NOR AZIMAH BINTI AHMAD@AZIZ

NORSIDRAH BINTI HABLI

NOOR SYAFIQAH BINTI ZAILAN
SITI FATIMAH BINTI ROSLI

IES100021
IES100022
IES100020
IES100032

JENIS-JENIS IKHTILAF DAN SEBAB-SEBABNYA

Ikhtilaf yang disebabkan oleh faktor Akhlak

Ikhtilaf yang disebabkan oleh faktor Pemikiran

FAKTOR AKHLAK
Faktor ini diketahui oleh para ulama dan murabbi yang memperhatikan
motivasi dari berbagai sikap dan peristiwa
Bangga diri dan mengagumi pendapat sendiri
Buruk sangka dengan orang lain dan mudah menuduh orang lain tanpa bukti
Egoisme dan mengikuti hawa nafsu. Akibat: Berkeinginan terhadap kepimpinan/jawatan
Taksub kepada pendapat individu, mazhab dan kelompok agama
Fanatik kepada negara, parti, jemaah dan ketua

FAKTOR PEMIKIRAN
** Ikhtilaf ini timbul kerana perbezaan sudut pandang sesuatu
masalah, sama ada:
Masalah ilmiah
- Perbezaan dalam cabang-cabang syariat
- Perbezaan dalam sesetengah masalah aqidah yang tidak
menyentuh ushul yang qatie
Masalah amaliah
- Khilaf dalam hal sikap-sikap politik dan pengambilan
keputusan atas pelbagai masalah

:
-

ANTARA CONTOH YANG PALING NYATA:

Perbezaan jemaah-jemaah Islam mengenai sikap-sikap politik yang pelbagai
- Penglibatan dalam pilihan raya umum
- Masuk ke parlimen
- Penyertaan dalam pemerintahan yang negaranya tidak beriltizam dengan
pelaksanaan Islam secara menyeluruh
Sebahagian ikhtilaf yang bersifat politik semata
Berkaitan dengan pertimbangan antara yang membawa kemaslahatan dan
kemudharatan, antara keuntungan dan kerugian di masa sekarang dan yang akan
datang
Sebahagian ikhtilaf yang bersifat fiqh murni

Merujuk kepada ikhtilaf dalam hukum syarak mengenai masalah tersebut, apakah
boleh atau terlarang?

Ikhtilaf ar-rayi
Ikhtilaf yang berlaku antara aktivis Islam berkenaan metode ishlah dan perubahanperubahan yang dicita-citakan

PERBEZAAN PEMIKIRAN

:

:

PERBEZAAN PEMIKIRAN
Ikhtilaf ar-rayi dalam:
Penilaian terhadap sebahagian ilmu
pengetahuan

Penilaian terhadap peristiwa sejarah dan

tokoh-tokoh sejarah

Golongan yang taksub dengan

sebahagian atau semuanya

Peristiwa sejarah: berlaku di kalangan

sahabat

Golongan yang menolak

keseluruhannya

Tokoh sejarah: berlaku kepada ulama

kalam dan tokoh tasawuf

Golongan yang
moderate

IKHTILAF FIQH
Thaharah
Fiqh Siyasi

Fiqh Harta
dan Muamalat

Solat

Ikhtilaf Fiqh

Makanan dan
Minuman

Zakat

Puasa
Perhiasan dan
Kecantikan

Haji

**
>>>-

** 107-100 :

KESATUAN UMMAH ADALAH SUATU KEWAJIPAN DALAM ISLAM

Para dai perlu berusaha untuk:

1.Persatuan
2.Menyatukan hati-hati
3.Mengukuhkan barisan
**Telah diterangkan mengenai kesatuan melalui surah Ali Imran ayat
100-107

 ,
:

