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LA PRIMERA PROFECA MAYA. EL SOLSTICIO DEL 2012


Los Mayas son considerados por muchos como los mejores astrnomos que habitaron el planeta Tierra. Ellos, en la plenitud de su civilizacin, descifraron los movimientos de los astros y de los ciclos por los cuales pasara nuestra Va Lctea y el Planeta Tierra. Comprendieron que el funcionamiento del Universo est regido por las matemticas, y que los sistemas solares y galcticos que conforman nuestra Va Lctea estn todos sincronizados entre si. Los Mayas nos legaron diecisiete calendarios, uno de ellos abarca desde el comienzo del ciclo actual (que es donde ellos vivieron) hasta su trmino, y para comprenderlo es preciso antes entender el funcionamiento de nuestra Va Lctea. Nuestra Va Lctea tiene ms de 100.000 aos luz y nosotros vivimos en un pequeo sector de ella, en un lugar llamado el Sistema Estelar de las Plyades que esta conformado por ms de 1.400 estrellas y por ms de 25.000 planetas en tercera, cuarta, quinta, sexta y sptima dimensin. Todos sus habitantes conforman algo que es llamado "La Gran Confederacin de los Espacios Interestelares de Plyades", incluyndonos a nosotros. Todos los sistemas solares tienen ciclos con un comienzo y un fin. El nuestro tiene un ciclo que dura aproximadamente 26.000 aos. En ste tiempo, el Sistema Solar da una vuelta completa alrededor de Alcin. Alcin es el Sol de las Plyades y el Sol Central de nuestra Va Lctea. A su vez el Sistema Estelar de las Plyades tiene otro ciclo de aproximadamente 104.000 aos llamado cuadrante estelar, donde el Sistema Estelar de las Plyades da una vuelta completa alrededor de Hunab Ku, que es el Centro Galctico. De la misma manera que nosotros tenemos da y noche, esto tambin ocurre en la Va Lctea. Hace ya casi 26.000 aos comenz un nuevo ciclo en nuestro Sistema Solar. La primera mitad de ste ciclo es llamado el Da Galctico, ya que el Sistema Solar est ms cerca de Alcin (como sucede en la primavera y el verano en nuestro planeta). En ste comienzo hubo un reacomodamiento de las placas tectnicas del Planeta Tierra y en estos movimientos se hundi Lemuria. Esto sucedi lentamente, dndoles tiempo a todos sus habitantes de salir. Era un continente situado en el Ocano Pacfico, del cual queda Japn y las islas de La Polinesia. ste fue el comienzo de la llamada Era dorada de la Atlntida, un continente situado en el Ocano Atlntico ubicado entre Amrica, frica y Europa. La Atlntida atraves todo el Da Galctico de nuestro Sistema Solar y el hecho de estar ms cerca de Alcin, hizo que los atlantes fueran una civilizacin muy avanzada cientfica y espiritualmente. Hace aproximadamente 13.000 aos el Sistema Solar comenz la segunda mitad del ciclo (La Noche Galctica), lo que trajo un nuevo reacomodo de las placas tectnicas, en este periodo sucedi lo que conocemos como el diluvio universal, que tuvo como consecuencia el hundimiento de La Atlntida y dio comienzo a la era de nuestra actual civilizacin. ste ciclo de 26.000 aos se divide a su vez en 5 ciclos de 5.200 aos, segn nuestro calendario: 1- Maana Csmica: Es una etapa de gestacin. El Sistema Solar acaba de dejar la oscuridad para entrar en la luz. 2- Medioda Csmico: Es un perodo de desarrollo muy fuerte. La influencia del Sol Central de la Va Lctea es muy marcada. 3- Tarde Csmica: La fuerza del Sol Central comienza a mermar. 4- Atardecer Csmico: Representa la toma de conciencia acerca de lo que se ha hecho. La noche est prxima. 5- Noche Csmica: Es la oscuridad que precede a un nuevo renacer, el ltimo eslabn, anterior a otros nuevos 5 ciclos. Aproximadamente cada 5.200 aos gregorianos, nuestro Sol sufre fuertes alteraciones, con erupciones de viento solar y manchas enormes. Cuando esto ocurre, el ser humano debe estar alerta porque es un presagio de cambio muy marcado. Sobre el final de cada ciclo de 26.000 aos Hunab Ku emite un potentsimo rayo de Luz que sincroniza todos los planetas, iluminando por completo la Va Lctea. ste rayo comenz a irradiarnos en 1.999 y lo har a lo largo de 13 aos. A medida que nos acercamos al 2.012, su Luz se va incrementando en gran medida. Es un momento evolutivo sin precedentes, donde transitamos un no-tiempo, con la posibilidad de definir nuestro futuro. Es una Energa que aumenta y acelera la vibracin de toda la Va Lctea, transformando las emociones y los pensamientos del hombre, produciendo en l un Despertar de Conciencia para conducirlo a una mayor perfeccin. Si bien se habla de la desaparicin de la humanidad como especie pensante en caso de no entender el cambio de mentalidad que debemos dar, muchos se inclinan a comprenderlo como un escaln a subir, una gran oportunidad para evolucionar. La humanidad tendra la gran posibilidad de regenerarse Espiritualmente, elevando su Conciencia. Podra tener lugar el verdadero progreso, tan buscado en las disciplinas cientficas unido al surgimiento de una profunda Espiritualidad. Los Mayas vaticinaron tambin que por estos tiempos las palabras de sus sacerdotes seran escuchadas como una especie de Gua para el Despertar de la Conciencia, y lo cierto es que la "oleada Maya" ha ido creciendo en forma exponencial en esta poca. Basta ver la cantidad de libros y paginas en Internet sobre el tema para darnos cuenta de que la "vuelta" parece instalada definitivamente. El final de ste ciclo de 5.200 aos donde pasaremos de la Noche Galctica a la Maana Galctica, del ciclo de 26.000 aos donde nuestro Sistema Solar finalizar su vuelta alrededor de Alcin y del ciclo de 104.000 aos donde el Sistema Estelar de las Plyades concluir su vuelta alrededor de Hunab Ku suceder en el solsticio de invierno del hemisferio norte del ao 2.012 para dar comienzo al nuevo ciclo. El 21 de Diciembre del 2.012 se ubicarn en una misma lnea el Planeta Tierra, el Sol, Arcturus Antares, Alcin, Sirio, Hunab Ku y otro sistema solar llamado Fuente Omnigalctica. Cuando todos los sistemas estn alineados Hunab Ku estar irradiando el rayo sincronizador a su mxima potencia hacia toda la Va Lctea para dar comienzo a la Nueva Era. En ese momento, el sector del Planeta Tierra que estar alineado hacia stos sistemas solares y al rayo sincronizador en su mxima irradiacin ser la pirmide de Chichn Itz, en la pennsula de Yucatn.

LA PALABRA MAYA SIGNIFICA: "MATRIZ, MADRE, ENERGA ARMONICA"

MXICO

TIERRAS MAYAS

DISTRITO FEDERAL: Zcalo / Museo Antropolgico / Teotihuacan /

Antonio Velasco Pia. TOLUCA: Centro Ceremonial Otom. Da de la Profeca Otom de los 8.000 Tambores Sagrados. PALENQUE: Zona Arqueolgica Bonampak / Indios Lacandones / Zona Arqueolgica de Palenque. MRIDA: Centro Histrico / Zona Arqueolgica de Uxmal con espectculo de Luz y Sonido. PLAYA DEL CARMEN: Chichn Itz / Ruinas de Cob /Ruinas de Tulum / Xcaret / Cancn.
3 NOCHES EN EL DISTRITO FEDERAL DE MXICO 2 NOCHES EN OAXACA 2 NOCHES EN PALENQUE 2 NOCHES EN MRIDA 3 NOCHES EN PLAYA DEL CARMEN TODO EL VIAJE EST PRESUPUESTADO EN BASE DOBLE Y EN HOTELES 4 ESTRELLAS

Mxico es un pas que por sus coordenadas en el planeta contiene mucha energa telrica. Todos los lugares que visitaremos son Centros de Poder y en cada uno de ellos realizaremos Talleres Vivenciales, Meditaciones, Sanaciones y antiguas Ceremonias Chamnicas. Nos acompaar para
guiarnos en stas prcticas Maria Josefina De Hoyos Yaez, Tierra Cristal Roja. Una Maestra que pas varios aos viviendo en una comunidad Maya y conocedora de la Energa de todo Centro Amrica.

La civilizacin de los Mayas fue una de las ms esplendorosas de toda Amrica Central. Su historia puede dividirse en varios periodos sucesivos determinados a partir del ao 320, fecha que aparece inscrita en una placa de jade de la regin de Tikal que se conserva en el Museo de Leiden: poca premaya (siglos IV a.C. lV d.C.). Antiguo Imperio (320-987) y Nuevo Imperio (987-1697).

DISTRITO FEDERAL
>> ALFA 12 <<
>>MARTES 18<< >>LUNA ELCTRICA ROJA<<

>> MULUC OX <<

LOS DAS LUNA: LUNA: En stos das afloran todas nuestras emociones, estamos muy sensibilizados, todo nos afecta, todo nos modifica. Sentimos a travs del Plexo Solar. De nuestro interior brota lo mejor y lo peor que tenemos. Por lo que en los das LUNA tambin aflora la ternura, la inocencia y la pureza de Corazn. Kin 29, Luna Elctrica Roja: Roja: Activo con el fin de purificar, vinculando el flujo, sello el proceso del agua universal, con el tono Elctrico del servicio, me gua el poder del espacio.

VUELO INTERNACIONAL ESPAA MXICO


Partida del Aeropuerto de Barajas a las 12:30 Hs. con rumbo al Aeropuerto de Distrito Federal de Mxico. Llegada al Aeropuerto Internacional de Mxico, Distrito Federal a las 17:45 Hs. 19.00 Hs. Traslado y alojamiento en el Hotel. Crculo inicial para la presentacin del Grupo y de la totalidad del viaje.

>> LIMI 13 <<


>>MIRCOLES 19<<

>>PERRO AUTO-EXISTENTE BLANCO<<

>> OC KAN <<

LOS DAS PERRO: PERRO: Hoy desciende sobre la tierra el poder del amor universal. El PERRO es el fiel representante del amor en su mxima expresin. Abramos nuestro corazn a la experiencia del amor. Ama a tu prjimo. En stos das aflora la necesidad de dar, de ayudar y de compartir. Kin 130, Perro Csmico Blanco: Blanco: Defino con el fin de amar, midiendo la lealtad, sello el proceso del corazn, con el tono Auto-existente de la forma, me gua el poder de la muerte, soy un Kin polar. Convierto el espectro galctico Blanco

PIRMIDES DE TEOTIHUACAN / ENTREVISTA CON ANTONIO VELASCO PIA


Desayuno en el Hotel. Salida hacia el complejo de Teotihuacan.
Pocas ciudades han sido consideradas dignas de ser habitadas por los dioses, ms habituados a las esferas celestes que a los dominios humanos. Teotihuacan es una de ellas, y para haber alcanzado el rango de ciudad mtica tuvieron que transcurrir mil aos de civilizacin que hoy se respira entre sus amplias avenidas que marcan los rumbos del universo y cuyo esplendor emana de plazas y pirmides de proporciones ciclpeas penetrando los muros estucados de imgenes primigenias de la naturaleza y figuras de un mundo espiritual casi olvidado. Urbe divina y humana, plena de calles y estancias, que vivi una actividad ferviente, a la cual entraban y salan hombres y mercancas hacia el valle de Mxico, Puebla, Tlaxcala e incluso hasta la Mixteca y Tehuantepec. Cmo pudo surgir tal prodigio de piedra en un valle que, comparado con el de Mxico, aparece yermo, sujeto a las lluvias del temporal y con pocos pozos de agua? Estudios arqueolgicos han mostrado que Teotihuacn era, 600 aos a.C., una aldea que comenz a elaborar objetos de piedra pedernal obtenida de la zona. El excedente de este producto permiti un incipiente intercambio con otras regiones y posteriormente establecer un eficiente comercio y agricultura planificada a partir del siglo II a.C. Desde entonces los conocimientos desarrollados por las culturas preclsicas fueron concentrndose en torno a un centro poltico y religioso que se mantendra hasta el siglo IX de nuestra era. El grado de refinamiento y difusin de la cultura teotihuacana ha sido calificado como la poca Clsica en la Amrica meridional. La expresin ms evidente del paso de las generaciones y pueblos que habitaron este lugar -a tan slo 50 kms. al Noreste de la ciudad de Mxico- son los restos arqueolgicos de la ciudad y las innumerables piezas de fina cermica esparcidas por el mundo. El centro ceremonial, trazado como un gran smbolo de dos ejes; el Norte-Sur denominado Calzada de los Muertos del que parten, como alas de una mariposa edificios, palacios, plazas y altares. Al frente la Gran Pirmide de la Luna y a un lado la mole inmensa de la Pirmide del Sol, dualidad creadora de la naturaleza y de los hombres que levantaron los muros de tezontle, cal y canto.

