tica Eudemnica - Aristteles Surgi en el mundo de la Antigedad clsica, el concepto Eudemonismo viene del griego Eudaimona, que significa

felicidad y Aristteles fue quien dej establecido que todos los hombres se proponen alcanzar la felicidad como el bien ms final que pueda existir, aquello que es apetecible siempre por s mismo y jams por otra cosa. Es una de la corrientes de la tica el cual considera que el principal motivo de la conducta del hombre es el anhelo de la felicidad puede ser personal (Eudemonismo individualista) o colectiva (Eudemonismo social). La tica eudemnica por su sentido activo o por su humanismo, es diferente a la cristiana pues llama a alcanzar la felicidad en la tierra y no en el reino de los cielos. Sin embargo, el Eudemonismo preconiza sus normas en calidad d reglas comunes a todos los hombres en una sociedad constituida por clases antagnicas, donde no hay una moral nica ni puede haberla. La tesis de Aristteles era que la felicidad consista en la posesin de la sabidura, por lo cual solo estaba al alcance de aquellos que tenan uso de razn, que es la caracterstica nica de los hombres. La felicidad es la accin del alma en consorcio con el principio racional. Lo que Eudemonismo explica es que la felicidad es el grupo de condiciones que nos hacen sentirnos felices y son aquellas condiciones las que queremos buscar toda nuestra vida, unas veces con xito y otras no. La eudemona es lo contrario de entusiasmo, ya que literalmente eudemona significa la posesin de un buen dominio, implica una manera de gozar por la cual se alcanzan la prosperidad y la felicidad, a travs del temperamento y del esfuerzo. Filosficamente se entiende por eudemona toda tendencia tica segn la cual la felicidad es el sumo bien. Pero opuesta a la satisfaccin de corto plazo o inmediata, significa alcanzar el camino de la satisfaccin final producto del esfuerzo prolongado, porque esa es la verdadera felicidad o por lo menos la que dura ms. Es la que proviene de la realizacin del deseo entendido como proyecto o plan y dominio del mundo instintivo, pasional pulsional, y en este sentido constituir y organizar el deseo implica una elevacin espiritual. Doctrina moral que identifica la virtud con la dicha o la alegra que acompaa a la realizacin del bien; es decir, el eudemonismo sustituye un sistema de fines morales por un sistema de sentimientos de agrado, en el que se prefiere el placer duradero al pasajero, el espiritual al corporal, el de mayor nmero de hombres al de una reducida cantidad de ellos; V. hedonismo. El principal representante de un eudemonismo individualista es Epicuro (341-270 a. C.), y de un eudemonismo general Aristteles (384322 a. C.). El verdadero sentido de la vida es buscar la felicidad, pero la felicidad no es la euforia o la alegra es una flicidad completa o eterna. Se alcanza en tres aspectos: -La sabidura - El placer - La bondad tica Eudmica" es un libro escrito por Aristteles donde explica el arte de ser feliz. Es por

esto por lo que elegimos dicho nombre, nuestro objetivo es ayudarte a ser feliz. Objetivo fundamental para el ser humano, tanto a nivel personal como colectivo. http://www.buenastareas.com/ensayos/%C3%89tica-Eudem%C3%B3nica/4215468.html

ARISTTELES
Las teoras eudemonistas defienden todo aquello que pretende alcanzar la felicidad. Su principal representante fue Aristteles, quien defenda que para llegar a ella hay que actuar de una manera natural, es decir, actuar con una parte animal, con una parte racional y con una parte social. Primeramente, la expresin de actuar con una parte animal se refiere a la necesidad de obtener bienes fsicos y materiales. son aquellas teorias eticas que consideran que el fin de la actuacion correcta es la felicidad.
TICAS EUDEMONISTAS O TICAS DE LA FELICIDAD De la voz griega eudaimonia (, felicidad), palabra compuesta de eu (bueno) y daimon(hado, divinidad menor). Concepto filosfico que designa aquella doctrina moral cuyo fundamento es que el principio de toda accin es la felicidad. Se ha considerado eudemonismo al hedonismo, a la doctrina estoica, as como tambin al utilitarismo. Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realizacin plena de la felicidad, pudindose presentar sta de forma personal, como en Demcrito, Scrates, Aristteles, el estoicismo o el neoplatonismo, o bien, de forma colectiva, como se estableci a partir de Hume. El eudemonismo debe ser diferenciado del hedonismo. El eudemonismo social fue defendido por Jeremas Bentham, identificndolo con el mayor bien para el mayor nmero de gente.

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CONCEPTOS:
Aristoteles:
Filsofo griego. Hijo del mdico real de Macedonia, estuvo veinte aos en la Academia de Platn, primero como discpulo y luego como investigador y como tutor. Candidato a ser el sucesor del maestro, se afirma (aunque es dudoso) que qued despechado por el nepotismo de la eleccin de Espeusipo y march aAssos (Asia Menor), donde escribi su dilogo Sobre la filosofa (la carta de Assos) y fund un centro de estudio bajo la proteccin de su amigo Hermias, gobernador de Atarnea, con una de cuyas parientes, llamada Pitias, se cas.

Muerto Hermias (capturado y crucificado por el strapa Mentor), parti hacia Lesbos como

husped de Teofrasto; fiel a la amistad, compuso la Oda a la virtud, en memoria de Hermias y por la que veinte aos despus sus enemigos intentaron procesarle por impiedad. Acept luego de Filipo II de Macedonia el cargo de preceptor de Alejandro (de 13 aos), quien siempre conservara un gran respeto por su maestro, le apoyara econmicamente e incluso le mandara desde el Indo ejemplares de la fauna y de la flora de su imperio. Aristteles se haba trasladado mientras tanto, de nuevo, a Atenas y haba fundado el Liceo, donde enseaba paseando (de ah el nombre de escuela peripattica), segua sus investigaciones y anlisis de datos, correspondientes a los ms diversos campos (arte dramtico, constituciones polticas, deportes olmpicos, zoologa), y elaboraba una veintena de obras. Sin embargo, al morir Alejandro (a los 33 aos), el clan de Demstenes (autor de lasFilpicas y, por tanto, enemigo de Aristteles) se envalenton y el Estagirita volvi a decidir su partida, para ahorrar a los atenienses un segundo atentado contra la filosofa (el primero lo haban cometido con Scrates). Al ao siguiente, mora en Eubea de lcera de estmago.

Eudemonismo:
Tendencia tica segn la cual la felicidad es el sumo bien. La felicidad puede entenderse de muchas maneras: puede consistir en bienestar, en placer, en actividad contemplativa, etc. En todo caso se trata de un bien y con frecuencia tambin de una finalidad. Se dice por ello que la tica eudemonista equivale a una tica de bienes y fines. El principal representante de un eudemonismo individualista es Epicuro, y el de un eudemonismo general, Aristteles. http://eudemonismo-aristoteles.blogspot.com/