Facultatea de Filosofie i tiine Politice Secia tiine Politice

Dincolo de statul-naiune

Student Trepca Marius Grupa 2

Cap. 1 Accepiuni cu privire la termenul de naiune, i stat-naional Ideea de naiune apare n sec XII n Anglia i are sensul de contiin naional, ulterior termenul va desemna la singular apartenena legal, a unei persoane fa de ar iar la plural aspiraia spre independen a popoarelor. Naiunea este legat i de apartenena la o comunitate cultural imaginat n viyiunea lui B. Anderson. Naiunea este cea care legitimeaz o putere politic, un spaiu definit, determinat i punele bayele constituirii statului esnd legturi juridice ntre acestea dou. Statul-naional, diferit de statul medieval si de statul monarhic-oligarhic este un sistem politic n care funciile executive, legislative i judectoreti fundamentale sunt centralizate n minile unui guvern naional i care permite n principiu participarea cetenilor1. Cap. 2 Evoluia statului-naiune n Europa ns, statele-naionale nu sunt o creaie exclusiv a modernitii, nc din Evul Mediu se pot identifica elementele favorabile afirmrii acestora. Naiunile reale din Evul Mediu erau, n general mai mici dect cele de azi. S-a observat corect c un om medieval, dac s-ar referi la ,,ara sa, s-ar gndi n primul rnd la Normandia, Bavaria, ori Pisa mai curnd dect la Frana, Germania sau Italia. Grupurile primare ale Evului Mediu au fost, naionalitile regionale sau provinciale2. Practic datorit monargului, sau principelui s-a realizat acea coeziune a naiunii care a ntrit cadrul politic al acesteia rezultnd statul naiune. Perioada anterioar crerii statului-naiune mai este denumit de unii teoreticieni precum B. Hobbsbawn ca protonaionalism; ,,protonaionalismul, acolo unde a existat, a uurat sarcina naionalismului, atta timp ct simbolurile i sentimentele protonaionale existente au putut fi mobilizate n sprijinul unei cauze moderne sau al unui stat modern3. Dar aceasta nu nseamn c elementele protonaionaliste ( limba, etnicitatea, cultura, religia, contiina apartenenei la o entitate politic de durat) duc inevitabil la naterea unui statnaiune, acestea trebuiesc bine nchegate de o suveranitate politic. Un prim moment de anvergur n constituirea statelor-naiune a fost odat cu semnarea Pcii Wesfalice care ncheia rzboiul de 30 de ani dintre Frana i Sfntul Imperiu Roman marcnd nceputul
1 2

Serge Cordellier coord., Elisabeth Poisson, Naiuni i naionalisme, Editura Corint, Bucureti, 2002, p. 15 Pop, Ioan, Aurel, Geneza medieval a naiunilor moderne , Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1998, p. 197 3 Hobbsbown, J. Eric, Naiuni si naionalism din 1780 pn n preyent. Program, mit, realitate, Edituraa Antet, Oradea, 1997, p. 78

sistemului statal European bazat pe state-naionale, pe integritatea teritorial, nonintervenie, independen i egalitate. Comunitile devin contiente de fora i destinul lor istoric, cer control asupra statului, ca cel mai nalt instrument al puterii i lupt pentru autodeterminarea politic. Ideea politic a naiunii i aceast nou contiin au aprut mai ales din 1789, anul Revoluiei Franceze4. Prin urmare, ideile Iluminismului francey vor antrena dorina de auto-determinare a naiunilor europene. Un prim moment va fi revoluia de la 1848, care va da semnalul deteptrii naionalismului European prin faptul c principiul libertii ceteneti cerute de revoluionarii francezi a fost tradus de unele popoare supuse n liberti naionale iar peste revendicrile sociale s-a suprapus ideea de unitate naionala. Acest lucru a favorizat i unificarea micilor ducate , regate germane i italiene n 1871. Mai trziu odat cu anii 1912-1913, iybucnirea rzboaielor Balcanice a avut ca i punct de pornire ideea de autodeterminare a naiunilor aflate de mult timp sub ocupaie otoman. Dup Primul Rzboi Mondial, naionalismul capat o ipostaz agresiv n unele state-naionale afectate de redimensionarea geografic nefast a hrii Europei dar i de pierderile de rzboi care au dus la instabilitate economic. Aceast ipostaz a fost mbriat de ideologiile fasciste i naziste care aveau tendine expansioniste i oviniste. Forma agresiv a naionalismului are n vedere revendicarea unui stat puternic, apelul la un salvator, nencrederea sau ostilitatea fa de strini, exaltarea drapelului i a gloriei militare fr a uita obligaia pentru reformism social 5. Odat cu sfritul celui deal Doilea Rzboi Mondial, statele-naionale europene sunt din ce n ce mai dispuse spre cooperarea datorit complexitii noilor probleme cu care se confrunt i accept un transfer de suveranitate ctre o structur supra-naionala. Curentul supranional vede n abandonul conceptului ngust al naionalismelor, mijlocul pentru unirea naiunilor. Acesta este fundamental Uniunii Europene, care de 50 de ani triete ntr-o ambiguitate: superNaiune sau super-Stat?6. n istoria constituirii naiunilor europene au existat 3 modele de baz: primul, cazul Angliei, este individualist, pluralist, libertar i universalist, al doilea este nscut dintr-un resentiment colectiv fa de ,,Vest este colectivist, organic i etnic (Germania,
4 5

