P. 1
Hadist Tarbawi Bimbingan Konseling (Karakteristik Bimbingan Dan Konseling Islam) Makalah BK-B 010 STAIN BATSA

Hadist Tarbawi Bimbingan Konseling (Karakteristik Bimbingan Dan Konseling Islam) Makalah BK-B 010 STAIN BATSA

|Views: 632|Likes:
Dipublikasikan oleh Muhammad Hasby Jamil
Makalah, Paper, Bimbingan Konseling Islam, STAIN MAHMUD YUNUS BATUSANGKAR
Makalah, Paper, Bimbingan Konseling Islam, STAIN MAHMUD YUNUS BATUSANGKAR

More info:

Categories:Types, Presentations
Published by: Muhammad Hasby Jamil on Oct 03, 2013
Hak Cipta:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/04/2015

pdf

text

original

1

HADITS TENTANG KARAKTERISTIK BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM A. Pendahuluan Bimbingan dan konseling islam merupakan salah satu bukti kekayaan islam dalam bidang ilmu pengetahuan, karena dasar-dasar pemikiran manusia dalam bidang konseling banyak ditemukan dalam Al-Qur’an dan Hadist sebagai sumber hukum dan ajaran Islam itu sendiri, walaupun kata bimbingan dan konseling tidak ditemukan secara etimologi dalam Al-Qur’an dan Hadist. Al-Qur’an dan Hadist menjadi nilai tambah bagi bimbingan konseling dalam Islam dibandingkan dengan bimbingan konseling barat. Dalam bimbingan dan konseling Islam, teori dan prakteknya tidak hanya berdasarkan pemikiran manusia semata, namun berlandaskan kepada nilai agama. Oleh karena itu bahwa mempelajari Al-Qur’an dan Hadist sebagai sesuatu yang sangat penting dalam bidang bimbingan konseling. Pembahasan Al-Qur’an dan Hadist tentang bimbingan konseling memiliki cakupan yang luas. Berdasarkan hal itu akan membatasi pembahasan makalah ini tentang karakteristik bimbingan konseling , yang meliputu sebagai berikut: 1. Layanan bimbingan konseling adalah bagian dari ibadah kepada Allah SWT.

2

2. Bimbingan konseling menhacu kepada Al-Qur,an, Sunnah, logika dan pengalaman 3. Bimbingan konseling mengacu pada keseimbangan hidup di dunia dan akhirat 4. Bimbingan konseling membahas masalah pahala dan dosa 5. Bimbingan konseling melayani semua individu B. Karakteristik Bimbingan Konseling Islami Bimbingan Konseling Islami adalah suatu usaha yang dapat dilakukan dalam rangka mengembangkan potensi dan memecahkan masalah yang dialami klien agar dapat mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat berdasarkan ajaran Islam. Adapun karakteristik Bimbingan Konseling Islami Hamdani Bakran Adz-Dzaky, yaitu: 1. Berparadigma pada wahyu dan keteladanan para Nabi, Rasul dan para ahli warisnya 2. Hukum konselor memberikan konseling kepada klien dan klien meminta bimbingan kepada konselor adalah wajib dan suatu keharusan dan bahkan merupakan ibadah 3. Akibat konselor menyimpang dari wahyu dapat berakibat fatal baik bagi diri sendiri maupun bagi kliennya 4. System konseling Islam di mulai dari mengarahkan kepada kesadaran nurani dan membaca ayat-ayat Allah

3

5. Konselor sejati dan utama adalah mereka yang proses konseling selalu di bawah bimbingan dan pimpinan Allah SWT dan al-Qur’an.1 Jadi dapat kita simpulkan bahwa Bimbingan Konseling dalam membantu klien kita berpatokan kepada Al-Qur’an dan Sunnah Rasul agar individu/ klien mendapatkan kebahagiaan di dunia dan diakhirat. C. Hadits tentang Karakteristik Bimbingan Konseling Islami 1. Layanan Bimbingan Dan Konseling Adalah Bagian dari Ibadah Kepada Allah Islam menganjurkan aktifitas layanan bimbingan dan konseling itu merupakan suatu Ibadah kepada Allah SWT suatu bantuan kepada orang lain, termasuk layanan bimbingan dan konseling, dalam ajaran Islam di hitung sebagai suatu sedekah. Layanan bimbingan konseling berusaha membawa, membina, dan mengoptimalkan segala sesuatu yang baik yang ada dalam diri konselor itu sendiri, terlebih lagi terhadap kliennya. Layanan Bimbingan Konseling yang diberikan secara profesional adalah suatu bentuk perbuatan baik dan juga bagian dari ibadah kepada Allah. Sebagaimana yang terdapat didalam hadits dibawah ini:

