AKIKA JE ZALOG ZA NOVOROENCE Novorodence obraduje cijelu porodicu, najvi e roditelje. Od silne radosti roditelj i su spremni sve uraditi.

Ali, mnogi ne znaju da su u islamu propisane obaveze p rema novorodenom djetetu, u to sigurno ne spada pravljenje pijanki i slavljenje r odendana. Na a saradnica potrudila se da objasni ta sve trebaju uraditi roditelji k ad ih Allah, d . ., obraduje djetetom Mno tvo je propisa u vezi sa novorodencetom. Navest cemo neke od njih. Akika je klanje kurbana povodom rodenja djeteta. Hanefijski pravnici smatraju da je akika mubah, da nije mustehab, jer propisani kurban zamjenjuje sve to se kolj e prije njega. Zamjenu potvrduju rijeci Ai e, r. a.: "Kurban zamjenjuje sve to se k olje prije njega". El-Lejs i Davud ez-Zahiri akiku smatraju vad ibom. Smisao akike se ogleda u tome to je ona, s jedne strane, svojevrsni vid zahvalnos ti Uzvi enom Allahu na darovanom djetetu, a, s druge strane, umiljavanje Allahu da radi prinesene rtve sacuva ivot i zdravlje djeteta. Propisanost akike Akika je pritvrdeni sunnet za djetetove staratelje koju su u mogucnosti, jer je Allahov Rekao je Poslanik, a. s.: "Za ( ivot) svakog novorodenog djeteta zalog je njegova akika, koja se kolje sedmi dan po njegovu rodenju, kad mu se daje ime i brije ( i a) kosa" (hadis bilje e Ebu-Davud, Nesai i drugi). U hadisu se ka e da je svako dijete privezano za svoju akiku, to po mi ljenju uleme z naci da ce djetetu kojem nije priredena akika biti onemoguceno da se zauzima za svoje roditelje, dok neki ka u da ce to uticati na njegov odgoj (hadis bilje e autor i Sunena i Ahmed, koji ka e da je hadis sahih). Za akiku va e propisi kurbana u pogledu starosne dobi, nepostojanja mahane i podje le, izuzev to pri klanju akike nije dozvoljeno udru ivanje (jer govece i deva mogu vrijediti kao kurban za sedam osoba, ukoliko su se one udru ile). Starosna dob kurbana Ako se kolje ovca, kurban mora biti star najmanje godinu dana. Koza i govece mor aju imati po dvije godine ili pribli no toliko, a deva cetiri godine. Kurban ne sm ije imati mahanu koja bi umanjila vrijednost mesa. Ne smije biti hrom niti boles tan, niti suvi e mr av. Dopu teno je da kurban bude prepolovljenog uha ili slomljenog roga. Ona ovca koja se, iz bilo kojih razloga, ne bi mogla zaklati u kurban, ne mo e se zaklati ni kao akika. Najvrjednije je da se zakolje rogat, mlad ovan. Ne s mije se prodavati meso akike niti ko ica. Medutim, imam Ahmed dozvoljava, na osnov u predaje, prodaju ko ice i glave, s tim da se taj novac podijeli kao sadaka za di jete. Pokudeno je namazati glavu novorodenceta krvlju akike. ta se uci prilikom klanja akike? Uci se dova: ALLAHUMME MINKE VE ILEJKE AKIKA FULAN, na osnovu hadisa koji prenos i Bejheki, ciji je lanac prenosilaca dobar. Navodi se od Ai e, r. a., da je Poslan ik, s. a. v. s., kad je klao akiku za Hasana i Husejna, rekao: "Recite: 'BISMILL AH, ALLAHUMME LEKE VE ILEJKE AKIKA FULAN". Podjela mesa Mustehab je meso akike, kao i meso kurbana podijeliti na tri dijela: jedan dio ostaviti za ukucane, jedan dio podijeliti kao sadaku siromasima i jedan dio pokloniti prijateljima i kom ijama. Mustehab