Siglos despus de abandonada, otros pueblos llamaron al lugar Ciudad de los Dioses, no sin razn, pues su existencia estuvo regida por profundas convicciones religiosas y normas de vida en torno a los ciclos de la naturaleza, la siembra, la cosecha, la lluvia y una cosmogona de estrechas relaciones fenomenolgicas cuya expresin astronmica y de calendario se reflej en la construccin de la ciudad. En ello radica la importancia de las pirmides, que a diferencia de las egipcias son escalonadas y se dividen en cuerpos horizontales para servir de plataforma a un templo. Estos niveles son, adems, elementos simblicos de los supra-mundos a manera de una montaa metafsica. Su cuadratura es expresin de una naturaleza dominada, de lo armonioso e inmutable. Sin dejar de ser emulacin de los cerros (morada del agua) las pirmides teotihuacanas hacen de su silueta un sello de taludes y tableros que se repiten a manera de cantos sagrados. Su base es cuadrangular y en su verticalidad apreciamos su posicin precisa con respecto al trayecto de los astros. En efecto, la orientacin de la Pirmide del Sol tiene una inclinacin de 17 de la direccin del polo terrestre, lo que apunta hacia el polo magntico y permite al sol coincidir en el cenit del centro de la pirmide los das 20 de mayo y 18 de junio. Son ms las caractersticas astronmicas de esta y otras pirmides mesoamericanas, pero en el caso de Teotihuacn, el conjunto de templos y edificios rodeado por una urbe mimetizada con su entorno, crean un espacio magnfico que permite establecer vnculos olvidados entre el hombre y la naturaleza. As como el sol y el viento de los espacios abiertos impresionan y evocan el trabajo colectivo, en los edificios de orden civil, palacios, plazas y mercados nos adentramos a un mundo ms rico y cercano. En especial los patios propician una sensacin de serenidad, como en el caso del perteneciente al palacio de Quetzalpaplotl (ave-mariposa) con sus columnas labradas, cornisas policromadas y almenas. Teotihuacn no slo es una ciudad monumental, sino tambin un lugar donde la pintura de murales nos permite transitar en el mundo de las figuras mticas, de dioses, jaguares, seres de la noche y cielos acuticos. El arte teotihuacano no se detiene en lo exterior y crea su microcosmos de vasijas y objetos ceremoniales que, ensayados durante siglos, alcanzaron la perfeccin. Tal es as que la ciudad contena barrios especializados de artesanos que provean a la ciudad y a zonas tan alejadas como Oaxaca y Yucatn. Asimismo, y como corresponda a una ciudad cosmopolita, la ciudad lleg a tener sus barrios de grupos mayas y zapotecas. Esta presencia teotihuacana entre pueblos alejados tambin cre rivalidades que se acentuaron hacia el siglo VII. Para entonces la urbe que haba crecido a costa de tierras de cultivo, importaba materia prima y agotaba los recursos naturales comenz a entrar en crisis. Para el siglo IX otras ciudades de tradicin teotihuacana superaban a la metrpoli: Tajn, Cholula y Xochicalco. En lo sucesivo Teotihuacn cont ms el nmero de muertos que la habitaban, pero su presencia se extenda a toda mezo Amrica. Los grupos que fueron llegando a la regin y establecieron nuevas ciudades retomaron el modelo teotihuacano y elaboraron una compleja mitologa en torno a su tradicin religiosa. En especial destaca la figura de Ce-Acatl Topiltzin Quetzalcatl en quien se renen la idea civilizadora y el culto agrcola; de igual manera la fuerza fecundadora y destructora del agua se complementa en el llamado dios Tlloc. En uno de los edificios correspondiente al grupo llamado Ciudadela es posible ver, traducidas en piedra y estuco, las figuras labradas de estas dos deidades. El efecto de contemplar una urbe semidesierta por los toltecas y ms tarde en los mexicas sugiri la idea de los cataclismos, cuya expresin literaria es la leyenda del Quinto Sol que en suma es la recreacin peridica del universo y cuyo ltimo escenario fue precisamente la ciudad de los dioses. Cumplido el trmino de esa era, a la llegada de los europeos en el siglo XVI, los modelos de vida, patrones urbansticos, ciclos de produccin y vida social teotihuacana se reflejan an en el espejo de los siglos.

LA CASA DE REGINA
La casa de Regina y Antonio Velasco Pia: Naci en 1935 en

Buenavista de Cullar, estado de Guerrero (Mxico). Alcanz fama internacional con Regina: 2 de Octubre no se olvida un relato fascinante que nos permite

desentraar mltiples misterios: la verdad de lo acontecido en el Tibet durante la invasin china, la existencia de Guardianes de Tradicin, que han logrado preservar lo esencial de la sabidura de las antiguas culturas prehispnicas, y las causas de la ola de manifestaciones y protestas que sacudieron al mundo entero en 1968. Regina es una nia mexicana que es llevada al Tibet para recibir la formacin adecuada que le permita realizar una gran misin consistente en iniciar un movimiento de ampliacin de Conciencia que se traducir en una nueva Edad de esplendor espiritual para toda la humanidad. Regina retorna a Mxico en marzo de 1968 y lleva a cabo una serie de rituales sagrados que constituyeron la parte oculta, el aspecto esotrico, de lo que actualmente se conoce como "El movimiento del 68". Su objetivo era despertar y aunar la energa de las cuatro grandes razas de Mxico para sacar al pas de la situacin en que estaba. El movimiento tuvo un cruento y dramtico desenlace el 2 de Octubre en la Plaza de las Tres Culturas, en Tlatelolco. La presente obra de Velasco Pia ha sido objeto de incontables anlisis y polmicas, ha sido traducida a varios idiomas y ha recibido una entusiasta aceptacin en numerosos pases.

>> SILIO 14 <<


>> JUEVES 20 <<

>>MONO ENTONADO AZUL<<

>> CHUEN HO <<

LOS DAS MONO: MONO: Aqu tendremos una predisposicin especial hacia el juego. Es la Energa de la alegra del placer, del disfrutar la vida. Es la recreacin de situaciones encontrando la magia en cada una de ellas. Compartir con amigos momentos gratos y salidas. Kin 31, Mono Entonado Azul: Azul: Confiero poder con el fin de jugar, comandando la ilusin, sello el proceso de la magia, con el tono Entonado del esplendor, me gua el poder de la autogeneracin.

ZCALO / EL PALACIO / CATEDRAL / MUSEO ANTROPOLGICO


Desayuno en el Hotel. Comenzamos el recorrido del da por el Zcalo.
Las megalpolis como Mxico se han formado por la fusin de varias ciudades y pueblos. En el caso de la Ciudad de Mxico su origen est en el llamado Centro Histrico, zona que ocupa el trazado primigenio de la ciudad: delineada como un mapa csmico de cuatro direcciones por los aztecas, retomada como un tablero de ajedrez por los espaoles, reedificada como una metrpoli conventual y aristocrtica. Te encontrars en un lugar vivo y contradictorio que sacude los sentidos: los discretos colores de la arquitectura del centro se basan en el juego de la cantera y el rojizo tezontle; su ritmo lo determina una centenaria vocacin comercial enmarcada bajo balcones de hierro forjado; su exaltacin es acompasada por las fiestas religiosas. El mejor medio para recorrerlo y conocerlo es simplemente caminando. La geomtrica regularidad del centro nos permite visitar sus distintos barrios (primitivamente agrupados en cuatro sectores: San Sebastin, Santa Mara, San Juan y San Pablo) que confluyen en el Zcalo; o recorrer ciertas calles que apuntan a los puntos cardinales y se nombran por las repblicas de Amrica Latina, los hroes y acontecimientos nacionales, y alguno que otro nombre anecdtico. La ciudad tambin se disfruta desde algunos parques de gran tradicin.

El Zcalo: La plaza mayor, llamada Zcalo, evoca ese gran lugar de culto y ombligo del mundo que fue el

centro ceremonial de Mxico-Tenochtitlan y que hoy rene los smbolos nacionales del poder. En el Zcalo se mezclan el resonar de tambores, los cascabeles de los danzantes y el copal de modernos curanderos.

El Palacio: Para comprender la historia del Palacio Nacional


hay que remontarnos a la poca prehispnica. Se trata del palacio en donde viva Moctezuma, quien fungi como anfitrin de Hernn Corts, precis a EL UNIVERSAL online Jos Francisco Ortiz Pedraza, director de la escuela Nacional de Antropologa e Historia. Hacia 1535, el Palacio Nacional que hasta ese momento aparentaba una fortaleza medieval, aloj a los representantes de la Nueva Espaa. El segundo virrey Luis de Velasco fue quien por primera vez vivi en el lugar, se acondicion para que tambin estuvieran los tribunales y la crcel de la Corte Real. Con el paso de los aos, el inmueble sufri modificaciones debido a incendios y saqueos, la reconstruccin inici para terminar en un estilo barroco.

En 1821 el inmueble fue denominado Palacio Nacional. Para la primera mitad del siglo XIX, el inmueble sufra cierto deterioro, pero fue hasta 1852 cuando se empez su remozamiento. En la poca de Maximiliano se promovi la construccin de varias obras al interior de Palacio como la escalera de la emperatriz. Para la poca de Porfirio Daz, los salones presidenciales fueron decorados. Con Plutarco Elas Calles se inici la construccin del tercer nivel y se restaur la fachada, terminando con esto la apariencia que ahora vemos de Palacio. En 1922 Rivera comenz su trabajo sobre La Creacin, uno de los murales para los que fue comisionado en la Escuela Nacional Preparatoria que revivi el arte dando mpetu al nuevo movimiento. Los murales que le siguieron incluyen los de la Secretaria de Educacin Pblica, El Colegio Nacional de Agricultura, El Palacio de Corts y sobretodo El Palacio Nacional, donde sus murales no pasaron desapercibidos a causa de su visin izquierdista, el incidente ms famoso fue la destruccin del mural en el que l trabaj en el Centro Rockefeller de Nueva York, la prensa haba objetado el simbolismo comunista que l haba empleado. Rivera es reconocido por su tratamiento de temas heroicos y grandiosos sobre un nivel ms humano y personal, es igualmente notable su representacin de la vida diaria del campesino mexicano, especialmente de los nios. En el siglo XX se construy la residencia oficial de Los Pinos y fue Lzaro Crdenas del Ro el primer presidente de Mxico que habit Los Pinos, y de ah en adelante los siguientes mandatarios vivieron en Constituyentes.

La Catedral: Fue construida entre los aos de 1746 a 1749, este

edificio fue levantado por la orden de los jesuitas, quienes slo lo disfrutaron muy pocos aos, puesto que al ser expulsados en el ao de 1767 es ocupado (junto con el convento) por la orden de los dominicos. De este magnfico ejemplar destaca su sobria portada de estilo barroco. Est montada en un basamento que compensa el declive propio de la colina sobre la que se construy. Sus torres presiden la plaza donde est ubicada. En su rico interior pueden admirarse ocho retablos de exquisito gusto. Uno de los ms bellos es el dedicado a la Virgen de Guadalupe. El retablo principal, fue sustituido en el siglo XIX por el altar de influencia neoclsica, perdindose el que fuera el ms bello e importante de sus retablos barrocos y dos retablos ms: el de la Capilla de Loreto y el de las nimas.

El museo Antropolgico: En Museo Nacional de Antropologa se renen los


restos del pasado y la vida indgena del presente. Formado por las colecciones arqueolgicas y etnogrficas recuperadas desde el siglo XVIII, cuando surgi el inters por aquellos pueblos destruidos por el encuentro de dos mundos, luego los nacionalismos pre y post-revolucionarios que impulsaron la investigacin de lo prehispnico y el inters cultural que despierta en todo el mundo el descubrimiento de las civilizaciones de la antigedad. La construccin del recinto incorpor a un grupo de arquitectos, musegrafos, investigadores de antropologa, artistas plsticos e ingenieros para erigir en tiempo rcord los espacios que hoy vemos casi idnticos a su solemne inauguracin en 1964. La construccin demand la intervencin de cientos de trabajadores, toneladas de materiales, canteras y mrmoles y sobre todo una extraordinaria organizacin que permitiera resolver problemas no slo de la construccin de un edificio sino del transporte y colocacin de sus mismos habitantes permanentes. La magnitud del proyecto y la originalidad del tratamiento museogrfico permiten visitar sus 26 salas de manera cronolgica y agrupada por zonas culturales conteniendo piezas nicas, mapas, cuadros sinpticos, ilustraciones y elementos audiovisuales. Pero el museo tiene tambin una intensa actividad cultural mediante conferencias, cineclub, librera, venta de reproducciones, una rica y valiosa biblioteca con un fondo reservado y exhibiciones temporales de altsimo nivel. Al reunir dentro de sus muros no slo piezas arqueolgicas, sino tambin restos humanos, objetos de culto, dioses de todos los gneros, objetos de la vida cotidiana, joyera, atuendos magnficos, casas hechas in situ por los indgenas, ofrendas, todo ello en

conjunto son un tesoro de la humanidad en el cual los dioses monolticos encontraron un lugar preferencial. Al recorrer sus recintos es posible decir que nos encontramos en un templo gigantesco y simtrico. El museo permite vivir la experiencia de dos mundos: pasado y presente, y recibir dos sensaciones: la intensidad interior y el descanso exterior, accediendo a dos esferas de realidad: las colecciones de arqueologa en la planta baja y el mundo indgena en la superior. Por su planta arquitectnica las salas se agrupan en torno a un patio central de grandes dimensiones y al exterior se rodea de jardines. Se entra a un vestbulo gigante que da paso a la entrada triunfal con su monumento-sombrilla-fuente, en el centro un estanque que refleja los cielos, muros de poesa y en todo el permetro una celosa que como espejo oculta el interior y privilegia a quienes ascienden al 1er. piso.

18.00 Hs. Regreso al Hotel. Tiempo y cena libre. Pernocte.

DISTRITO FEDERAL Toluca


CENTRO CEREMONIAL OTOMI
LUNA LLENA

>> DALI 15 <<


>>VIERNES 21<<

>>HUMANO RTMICO AMARILLO<<

>> EB UAK <<

LOS DAS HUMANO: HUMANO: El Humano nos conecta con nuestra capacidad de eleccin, ejercer nuestra libre voluntad conectndonos con la sabidura de vida. Esto da lugar a la cualidad de aconsejar o influenciar a otros. Es una energa para tomar conciencia de nuestra libertad y comprometernos con nuestra sabidura interior. Kin 32, Humano Rtmico Amarillo: Amarillo: Organizo con el fin de influenciar, equilibrando la sabidura, sello el proceso de la libre voluntad, con el tono Rtmico de la igualdad, me gua mi propio poder duplicado.