Hobbsbawn, op. cit., p. 101 Girardet Raoul, Naionalism i naiune, Editura Institutul European, Iai, 2003, p. 26 6 Sabourin Paul, Naionalismele europene, Editura Institutul European, Iai, 1999, p. 14

Rusia) iar al treilea este un hibrid, Frana care are att elemente colectiviste dar i civice, universaliste7. Cap. 3 Dincolo de statul-naiune. Statul-naiune n epoca globalizrii n timp ce n Anglia, n Frana, conceptul de stat-naiune a fost modelat de istorie i geografie, n Europa Central, o dubla motenire, cea a impriilor multiseculare, otoman, austro-ungar, arist i cea a dictaturii comuniste a mpiedicat formarea statelornaiuni omogene8 . Aici naiunea a legitimat recurgerea la violen pentru a-i afirma identitatea existenial. Aspiraiile etnice i micro-naionalismele care iau cel mai adesea forma unor revendicri regionale de autonomie reprezint cauze ale degradrii modelelor multiculturale, regionaliste, federaliste sau integraioniste i sunt toate supuse unor critici n msura n care niciuna nu pare s poat rezolva criza n care se adncesc puin cte puin statele-naiuni. Aceste micri se datoreaz absenei sentimentului de apartenen comun, refuzul formelor constituionale de coexisten i de solidaritate colectiv, voina de a crea un stat unitar doar pe baza identitii lingvistice i a culturilor 9. Se remarc tot mai mult un sentiment de ndeprtare de un sistem statal a crui putere integratoare pare s scad, al crui rol protector i unificator se terge progresiv i apare un fenomen de fragmentare identitar. Paradigma lui Alvin Toffler referitoare la Al Treilea Val, vizeaz experiena poststatalitii n cadrul fenomenului de globalizare. Primul val corespunde cu construirea identitii statului naiune i afirmarea contiinei naionale, cel de-al doilea are n vedere evidenierea statului-naiune ca unitate politic cheie att n mediul intern ct i n cel internaional iar cel de-al treilea val vizeaz un ansamblu de fore ce acioneaz n direcia transferrii puterii politice n jos, dinspre statul-naional spre regiuni i grupuri subnaionale10 . El remarc c Al Treilea Val aduce cu sine noi probleme, o nou structur a comunicaiilor i noi actori pe scena lumii, toate acestea ducnd la o restrngere drastic a puterii fiecrui stat-naional luat n parte11. Totodat, graniele naionale, care nu mai
7 8

Serge Cordellier, Elisabeth Poisson, op. cit. , p. 16 Girardet, Raoul, op. cit. , p. 74 9 Idem, p. 51 10 Toffler, Alvin, Al treilea val, Ed. Politic, Bucureti, p. 422 11 Idem, p. 420