**

** ,
**
.

**
.
** ,
.
**

Ayat-ayat dalam surah Ali Imran telah menekankan untuk mengajak Muslim
tumpu kepada kesatuan di landasan Islam.
1. Peringatan supaya berhati-hati terhadap kritikan orang bukan Islam kerana
tujuannya adalah untuk memurtadkan kaum Muslimin.
2.Menyatakan bahawa persatuan merupakan sebuah keimanan,sedangkan
perpecahan adalah buah kekafiran.
3.Berpegang pada tali Allah kerana ianya asas persatuan dan kesatuaan kaum
Muslimin.Tali Allah adalah Islam dan Al-Quran.
4.Ukhwah imaniyyah adalah nikmat yang terbesar selepas nikmat iman.
5.Umat Islam perlu mempunyai matlamat dan risalah yang termulia yang perlu
diperjuangkannya.Risalah:dakwah dan kebaikan.
6.Sejarah adalah pelajaran dan nasihat yang baik bagi manusia mengenai kisah
yang terdahulu.

( )143 :
- ,

( )10:

.
( )12-11:

, ,,.
( )65:
.
( )159:
, ,
.
( )13:
:
, , ,
.

Surah Al-Baqarah: Kaum Muslimin yang berbeza warna,negeri dan bahasa adalah
satu umat.

Surah Al-Hujrat : Ukhwah yang kukuh merupakan ikatan suci antara kaum
muslimin.
Surah Al-hujrat : Menerangkan mengenai adab dan akhlaq yang akan melindungi
ukhwah yang kukuh.

Surah Al-Anam : Al-Quran sangat mengecam perpecahan.

Surah Al-Anam : Perpecahan umat telah membentuk beberapa kumpulan.

Surah As-Syura: Ayat ini turun disebabkan orang yahudi dan nasrani telah
berpecah dan berselisih pendapat dalam agama mereka.



( , ()6707

**
, , .

Darah sesama muslim adalah sama. Orang-orang yang paling dekat

berkewajipan menjaga kehormatannya.Orang yang jauh
berkewajipan melindungi keamanannya dan mereka 1
tangan(kekuatan) dalam menghadapi orang lain
As-Sunnah sangat mengecam tindakan saling bermusuhan dan
saling benci-membenci.

** , ,

:

< >
**

Islam sangat membenci perpecahan dan perselisihan sehinggakan Rasululah s.a.w

memerintahkan orang yang sedang membaca al-quran untuk menghentikan
bacaannya apabila bacaan tersebut boleh menyebabkan perpecahan.

Sabda Rasulullah s.a.w:

Bacalah al-Quran selama bacaan itu dapat menyatukan hati kalian, tetapi jika
kalian berselisih (kerananya), maka hentikanlah bacaan itu
[H. R. Muttafaq alaih]

Bubarlah dan pergilah supaya perselisihan tersebut tidak berlarutan dan

menimbulkan keburukan

** , :
, ,
..
:

< >
**
,

Jika perselisihan itu menyangkut pemahaman makna, kita haruslah membacanya

dengan berpegang teguh kepada pemahaman dan pengertian yang akan menimbulkan
persatuan.

Seperti yang dinyatakan dalam hadith:

Jika kamu melihat orang-orang yang mengikuti hal-hal yang mutasyabih dari alQuran, hendaklah kamu waspada terhadap mereka
[H.R Muttafaq alaih]

Hadith ini menganjurkan kepada jemaah dan persatuan, mengecam perpecahan dan
perselisihan, serta melarang memperdebatkan al-Quran dengan tanpa hak
(kebenaran)

**
:
.
:

< >

Sesungguhnya di sebalik persatuan terdapat banyak manfaat dan

pengaruh positif bagi kehidupan umat. Antaranya:
1.Persatuan akan memperkuat orang-orang yang lemah dan
menambah kekuatan bagi orang-orang yang sudah kuat.

Sabda Rasulullah s.a.w:

Seorang mukmin dengan mukmin ynag lainnya seperti sebuah
bangunan yang saling menguatkan
[H. R. Mttafaq alaih]

.
** :

< , , >
< , , >
** ..