CENTRO CEREMONIAL OTOMI / VUELO A OAXACA


Desayuno en el Hotel. Partida a la ciudad de Toluca y a la localidad de Temoaya. Al Centro Ceremonial Otom. Centro Ceremonial Otom: Est enclavado en las estribaciones del cerro de la Catedral, de gran tradicin
entre los otomes. Este conjunto se edific en terrenos que forman parte del Parque Ecolgico y recreativo Otom-Mexica, cuya extensin es de 106 hectreas, de las cuales 80 pertenecen al espacio ceremonial; las construcciones de ste reproducen las particularidades del centro sagrado donde los otomes realizaban sus reuniones cvicas y religiosas en el siglo IX. Este poco conocido y espectacular lugar se encuentra a 24 Km. de la Ciudad de Mxico y est enclavado en una zona montaosa a ms de 3,000 metros de altura, rodeada de densos bosques de pinos, oyameles y cipreses. Es de gran importancia y simbolismos de la arquitectura y las esculturas que comprenden el imponente Centro Ceremonial Otom, el cual, en su conjunto, representa un calendario y un tributo al sol. Haremos un recorrido desde el Museo de la Cultura Otom y la plaza -donde cada ao se realizan diversos rituales- hasta la escultura del Sol en la parte ms alta de este lugar. Dentro del mismo bosque que comprende al Centro Ceremonial Otom, se encuentra la Presa Iturbide, donde los otomes han desarrollado tcnicas de acuacultura para la crianza de truchas Arcoiris. Ah podremos realizar esplndidas caminatas. La presencia humana en Temoaya data de la poca prehistrica, ya que as lo demuestran diversos vestigios arqueolgicos como utensilios, herramientas, figuras humanas y los restos de un mamut encontrados en los alrededores del municipio. Algunos historiadores afirman que "los otomes son un pueblo de un muy remoto pasado..., una especie de primeros habitantes de aldeas, villas y ciudades en el centro de Mxico", con presencia en la zona desde el Preclsico. El Cdice Garca Granados seala un intenso poblamiento del valle de Toluca a principios del siglo

XII; lo que ha permitido afirmar que Xiquipilco (hoy Jiquipilco el Viejo), antecedente del pueblo de Temoaya, fundado hacia el ao 1220. No hay documentos que mencionen la existencia de Temoaya en aquella poca. Parece ser que este pueblo surgi como una divisin de Xiquipilco, a raz de la conquista emprendida por los aztecas a fines del siglo XV. La tradicin afirma que la cuenta de los aos marcaba 12 tochtli-1478 - cuando Tlilcuetzpalin, legendario seor de los otomes, enfrent valerosamente al poderoso gobernante mexica Axaycatl, que ambicionaba dominar la zona. El primer contacto con los espaoles ocurri hacia 1521, cuando Gonzalo de Sandoval emprendi la conquista de Matlatzinco. Poco despus, fray Alonso Antonio Rancel intent evangelizar a los otomes y Xiquipilco quedando bajo la advocacin del apstol Santiago. Pero no fue posible, porque si bien aceptaron pacficamente la nueva enseanza, siguieron practicando sus ceremonias y sus rituales, y pasando de boca en boca y de generacin en generacin la historia de su pueblo en su propia lengua. Parte de sta historia dice que ellos vienen de un lugar llamado Muu (Lemuria) y que llegaron a Mxico hace ms de 30.000 aos. Temoaya es considerado, actualmente, la patria del pueblo otom, por ser el municipio que cuenta con el mayor nmero de habitantes de esta etnia en el Estado de Mxico, los cuales han sido considerados "la primera luz en el amanecer de nuestra historia". Consciente de la importancia histrica de este grupo social, el gobierno del Estado de Mxico erigi en 1980 el Centro Ceremonial Otom como un monumento destinado a preservar las tradiciones y rescatar la identidad de este pueblo. De acuerdo con la "Declaracin de Temoaya" de 1979, desde este centro cultural y educativo habr de pugnarse porque sea reconocida legalmente la complejidad tnica de la nacin.

Profeca de los 8.000 Tambores Sagrados: Sagrados: El da en que se renan los Sonidos de Ocho Mil Tambores Sagrados, ser el inicio de la verdadera Sanacin de la Madre Tierra, de todas las especies y Familia Humana para poder convivir en el camino de la Paz Sagrada, en Conexin Armnica con el Universo, la Madre Naturaleza, la Comunidad, la Familia y nuestro propio Corazn. Ser el tiempo de reunificarnos y reencontrarnos todas las Semillas de las Cuatro Direcciones para reactivar la Energa Csmica, curar las heridas histricas, sanar a nuestra Madre Tierra respetando la Vida, la Libertad y la Dignidad de nuestros Pueblos Consejo de Ancianos y Sabios Otomes.
Traslado al Aeropuerto de Toluca para abordar el vuelo a Villa Hermosa.

PALENQUE
Arribo al Aeropuerto de Villa Hermosa. Traslado a Palenque y alojamiento en el Hotel.

>> SELI 16 <<


>>SBADO 22<<

>>CAMINANTE DEL CIELO RESONANTE ROJO<<

>> BEN UUK <<

LOS DAS CAMINANTE DEL CIELO: CIELO: Es un da propicio para explorar tanto el espacio externo como el espacio interno. El CAMINANTE DEL CIELO es da para romper estructuras. Representa el sustento para el crecimiento en la Tierra a travs de la familia. Es tambin un da propicio para la apertura mental y espiritual. Kin 33, Caminante del Cielo Resonante Rojo: Rojo: Canalizo con el fin de explorar, inspirando la vigilancia, sello la salida del espacio, con el tono Resonante de la organizacin, me gua el poder de la fuerza vital.

ZONA ARQUEOLGICA BONAMPAK Y VISITA A MAYAS LACANDONES 10

Bonampak se ubica en la selva lacandona de Chiapas, en el valle del ro Lacanh; su extensin es de ms de cuatro kilmetros cuadrados. Las principales edificaciones se construyeron sobre una cadena de colinas que corren por el centro del valle, desde la sierra de la Cojolita hasta la orilla del ro. El pblico puede conocer la Gran Plaza y la Acrpolis que cierra Bonampak por el sur, ya que ah se encuentra el clebre edificio con las pinturas murales que han hecho distinguirse a la zona. La sociedad maya del Clsico tena como base econmica de subsistencia la agricultura, complementada con los abundantes recursos de la selva. Estaba organizada en varios estratos o clases sociales; sus habitantes pertenecan a ellos, bsicamente por nacimiento, matrimonio o por aprender un oficio especializado. En la cspide de esa pirmide social se encontraba la nobleza que se sostena mediante el tributo, encabezada por un seor que gobernaba sobre una ciudad y la regin que la rodeaba. El primer gobernante de Bonampak, del que se tiene noticias, ha sido denominado Pjaro Jaguar. Los primeros monumentos encontrados en Bonampak se refieren a un gobernante conocido como Cara de Pez quien gobern hacia finales del siglo V. Lamentablemente esos monumentos con inscripciones se encuentran fuera del pas. Los siguientes gobernantes de Bonampak mencionados en las inscripciones son Jaguar Ojo-anudado (516 d.C.), Chaan Muan I (603 d.C.) y Ahau (683 d.C.); desafortunadamente hay grandes lagunas histricas debido a que el sitio ha sido poco explorado. Para 746 d.C. los habitantes de las ciudades de Bonampak y Yaxchiln, haban derrotado a los de la cercana ciudad de Lacanh. El mayor esplendor de Bonampak ocurri bajo el gobierno de Jaguar-anudado II, quien subi al trono en 743 d.C.; sus conquistas se conmemoran en el dintel 3 del Edificio de las Pinturas. El ltimo gobernante hasta ahora conocido de Bonampak es Chaan Muan II, su ascenso al trono fue en 776 d.C. En 787, Chaan Muan II captur a un importante enemigo, llamado Ah-5-calavera, evento que se plasm en el dintel 1 del Edificio de las Pinturas; sus ltimos actos estn representados en las pinturas de dicho edificio. En las imgenes presenta a si hijo como heredero al trono; adems de los preparativos para una batalla, eventos que se acompaan de autosacrificios propiciatorios por la familia gobernante. Tambin se muestra el acontecer de la batalla, donde se obtenan cautivos, los cuales eran sacrificados en una fastuosa ceremonia que era acompaada de danzas y nuevos sacrificios. Todos estos acontecimientos sucedieron en un lapso que va de 790 a 792 d.C. y marcan los ltimos hechos y el fin del linaje de los seores de Bonampak, despus de ello la ciudad qued abandonada en la selva por casi doce siglos.

VISITA A LA COMUNIDAD MAYA LACANDONA


Los mayas lacandones se llaman a s mismos hach winik, que significa "verdaderos hombres". Se piensa que originalmente el vocablo lacandn se refera a un grupo hablante de chort el cual, en tiempos de la conquista, habitaba en una pequea isla en el ro Lacantn, en el extremo sur de la selva y que se autodenominaban "los del Lacantn", que significa en chort "gran pen" o "piedra erecta" y al ser espaolizado se convirti en lacandn o lacandones.

Localizacin. Los mayas lacandones ocupan la zona selvtica del estado de Chiapas que es conocida con el
nombre de Selva Lacandona y se dividen en dos grupos denominados los del norte, que habitan principalmente en las localidades de Nah y Metzaboc, y los del sur, ubicados en la localidad de Lacan ha Chan Sayab.

Antecedentes histricos. Los mayas lacandones se consideran originarios de la

pennsula de Yucatn y del Petn guatemalteco; emigraron durante diversos periodos hacia la selva chiapaneca huyendo de los intentos de congregarlos en pueblos establecidos por las autoridades coloniales, despus de que los pueblos originalmente asentados en la regin haban sido trasladados y reubicados en "pueblos de paz", hablantes en su mayora de las lenguas chol, chort y tzeltal. Se piensa que estos nuevos habitantes de la selva eran miembros de varias tribus que hasta el siglo XIX se distribuan dentro de un rea mucho ms extensa que abarcaba no slo la selva chiapaneca sino tambin el Petn, Belice y parte de la pennsula de Yucatn, y que se diferenciaban e identificaban a travs de un amplio sistema de linajes. Las referencias sobre la presencia de los actuales mayas lacandones en la selva se remontan a las ltimas dcadas del siglo XVIII en documentos que dan cuenta de diversos intentos de reduccin y catequizacin dirigidos a los indgenas. El primero de ellos, entre 1788-1797, se refiere a la concentracin de los mayas lacandones en el poblado de San Jos de Gracia Real. El intento fracas y stos retornaron gradualmente a la selva. Desde esta poca los nativos establecieron relaciones comerciales con los mestizos de Palenque. Por otra parte, a los lacandones del sur se les intent convertir, sin resultado alguno, a principios del siglo XIX.

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A este fracaso sigui un segundo intento en 1862 por parte de religiosos capuchinos; sin embargo, aunque los religiosos se llevaron consigo a algunos nativos, las penalidades del camino, la desavenencia de costumbres y el clima obligaron a stos a permitir el retiro de los indgenas a sus lugares de origen.

Lengua. Los hach winik son hablantes de un dialecto del maya yucateco. Se consideran originarios de la
pennsula de Yucatn y del Petn guatemalteco, que posteriormente migraron durante diversos periodos hacia la selva chiapaneca.

Salud. La enfermedad se considera como un castigo por parte de los dioses para aquellos individuos que
transgreden las normas sociales o religiosas. As, quien no pide permiso a los dueos del monte para quemarlo, quien no deposita las ofrendas correspondientes o quien duda de la existencia de los dioses recibe como castigo

una enfermedad. El primer paso para la curacin del mal es precisamente detectar de qu se trata para posteriormente proceder a aplicar el remedio correspondiente. En general, cualquier hombre casado es responsable de interactuar ritualmente con los dioses en favor de su familia, aunque en ocasiones se requiere de algn hombre ms experimentado en tcnicas adivinatorias que permitan descifrar el origen del padecimiento. Las mismas prcticas adivinatorias que les permiten conocer el origen de las distintas enfermedades, les profetizan acontecimientos, que en caso de ser funestos, pueden ser contrarrestados por medio del ritual. Una vez obtenida la respuesta propiciatoria de la deidad agraviada se procede a brindarle ofrendas en el incensario que le corresponda para apaciguar su enojo. Los rituales de curacin se llevan a cabo en el templo.

Vivienda. Los hogares mayas lacandones se sitan regularmente


en sitios cercanos a ros, arroyos o lagunas; esto les permite adems de la pesca, el abastecimiento de agua para todas las necesidades de la poblacin (cocinar, baarse, lavar). Al igual que en muchas poblaciones indgenas del pas, la vivienda maya lacandona tradicional consiste en un cuarto utilizado como dormitorio y otro como cocina. Puede ser de forma circular o rectangular y el material es bsicamente la palma, aunque en la actualidad esto tiende a modificarse y hoy en da muchas casas estn construidas con madera y lminas. Tambin es comn un corral o pequeo refugio para los animales domsticos anexo a la casa. Parte complementaria del hogar maya lacandn es el imprescindible fogn que, adems de ser utilizado para preparar los alimentos, es aprovechado para mantener el calor en las noches fras, y el humo para mantener alejados a los insectos o para ahumar y as conservar la carne.

Artesanas. La produccin artesanal representa una fuente de ingreso econmico, aunque su produccin es
mnima. Elaboran collares de semillas, objetos de barro y madera que generalmente son representaciones antropomorfas o de personajes de su tradicin oral, as como arcos y flechas de bejuco.