pot opri curenii economici, sunt i mai neputincioase n faa forelor din mediul ambiant. Problema polurii, distrugerea pdurilor sau modificrile climatice reprezint acum probleme care necesit cooperarea internaional pentru a le putea depi. Corporaiile transnaionale au dobndit deja asemenea proporii, nct au preluat i unele din atributele statului-naional, avnd, ntre altele, propriile lor corpuri de cvasidiplomai i propriile lor agenii de spionaj 12. Numrul corporaiilor transnaionale i al organizaiilor internaionale i non-guvernamentale s-a mrit n ultimele decade ale secolului XX, i are loc o deplasare a centrului de greutate dinspre stat spre corpoaiile transnaionale pe msura ce tot mai multe decizii sunt transferate spre entiti organizaionale supranaionale sau sunt impuse de acestea. Statul nu ar mai putea controla fluxurile de capital, bunuri i servicii care, folosindu-se de noile tehnologii de stocare i transportare a informaiilor ignor limitele geografice tradiionale. Globalizarea ar echivala cu moartea suveranitii i a puterii statului, cu o schimbare dramatic a geografiei cu o negare a tuturor obinuinelor mentale despre stat i relevana sa13. Teritoriul i pierde din relevan pe msur ce activitile economice sunt crescnd transnaionale. Rolul statului nu este negat sau exaltat el sufer o transformare. Statele nu sunt actori unici n plan internaional i nici nu au ntreaga putere. Statul nu dispare ; se desface n instituiile sale componente, aceasta deoarece toate modelele de guvernare emergente vor trebui legate n reea, nu ierarhiyate i vor trebui s aib obiective minimale i nu foarte ambiioase14. Este evident faptul c e greu de crezut asemeni hiperglobalitilor c ne vom putea crea o contiin cosmopolit, caracterizat prin afinitate cu o cultur transnaional n cretere i mai degrab e posibil ca amestecul culturilor s ne duc spre o emancipare de cultur naional dar n diverse forme. Dei, avem o cultur capitalist global putem spune c aceasta mimeaz elementele de sine stttoare ale unei culturi valide care cuprinde comunitatea care valideaz valorile, amprenta istoric, nucleul dur care grupeaz valorile fundamentale15 .Cultura global este un adevrat melanj de componente disparate aduse de oriunde i de niciunde, purtate de carele moderne ale sistemelor de
12 13

Idem, p. 435 Ciocea, Mlina Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global, Editura Tritonic, Bucureti, 2009, p. 13 14 Idem, p. 25 15 Idem, p. 48

telecomunicaii globale16. Iar construirea unei identiti pe alte baze dect memoria i istoria comun e un proiect fr succes i se recomand ca n contextul globalizrii comunitile s i reconsidere identitatea, n sensul investirii ei cu recunoatere i admiraie.n viziunea lui Pierre Mannent statul este din ce n ce mai puin suveran, iar guvernarea din ce n ce mai puin reprezentativ 17. Am intrat ntr-o er de nefericit reprezentare de un tip nou. Cetenii se plng cu toii de reprezentanii lor, n general de clasa politic. Cu ct aceast clas se strduie s-i manifeste proximitatea, ntelegerea, compasiunea fa de ceteni, cu att o sancioneaz acetia mai sever. Guvernana democratic seamn cu o guvernare reprezentativ care nu reprezint i care nu mai guvernez18. mbrisnd ,,valorile democratice, am dat uitrii sensul democraiei, sensul ei politic, i anume guvernarea de sine. S-a ntors vremea despostismului luminat un nume adecvat pentru mulimea de agenii, administaii, curi de justiie i comisii, care, n dezordine, dar n mod unanim ne fixeaz din ce n ce mai minuios modul de via. n numele unei democraii procedurale bazat tot mai mult pe respectarea legilor statului i a drepturilor i libertilor civile s-a realizat nenelegerea tot mai accentuat a ceea ce este aciunea uman sau ,, viaa practic 19. Cap 4 Concluzii n ceea ce privete teoriile despre o nou ordine mondial, ideile lui Fukuyama i ale lui Huntington au atras atenia politologilor contemporani. Fukuyama proclam ,,sfritul istoriei : liberalismul economic i politic se va impune ca ideologia atotputernic a acestei noi epoci. Dup Huntington, conflictele viitoare se vor alimenta din cultur. Paradigma civilizaional propus de Huntington recunoate rolul statelornaiune ca actori eseniali pe scena internaional, dar insist asupra ideei c factorii culturali i civilizaionali le vor influena deciziile20.

Bibliografie

16

Anthony D. Smith, ,,Towards a Global Culture? , in David Held, Anthonz McGrew (eds.), op. cit., p. 279 apud Ciocea, Mlina, Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global , Editura Tritonic, Bucureti, 2009, p. 49 17 Manent, Pierre, Raiunea naiunilor , Editura Nemira, Bucureti, 2007, p.54 18 Idem, p. 63 19 Idem, p. 66 20 Idem, p. 32

Ciocea, Mlina, Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global, Editura Tritonic, Bucureti, 2009 Girardet Raoul, Naionalism i naiune, Editura Institutul European, Iai, 2003 Hobbsbown, J. Eric, Naiuni i naionalism din 1780 pn n prezent. Program, mit, realitate , Editura Antet, Oradea, 1997 Manent, Pierre, Raiunea naiunilor, Editura Nemira, Bucureti, 2007 Pop, Ioan Aurel, Geneya medieval a naiunilor moderne, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1998 Sabourin Paul, Naionalismele europene, Editura Institutul European, Iai, 1999 Serge Cordellier coord. , Elisabeth Poisson, Naiuni i naionalisme , Editura Corint, Bucureti, 2002 Toffler, Alvin, Al treilea val, Ed. Politic, Bucureti, 1983