ٍ ‫م ك‬ ‫ن‬ ِ‫ؤ ٍن‬ ْ‫مم ِم‬ ُ‫ن ؤ‬ ْ‫عم ِم‬ َ‫س ن‬ َ‫فم ن‬ َّ‫ن س‬ َ‫ن ن‬ ْ‫مم ِم‬ َ‫ » ن‬-‫ملم‬ ‫صملى الم عليمه وسم‬- ‫ل‬ ِ‫ل ا ٍن‬ َّ‫س‬ ُ‫سلو ؤ‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ل ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ل ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ة ن‬ َ‫ر ن‬ َ‫ي ن‬ ْ‫ر ِم‬ َ‫ه ن‬ ُ‫بى ؤ‬ ِ‫أ ٍن‬ َ‫ن ن‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫ن‬ ٍ ‫س م ك‬ ‫ر‬ ِ‫ع ٍن‬ ْ‫م ِم‬ ُ‫لممى ؤ‬ َ‫عن‬ َ‫ر ن‬ َ‫س ن‬ َّ‫ي س‬ َ‫ن ن‬ ْ‫م ِم‬ َ‫و ن‬ َ‫ة ن‬ ِ‫م ٍن‬ َ‫يلا ن‬ َ‫ق ن‬ ِ‫ل ٍن‬ ْ‫م ا ِم‬ ِ‫لو ٍن‬ ْ‫ي ِم‬ َ‫ب ن‬ ِ‫ر ٍن‬ َ‫ك ن‬ ُ‫ن ؤ‬ ْ‫م ِم‬ ِ‫ة ٍن‬ ً ‫ب م‬ َ‫ر ن‬ ْ‫ك ِم‬ ُ‫ه ؤ‬ ُ‫ن ؤ‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫ل ن‬ ُ‫س ا ؤ‬ َّ‫س‬ َ‫ف ن‬ َّ‫ن س‬ َ‫يلا ن‬ َ‫ن ن‬ ْ‫د ِم‬ ُّ ‫ب ال‬ ِ‫ر ٍن‬ َ‫ك ن‬ ُ‫ن ؤ‬ ْ‫م ِم‬ ِ‫ة ٍن‬ ً ‫ب م‬ َ‫ر ن‬ ْ‫ك ِم‬ ُ‫ؤ‬ ‫فى‬ ِ‫ل ٍن‬ ُ‫وا ؤ‬ َّ‫س‬ َ‫ة ن‬ ِ‫ر ٍن‬ َ‫خ ن‬ ِ‫وال ٍن‬ َ‫يلا ن‬ َ‫ن ن‬ ْ‫د ِم‬ ُّ ‫فى ال‬ ِ‫ل ٍن‬ ُ‫ه ا ؤ‬ َّ‫س‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ت ن‬ َ‫س ن‬ َ‫ملا ن‬ ً ‫ل م‬ ِ‫سٍن‬ ْ‫م ِم‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ت ن‬ َ‫س ن‬ َ‫ن ن‬ ْ‫م ِم‬ َ‫و ن‬ َ‫ة ن‬ ِ‫ر ٍن‬ َ‫خ ن‬ ِ‫وال ٍن‬ َ‫يلا ن‬ َ‫ن ن‬ ْ‫د ِم‬ ُّ ‫فى ال‬ ِ‫ه ٍن‬ ِ‫ي ٍن‬ ْ‫ل ِم‬ َ‫عن‬ َ‫ل ن‬ ُ‫ر ا ؤ‬ َّ‫س‬ َ‫س ن‬ َّ‫ي س‬ َ‫ن‬
. Aswadi, Online, Tersedia: http://nennyahyas3bk.blogspot.com/2010/03/bimbingan-dan-konselingislami.html
1