Territorio, ecologa y reproduccin social. El clima que predomina en el territorio lacandn es el clidohmedo (de 23 a 27C). Llueve todo el ao, excepto los meses de marzo y abril en los que el ritmo de precipitacin pluvial disminuye en cierta medida. Existen numerosas corrientes fluviales destacando el ro Usumacinta que provee a la selva de un rico sistema hidrogrfico mediante una vasta red de ros y de arroyos. Tambin hay una considerable cantidad de estanques y de lagunas que conforman pequeas depresiones cuyo nivel vara de acuerdo con el volumen de lluvia registrado a lo largo del ao. La vegetacin se compone de bosque tropical en el norte y de selva baja en el sur. Los principales tipos de madera son el cedro, la caoba y otras conferas en las partes ms altas. El territorio ocupado por los mayas lacandones tiene una extensin aproximada de 662 000 hectreas, en un medio selvtico que representa para ellos un vasto cmulo de recursos naturales. El patrn tradicional de subsistencia se basa en el uso mltiple de la tierra en la que aprovechan varias zonas ecolgicas: la milpa, la selva, el acahual (zona de transicin entre la selva y el campo agrcola) y las zonas acuticas y semi-acuticas. El uso combinado de estas diversas reas proporciona a los mayas lacandones la posibilidad de aprovechar una extensa variedad de productos, animales, vegetales y minerales. La explotacin agrcola se fundamenta en el sistema de roza, tumba y quema. Otra de las actividades econmicas que realizan los mayas lacandones es la ganadera de tipo extensivo en los terrenos agrcolas que se encuentran en periodo de descanso o barbecho. En estos mismos o en otros se practica la caza y la recoleccin de lea y de plantas que utilizan para la construccin de casas, instrumentos agrcolas y utensilios de cocina o bien para la alimentacin. Los asentamientos mayas lacandones invariablemente son erigidos en las cercanas de lagos, ros y arroyos, los cuales tambin representan un rea de recursos de subsistencia, fungen como fuente de recursos y como apoyo importante para el desarrollo de la agricultura, puesto que las aguas estancadas aportan nutrientes al suelo. Asimismo, se aprovecha la extensa variedad de fauna que frecuenta o habita en dichas zonas, como aves, reptiles, peces y moluscos.

Organizacin social. El patrn de asentamiento tradicional entre los mayas


lacandones se caracteriza por ncleos de parientes que oscilan entre seis y 15 individuos agrupados en torno a un jefe de familia que generalmente es el hombre de ms edad y quien funge como gua espiritual. En dcadas anteriores era comn la prctica de la poligamia y un hombre poda llegar a tener de dos a cinco mujeres. Esto era visto en la comunidad como smbolo de estatus o prestigio social. Sin embargo, en la actualidad ha ido

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desapareciendo a causa de la introduccin de cultos protestantes que induce a los mayas lacandones a formalizar matrimonio con una sola mujer. A partir de haberse convertido en propietarios legales de una considerable extensin de territorio selvtico, este grupo se ha visto en la necesidad de tener representantes formales ante instancias gubernamentales. Para tal efecto, se elige por consenso inter-comunitario una comisin integrada por representantes de las tres comunidades.

Cosmogona y religin. Su sistema religioso se basa en los ciclos de la naturaleza. Los mayas lacandones
consideran que en los tiempos mticos, los dioses supremos habitaron la tierra y que sus moradas eran los grandes centros arqueolgicos asentados en la regin, como son Palenque, Yaxchiln y probablemente Piedras Negras.

Dentro del contexto mtico, se dice que despus de crear el infra-mundo los dioses subieron al cielo, a excepcin de algunas deidades intermedias y de todas las menores que tienen sus moradas en cuevas, montculos, lagos y ruinas menores, ubicadas tambin en la selva. Al igual que el resto de las culturas mayenses, los mayas lacandones practican el culto a las divinidades solares y lunares, y a partir de stas se establece un ordenamiento jerrquico que desciende hasta los dioses secundarios. Tienen adems una concepcin cclica del tiempo; es decir, la creencia en eras sucesivas. Tanto los dioses principales como las divinidades y seres menores se definen como propiciadores y sustentadores del orden csmico. Cada divinidad mantiene un carcter dicotmico que impone a los hombres una intensa interaccin ritual. Los ritos lacandones pueden ser clasificados en dos categoras: prcticas propiciatorias y prcticas expiatorias exorcizantes. Algunas involucran al grupo de parientes y se llevan a cabo de manera peridica y otras ataen a cada individuo o a sus partes ms cercanas. Dentro del espacio sagrado o ritual, los dioses se materializan a travs de incensarios de barro. Todos los actos rituales se fundamentan en el mismo patrn: ofrecer copal, comida y bebida ceremonial. Entre los ritos colectivos propiciatorios se encuentra el ofrecimiento de las primicias agrcolas que se llevan a cabo entre agosto y septiembre y el de renovacin de incensarios que se efecta aproximadamente cada seis aos. Otro ejemplo de ceremonias colectivas son las que se realizan cuando ocurre algn desastre natural como inundaciones o tormentas que afectan la seguridad de la comunidad y se requiere apaciguar a los dioses que causaron el desastre. Entre las ceremonias individuales se encuentra la conocida con los nombres de Week bir o Meekchar o Mec Chahal con la que se inicia la integracin del individuo a la vida comunitaria en funcin de los papeles que debe desempear dentro de ella de acuerdo con su sexo. Los rituales curativos pueden considerarse como de carcter exorcizante y expiatorio. A partir de la dcada de los cincuenta empezaron a penetrar misioneros protestantes norteamericanos en las comunidades mayas lacandonas. Los primeros en llegar fueron los presbiterianos quienes lograron convertir a algunos habitantes de Nah y a casi todos los del sur. En la dcada de los setenta toc a Metzaboc ser blanco de la predicacin del culto adventista; aqu tambin lograron su objetivo con una buena cantidad de sus habitantes. Casi todos los mayas lacandones convertidos han emigrado a Lacanha Chan Sayab. La influencia del protestantismo ha originado la desaparicin de muchas prcticas rituales entre los conversos, aunque algunas de ellas slo se han modificado ya que los mayas lacandones han adaptado el discurso protestante a su propia cosmogona.

Relaciones con otros pueblos. Los mayas lacandones interactan con choles y tzeltales, quienes llegaron
a asentarse en la selva recientemente. La relacin entre ellos ha sido conflictiva debido a que, originalmente, la dotacin de tierras slo fue para los lacandones; al llegar los otros grupos a esa zona reclamaron el derecho sobre estas mismas tierras.

>> GAMA 17 <<


>>DOMINGO 23<<

>>MAGO GALCTICO BLANCO<<

>> IX UAKAC <<

LOS DAS MAGO: MAGO: Hoy debemos realizar el don de la magia. Todos somos MAGOS. Estamos hechos a imagen y semejanza del Creador y Dios nos otorg la capacidad de crear. Tenemos que crear en nosotros mismos y confiar en la magia, deseemos algo y, luego, expresemos que eso que queremos se manifieste en nuestro mundo. Veremos suceder milagros. Kin 34, Mago Galctico Blanco: Blanco: Armonizo con el fin de encantar, modelando la receptividad, sello la salida de la atemporalidad, con el tono Galctico de la integridad, me gua el poder del sinfn.

ZONA ARQUEOLGICA DE PALENQUE / EL PACHN / VUELO A MRIDA 13

Desayuno en el Hotel. Salida del hotel a las 7.30 Hs. hacia la Zona Arqueolgica de Palenque. Observaremos el Templo de la Inscripciones en el cual est la tumba de Pacal Votan. El Palacio, el Grupo de las Cruces donde se ubican: el Templo de la Cruz, el Templo de la Cruz Foliada (o enramada) y el Templo del Sol. Almuerzo libre en El Pachn. Traslado al Aeropuerto de Villa Hermosa para abordar el vuelo a Mrida.

EL TEMPLO DE LAS INSCRIPCIONES


Esta pirmide debe su nombre a los grandes tableros con inscripciones jeroglficas en el corredor de entrada al templo. Los primeros exploradores pensaron que contenan las leyes que rigieron este pueblo. Despus del descubrimiento de la tumba secreta por el Dr. Ruz Lhuillier, y los hallazgos en epgrafes mayas hechos por otros distinguidos mayistas, ya se sabe que el significado de los jeroglficos es la historia del rey Pacal, sus ancestros y su parentesco con los dioses mayas. Pacal naci en el ao 603 de la era cristiana. A los doce aos y ciento veinticinco das asciende al trono, que le entrega su madre, la reina Zac-Kuk. Como el reinado de Pacal fue muy largo (sesenta y ocho aos), pudo lograr un gran desarrollo en arquitectura y arte, que se refleja en la construccin de la pirmide del Templo de las Inscripciones. Los maravillosos estucos que cubren sus paredes ponen de manifiesto el alto grado que alcanzaron los escultores mayas. El Templo de las Inscripciones fue construido por Pacal como un monumento a su memoria en vida, y para conservar sus restos cuando muriera, lo que ocurri en el ao 683 d.C. Es el nico templo conocido en esta porcin de Amrica edificado con ese fin. Con esta sola excepcin, los templos mayas no fueron erigidos en calidad de monumentos funerarios. Originalmente todo el templo estaba pintado de rojo, con detalles resaltados en azul y amarillo, que son los nicos colores que utilizaron los mayas para sus esculturas de estuco. Templo del Sol. Sol. Est situado al lado oeste de la plaza, su entrada queda al este. Su fachada con jeroglficos y fragmentos de figuras humanas en estuco da la impresin que se realizaron con fecha de serie inicial. Su santuario ocupa el cuarto central de la cruja dos; sus tres tableros son de piedras calcrea, con el escudo solar y un motivo central. Como en todos los Templos de Palenque se encontraron relieves de estuco, figuras de barro, partes de ollas e incensarios. En el friso principal hay un personaje sentado en forma oriental, teniendo detrs una serpiente bicfala, tambin en estuco as como la crestera.

El Palacio. Palacio. Es un conjunto de estructuras construidas sobre una plataforma artificial, su superficie es de 100 por 80 metros. Su decoracin es de figuras de estuco en algunos escalones y originalmente tambin tena alfardas con igual decorado. Su acceso principal es por la escalinata del lado norte. Esta rea cubre construcciones ms antiguas ya que sus habitantes crean que sus constantes rituales en sus plazas y templos acumulaban sacralidad, por esta razn construan o renovaban sobre los edificios ya existentes; as conservaban las energas sagradas y facilitaban el acceso a los dioses, adems de tener comunicacin con las deidades celestes. Cuenta con cuatro patios interiores de diferentes tamaos y niveles, en la parte sur se construyeron galeras subterrneas, cmaras, pasillos, escaleras, un bao de vapor y retretes conectados con un cao de desage, esto nos muestra la urbanizacin de la ciudad y el uso habitacional que se le daba. Sus edificios son de dos crujas con prticos a ambos lados, cresteras sobre el muro central, decorados con lpidas de piedra, relieves en estuco y pinturas murales. Al Palacio lo distingue su torre de cuatro lados, que se encuentra en el patio suroeste parece ser la nica del Clsico en el rea maya. Es cuadrada con una columna interior y una escalera de caracol. Sus 3 pisos cuentan con un estrato

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intermedio y un corredor angosto que rodean a la columna central. Las paredes exteriores son rectngulos de mampostera gruesa y sus ventanas estn a la altura de los pisos. Estas paredes estaban recubiertas de estuco y decoradas con figuras geomtricas de color rojo pintadas al fresco. La utilizacin de esta torre se cree fue para: observaciones astronmicas, por su orientacin hacia los cuatro puntos cardinales; como atalaya o punto de observacin y de audicin de la ciudad y la llanura; para destacar el Palacio como centro del rea ceremonial; o como reloj solar, no se sabe, lo cierto es que los mayas buscaban una armona con el cosmos ntegro y elegan para la construccin de sus palacios la orientacin que les permitiera la unin de elementos fsicos, culturales y msticos con el fin de vivir en armona con las fuerzas csmicas.

LA LPIDA DEL SARGFAGO DEL REY PACAL


EL NIVEL DE LOS CIELOS 1. En la parte superior de la lpida nivel de los cielos, o el
mundo de una criatura en forma de pjaro una cruz central. Segn apuntan estudiosos, el ave es en parte serpiente y en parte pjaro, con lo que representa un estado intermedio entre los cielos. En la cabeza y cola hay dos representaciones del dios sol. 2. La cruz es en realidad una ceiba, rbol sagrado de los mayas, y se le considera doblemente sagrado cuando brota a la entrada de una cueva. En la lpida, es la ceiba y la tumba, la caverna los que simbolizan la entrada al inframundo.

EL MUNDO DE LOS VIVOS 3. La ceiba gigante tiene una serpiente de dos cabezas
que enredan su cuerpo en las ramas. Estos elementos pertenecen al mundo de los vivos, o mundo. 4. De las fauces de la serpiente salen dos dioses del mundo medio: el Llamarada, del lado izquierdo, dios Bufn, del lado derecho. 5. El rey Pacal aparece esculpido en su descenso al inframundo, camino que siguen todos los que pasan el mundo de los vivos. Para los mayas el inframundo era, en muchos aspectos, ms importante que el mundo de los vivos.