je dati babici mesa od akike. Ebu-Davud prenosi da je Poslanik, s. a. v . s., rekao, kad je Fatima klala akiku za Hasana i Husejna, da po alju babici mesa od akike. Koliko se ovaca kolje za djecaka, a koliko za djevojcicu? Malikijski pravnici smatraju da je bolje zaklati po jednu ovcu za djecaka i za d jevojcicu na to ukazuje hadis koji prenosi Ibn-Abbas u kome se govori da je Posla nik, s. a. v. s., zaklao po jednu ovcu Hasanu i Husejnu (hadis bilje e Ebu-Davud i Nesai). To je, po njima, najrazumnije i najlak e. afijski i hanbelijski pravnici s matraju da se za djecaka kolju dvije ovce, a za djevojcicu jedna, na to ukazuju r ijeci Ai e, r. a.: "Za djecaka dvije ovce pribli nih godina i da su slicne, a za dje vojcicu jedna ovca" (hadis bilje e Ahmed i Tirmizi). Najbolje je da se za djecaka zakolju dvije ovce pribli nih godina i da su slicne, a za djevojcicu jedna ovca. Prenosi se da je Ummu Kerzi el-Ka'ba rekla: "Cula sa m da Allahov Poslanik, s. a. v. s., ka e: 'Za djecaka se kolju dvije ovce pribli nih

godina i da su slicne, a za djevojcicu jedna ovca'". Mustehab je da se akika kolje sedmi dan po rodenju djeteta, ako postoji mogucnos t za to, ili cetrnaesti ili dvadeset prvi dan po rodenju. Ako ne postoji mogucno st, onda se akika mo e zaklati bilo koji dan. U hadisu koji prenosi Bejheki navodi se vrijeme klanja akike: "Akika se kolje sedmi ili cetrnaesti ili dvadeset prvi dan po rodenju djeteta". Mendub je zaklati akiku u vremenu kad se obavlja duha-namaz. Ne treba klati akik u tokom noci. Ako dijete umre prije nego to napuni sedam dana, za njega se nece k lati akika. Spajanje kurbana i akike Hanbelijski ucenjaci smatraju: kad se podudare Kurban-bajram i dan akike, dozvol jen je jedan kurban za oboje, kao to je dozvoljeno jedno kupanje kad se podudare bajram i d uma. Nadijevanje imena Sunnet je novorodencetu izabrati lijepo ime, na to ukazuje hadis: "Bit cete prozv ani na Sudnjem danu po svojim imenima, po imenima oceva svojih. Nadijevajte lije pa imena!" (hadis bilje i Ebu-Davud.) Najljep a imena su Abdullah i Abdurrahman, na to ukazuje hadis koji prenosi Muslim. Ispravno je nadijevati imena meleka, poslanika, zatim ime Taha, Jasin...Dozvolje no je nadijevanje vi e imena od jednog.Dozvoljeno je davanje lijepih nadimaka kao t o su nadimci ashaba, r. a., naprimjer Omer el-Faruk, Hamza Esedullah, Halid Sejf ullah itd. Haram je nadijevanje imena kojih je dostojan samo Allah, kao to su: Ku ddus, Halik, Er-Rahman itd. Neka pokudena imena Poslanik, s. a. v. s., zabranio je nadijevanje sljedecih imena: Jesar, Rebah, Ne d ih i Efleh zato to ona mogu dovesti do vrijedanja (psovanja). Prenosi se od Semre , r. a., da je Poslanik, s. a. v. s., rekao: "Ne nadijevajte djecaku imena Jesar , ni Rebah, ni Ned ih niti Efleh..." Haram je davanje nadimaka po osobama koje su prezrene u islamu. Pokudeno je nadijevati ru na imena kao to su Zalim, Himar, Kulej b itd. Ibn-Hazm ka e: "Postoji saglasnost o zabrani davanja imena kojima se ukazuj e na robovanje mimo Allahu, kao to su imena Abdul-Uzza, Abdu Hubel, Abdu Omer..." Sunnet je promijeniti ru no ime. Muslim bilje i da je