4

ُ‫ل م ؤ‬ ‫ه‬ َ‫ل م ن‬ ُ‫ل ا ؤ‬ َّ‫س‬ َ‫ه ن‬ َّ‫س س‬ َ‫ملا ن‬ ً ‫ل م‬ ْ‫ع ِم‬ ِ‫ه ٍن‬ ِ‫في ٍن‬ ِ‫س ٍن‬ ُ‫م ؤ‬ ِ‫ت ٍن‬ َ‫ل ن‬ ْ‫ي ِم‬ َ‫قلا ن‬ ً ‫ري م‬ ِ‫ط ٍن‬ َ‫ك ن‬ َ‫ل ن‬ َ‫سن‬ َ‫ن ن‬ ْ‫م ِم‬ َ‫و ن‬ َ‫ه ن‬ ِ‫خي ٍن‬ ِ‫أ ٍن‬ َ‫ن ن‬ ِ‫لو ٍن‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫فى ن‬ ِ‫د ٍن‬ ُ‫ب ؤ‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫ل ن‬ ْ‫ن ا ِم‬ َ‫كلا ن‬ َ‫ملا ن‬ َ‫د ن‬ ِ‫ب ٍن‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫ل ن‬ ْ‫ن ا ِم‬ ِ‫لو ٍن‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫ن‬ ُ‫ن ؤ‬ ‫ه‬ َ‫سلو ن‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫دا ن‬ َ‫ت ن‬ َ‫ي ن‬ َ‫و ن‬ َ‫ل ن‬ ِ‫ب ا ٍن‬ َّ‫س‬ َ‫تلا ن‬ َ‫ك ن‬ ِ‫ن ٍن‬ َ‫للو ن‬ ُ‫تؤ‬ ْ‫ي ِم‬ َ‫ل ن‬ ِ‫ت ا ٍن‬ َّ‫س‬ ِ‫يلو ٍن‬ ُ‫ب ؤ‬ ُ‫ن ؤ‬ ْ‫م ِم‬ ِ‫ت ٍن‬ ٍ ‫ي ك‬ ْ‫ب ِم‬ َ‫فى ن‬ ِ‫م ٍن‬ ٌ ‫لو ف‬ ْ‫ق ِم‬ َ‫ع ن‬ َ‫م ن‬ َ‫ت ن‬ َ‫ج ن‬ ْ‫ملا ا ِم‬ َ‫و ن‬ َ‫ة ن‬ ِ‫ن ٍن‬ َّ‫ج س‬ َ‫ل ن‬ ْ‫لى ا ِم‬ َ‫إن‬ ِ‫قلا ٍن‬ ً ‫ري م‬ ِ‫ط ٍن‬ َ‫ه ن‬ ِ‫ب ٍن‬ ِ‫ٍن‬ ْ‫مم ِم‬ ‫ن‬ َ‫في ن‬ ِ‫لم ٍن‬ ُ‫م ا ؤ‬ َّ‫س‬ ُ‫هم ؤ‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ك ن‬ َ‫ذ ن‬ َ‫و ن‬ َ‫ة ن‬ ُ‫كم ؤ‬ َ‫ئ ن‬ ِ‫ال ٍن‬ َ‫م ن‬ َ‫ل ن‬ ْ‫م ا ِم‬ ُ‫هم ؤ‬ ُ‫ت ؤ‬ ْ‫ف ِم‬ َّ‫ح س‬ َ‫و ن‬ َ‫ة ن‬ ُ‫م ؤ‬ َ‫ح ن‬ ْ‫ر ِم‬ َّ‫م ال س‬ ُ‫ه ؤ‬ ُ‫ت ؤ‬ ْ‫ي ِم‬ َ‫ش ن‬ ِ‫غ ٍن‬ َ‫و ن‬ َ‫ة ن‬ ُ‫ن ؤ‬ َ‫كي ن‬ ِ‫س ٍن‬ َّ‫م ال س‬ ُ‫ه ؤ‬ ِ‫ي ٍن‬ ْ‫ل ِم‬ َ‫عن‬ َ‫ت ن‬ ْ‫ل ِم‬ َ‫زن‬ َ‫ن ن‬ َ‫ال ن‬ َّ‫إ س‬ ِ‫م ٍن‬ ْ‫ه ِم‬ ُ‫ن ؤ‬ َ‫ي ن‬ ْ‫ب ِم‬ َ‫ن‬ 7028 (71 ‫ ص‬/ 8 ‫صحيح مسلم – )ج‬.« ‫ه‬ ُ‫ب ؤ‬ ُ‫س ؤ‬ َ‫ن ن‬ َ‫ه ن‬ ِ‫ب ٍن‬ ِ‫ع ٍن‬ ْ‫ر ِم‬ ِ‫س ٍن‬ ْ‫ي ِم‬ ُ‫م ؤ‬ ْ‫ل ِم‬ َ‫ه ن‬ ُ‫ل ؤ‬ ُ‫مؤ‬ َ‫ع ن‬ َ‫ه ن‬ ِ‫ب ٍن‬ ِ‫أ ٍن‬ َ‫طن‬ َّ‫ب س‬ َ‫ن ن‬ ْ‫م ِم‬ َ‫و ن‬ َ‫ه ن‬ ُ‫د ؤ‬ َ‫ن ن‬ ْ‫ع ِم‬ ِ‫ٍن‬
“Dari Abu Hurairah ra berkata: Rasulullah saw bersabda: barang siapa yang dapat menghilangkan kesusahan seorang mukmin di dunia, niscaya Allah akan menghilangkan kesusahannya kelak diakhiratnya; dan barang siapa yang memudahkan orang yang mendapatkan kesulitan, niscaya Allah akan memudahkan kesulitannya di dunia dan di hari kemudian ; dan barang siapa yang merahasiakan keburukan orang Islam, niscaya Allah akan menutup segala keburukannya di dunia dan di akhiratnya; Dan Allah akan selalu menolong hambanya, selama hambanya itu senantiasa memberikan bantuan kepada saudaranya; barang siapa menginjakkan kaki di jalan Allah untuk mencari ilmu, niscaya Allah akan memberikan kemudhan jalan menuju surga. Tidak seorangpun yang berkumpul dalam suatu majlis di berbagai rumah Allah dengan belajar dan mengkaji kitab Allah, kecuali di antara mereka itu akan memperoleh ketenangan, meraih rahmat, memperoleh perlindungan dari para malaikat dan bahkan Allah menyebutkan mereka dengan orang-orang yang berada di sekitarnya. Barang siapa yang menghapuskan segala amalnya, maka mereka tidak disebut sebagai kelompok yang dimaksudkan”.2 Berdasarkan hadis di atas, maka dapat dipahami bahwa nilai-nilai dasar yang patut dikembangkan dalam kegiatan bimbingan konseling Islam adalah sejumlah ihktiar maksimal dari seorang konselor dalam menghilangkan dan membersihkan kepribadian konseli dari berbagai macam penyakit yang dapat menghalangi tercapainya tujuan dengan cara merahasiakan berbagai kejelekan dan memberikan bantuan dalam mencapai keilmuan dan amaliah yang bermanfaat dan konstruktif bagi kehidupan umat manusia 2. Mengacu Kepada al-Qur’an, Sunnah, Logika, dan Pengalaman