EL INFRAMUNDO 6. El signo de cuatro partes sobre el cual est sentado el


rey simboliza su condicin real. Este elemento es el sombrero en la cabeza del gran monstruo que se encuentra en la base de la lpida. Esta criatura es el dios sol del inframundo; su sombrero (muy hundido, a la altura de los ojos) muestra el signo Kin del sol, que es una flor de cuatro ptalos. La nariz del monstruo es la imagen del mono araa, que es el Ahau o dios solar. Las quijadas del monstruo son huesos descarnados. 7. El marco que sostiene la figura de Pacal, como si estuviera en las fauces, son las quijadas superiores de dos serpientes descarnadas. En el centro de stas, baja el rey al inframundo. El Templo de la Cruz. Cruz. Est situado en el extremo norte de la plaza est orientado al sur, ha sido el ms destruido por el hombre. Hallazgos: Tres tumbas, en 1991 por Holmes; un monolito conocido como "La Muerta", encontrado por Blom, este monolito representa a un hombre de pie sobre un jeroglfico, con fecha 9.13.0.0.0., 8 Ahua 8 Uo (18 de marzo de 692 d.C.); dos lpidas esculpidas con inscripciones en las alfardas de la escalera, bastante deterioradas; varios cuartos sobre el quinto cuerpo, as como 18 cilindros de barro que representan deidades. El Templo no cuenta con fachada por lo que se puede ver la pared central, sta da acceso a tres cuartos dos pequeos a los extremos y el central donde hay un santuario el cual contaba con un tablero esculpido con un motivo cruciforme. Tambin tiene un profundo agujero hecho a causa del hallazgo de una olla funeraria as como cajas con vasijas de barro con cuentas de jade y conchas. El Templo de la Cruz Foliada.

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Se construy sobre el cerro llamado "Cerro de Miramar", su galera frontal ha cado as como parte de la crestera a causa de un deslizamiento de la base que lo sustenta. El muro central y la galera interior no tienen deterioro. El muro tiene tres puertas con acceso a tres cuartos como en los templos De las Inscripciones, El Palacio, Del Sol. Su santuario conserva en su friso fragmentos de estuco, tambin se conservan tres lpidas de piedra stos forman el tablero de la Cruz Foliada, el tema es una cruz con hojas de maz. En este templo se hicieron excavaciones en donde se encontraron en el piso cabezas de estuco, restos de esculturas, pedazos de inscripciones y vasijas de barro, una caja de ofrendas, semejante a las del Templo de la Cruz; en su basamento dos lpidas esculpidas con inscripciones, un fragmento de yugo de piedra y cilindros de barro rojizo y policromada, que se denominan incensarios.

MERIDA
Arribo al Aeropuerto de Mrida. Traslado y alojamiento en el Hotel.

>> KALI 18 <<


>>LUNES 24<<

>> MEN BOLON <<


>>GUILA SOLAR AZUL<<

LOS DAS GUILA: GUILA: Desarrollamos en estos das nuestra visin interior. El GUILA era un animal Sagrado para los Mayas, habitaba en ambos mundos, en dos dimensiones distintas. Concentrmonos en nuestro tercer ojo y despertemos nuestra visin interna. Escuchemos nuestras intuiciones y hagmosle caso a nuestros presentimientos. Desarrollemos la telepata y la comunicacin mental. Kin 35, guila Solar Azul: Azul: Pulso con el fin de crear, realizando la mente, sello la salida de la visin, con el tono Solar de la intencin, me gua el poder de la magia.

CENTRO HISTRICO / ZONA ARQUEOLGICA DE UXMAL / ESPECTCULO DE LUZ Y SONIDO


Uxmal al parecer es un toponmico maya yucateco que deriva de ox, que significa tres, y mal hace referencia a las veces que se repite una labor. En consecuencia, el significado de Uxmal pudiera ser Tres veces construida u ocupada. Periodo Aldeano. Segn los vestigios cermicos se infiere que los primeros ocupantes en la zona de Uxmal se remontan a los 800 aos a.C., finalizando esta primera etapa de desarrollo hasta 200 aos de la era actual. Debemos indicar que algunas plataformas del rea habitacional pudieron corresponder a este periodo, pero la falta de excavaciones sistemticas ha impedido verificar la existencia de arquitectura perteneciente a este lapso cronolgico. La agricultura fue una de las ocupaciones principales de la poblacin de Uxmal, que siendo una comunidad aldeana se transform en un centro poltico administrativo en donde florecieron, como en otros sitios mayas, todas las expresiones del hombre. Ejemplo de ello fue la construccin de obras hidrulicas para recolectar y conservar agua potable. Estas prcticas se materializaron primeramente en los chultunes (cisternas), realizndose tambin adaptaciones a las depresiones de terreno que conformaron las aguadas. En aquella poca un grupo de individuos controlaba el poder poltico y econmico, ya que la sociedad los reconoca como intermediarios entre los hombres y las divinidades. Periodo de los Centros Urbanos (200 a 1000 d.C.). Se caracteriza por la existencia de un Estado teocrtico, en el que, a travs de la religin, la clase dirigente domin y monopoliz las principales actividades de la vida social y econmica de la poblacin asentada en Uxmal. El grupo imperante estaba constituido por una lite hereditaria que, al parecer, surgi en la ltima centuria antes de nuestra era. Su autoridad se extendi sobre los aspectos de la vida social y funcionaron como representantes o mediadores entre la comunidad y los elementos naturales divinizados.

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Este periodo consta de dos fases: Clsico Temprano (200 al 600 d.C.) y Clsico Tardo (600 a 1000 d.C.). Durante la primera fase, Uxmal adquiri las caractersticas tpicas de los sitios de la regin, con los cuales comparti un estilo arquitectnico peculiar llamado Puuc y las influencias de la arquitectura de la regin norte de Campeche, nombrada Chenes. En la segunda fase, el asentamiento se transform en una de las principales capitales regionales de los mayas del norte. Su importancia la podemos palpar por la gran cantidad de vestigios arqueolgicos. Cabe incluir, adems, que se desarroll otro estilo sui generis variante del Pucc, al que se le ha nombrado Pucc Tardo. Este estilo se caracteriza por la profusin de motivos serpentinos, en forma de barras bicfalas y serpientes entrelazadas.

A partir del 700 hasta el 1000 d.C. Uxmal ejerci un fuerte poder econmico y poltico en una extensin territorial cuyos lmites son indicados por una jerarqua de comunidades aledaas. La antigua comunidad que habit el sitio tuvo caractersticas urbanas, lo cual se contrapone a la idea de que ste fuese simplemente un centro ceremonial. La antigua sociedad implement, adems de la actividad agrcola, el comercio con otras regiones de la zona, de donde se importaba, principalmente, obsidiana y basalto. Periodo de los Estados y Seoros de Comercio. En el rea maya este periodo comprendi del ao 1000 d.C. hasta el siglo XV. En Uxmal tuvo una duracin de 200 aos (1000 a 1200 d.C.). El asentamiento fue abandonado, aunque reocupado espordicamente por gente que llevaba a cabo alguna actividad religiosa en los templos y edificios. Fue en el periodo anterior cuando se produjo la llegada de los Xiu al rea. Este grupo trajo nuevos elementos ideolgicos, que se reflejaron en la arquitectura y decoracin escultrica de gran parte de las estructuras. Entre estos elementos destaca el culto a Kukulcn o Quetzalcatl. Segn la informacin con que se cuenta hasta la fecha, en este lapso se increment notablemente el comercio, lo cual gener que la dirigencia del gobierno estuviera en manos de quienes controlaban esta actividad. Hacia 1200 d.C., se produjo una ruptura en el proceso de desarrollo histrico regional que desemboc en la cada y abandono de Uxmal. Las causas an no estn del todo claras, sin embargo, se deduce que la ruptura estuvo, seguramente, ligada a razones econmicas, sociales y polticas.

>> ALFA 19 <<


>>MARTES 25<<

>>GUERRERO PLANETARIO AMARILLO<<

>> CIB LAHUM <<

LOS DAS GUERRERO: GUERRERO: Son das para planear estratgicamente nuestra vida. Nada estar liberado al azar, preguntmonos hacia donde nos dirigimos, que queremos de la vida. Clarifiquemos las metas y luego sigamos los pasos necesarios para que el objetivo se cumpla. Para los Mayas la estrategia era el arte de dar batalla a la vida. Kin 36, Guerrero Planetario Amarillo: Amarillo: Perfecciono con el fin de cuestionar, produciendo la intrepidez, sello la salida de la inteligencia, con el tono Planetario de la manifestacin, me gua el poder del florecimiento.

CHICHN ITZ UNA DE LAS 7 MARAVILLAS / PLAYA DEL CARMEN

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Desayuno en el Hotel. Visita a la zona arqueolgica de Chichn Itz. Partida a Playa del Carmen. Alojamiento en el Hotel. Pernocte. Historia de la Ciudad de los Itzes
Chichn Itz significa en maya boca del pozo de los itzaes, y los itzaes son un grupo maya llamado as por la regin de la cual provenan, al norte de lo que hoy conocemos como estado de Yucatn. Chichn Itz fue la ciudad ms poderosa de la pennsula entre los aos 550 y 900 de N.E.; durante ese periodo el lugar alcanz las proporciones y caractersticas urbanas que an conserva. Como centro de poder econmico, poltico y religioso, se caracteriz por su compleja organizacin y la construccin de su arquitectura monumental. Aunque pertenece a la ruta Puuc, Chichn Itz desarroll un estilo arquitectnico propio que integr, sobre la base del Puuc, conceptos, formas e imgenes de otras culturas mesoamericanas como la tolteca, grupo con quienes los mayas establecieron una estrecha relacin. El Doctor Jeff Kowalski, durante su participacin en el I Congreso Internacional de Cultura Maya, que tuvo lugar en el 2004, explic que existen por lo menos tres teoras diferentes sobre este contacto: una que sostiene que ambos grupos realizaban intercambios culturales y econmicos, otra que afirma que Tula capital tolteca era dominada por los mayas y, una tercera que sugiere que los toltecas invadieron Chichn Itz. La evidencia encontrada hasta hoy da cabida a estas tres teoras. La realidad es que el contacto trajo consigo la incorporacin de elementos iconogrficos como la representacin del dios serpiente Kukulcn y arquitectnicos. Adems, para dar ms pistas sobre ambas culturas y su relacin, existen dos leyendas, una tolteca que cuenta que Quetzalcatl (la serpiente emplumada) parti de la costa del Golfo de Mxico, en el ao 987 a. de N.E., en una balsa de serpientes; en el mismo ao, una leyenda maya cuenta la llegada de un rey nombrado Kukulkn (dios de la serpiente que ha sido asociado con Quetzalcatl) que derrot a los mayas y convirti a Chichn Itz en su capital. Es difcil precisar los hechos, pero se cree que las relaciones que tendieron los gobernantes de Chichn Itz con otros pueblos y culturas les permiti mantener el poder en la regin y, con ello, controlar las rutas de comercio; dirigir la explotacin de la sal en el norte y las zonas agrcolas en el sur. Adems tenan en su territorio el Cenote Sagrado que representaba la entrada al inframundo. La decadencia de Chichn Itz se relaciona con el surgimiento de Mayapn como nuevo Centro de Poder en Yucatn. Desde el siglo XIII, la parte habitada de la ciudad era muy reducida. En el siglo XVI, El Castillo (la Pirmide de Kukulkn) y el Cenote Sagrado an funcionaban como escenarios de grandes procesiones que consultaban su orculo; sin embargo, los grandes edificios ya no reciban mantenimiento. Como la mayora de las ciudades Mayas, Chichn Itz tiene tres diferentes periodos. Durante el periodo pre-clsico, las primeras estructuras fueron construidas alrededor del ao 550 A.C. Los mayas en su migrar al este se establecieron en Chichn Itz, debido a su cercana con abundantes fuentes de agua dulce y cenotes. El periodo Clsico que abarca desde el ao 200 hasta el ao 800 A.C. ha sido el periodo en el que se construyeron la mayora de las estructuras tales como el Castillo, el Observatorio y el Juego de Pelota. Despus de una inexplicable decadencia de la cultura y sociedad maya al final del periodo clsico el lugar volvi a ser importante gracias a la migracin de los Toltecas del centro de Mxico a Yucatn. Esta poca postClsica es caracterizada por su nueva cultura guerrera con rituales de sacrificios humanos. Uno de los grupos que particip en la influencia de estos grupos es el de los Itzaes, que ocuparon Chichn Itz en el ao 987. Este era un grupo maya toltequizado, cuyas actividades se ampliaron a otros poblados como Itzamal y Motul, teniendo asiento tambin en Champotn y Mayapn. Las tres principales ciudades, Chichn - Itz, Uxmal y Mayapn, pactaron una alianza conocida como la liga de Mayapn, la cual dur dos siglos. Chichn Itz era la ciudad ms importante del norte de la pennsula, donde se desarroll una cultura maya - tolteca, debido a que los Itzaes trajeron ideas novedosas que se observaron en la arquitectura y el arte en general. Alrededor del siglo XII, la influencia tolteca se hace sentir en Yucatn la cual participa de una red de rutas comerciales que se haban establecido desde la poca clsica. Finalmente hacia el siglo XIII aparecen en los ltimos tiempos de Chichn Itz, la metalurgia y la orfebrera Atlante de piedra proveniente del Templo de los Guerreros, de gran influencia tolteca.

