicle, visible dans le Tarot suisse : les personnages tombent dans un gouffre et, tandis que l'homme est inconscient du danger, la femme s'en effraye ; et la variante de Waite faisant de sa roue la vraie roue du monde dans le cosmos, comportant aux quatre coins le symbole des vanglistes. Le problme pos par le sens de rotation est difficile trancher. Il est possible que certaines gravures sur bois inversent le sens originel par erreur. C'est peu vraisemblable, car les cartes du Minchiate, galement graves, tournent bien dans le sens des aiguilles d'une montre. D'autre part, des auteurs aussi cohrents que Wirth ou Falconnier n'auraient pas poursuivi dans ce sens, celui du Tarot de Marseille et de ses suivants tournant comme la Svastika. Mais Wirth corrige cependant l'impression premire en dessinant une double jante et en se rfrant la vision d'Ezchiel : Les cieux s'tant ouverts, le prophte y vit des animaux tranges groups par quatre et, prs d'eux, un quaternaire de roues de feu dont chacune tait double. La dixime clef du Tarot, dont le symbolisme a t fix par Eliphas Lvi, s'inspire du texte sacr lorsqu'elle nous montre une roue deux jantes concentriques, image du double tourbillon gnrateur de la vie individuelle. Wirth poursuit sa description en marquant chaque fois les ambivalences. C'est ainsi que la roue flotte sur l'ocan de la vie, soutenue par deux mts et deux barques dont l'une est rouge et l'autre verte. De mme, deux serpents, l'un mle et l'autre femelle, s'lvent de ces barques. De mme encore, le mouvement de la roue entrane en montant un Hermanubis portant le caduce de Mercure et en descendant un monstre typhonien arm d'un trident : ... Ainsi sont symboliss d'une part toutes les nergies bienfaisantes et constructives qui favorisent la croissance de l'individu et stimulent son rayonnement vital, et de l'autre l'ensemble des agents de destruction auxquels doit rsister l'tre vivant... Les trois personnages sont respectivement Hyle, gnie de la matire chaotique et des passions gostes et, en face, Hermanubis correspondant l'Azoth des Sages, vhicule de l'intelligence organique, tandis qu'au sommet, le Sphinx, principe d'quilibre, reprsente l'Arche des hermtistes, le noyau fixe de l'Individualit. ce stade, on s'aperoit que les occultistes transposent des ides qui n'taient pas dans la figure d'origine. Celle-ci exprimait une observation simple, d'exprience courante, concernant les naissances et les vies successives chres aux traditions de l'Inde o une srie de transformations conduisent un progrs, alors qu'un Eliphas Lvi ou un Oswald Wirth y voient le modle d'un quilibre rechercher par opposition de forces contraires. Rarement une figure du Tarot aura donn matire des interprtations aussi divergentes. L'image est la fois changeante et stable, n'est-ce pas le caractre propre de la roue ?

Cela dit, nous reviendrons souvent sur le sujet sans fin de cette fameuse Roue-de-Fortune, car cet arcane est le cur du Tarot, cest larcane qui dtient le secret des Destines...

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