. Aswadi, Online, Tersedia: http://nennyahyas3bk.blogspot.com/2010/03/bimbingan-dan-konselingislami.html

2

5

Sebagai umat Islam segala tingkah laku dan perbuatan mengacu pada sumber ajaran Islam, begitu juga dalam Bimbingan Konseling Islami yang didasarkan atas, Al-Qur’an dan Sunnah Rasul, aktivitas akal dan pengalaman manusia. Sebagaimana terdapat dalam hadits dibawah ini:

ِ‫حلا ٍن‬ ‫ب‬ َ‫ص ن‬ ْ‫أ ِم‬ َ‫ن ن‬ ْ‫م ِم‬ ِ‫ص ٍن‬ َ‫م ن‬ ْ‫ح ِم‬ ِ‫ل ٍن‬ ِ‫ه ٍن‬ ْ‫أ ِم‬ َ‫ن ن‬ ْ‫م ِم‬ ِ‫س ٍن‬ ٍ ‫نلا ك‬ َ‫أ ن‬ ُ‫ن ؤ‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫ة ن‬ َ‫ب ن‬ َ‫ع ن‬ ْ‫ش ِم‬ ُ‫ن ؤ‬ ِ‫ب ٍن‬ ْ‫ة ِم‬ ِ‫ر ٍن‬ َ‫غي ن‬ ِ‫م ٍن‬ ُ‫ل ؤ‬ ْ‫خى ا ِم‬ ِ‫أ ٍن‬ َ‫ن ن‬ ِ‫ب ٍن‬ ْ‫رو ِم‬ ِ‫م ٍن‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫ن ن‬ ِ‫ب ٍن‬ ْ‫ث ِم‬ ِ‫ر ٍن‬ ِ‫حلا ٍن‬ َ‫ل ن‬ ْ‫ن ا ِم‬ ِ‫ع ٍن‬ َ‫ن‬ ِ‫م ٍن‬ ‫ن‬ َ‫ي ن‬ َ‫ل ن‬ ْ‫لى ا ِم‬ َ‫إن‬ ِ‫ذا ٍن‬ ً ‫علا م‬ َ‫م ن‬ ُ‫ث ؤ‬ َ‫ع ن‬ َ‫ب ن‬ ْ‫ي ِم‬ َ‫ن ن‬ ْ‫أ ِم‬ َ‫د ن‬ َ‫را ن‬ َ‫أ ن‬ َ‫ملا ن‬ َّ‫ل س‬ َ‫ل صلى ال عليه وسلم ن‬ ِ‫ل ا ٍن‬ َّ‫س‬ َ‫سلو ن‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ن ن‬ َّ‫أ س‬ َ‫ل ن‬ ٍ ‫ب ك‬ َ‫ج ن‬ َ‫ن ن‬ ِ‫ب ٍن‬ ْ‫ذ ِم‬ ِ‫علا ٍن‬ َ‫م ن‬ ُ‫ؤ‬ ْ‫ج ِم‬ ‫د‬ ِ‫ت ٍن‬ َ‫م ن‬ ْ‫ل ِم‬ َ‫ن ن‬ ْ‫إ ِم‬ ِ‫فٍن‬ َ‫ل » ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ ن‬.‫ل‬ ِ‫ب ا ٍن‬ َّ‫س‬ ِ‫تلا ٍن‬ َ‫ك ن‬ ِ‫ب ٍن‬ ِ‫ضى ٍن‬ ِ‫ق ٍن‬ ْ‫أ ِم‬ َ‫ل ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ ن‬.« ٌ ‫ف‬ ‫ضلاء‬ َ‫ق ن‬ َ‫ك ن‬ َ‫ل ن‬ َ‫ض ن‬ َ‫ر ن‬ َ‫ع ن‬ َ‫ذا ن‬ َ‫إ ن‬ ِ‫ضى ٍن‬ ِ‫ق ٍن‬ ْ‫ت ِم‬ َ‫ف ن‬ َ‫ي ن‬ ْ‫ك ِم‬ َ‫ل » ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ن‬ ‫فى‬ ِ‫د ٍن‬ ْ‫ج ِم‬ ِ‫ت ٍن‬ َ‫م ن‬ ْ‫ل ِم‬ َ‫ن ن‬ ْ‫إ ِم‬ ِ‫فٍن‬ َ‫ل » ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ ن‬.‫صلى ال عليه وسلم‬- ‫ل‬ ِ‫ل ا ٍن‬ َّ‫س‬ ِ‫سلو ٍن‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ة ن‬ ِ‫ن ٍن‬ َّ‫س س‬ ُ‫ب ؤ‬ ِ‫ف ٍن‬ َ‫ل ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ ن‬.« ‫ل‬ ِ‫ب ا ٍن‬ َّ‫س‬ ِ‫تلا ٍن‬ َ‫ك ن‬ ِ‫فى ٍن‬ ِ‫ٍن‬ .‫للو‬ ُ‫ال آؤ‬ َ‫و ن‬ َ‫يى ن‬ ِ‫أ ٍن‬ ْ‫ر ِم‬ َ‫د ن‬ ُ‫ه ؤ‬ ِ‫ت ٍن‬ َ‫ج ن‬ ْ‫أ ِم‬ َ‫نَ ن‬ ‫قلال‬ َ‫ ن‬.