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Hacia el ao 1194, tuvo lugar un importante conflicto blico entre las principales ciudades; Mayapn se impone sobre Chichn Itz que es destruida, siendo encabezado el gobierno de la regin por Mayapn hasta el ao de 1441, cuando estalla un movimiento de rebelda por parte de los pueblos sujetos contra este gobierno, que al caer desapareci toda forma de control centralizado en la pennsula. Los centros de poblacin son abandonados y Yucatn se dividi en una serie de seoros sin trascendencia poltica y cultural hasta el momento de la conquista espaola, que, por sus divisiones les fue fcil dominar. Entre los edificios y elementos del lugar destacan: el Cenote Sagrado, el Juego de Pelota, el Templo de los Jaguares, el Grupo de las Mil Columnas, la Plataforma de Venus, el Templo de los Guerreros, el Castillo (la Pirmide de Kukulkn), el Templo de las Calaveras, el Caracol y el Convento. 1. Cenote Sagrado. La palabra cenote se deriva del maya dzonot que significa hoyo en el suelo o pozo. Fue tras la llegada de los conquistadores espaoles cuando se empez a utilizar ese vocablo para denominar aquellas profundas oquedades. Los cenotes pueden ser en forma de cntaro, con paredes verticales, en forma de aguada o de caverna. El Cenote Sagrado de Chichn Itz mide sesenta y cinco metros de dimetro y treinta y cinco de profundidad. Ese lugar era el corazn de las actividades religiosas de toda la zona maya. Como parte del culto al dios del agua, los mayas arrojaban ofrendas ceremoniales que consistan; principalmente, en objetos preciosos como piezas de oro, jade, cobre, tela y cestera. Este lugar tena un papel tan importante dentro de la cosmogona maya que, siglos despus de la decadencia de Chichn Itz, se hacan peregrinaciones para rendir culto a los dioses en ese lugar.

Algunos investigadores creen que el Cenote Sagrado se utilizaba para sacrificios; as los objetos eran lanzados por doncellas. En 1901 el estadounidense Edward Thompson, drag el pozo y en l encontr joyera, cermica, figuras de barro y huesos de seres humanos, principalmente nios. Tras examinar la evidencia concluy que era ms factible que esas personas hubieran muerto ahogadas por accidente que con fines religiosos. 3. El Juego de Pelota. La cancha del Juego de pelota de Chichn Itz es la ms grande de Mxico y si se le compara con otras estructuras arqueolgicas similares, es inusual por su forma. Hoy en da, se cree que el juego de pelota de los mayas era el deporte y actividad ritual de la sociedad aristcrata maya la cual serva como entretenimiento, como mtodo para establecer poder poltico y como ceremonias religiosas para venerar a dioses acompaado con sacrificios humanos. La cancha del juego de pelota en Chichn Itz consta de dos paredes rectas paralelas y tribunas en tres lados. Jugadores de dos equipos participan en el juego buscando lanzar una dura pelota de cuero con la cadera y pasarla a travs de uno de los dos aros de piedra que se encuentran en el centro de las paredes paralelas. Son impresionantes las representaciones de un miembro del equipo sin cabeza y con la sangre brotando, rodeado de otros jugadores que conservan la cabeza en alto. Algunos investigadores sugieren que los sacrificados eran los integrantes del equipo perdedor, mientras que otros afirman que los ganadores eran quienes reciban el honor del sacrificio. Dice Carlos Montemayor que en ciertas celebraciones solemnes de este juego podra ser inexacto hablar de perdedor y de ganador; tambin, creer que el ganador deba ser sacrificado porque era un honor, o que el perdedor deba serlo por haber sido derrotado. Durante muchos siglos quizs el juego fue una ceremonia en la que se representaba esa dualidad de Venus, del sol y del viento. Los jugadores estaban representando un drama csmico y solamente haba espacio para la lite porque probablemente los espectadores estaban descifrando en el juego de pelota lo que estaba por venir, lo que ocurra en el cosmos, lo que poda sobrevenir a la tierra y a los pueblos. Por lo tanto, no haba triunfador ni perdedor, habra el reparto de la estrella matutina o de la estrella de la tarde, o del sol naciente o del sol que baja por el poniente y entra en el inframundo. Quizs en esa ceremonia ritual uno de los jugadores deba representar el papel del sol que bajaba al inframundo o de la estrella de la tarde o del viento huracanado. Lo cierto es que slo los mejores guerreros eran seleccionados para jugar y representar a las divinidades dentro del campo. Las grandes plataformas que rodean el lugar estaban destinadas para que la clase gobernante y los sacerdotes pudieran presenciar el desarrollo del juego. Las tallas y motivos que estn en las paredes, hablan de las implicaciones msticas y religiosas del evento. Los mayas crean que la tierra separaba al mundo humano del inframundo y el cielo del supramundo. En el supramundo se encontraba un aspecto de las deidades, el mundo de los vivos era el plano intermedio, y en el inframundo estaba el otro aspecto de la deidad y era el reino de los muertos; para los mayas todo lo existente era dual. Su inframundo no tiene una connotacin negativa como, por ejemplo, el infierno cristiano. 2. Templos de los Jaguares.

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Este lugar posee una serie de columnas de piedra que ostentan serpientes de cascabel talladas, as como esculturas de jaguares. En el interior perduran los restos de un fresco que narra, con imgenes coloridas, los hechos de una gran batalla.

8. Grupo de las Mil Columnas. El conjunto toma su nombre de las grandes columnas que lo adornan. El edificio es el Templo de Chac Mool; en las paredes estn pintados unos frescos bastante deteriorados que segn cierto grupo de investigadores, sugieren que narran la derrota de los mayas a manos de los toltecas.

5. Plataforma de Venus. Lo que hoy conocemos como Venus, as como la Luna y el Sol, eran astros fundamentales para definir la vida y ceremonias rituales de los mayas. En esta plataforma se encuentra la imagen de una deidad femenina, probablemente inspirada en la Coatlicue madre de los dioses en uno de sus aspectos: Tomantzin o Cihuacatl mujer serpiente que entre sus mandbulas sostiene una cabeza humana, entre la iconografa que los mayas adoptaron de esa otra cultura mesoamericana est esta diosa. La plataforma aparece decorada con varias escenas de ella perfectamente tallada en piedra. 6. Templo de los Guerreros. En l se encuentra el Templo de los Guerreros, que ostenta en el frente una enorme escultura del dios Chac reclinado hacia los visitantes; la plataforma est decorada con rostros y cuerpos de animales, as como por las representaciones de otras deidades mayas. 7. El Castillo (La pirmide de Kukulkn) . Fue construida entre los aos 300 y 450 de N.E. El Castillo es una edificacin monumental de treinta metros de altura que est coronada con un templo en la parte superior que tiene las tallas en piedra del dios de la lluvia, Chac y del dios serpiente Kukulkn. En el interior se encuentra una la escultura de un Chac Mool y un trono en forma de jaguar pintado de rojo. Se cree que esta pirmide es la representacin del calendario de los mayas. El Castillo, es actualmente un testimonio del profundo conocimiento astronmico de la civilizacin maya. Se piensa que este edificio es un calendario solar alineado con el eje de la tierra, lo que permite que tenga lugar el efecto conocido como el descenso de Kukulcan durante el equinoccio: cada escaln es un da del ao, y dado que cada lado tiene 91 escalones, multiplicados por cuatro dan un total de 364 ms uno, representado por la plataforma, son los 365 das del ao solar, por lo que se piensa que el monumento fue erigido en honor al dios Sol. Es evidente el carcter mgico astronmico de este edificio, pues su ubicacin establecida matemticamente para registrar la llegada de la primavera y el otoo, momentos en que es posible observar a la Serpiente Emplumada, que desciende de la escalinata en direccin al Cenote Sagrado, en un juego de luz y sombra en cada equinoccio, ao tras ao. Para empezar, las primeras sombras de los cuerpos superiores de la pirmide comienzan a dibujar los tringulos issceles que conforman el cuerpo de la serpiente. Paulatinamente la sombra va avanzando hacia la cabeza en forma de serpiente ubicada en la parte baja de la alfarda. Por fin, el ltimo de los tringulos toca la base de la alfarda. Kukulcn, desciende del cielo a la tierra para la fertilizacin de la tierra en el prximo periodo de cosecha.

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0. Templo de las Calaveras. Tiene una plataforma en forma de T tallada con innumerables calaveras que asemejan los crneos humanos; hay tambin las representaciones de guilas que vuelan en picado, justo en la direccin de torsos humanos, con el fin de devorar sus entraas. Se cree que esta plataforma era utilizada para depositar las cabezas de las vctimas de los sacrificios. 16. El Convento o la casa de las monjas. Aunque para los arquelogos en realidad se trata de un palacio que albergaba a la realeza maya, a los espaoles les evoc las construcciones de los conventos europeos; de all el nombre. En el anexo del edificio se encuentran unos frescos que retratan al cangrejo, el armadillo, el caracol y la tortuga, animales sagrados para los mayas que sostenan el cielo.
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15. El Caracol o el Observatorio. Este edificio tambin es conocido como El caracol. Fue llamado as por los conquistadores espaoles debido a su caracterstica escalera en forma de espiral y es otro testimonio del conocimiento de los mayas sobre astronoma e ingeniera. En realidad era un observatorio astronmico y es uno de los edificios ms importantes del lugar ya que en l se fusionan los estilos arquitectnicos de mayas y toltecas, as como la imaginera religiosa. El edificio es un domo que contiene una variedad de ventanas las cuales permiten la observacin de eventos astronmicos en das especficos del ao. La complicada construccin es un domo alineado exactamente a los fenmenos astronmicos, lo que implica un conocimiento y desarrollo extraordinario de la ingeniera. Existe una mscara de piedra del dios Chac sobre las cuatro puertas que miran a los distintos puntos cardinales. Se dice que all, en el pasado, los sacerdotes establecan las fechas adecuadas para la realizacin de ceremonias y rituales.

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Chichn Itz es el ms famoso, mejor conservado y restaurado de los lugares arqueolgicos Mayas. En 1988 fue nombrado por la UNESCO patrimonio de la humanidad, y en el ao 2007 fue elegido por una votacin mundial como una de las 7 maravillas del mundo. El recinto es un tesoro valiossimo que guarda parte de nuestros orgenes como especie humana, por ello es necesario cuidarlo y conservarlo para que pueda ser disfrutado por la humanidad toda.

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>> LIMI 20 <<


>>MIRCOLES 26<<

>> KABAN BULUK <<


>>TIERRA ESPECTRAL ROJA<<

LOS DAS TIERRA: TIERRA: En stos das centrmonos en nosotros mismos y meditemos acerca de nuestra fuerza interior. Descubramos los potenciales con los que contamos. Conectmonos con la naturaleza y con los dones de la Madre Tierra, escuchemos su sabidura, recuperemos la calma y cultivemos la paz. Es preciso en estos das hallar el justo equilibrio y desde all, actuar. Kin 37, Tierra Espectral Roja: Roja: Disuelvo con el fin de evolucionar, divulgando la sincrona, sello la matriz de la navegacin, con el tono Espectral de la liberacin, me gua mi propio poder duplicado.

RUINAS DE COB Y RUINAS DE TULUM / TARDE EN PLAYA PARASO


Desayuno en el Hotel. Partiremos hacia las Ruinas de Coba.
Sin duda se trata del asentamiento ms importante del noreste de la pennsula de Yucatn, nicamente comparable en tamao e importancia a Chichn Itz, su rival y enemigo a lo largo de gran parte de su historia prehispnica. Tiene una extensin de poco ms de 70 kms cuadrados y una red de 45 caminos (o sacbeob) que comunica a los diversos conjuntos del sitio, as como a Cob con otras comunidades menores y seguramente dependientes de su dominio. Dentro de este complejo sistema de caminos, destaca el de 100 kms. Que une al sitio con el de Yaxun, en el vecino estado de Yucatn. La ciudad est estructurada a partir de grupos arquitectnicos, que no solo tienen relacin con su cronologa, sino tambin con su funcin urbana, pues existen algunos eminentemente residenciales, como el grupo Cob, en tanto que otros son ms bien de funcin ceremonial y funeraria, como el grupo Macanxoc. Actualmente se encuentran abiertos a la visita, el grupo Cob (que de hecho inicia recorrido), en donde puede apreciarse un notable templo de casi 25 mts. De altura, perteneciente al clsico temprano, y conocido localmente como la iglesia, as como un complejo conjunto de edificios palaciegos y residenciales que son una excelente muestra del enorme tamao e importancia que habra tenido la ciudad en su tiempo. La visita a este grupo se complementa con el juego de pelota, en donde pueden observarse algunas representaciones de cautivos pertenecientes al perodo 600 - 900 d.n.e., as como un basamento ornamentado con representaciones de crneos humanos y algunas inscripciones jeroglficas en los peraltes de la escalera. Continuando el recorrido, que permite ver el inicio del sacb 1, que comunica al sitio con el de Yaxun, puede llegarse al grupo Nohoch Mul, en donde se encuentra uno de los edificios ms altos de toda el rea maya, conocido precisamente con el nombre de Nohoch Mul (gran montculo" en maya), que es un enorme basamento de ms de 30 mts. de altura, sobre el cual se conserva un templo perteneciente a una etapa constructiva posterior, y que produce una altura total de 42 mts. El Nohoch Mul fue construido durante el clsico temprano (200 - 600 d.n.e.), seguramente para conmemorar el poder sagrado de los gobernantes de Cob y para servir como ltima morada para algunos de los miembros de ese linaje gobernante; seguramente por su importancia poltica y simblica, al edificio le fueron adosados diversos elementos constructivos, el ltimo de los cuales es el templo que se conserva en la porcin superior del basamento, el cual corresponde al estilo arquitectnico costa oriental, perteneciente al perodo 1200-1550 d.n.e. Adems de esta notable edificacin, en el grupo Nohoch Mul existe una construccin de volumen an mayor; se trata de la gran plataforma, un edificio de casi 30 mts. de altura y 110 por 125mts. de lado, que lo convierten en el basamento de mayor volumen en todo el noreste de la pennsula de Yucatn. Aunque desafortunadamente no ha sido explorado, es interesante observar sus impresionantes dimensiones, que posiblemente correspondan a una obra inconclusa, ya que no se han encontrado restos de ninguna construccin en su porcin superior. En el mismo conjunto Nohoch Mul, tambin puede visitarse la estructura x, que es una construccin habitacional cuyo mayor inters radica en que en ella se encuentra la estela 20, que es la mejor conservada del sitio, y en la que puede leerse la fecha maya 30 de noviembre de 730. Muy cerca de este conjunto se encuentra una singular estructura, recientemente restaurada, conocida como Xaib (o crucero de caminos), que es un edificio de planta semi circular y una escalinata - gradera de huellas y peraltes mucho mayores a los de la mtrica humana, que parece haber funcionado como monumento conmemorativo y cruce de los sacbs 1, 5, 6 y 8. Al suroeste del Nohoch Mul se encuentra un conjunto de edificios construidos durante el posclsico tardo conocido con el nombre de grupo de las pinturas, en alusin a algunos fragmentos de pinturas murales que se conservan en el interior del pequeo templo principal del grupo. Aunque sus dimensiones son muy modestas en comparacin a las impresionantes proporciones de otros edificios del sitio, este conjunto es relevante por agrupar a algunas de las construcciones ms tardas de Cob, las cuales fueron edificadas con los sillares y materiales constructivos de otros edificios ms antiguos. Aqu, es tambin recomendable visitar la plataforma con basamento de estilo talud-tablero teotihuacano que se mencion arriba.