Poslanik, s. a. v. s., promije nio ime Asja u D emila. Buharija i Muslim bilje e da je Poslanik, s. a. v. s., promi jenio ime Berra u ime Zejneb, a to je bila Zejneb bint-D ah . i anje djecije kose Sunnet je obrijati (o i ati) djecaku kosu i podijeliti sadaku u te ini djecije kose (u koliko za to postoji mogucnost). Dokaz za ovo je hadis koji bilje e Ahmed i Tirmiz i od Ibn-Abbasa da je Allahov Poslanik, s. a. v. s., zaklao jednu ovcu za Hasana , rekav i Fatimi, r. a.: "Fatima, obrij (o i aj) mu glavu i udijeli sadaku siromasima u te ini kose". Izvagali su kosu, a njena te ina je iznosila u vrijednosti jednog di rhema ili nekoliko dirhema. Kad je rijec o brijanju djecije glave, treba napomenuti da je to mustehab (po ne kim ucenjacima sunnet) samo za mu ku djecu, a ne i ensku. Mekruh je obrijati kosu en skog djeteta. Ucenje ezana i ikameta Sunnet je prouciti ezan na desno uho novorodenceta, a ikamet na lijevo uho, kako bi prvo to dijete cuje bilo Allahovo ime. Islamski ucenjaci ka u da je, kad se rodi, novorodencetu lijepo na desno uho prouc iti ezan, a na lijevo ikamet u elji da ga Allah sacuva od d inske vje tice (Ummus-sib jan). U tom smislu se prenosi da je Allahov Poslanik, s. a. v. s., rekao: "Kome se rodi dijete, pa mu na desno uho prouci ezan, a na lijevo ikamet, nece mu naud iti vje tica (Ummus-sibjan)". Ucenje dova Sunnet je prouciti na desno uho novorodenceta sljedecu dovu: INNI EIZUHA BIKE VE ZURIJETUHA MINE - EJTANIR-RAD IM. Pored ezana, ikameta i dove, sunnet je pruciti djetetu na desno uho ne to iz Kur'a na, koji god se ele ajeti, a Ibn-Rezin u svom "Musnedu" bilje i da je Poslanik, s. a. v. s., ucio suru Ihlas na desno uho novorodenceta. Trljanje nepceta Sunnet je trljati nepce novorodenceta hurmom. Ako nema hurme, onda treba trljati

necim slatkim. Muslim i Buharija u svojim Sahihima bilje e da je Ebu-Musa rekao: "R oden mi je sin, pa sam oti ao Allahovom Poslaniku, s. a. v. s., sa sinom. Poslanik , s. a. v. s., mu je nadio ime Ibrahim. Trljao mu je nepce hurmom". Buhari dodaj e: "Proucio mu je dovu za bereket". Enes, r. a., prenosi hadis: "Oti ao sam (sa Ab dullahom b. Ebi Talhom Poslaniku, s. a. v. s., kad se Abdullah rodio. Poslanik m e pitao: 'Ima li hurmu?' Odgovorio sam: 'Da'. Dao sam mu hurme. vakao ih je, a zat im mu (Abdullahu) otvorio usta, te izbacio (i vakane hurme) iz svojih usta u njego va, pa se oblizao. Rekao je Poslanik, s. a. v. s.: 'Za ticeno zrno je hurma'. Dao mu je ime Abdullah". Cestitanje roditeljima Mendub je cestitati rodenje djeteta roditeljima govoreci: BAREKALLAHU LEKE (LEKI ) FIL-MEVHUBI LEKE (LEKI), VE EKERTEL-VAHIB VE BELEGA E UDEHU VE REZAKTE BIRREHU). Odgovara se sljedecim rijecima: BAREKALLAHU LEKE (LEKI) VE BAREKE ALEJKE (ALEJKI ), ili: ED ZELALLAHU SEVABEK) i slicno. Bu enje u iju Hanbelijski pravnici dozvoljavaju bu enje u iju djevojcici radi no enja nakita, a mekr uh je to ciniti djecaku. Takoder, postoji fetva hanefijskih pravnika da nema zap reke za bu enje u iju djevojcici zato to je to bila praksa u d ahilijetu, a Poslanik, s . a. v. s., to nije zabranio. Sunecenje Sunecenje (obrezivanje) je pritvrdeni sunnet za djecake.