« ‫ل‬ ِ‫ب ا ٍن‬ َّ‫س‬ ِ‫تلا ٍن‬ َ‫ك ن‬ ِ‫فى ٍن‬ ِ‫ال ٍن‬ َ‫و ن‬ َ‫صلى ال عليه وسلم ن‬- ‫ل‬ ِ‫ل ا ٍن‬ َّ‫س‬ ِ‫سلو ٍن‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ة ن‬ ِ‫ن ٍن‬ َّ‫س س‬ ُ‫ؤ‬ َ‫سلو ن‬ ‫ل‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫نَ ن‬ ‫فق‬ َّ‫و س‬ َ‫ذ ى ن‬ ِ‫ل ٍن‬ َّ‫ل اس‬ ِ‫د ٍن‬ َّ‫س‬ ُ‫م ؤ‬ ْ‫ح ِم‬ َ‫ل ن‬ ْ‫ل » ا ِم‬ َ‫قلا ن‬ َ‫و ن‬ َ‫ه ن‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫د ن‬ ْ‫ص ِم‬ َ‫صلى ال عليه وسلم ن‬- ‫ل‬ ِ‫ل ا ٍن‬ َّ‫س‬ ُ‫سلو ؤ‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ب ن‬ َ‫ر ن‬ َ‫ض ن‬ َ‫ف ن‬ َ‫ن‬ ‫ ]رواه أبلو د‬.« ‫ل‬ ِ‫ل ا ٍن‬ َّ‫س‬ َ‫سلو ن‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ضى ن‬ ِ‫ر ٍن‬ ْ‫ي ِم‬ ُ‫ملا ؤ‬ َ‫ل ن‬ ِ‫ل ٍن‬ ِ‫ل ا ٍن‬ َّ‫س‬ ِ‫سلو ٍن‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫] ن‬3
“Ketika nabi mengutus muad ke yaman dia berkata apa bila kamu dihadapkan pada sesuatu persoalan dia berkata saya akan merujuk pada kitab Allah, dia berkata jika ia tidak menemukan dalam Kitab Allah mengataka maka aku mrujuk pada sunnah Rasulullah, dia mengatakan bahaw jika ia tidak menemukan dalam sunnah Rasulullah maupun dalam Kitab Allah, dia berkata, aku berusaha dengan pendapat saya, Nabipun memukul tangannya kedadadan berkata, terimah kasih ya Allah, kepada yang diberi petunjuk dan bagi siapa yang dirhidoinya”. Jadi layanan Bimbingan Konseling Islami bersumber pada dua hal yang ditinggalkan oleh Rasulullah SAW. Hadits di atas dengan jelas mengatakan bahwa dalam aspek kehidupan apapun manusia bertindak berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah, termasuk dalam pelaksanaan Bimbingan Konseling Islam. Hadits di atas juga menyatakan secara tegas bahwa Allah memberikan jaminan keselamatan kepada setiap manusia, jika mengikuti dua hal yang ditinggalkan Rasulullah SAW tersebut, ungkapan itu juga dibawakan kedalam Bimbingan Konseling.
. Abû Dâwud Sulaymân ibn al-Asy’ats al-Sijistânî al-Azâdî, Sunan Abî Dâwud, (Beirut: Dâr al-Kitâb al-‘Arabî, [t.th.]), Juz 3, h. 330, hadits 3594 [selanjutnya disebut Abû Dâwud]
3