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El ltimo de los grupos visitables es el Macanxoc, que est constituido por un conjunto de plataformas bajas con pequeos templos y altares, la mayor parte de los cuales est presidido por estelas conmemorativas de diversos eventos relativos a la vida y actividades de los gobernantes de Cob, algunos de ellos, mujeres.

Luego visitaremos la Zona Arqueolgica de Tulum, donde visitaremos sus edificios principales como El Castillo, La Muralla, Los Murales Mayas, El Templo de los Frescos y El Templo del Dios Descendente.
Tulum recibi su nombre a principios de siglo, al parecer, por los muros que lo rodean en tres de sus lados, ya que Tulum significa en maya Cerco, seto o muralla. Se considera, adems, que su nombre original fue Zama, que quiere decir Amanecer, lo que concuerda con la situacin geogrfica de la ciudad, donde se aprecia, diariamente, la salida del sol. La ciudad prehispnica se encuentra construida sobre un acantilado frente al Mar Caribe; sus restos se extienden seis kilmetros a lo largo de la costa. El centro de la zona est protegido por la muralla y lo forman edificios pblicoadministrativos, cvicos y religiosos. La muralla corre por los lados norte, sur y oeste; en tanto que por el lado este limita con el mar. Por fuera de la fortificacin se concentran las zonas de viviendas. Con base en varias investigaciones se sabe que la ocupacin de Tulum ocurri en el periodo Posclsico Tardo (1200-1521 d.C.). De cualquier forma, como en el caso de otras ciudades prehispnicas, su origen puede remitirnos a pocas anteriores, ya que el dato ms antiguo que se haba obtenido del lugar se relaciona con el hallazgo de una pequea estela que lleva esculpida la fecha correspondiente al ao 564 d.C. (periodo Clsico). Sin embargo, la presencia de algunos elementos claramente asociados a periodos ms antiguos, como la estela 1, y la estructura 59, que contiene algunos elementos estilsticos del periodo clsico, indican que el asentamiento puede haberse originado en una poca considerablemente ms antigua, quizs el clsico temprano (400 0 500 a.C.). Durante su apogeo, Tulum, funcion como un importante punto costero que vinculaba el comercio martimo con el terrestre, el cual lleg a desempear un papel preponderante en su economa. Hubo una fuerte actividad comercial tanto a nivel regional como con lugares distantes; esto se hace evidente en algunos restos arqueolgicos como silex y vasijas cermicas de la pennsula; obsidiana y jade de Guatemala, y cascabeles y anillos de cobre del altiplano mexicano. De acuerdo con los estudios arqueolgicos publicados en los ltimos aos, existe evidencia suficientemente consistente para asegurar que Tulum habra sido una de las principales ciudades mayas de los siglos XIII y XIV. Se le considera como un asentamiento ineludible para cualquier ruta comercial y para la explotacin de los ricos recursos martimos de la costa de Quintana Roo. Tulum habra funcionado polticamente como un asentamiento independiente del dominio de otras provincias, hasta prcticamente la llegada de los espaoles en el siglo XVI, cuando fue abandonado. El Castillo. Castillo. Es el ms alto de Tulum y se encuentra ubicado en el lado oriental del recinto interior, con su fachada mirando al oeste y mostrando varias etapas de construccin. Sobre una escalinata se construy un templo que tiene dos estancias: una funciona de prtico y otra de santuario. El interior est decorado de esculturas y pinturas murales, mostrando una la imagen de Venus. La Muralla. Muralla. En un espacio rectangular corre una muralla que cierra tres lados, menos el del oriente; sus muros miden entre 5 y 6 metros de espesor y se elevan de 3 a 5 metros de altura. Tiene cinco entradas y sendas templetes o torres de guardia. Grupo del Oriente: Este conjunto de estructuras est constituido por una especie de plaza o patio rodeado de construcciones de distintos tamaos, los cuales conforman un agrupamiento de carcter religioso y de viviendas.

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El Templo de los frescos. frescos. Este diminuto templo de dos pisos se encuentra en el lado oriental de la calle y es el ms ricamente ornamentado tanto en bajorrelieves como en pinturas. Originalmente la estructura era un edificio de un slo cuarto con un pequeo altar adosado al muro. Posteriormente se edific una galera que rodea a la primera construccin y otro templo. El templo ms antiguo estaba decorado profusamente con pinturas ejecutadas con gran maestra en un color verde azulado sobre fondo negro.

Los murales Mayas de Tulum. Tulum. La principal funcin de la pintura mural entre los mayas prehispnicos fue adornar el interior de sus edificios con temas rituales y profanos y representaciones comparables con las formas del entorno natural. Se pintaba a las deidades y los sacerdotes, con lo que esas representaciones se convirtieron en los primeros testimonios de las sociedades teocrticas y su simbolismo mgico religioso. Al evolucionar la sociedad y la poltica surgi un gnero pictrico profano en el que se mostraban ofrendas, tributos, batallas y capturas. Tambin se plasmaban escenas de la vida cotidiana, con las que se enaltecan las hazaas militares o religiosas de un gran personaje o grupo. En el perodo Posclsico Tardo, los temas cambiaron con el auge del comercio y se asociaron con ritos adivinatorios. En este perodo se acostumbraba repintar las fachadas con colores vivos, relacionados con puntos cardinales o deidades. Lo mismo ocurra con los interiores, en los que se retocaban los murales ya existentes o se les sustitua con nuevos diseos y temas, tal vez conmemorativos del "katn" (perodo de 20 aos gregorianos de tiempo entre los mayas). Se ha comprobado que los murales se pintaban cuando la preparacin del enyesado haba fraguado. A esta tcnica se le denomina "fresco seco", pues, a diferencia del verdadero "fresco", la preparacin no absorba el color y al secar no quedaba impregnado, mantenindose sobre la superficie. Los pintores mayas desarrollaron un mtodo artificial de obtencin de pigmentos para utilizarlos en combinacin con minerales (azurita, malaquita), que importaban a travs de una amplia red comercial. Algunos colores se obtenan con facilidad. El blanco de cal se lograba quemando ese material, pero la obtencin de otros colores era ms costosa. El ms difcil de conseguir era el azul maya (turquesa), que se produca con una mezcla de arcillas (montmorilonita o atapulguita) y material vegetal (ndigo), cuyo uso se relacionaba con temas religiosos. Con pruebas de laboratorio se ha inferido que los pigmentos se diluan en un medio acuoso. La lnea oscura roja o amarilla que serva de contorno al trazo o la figura era elemento importante en el acabado del trabajo pictrico. El volumen se sugera por la redondez y suavidad orgnica que le confera la lnea del contorno, o bien, por la superposicin de los mismos planos de color. Los colores eran ricos en matices y tonos, y se aplicaban a los objetos con naturalidad, copiando los reales de la piel y atuendos. En cuanto a la ejecucin de los diseos, es probable que el trazo inicial lo realizara un maestro, que conceba la composicin general y posteriormente encomendaba a algunos ayudantes la aplicacin del color, que correga con el trazo final. En otros casos, las tareas se distribuan entre varios pintores especialistas. Los murales de El Rey, Xel Ha, Tankah y Tulum, aunque con temas diferentes, tienen caractersticas comunes de ejecucin, simbolismo y distribucin, lo que se puede observar en escenas horizontales, limitadas por bandas que enmarcan smbolos celestes, terrestres y del inframundo; figuras antropomorfas y zoomorfas y motivos vegetales. La obra pictrica muestra la relacin entre las tradiciones estilsticas que mantenan los habitantes de la costa oriental de la Pennsula de Yucatn y otros grupos mesoamericanos. Las pinturas del rea maya son expresiones de todo un grupo cultural, cuyos creadores transmitan mensajes codificados. Las estructuras de El Rey tuvieron diferentes funciones. La zona fue poblada en el perodo Posclsico Tardo (1200-1550 d.C.) y su ncleo central estaba limitado por construcciones religiosas y viviendas. En sus pinturas se observan alusiones al glifo Ahau, que significa "seor poderoso", probablemente refirindose a algn gobernante. Tambin se pueden ver motivos vegetales y geomtricos y manifestaciones estilsticas de Santa Rita Corozal, Belice, donde se ha encontrado una pintura mural con influencia mixteca. En Xel Ha, asentamiento ocupado desde el Preclsico Tardo (400-100 a.C.) hasta el Posclsico (1200-1550 d.C.), la pintura mural ofrece escenas relacionadas con la naturaleza y el entorno, en clara alusin a rituales de fertilidad agrcola; smbolos del inframundo y sacerdotes en procesin con ofrendas. Hay muestras de influencias estilsticas del Altiplano Central (Teotihuacn).Tankah, ubicado cerca de Tulum, es un asentamiento con construcciones que forman grupos arquitectnicos. Su ocupacin tuvo lugar desde el Clsico Tardo (600 d.C.) hasta finales del Posclsico (900-1550 d.C.).

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Las manifestaciones pictricas incluyen deidades y sacerdotes que toman parte en rituales agrcolas. Tulum floreci como lugar cvico-administrativo, religioso y ciudadano en el Posclsico Tardo (1200-1550 d.C.) y fue enclave estratgico de la extensa red comercial peninsular de ese tiempo. Las pinturas ofrecen imgenes de peces, aves, reptiles, moluscos, conchas y caracoles, en asociacin con deidades especficas, como Chaac (la lluvia), Ixchebelyax (Ixchel, seora del tejido y la medicina), Itzamn (de la creacin), Bolom Dzakab (de la fertilidad), Ek Chua (del comercio) y, sobre todo, Xux Uk (Venus), todas en rituales de fertilidad. El Templo del dios descendente. descendente. Este edificio se compone de una plataforma sobre la cual se levant un templo en su extremo oriente, de una sola pieza y con entrada hacia el oeste, con techo de bveda y una ventana al fondo. Hay un nicho encima de la puerta en el que se ve la figura alada y descendente de un dios que no puede ser otro que Venus. La fachada principal, las esquinas noroeste y suroeste y parte del muro interior estuvieron decoradas con pintura mural.

Al finalizar la visita pasaremos el resto del da en Playa Paraso. Regreso al Hotel. Pernocte.

>>JUEVES 27<<

>> SILIO 21 <<

>> ETZNAB LAHAK <<


>>ESPEJO CRISTAL BLANCO<<

LOS DAS ESPEJO: ESPEJO: Nuestra propia imagen se refleja en los dems. Eso que admiramos en el otro, est en nuestro interior como una cualidad que debe desocultarse. El defecto que vemos en el otro est tambin en nuestro interior. El espejo tambin refleja la eternidad. Kin 38: Espejo Cristal Blanco: Blanco: Me dedico con el fin de reflexionar, universalizando el orden, sello la matriz sinfn, con el tono Cristal de la cooperacin, me gua el poder del corazn.

XCARET DA ENTERO XCARET (ECO PARQUE)

El Parque Eco Arqueolgico Xcaret muestra toda la riqueza de Mxico; Cultura Maya, Flora y Fauna, Recorridos Arqueolgicos, Actividades Acuticas y la oportunidad de vivir experiencias nicas como el Nado con Delfines. Todo esto en Playa del Carmen, a 45 minutos de Cancn Mxico en la Rivera Maya, donde Xcaret es prueba de que desarrollo, conservacin, cultura y entretenimiento no son conceptos opuestos. Los mayas, la civilizacin clsica ms conocida de Meso Amrica, erigi en Xcaret una de sus principales ciudades y centros ceremoniales. Recorre las zonas arqueolgicas de Xcaret y descubre los vestigios del esplndido patrimonio cultural, que estos increbles matemticos, astrnomos y arquitectos, legaron a la humanidad.