2. Persatuan merupakan benteng pertahanan dari ancaman

kehancuran.
Sabda Rasulullah s.a.w:
Kalian harus berjamaah kerana tangan Allah bersama jamaah. Barangsiapa
meleset sendirian maka ia akan meleset sendirian di neraka
Kalian harus berjamaah kerana syaitan itu bersama orang yang sendirian dan
dia akan lebih jauh dari dua orang

* Dalil-dalil ini menunjukkan kekuatan berada dalam satu jemaah.

 :
.1
.
.2
.

PERPECAHAN UMAT BUKAN SUATU KELAZIMAN

Antara perbahasan yang dikemukakan:1- sejumlah hadith yang mengkhabarkan bahawa Allah menimpakan bencana
kepada sebahagian umat berbanding umat yang lain
2- hadith tentang perpecahan umay menjadi 73 golongan, yang semuanya di
neraka kecuali satu golongan.

(
)
[]65 :
:
: () ,
, ,
, . ( ) :
(( , ,
,
((.

1) MENIMPAKAN BENCANA KEPADA SEBAHAGIAN UMAT

Al- Hafiz Ibnu Kathir menyebutkan hadith ini ketika menafsirkan firman
Allah: Katakanlah , Dia yang berkuasa untuk mengirimkan seksa kepadamu dari
atas kamu atau Dia mencampur kamu dalam golongan-golongan (yang
saling bertentangan) dan merasakan kepada sebahagian kamu
keganasan sebahagiab yang lain
[Al- Anam: 65]

Contoh hadith:
Hadith yang diriwayatkan oleh Muslim dari Saad bahawa Rasulullah s.a.w. pada suatu
hari datang dari daerah pergunungan. Ketika melewati Majlis Bani Muawiyah, beliau
masuk kemudian solat 2 rakaat bersama kami. Setelah itu, nabi berdoa panjang
sekali lalu berpaling menghadap kami dan berkata:

Aku meminta kepada Allah 3 hal lalu Dia memberiku 2 hal dan menolak yang satu.
Aku meminta kepada Allah agar tidak membinasakan umatku dengan bencana
kelaparan lalu Dia mengabulkannya. Aku meminta padaNya agar tidak
membinasakan umatku dengan bencana banjir lalu Dia mengabulkannya. Aku
pun memintaNya agar tidak menimpakan keganasan sebahagian umatku
kepada sehagian yang lain, tetapi Dia menolak permintaanku.

**
, ,
, , .

** -:
(( ))
- 103 :

Hadith tersebut tidak bermaksud perpecahan umat dan saling

permusuhan itu menjadi suatu yang lazim dan selalu terjadi di setiap
zaman, tempat dan keadaan sehingga hari qiyamat.

Sekiranya perpecahan dan pemusuhan itu adalah sesuatu yang lazim

berlaku, maka ia sangat bertentangan dengan firman Allah s.w.t:Dan berpeganglah kamu sekalian dengan tali Allah dan jangan
berpecah belah
[Surah Ali Imran: 103]

.1

.2

.3

:

, ,
.

, .

, .

2) HADITH PERPECAHAN UMAT MENJADI 73 GOLONGAN

1.

2.

3.

Hadith ini masih dipersoalkan tentang kesahihan periwayatannya:

Harus diketahui bahawa hadith ini tiada di dalam kitab As-Sahihain,
padahal perkara ini sanagtlah penting. Ini bermaksud hadith ini tidak
sahih menurut salah satu syarat dari keduanya (Bukhari dan Muslim)
Sebahagian riwayat hadith tersebut tidak menyebutkan semua
golongan akan masuk nerakan kecuali satu tetapi hanya
menyebutkan perpecahan dan jumlah golongan yang muncul.
Di kalangan ulama terdahulu dan sekarang ada yang menolak hadith
tersebut, sama ada dari segi sanad mahupun matan dan maknanya.