6

3. Bimbingan Konseling Mengacu Pada Keseimbangan Hidup Dunia dan Akhirat Bimbingan dan konseling Islam sebagai suatu proses pemberian bantuan terhadap individu agar menyadari kembali eksistensinya sebagai makhluk Allah SWT yang seharusnya hidup selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah SWT, sehingga dapat mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Dalam memberikan bimbingan dan konseling yang mana membantu klien mengatasi masalahnya, agar nantinya permasalahan yang sedang dialami oleh klien itu terentaskan dan klien bisa kembali menjalani kehidupannya dengan normal, dan bisa lebih dekat kembali dengan Sang pencipta, sehingga bisa merasakan ketenangan dalam hidupnya, dan bisa memperoleh keseimbangan kihidupan di dunia dan akhirat. Sebagaimana terdapat dalam hadits dibawah ini:

َّ‫ح س‬ ‫ق‬ َ‫ل ن‬ ِ‫ن ا ٍن‬ َ‫م ن‬ ِ‫يلوا ٍن‬ ُ‫ح ؤ‬ ْ‫ت ِم‬ َ‫س ن‬ ْ‫ ا ِم‬: ‫م‬ َ‫ل ن‬ َّ‫سس‬ َ‫و ن‬ َ‫ه ن‬ ِ‫ي ٍن‬ ْ‫ل ِم‬ َ‫عن‬ َ‫ل ن‬ ُ‫لى ا ؤ‬ َّ‫س‬ َّ‫صس‬ َ‫ل ن‬ ِ‫ل ا ٍن‬ ُ‫سلو ؤ‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ل ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ ن‬: ‫ل‬ َ‫قلا ن‬ َ‫د ن‬ ٍ ‫علو ك‬ ُ‫س ؤ‬ ْ‫م ِم‬ َ‫ن ن‬ ِ‫ب ٍن‬ ْ‫ل ِم‬ ِ‫د ا ٍن‬ ِ‫ب ٍن‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫ن ن‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫ن‬ َ‫يلا ن‬ ‫ء‬ َ‫ح ن‬ ْ‫ت ِم‬ ِ‫س ٍن‬ ْ‫ال ِم‬ ِ‫ن ا ٍن‬ َّ‫ك س‬ ِ‫ل ٍن‬ َ‫ون‬ َ‫ ن‬، ‫ك‬ َ‫ذا ن‬ َ‫س ن‬ َ‫ي ن‬ ْ‫ل ِم‬ َ‫ ن‬: ‫ل‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ل ن‬ ِ‫د ٍن‬ َّ‫س‬ ُ‫م ؤ‬ ْ‫ح ِم‬ َ‫وال ن‬ َ‫ي ي ن‬ ِ‫ح ٍن‬ ْ‫ت ِم‬ َ‫س ن‬ ْ‫ن ِم‬ َ‫نلا ن‬ َّ‫إ س‬ ِ‫ل ٍن‬ ِ‫ل ا ٍن‬ َ‫سلو ن‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫يلا ن‬ َ‫ ن‬: ‫نلا‬ َ‫ل ن‬ ْ‫ق ِم‬ ُ‫ ؤ‬: ‫ل‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ ن‬.‫ء‬ ِ‫يلا ٍن‬ َ‫ح ن‬ َ‫ال ن‬ ،‫لى‬ َ‫بن‬ ِ‫وال ٍن‬ َ‫ت ن‬ َ‫لو ن‬ ْ‫م ِم‬ َ‫ل ن‬ ْ‫ر ا ِم‬ ِ‫ك ٍن‬ ُ‫ذ ؤ‬ ْ‫ت ِم‬ َ‫ل ن‬ ْ‫و ِم‬ َ‫ ن‬،‫لو ى‬ َ‫ح ن‬ َ‫ملا ن‬ َ‫و ن‬ َ‫ن ن‬ َ‫ط ن‬ ْ‫ب ِم‬ َ‫وال ن‬ َ‫ ن‬،‫عى‬ َ‫و ن‬ َ‫ملا ن‬ َ‫و ن‬ َ‫س ن‬ َ‫أ ن‬ ْ‫ر ِم‬ َّ‫ظ ال س‬ َ‫ف ن‬ َ‫ح ن‬ ْ‫ت ِم‬ َ‫ن ن‬ ْ‫أ ِم‬ َ‫ء ن‬ ِ‫يلا ٍن‬ َ‫ح ن‬ َ‫ق ال ن‬ َّ‫ح س‬ َ‫ل ن‬ ِ‫ن ا ٍن‬ َ‫م ن‬ ِ‫ٍن‬ ‫ ]رواه‬.‫ء‬ ِ‫يلا ٍن‬ َ‫ح ن‬ َ‫ق ال ن‬ َّ‫ح س‬ َ‫ل ن‬ ِ‫ن ا ٍن‬ َ‫م ن‬ ِ‫يلا ٍن‬ َ‫ح ن‬ ْ‫ت ِم‬ َ‫س ن‬ ْ‫د ا ِم‬ ْ‫ق ِم‬ َ‫ف ن‬ َ‫ك ن‬ َ‫ل ن‬ ِ‫ذٍن‬ َ‫ل ن‬ َ‫ع ن‬ َ‫ف ن‬ َ‫ن ن‬ ْ‫م ِم‬ َ‫ف ن‬ َ‫ ن‬،‫يلا‬ َ‫ن ن‬ ْ‫د ِم‬ ُّ ‫ة ال‬ َ‫ن ن‬ َ‫زي ن‬ ِ‫ك ٍن‬ َ‫ر ن‬ َ‫ت ن‬ َ‫ة ن‬ َ‫ر ن‬ َ‫خ ن‬ ِ‫د ال ٍن‬ َ‫را ن‬ َ‫أ ن‬ َ‫ن ن‬ ْ‫م ِم‬ َ‫و ن‬ َ‫ن‬ ‫الترمذي‬4]

. Abû Isâ Muhammad ibn Isâ ibn Sawrat al-Turmudzî, Sunan al-Turmudzî, (Beirut: Dar al-Gharb al-Islami, 1998), Juz 4, h. 214, hadits 2458 [selanjutnya disebut al-Turmudzî]

4

7

“Rasulullah bersabda malulah kepada Allah sebenar-benar malu, dan dia berkata wahai Rasulullah sesungguhnya kami sangat malu dan alhamdulillah, nabi berkata bukan itu yang aku maksud akan tetapi malu kepada Allah adalah kamu menjaga kepalamu dan apa yag dituangkannya dan menjaga perutmu dan hawa nafsunya dan kamu ingat mati dan malam hari dan bagi siapa yang menginginkan akhirat dia meninggalkan kelezatan dunia dan bagi siapa yang melakukan itu maka dia lebih malu kepada Allah sebenar-benar malu.”