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Xcaret (pequea caleta), antiguamente llamado Puerto de Pol, fue tambin uno de los ms importantes puertos martimos y comerciales en los aos de gloria del periodo Post-Clsico Tardo (1400-1517 d.C.) Desde el abrigo natural de su caleta se cargaban y descargaban miel, copal, adornos de oro y jade, navajas de obsidiana, entre otras mercancas. Centro de purificacin desde donde los mayas, despus de sumergirse en las aguas del cenote sagrado, partan hacia Cozumel a adorar a Ixchel, diosa de la fertilidad. Puedes aprovechar nuestro Recorrido por las Zonas Arqueolgicas, en donde un experto gua te dar una explicacin detallada sobre su cultura, historia y los diferentes tipos de construccin de acuerdo a sus pocas. Maravllate con estos fascinantes lugares arqueolgicos mayas, smbolos de adoracin a los dioses y siente la vibracin tan especial de este lugar, elegido por los mayas por su importante centro de energa.
Los Ros Subterrneos de Xcaret

Los Ros Subterrneos de Xcaret te invitan a explorar sus cristalinas aguas y maravillarte con esta milenaria creacin de la naturaleza. Atrvete a explorarlos y vivir una experiencia nica en el mundo. Las suaves y refrescantes corrientes de estos dos ros subterrneos, te llevarn a lo largo de ms de un kilmetro por las profundidades de la tierra; donde descubrirs antiguos cenotes mayas, mgicas cavernas y cuevas, formaciones rocosas y fsiles marinos. Estas maravillas naturales se ven iluminadas, en ciertos puntos del trayecto, por entradas de luz que las descubren an ms bellas ante los ojos de sus visitantes. Ambos ros subterrneos desembocan a orillas del mar, junto a los manglares habitados por un grupo de espectaculares flamencos rosas. Para tu comodidad, este tranquilo recorrido cuenta tambin con seis salidas en donde puedes relajarte y disfrutar de los clidos rayos de sol y la selva tropical, antes de continuar tu inolvidable aventura en Xcaret. Fiesta Charra Por las tardes a las 17:20 Hs. te invitamos a presenciar el magnfico espectculo de la charreada, en donde sers testigo de una esplndida demostracin de la habilidad, color y alegra que caracterizan a la Fiesta Charra. La hacienda, los establos y el restaurante La Cocina del Rincn Mexicano son el marco perfecto del lienzo charro, donde intrpidos jinetes, adelitas y corceles te asombrarn con la destreza de sus suertes charras. Esta festividad integra la exhibicin ecuestre, competencias, suertes a caballo, coloridos trajes y msica. Los charros exhiben con gallarda el floreo de reata, la cala de caballos y dems suertes ecuestres, montados en caballos aztecas de excelso linaje. Las bellas adelitas, cabalgando como amazonas, engalanan la fiesta mexicana de Xcaret con sus hermosos trajes tpicos y los audaces ejercicios coreogrficos de la escaramuza. La coordinacin de estos admirables jinetes, quienes ejecutan rutinas de alto grado de dificultad, da al espectador la impresin de estar observando un ballet lleno de color y tradicin. Voladores de Papantla A travs de esta presentacin, se rescata y difunde una tradicin milenaria. Da vida de nuevo a un juego cuya existencia, hasta la fecha, se haba limitado para la mayora de nosotros a los vestigios de las numerosas canchas diseminadas por el territorio mesoamericano. Cuatro hombres pjaro, de sangre totonaca, descienden desde la cspide del rbol universal trazando crculos en el aire. A 30 metros de altura, el caporal danza y toca instrumentos prehispnicos. Son los Voladores de Papantla adorando al rey Sol! Esta impresionante demostracin de fe y coraje de los Voladores de Papantla de Xcaret, es una antigua ceremonia originaria del estado de Veracruz para pedir fertilidad y buena cosecha. Los voladores, que representan los cuatro elementos y puntos cardinales, suben a un poste de 30 metros de altura y atados a una cuerda en la cintura se lanzan de cabeza al vaco con los brazos abiertos. Cada volador desciende dando exactamente 13 vueltas, que corresponden a los 13 meses del calendario maya, simbolizando en total los 52 aos del ciclo csmico prehispnico donde un nuevo sol nace y la vida vuelve a florecer. Sin ninguna atadura, el caporal baila en la cima del poste. Gira hacia los cuatro puntos cardinales, comenzando por el oriente que es el origen de la vida. l es el volador principal quien gua el descenso de los dems, al tiempo que toca la flauta que simboliza el canto de las aves y el tambor que representa la voz del dios Sol.

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Pueblo Maya

Viajars a travs del tiempo visitando una rplica de un Pueblo Maya. En el Pueblo Maya podrs ser testigo de cmo viva la gente comn, en la poca en la que la extraordinaria civilizacin maya se estableci en este territorio. Como en todas las ciudades antiguas, el pueblo maya viva en las afueras mientras los centros eran exclusivos para los palacios y templos. Las hermosas rplicas de las casas mayas de Xcaret te muestran su arquitectura circular o elptica. Madera y techos de palma son los elementos utilizados en las construcciones con el fin de mantenerlas frescas durante todo el ao. El mgico atractivo de las costumbres y tradiciones mayas, se pone de manifiesto en el trabajo de los artesanos y tejedores mayas. Vestidos tradicionalmente, te mostrarn su creatividad tallando en madera formas de animales y dioses, o elaborando hermosas artesanas aprendidas de sus antepasados. Una canoa surca el ro cargada de frutas y alimentos. Las mujeres mayas hacen tortillas de maz, principal cultivo de los mayas quienes lo consideran sagrado. Un antiguo altar, una fuente y un espejo maya son tambin algunos de los elementos significativos que conforman este maravilloso recorrido por la historia viviente del Pueblo Maya.
Msica regional y bailes

Lo que de da es un parque arqueolgico, selva y aventura, de noche se convierte en un evento legendario e histrico lleno de msica regional y bailes. Alegra e inspiracin son la esencia de esta gala, en la que ms de 300 artistas en escena te deleitarn con lo mejor de la cultura, msica y bailes regionales de Mxico. Es sin duda el mejor espectculo folklrico de Mxico y el ms reconocido en el mundo entero. Al ponerse el sol, la profunda llamada de msticos tambores prehispnicos y el canto melanclico de las caracolas reales te invitan a disfrutar de una Esplndida fiesta de color, sonido y tradiciones! El fuego ilumina el Valle de los Aromas, en donde guerreros y sacerdotes mayas rodeados de incienso y copal custodian el camino hacia el Gran Tlachco. Este imponente teatro con capacidad para 6,000 espectadores, se prepara para sorprenderte con la ms hermosa manifestacin de cultura prehispnica y popular. El preludio de esta celebracin te transportar a las ancestrales leyendas sobre el origen de la creacin. Instrumentos prehispnicos, magnficos vestuarios y el canto de nios mayas ilustran la respetuosa relacin, entre los humanos y la naturaleza, que rega la vida tribal del Mxico antiguo.
El Juego de Pelota

A las 19.00 Hs. anunciado por los tunkules (tambores de madera) que retumban en el silencio vespertino de la selva podrs presenciar la impresionante destreza de los participantes del Juego de Pelota, ritual sagrado de las culturas clsicas de Meso Amrica. El Juego de Pelota prehispnico y el Juego de Pelota Encendida, estn magnficamente ambientados en su contexto histrico y cultural. Vivirs en la piel diversos episodios de la historia de Mxico: la conquista, la evangelizacin, el mestizaje y la poca de oro de los aos treintas y cuarentas. Le sigue una fabulosa representacin de danzas y cantos tpicos de cada rincn de Mxico. Vestidos multicolores, caballos, jinetes y mariachis te llevan de la mano hasta un gran final lleno de sorpresas en este homenaje a la vida y a la belleza de la cultura mexicana. Originado hace ms de 3.500 aos, el juego de pelota era una actividad poltica y religiosa muy extendida en Meso Amrica que enfrentaba a nobles cautivos contra sus vencedores. En este juego ritual, considerado una metfora csmica, la pelota reproduca la trayectoria de los astros, siendo los jugadores los que decidan su rumbo en el firmamento.

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Durante la conquista, los espaoles lo prohibieron y prcticamente lo erradicaron. Sin embargo, sobrevivi en escasas regiones de Mxico bajo el nombre de ulama. Hoy, en Xcaret, se puede presenciar una demostracin de este juego ancestral. La cancha nueva luce un puro estilo arquitectnico inspirado en el de Monte Albn y en el de Copn (Honduras). La pesada pelota de hule (de 4 Kg.) rueda y rebota sobre los taludes; el objetivo es pasarla entre los aros de piedra empotrados en su parte superior, usando slo la cadera.

OPCIONAL
Nado con Delfines

En Xcaret, las clidas y cristalinas aguas del Mar Caribe sern el marco perfecto para hacer realidad tu sueo de nadar con delfines. Durante el programa de Nado con Delfines de Xcaret un grupo de majestuosos delfines nadarn libremente contigo durante un prolongado periodo, permitindote jugar con ellos, acariciarlos y sentir esa conexin tan especial que tienen con el hombre. Nuestros expertos entrenadores te darn una amena explicacin sobre la anatoma, psicologa, naturaleza e increbles formas de comunicacin de los delfines bajo el agua. Tambin te vers sorprendido al sentirlos brincar sobre tu cabeza y sentir su fuerza al ser propulsado por ellos en el agua en divertidos ejercicios. Un beso sellar por siempre tu encuentro con estos sonrientes delfines; el sonido de su canto y sus increbles piruetas sern un recuerdo que llevars por siempre contigo.

>> DALI 22 <<


>>VIERNES 28<<

>> CAUAC OXLAHUN <<


>>TORMENTA CSMICA AZUL<<

LOS DAS TORMAENTA: TORMAENTA: En los das TORMENTA se producen los grandes cambios. Es un momento de transformacin, estallan los cielos, cae la lluvia, se riegan los campos, todo renace. Lluvia es tambin purificacin, toda la vida se desarma para recomponerse. Autogeneracin y cambio. Es una oportunidad para inventarnos a nosotros mismos, ser quienes somos, mostrarnos autnticos, comenzar de nuevo. Kin 39, Tormenta Csmica Azul: Azul: Perduro con el fin de catalizar, trascendiendo la energa, sello la matriz de la auto-generacin, con el tono Csmico de la presencia, me gua el poder de la abundancia, soy un portal de activacin galctico, entra en m.

CITY TOUR POR CANCN / VUELO DE REGRESO A ESPAA


Da Libre en Playa del Carmen para disfrutar del mar del Caribe. 17.30 Hs. Partida de Playa del Carmen y City Tour por Cancn camino hacia al Aeropuerto para abordar el vuelo a DF, y all cambio de Avin para abordar el vuelo a Barajas.

FIN DE NUESTROS SERVICIOS

QUIEN POSEE TU TIEMPO, POSEE TU MENTE, POSEE TU PROPIO TIEMPO Y CONOCERAS TU PROPIA MENTE
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Jos Argelles

EXCURSIONES A REALIZAR
- Pirmides de Teotihuacan. (Distrito Federal) - Casa de Regina. Entrevista con Antonio Velasco Pia. (Distrito Federal) - El Zcalo. (Distrito Federal) - El Palacio. (Distrito Federal) - La Catedral. (Distrito Federal) - El museo Antropolgico. (Distrito Federal) - Centro Ceremonial Otom. (Temoaya Toluca) - Zona Arqueolgica Bonampak. (Palenque) - Visita a mtica comunidad de Mayas Lacandones. (Palenque) - Palenque Ciudad. (Palenque) - Zona Arqueolgica de Palenque. (Palenque) - Centro Histrico de Uxmal. (Mrida) - Zona Arqueolgica de Uxmal con Espectculo de Luz y Sonido. (Mrida) - Pirmide de Chichn Itz. (Mrida) - Ruinas de Cob. (Quintana Roo) - Ruinas de Tulum. (Quintana Roo) - Playa Paraso, tarde libre en el mar del Caribe. (Quintana Roo) - Xcaret. (Quintana Roo) - City Tour por Cancn. (Quintana Roo)

SERVICIOS DEL VIAJE Incluye:


Todos los traslados areos. Vuelo directo Madrid Mxico (Distrito Federal). Vuelo Toluca Palenque / Vuelo Palenque Mrida / Vuelo Cancn Distrito Federal Madrid. Llegada a Madrid el sbado 29 de Marzo. Todos los traslados terrestres. Se harn en autobuses modernos equipados con aire acondicionado y con todas las comodidades y servicios. Seguro durante todo el viaje. Todos los Hoteles de Cuatro Estrellas en base de habitacin doble con Desayuno. Todos los City Tours, Excursiones y actividades detalladas en el programa con servicio de Gua Cultural local. Todas las Ceremonias Chamnicas, Meditaciones, Sanaciones, Talleres Vivenciales y dems prcticas que realizaremos con Maria Josefina De Hoyos Yaez. Organizacin y Coordinacin Permanente. Dossier de viaje.

Opcional:
Temazcal. Nado con Delfines.

ANDRS CERMINARO BELLIZZI VIAJES EN CONCIENCIA


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Te. Fijo: 0054-11-4634-2000 Te. Mvil: 0054-911-5400-8404 E-Mail: erks@viajesenconciencia.com Web Site: www.viajesenconciencia.com

Plegaria de las Siete Direcciones


Desde la casa Este de la Luz,
Que la Sabidura se abra en Aurora sobre nosotros, para que veamos las cosas con claridad.

Desde la casa Norte de la Noche,


Que la Sabidura madure en nosotros, para que conozcamos todo desde adentro.

Desde la casa Oeste de la Transformacin,


Que la Sabidura se transforme en accin correcta, para que hagamos lo que haya que hacerse.

Desde la casa Sur del Sol Eterno,


Que la accin correcta nos de la cosecha, para que disfrutemos los frutos del Ser Planetario.

Desde la casa Superior del Paraso,


Donde se rene la gente de las estrellas y nuestros antepasados, que sus bendiciones lleguen hasta nosotros Ahora.

Desde la casa Interior de la Tierra,


Que el latido del Corazn Cristal del Planeta, nos bendiga con sus Armonas para que acabemos con todas las guerras.

Desde la fuente central de la Galaxia,


Que est en todas partes y al mismo tiempo, que todo se reconozca como Luz de Amor mutuo.

AH YUM HUNAB KU, EVAN MAYA E MA HO!


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(Sol Central de la Galaxia, Salve la Armona de la mente y la Naturaleza!)


Movimiento Mundial de la Paz de Cambio al Calendario de 13 Lunas Red de Arte Planetaria Web Site: www.tortuga.com E-Mail: cat@tortuga.com

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