Dari hadis diatas dijelaskan juga bagaimana kita bisa mengimbangi antara kehidupan di dunia dan akhirat kelak, karena orang yang bisa seperti itu akan merasakan kebahagiaan di dunia dan di akhirat, oleh sebab itu salah satu tujuan bimbingan konseling adalah membantu klien keluar dari masalah dan menyadarkan klienya yang berhubungan dengan mengimbangi kehidupan antara di dunia dan akhirat. 4. Bimbingan Konseling Membahas Masalah Pahala dan Dosa Bimbingan konseling tidak memberikan label yang tidak jelas terhadap apa yang menjadi permasalahn kliennya, apakah permasalahan yang sedang dialaminya terkait dengan pahala atau dosa, tetapi dalam konseling mengadarkan dan membahas aspek-aspek prilaku yang berujung kepada pahala dan dosa, serta dalam konseling ini menguruh klien memikirkan kembali terhadap masalah yang dihadapinya itu termasuh pahala atau dosa. Sebagaimana terdapat dalam hadits dibawah ini:

8

ِ‫ع ٍن‬ ‫ن‬ َ‫ ن‬-‫صلى ال عليه وسلم‬- ‫ل‬ ِ‫ل ا ٍن‬ َّ‫س‬ َ‫سلو ن‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ت ن‬ ُ‫ل ؤ‬ ْ‫أ ِم‬ َ‫سن‬ َ‫ل ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ ى ن‬ ِّ ‫ر‬ ِ‫صلا ٍن‬ َ‫ن ن‬ ْ‫أل ِم‬ َ‫ن ا ن‬ َ‫علا ن‬ َ‫م ن‬ ْ‫س ِم‬ َ‫ن ن‬ ِ‫ب ٍن‬ ْ‫س ِم‬ ِ‫لوا ٍن‬ َّ‫ن س‬ َّ‫ن ال س‬ ِ‫ع ٍن‬ َ‫ن‬ َ‫ل ن‬ ‫ع‬ ِ‫سٍَّن‬ ‫يط‬ َ‫ن ن‬ ْ‫أ ِم‬ َ‫ت ن‬ َ‫ه ن‬ ْ‫ر ِم‬ ِ‫ك ٍن‬ َ‫و ن‬ َ‫ك ن‬ َ‫ر ن‬ ِ‫د ٍن‬ ْ‫ص ِم‬ َ‫فى ن‬ ِ‫ك ٍن‬ َ‫حلا ن‬ َ‫ملا ن‬ َ‫م ن‬ ُ‫ث ؤ‬ ْ‫إل ِم‬ ِ‫وا ٍن‬ َ‫ق ن‬ ِ‫ل ٍن‬ ُ‫خؤ‬ ُ‫ل ؤ‬ ْ‫ن ا ِم‬ ُ‫س ؤ‬ ْ‫ح ِم‬ ُ‫ر ؤ‬ ُّ ‫ب‬ ِ‫ل ٍن‬ ْ‫ل » ا ِم‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ف ن‬ َ‫م ن‬ ِ‫ث ٍن‬ ْ‫إل ِم‬ ِ‫وا ٍن‬ َ‫ر ن‬ ِّ ‫ب‬ ِ‫ل ٍن‬ ْ‫ا ِم‬ ‫ ]رواه مسلم‬.« ‫س‬ ُ‫نلا ؤ‬ َّ‫ه ال س‬ ِ‫ي ٍن‬ ْ‫ل ِم‬ َ‫عن‬ َ‫]] ن‬
“Saya telah bertanya kepada Rasulullah tentang kebaikan dan kejahatan maka Rasulullah berkata kebaikan adalah akhlak yang baik, dan kejahatan adalah membenci apa yang menjanggal atau menyesak didalam dadamu dan kamu membencinya apabila berbagi pada manusia lain.” Berdasarkan hadist diatas dapat kita ambil kesimpulan bahwa Rasulullah mengukai orang yang berakhlak yang baik dan membenci orang yang berakhlak yang tidak baik, dan oleh karena itu tujuan bimbingan konseling juga membantu dalam mengenal, memahami, menghayati, mengamalkan, dan mengembangkan akidah keimanannya, sehingga menjadi pribadi yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT, mantap (istiqamah), dan mandiri (al-kaiyis), sehat dan bahagia, baik lahiriah maupun batiniah, berdasarkan rukun Islam yang enam. 5. Bimbingan Konseling Melayani Semua Individu Sasaran pelayanan bimbingan dan konseling adalah individuindividu baik secara perorangan aupun kelompok yang menjadi sasaran pelayanan pada umumnya adalah perkembangan dan perikehidupan individu, namun secara lebih nyata dan langsung adalah sikap dan tingkah lakunya yang dipengaruhi oleh aspek-aspek kepribadian dan kondisi sendiri, serta kondisi lingkungannya, sikap dan tingkah laku dalam

9

perkembangan dan kehidupannya itu mendorong dirumuskannya prinsipprinsip bimbingan dan konseling sebagai berikut : a. BK melayani semua individu tanpa memandang umur, jenis kelamin, suku, agama dan status sosial ekonomi. b. BK berurusan dengan pribadi dan tingkah laku individu yang unik dan dinamis. c. BK memperhatikan sepenuhnya tahap-tahap dan berbagai apek perkembangan individu. Berdasarkan prinsip bimbingan dan konseling diatas dapat kita lihat, bahwa salah satunya adalah melayani semua individu, dan dapat juga kita lihat dari hadist dibaw ini.

‫لى‬ َ‫إن‬ ِ‫ر ٍن‬ ُ‫ؤُ ؤ‬ ‫نظ‬ ْ‫ي ِم‬ َ‫ال ن‬ َ‫ل ن‬ َ‫ن ا ن‬ َّ‫س‬ َّ‫إ س‬ ِ‫م ٍن‬ َ‫ل ن‬ َّ‫سس‬ َ‫و ن‬ َ‫ه ن‬ ِ‫ي ٍن‬ ْ‫ل ِم‬ َ‫عن‬ َ‫ل ن‬ ُ‫لى ا ؤ‬ َّ‫س‬ َّ‫صس‬ َ‫ل ن‬ ِ‫ل ا ٍن‬ َّ‫س‬ ُ‫سلو ؤ‬ ُ‫ر ؤ‬ َ‫ل ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ل ن‬ َ‫قلا ن‬ َ‫ة ن‬ َ‫ر ن‬ َ‫ي ن‬ ْ‫ر ِم‬ َ‫ه ن‬ ُ‫ب ي ؤ‬ ِ‫أ ٍن‬ َ‫ن ن‬ ْ‫ع ِم‬ َ‫ن‬ ‫ه ]رواه‬ ِ‫ر ٍن‬ ِ‫د ٍن‬ ْ‫ص ِم‬ َ‫لى ن‬ َ‫إن‬ ِ‫ه ٍن‬ ِ‫ع ٍن‬ ِ‫ب ٍن‬ ِ‫صلا ٍن‬ َ‫أ ن‬ َ‫بن‬ ِ‫ر ٍن‬ َ‫شلا ن‬ َ‫أ ن‬ َ‫ون‬ َ‫م ن‬ ْ‫ك ِم‬ ُ‫ب ؤ‬ ِ‫للو ٍن‬ ُ‫قؤ‬ ُ‫لى ؤ‬ َ‫إن‬ ِ‫ر ٍن‬ ُ‫ظ ؤ‬ ُ‫ن ؤ‬ ْ‫ي ِم‬ َ‫ن ن‬ ْ‫ك ِم‬ ِ‫ل ٍن‬ َ‫ون‬ َ‫م ن‬ ْ‫ك ِم‬ ُ‫ر ؤ‬ ِ‫لو ٍن‬ َ‫ص ن‬ ُ‫لى ؤ‬ َ‫إن‬ ِ‫ال ٍن‬ َ‫و ن‬ َ‫م ن‬ ْ‫ك ِم‬ ُ‫د ؤ‬ ِ‫سلا ٍن‬ َ‫ج ن‬ ْ‫أ ِم‬ َ‫ن‬ ‫ ]مسلم‬5
“Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada tubuh kalian dan tidak juga kepada rupa dan harta kalian. Akan tetapi sesungguhnya Dia hanyalah melihat kepada hati kalian: Nabi mengisyaratkan ke dadanya dengan jarinya”. Dari hadist diatas bisa kita ambil kesimpulan bahwa Allah saja tidak membeda-bedakan kita, apalagi kita sesama ciptaannya. Begitu juga sebagai seorang konselor kita tidak boleh membeda-bedakan klien yang

5

Muslim ibn al-Hajjâj, Shahîh Muslim, Juz 8, h. 11, hadits 6707

10

datang baik dari segi apapun, bahwa sesungguhnya klien yang datang itu membutuhkan bantuan dari kita atau konselor. Sesungguhnya membantu orang yang lagi kesusahan itu adalah bagian dari ibadah, karena meringankan beban orang yang sedang membutuhkan bantuan itu bagian dari tugas seorang konselor yang profesional dan termasuk tugas yang mulia.

D. Penutup 1. Kesimpulan Karakteristik bimbingan konseling islam menjadi pembeda antara bimbingan konseling islam dengan bimbingan konseling barat. Selain itu hadist yang dibahas di atas sebagai bukti kekayaan bimbingan konseling islam dibandingkan dengan bimbingan konseling barat. 2. Saran Dengan adanya makalah ini diharapkan nantinya pembaca atau yang mengikuti perkuliahan nantinya, dapat memahami karakteristik bimbingan konseling islam, dan dapat memahami perbedaan konseling islam dengan konseling barat.

You're Reading a Free Preview

Mengunduh
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->