Shvatanja Koja Trebamo Ispraviti

KOJA TREBAMO ISPRAVITI
SHVATANJA
IMAD EL-MISRI
SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI Autor: Imad El-Misri Recenzija: Adnan Nii Lektura: Iljasin Halilovi Dizajn korice i Dtp: Amir Halilovi Izdava: Ebu Abdullah, SDO vedska Davetska Organizacija Tira: 3 000 primjeraka
SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI
Imad el-Misri
UVOD U NOVO IZDANJE U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

Nakon niza izraenih zahtjeva i elja hajirli brae, onih koji ude za Islamom i irenjem znanja o istom, da ponovim tampanje knjiice Shvatanja koja trebamo ispraviti, a koja je izdata prije skoro 20 godina, odluio sam, uz Allahovu pomo, da prihvatim i odazovem se istom. Mnoga braa su tijekom prethodnih godina radili prepis ove knjiice, gdje sam uoio i neke greke, to me je izmeu ostalog, pored zahtjeva, i navelo za rad na ovom novom izdanju. U originalnoj knjiici se moglo pronai greaka tekstualnih, falinki u originalnim reenicama kao i nedostatak nekih rijei, potom reenica ne formulisanih onako kako bi trebalo, ne po pitanju Islama, ve po pitanju korekcije i sl., s obzirom da je bilo ratno vrijeme kada se knjiica i pisala, vremena se nije imalo, niti uslova, pa ovim izdanjem koristim priliku da to popravimo, a pomo i uspjeh su od Allaha, s.v.t. U ovom izdanju sam dodao i posebno poglavlje za one koji praktikuju vjeru ve due vremena, ali su zapali u neke greke, i to kao bratski savjet u popravljanju istih. Sve dobronamjerne kritike na novo izdanje knjige su dobrodole, a moete ih uputiti putem e-mail pote na adresu imadelmisri@hotmail.com. Na kraju molim Allaha da primi ovo djelo od mene i svih onih koji su mi pomogli pri radu i obradi istog, i molim Ga, subhanehu ve teala, da Bosna i sve balkanske zemlje budu lijep primjer za islam i muslimane. Imad El-Misri 1. Ramazan 1434. 10. Juli 2013. 5
IMAD EL-MISRI
UVOD
Hvala pripada samo Uzvienom Allahu. Neka je salavat i selam na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ovo skromno djelo zapoet u rijeima Allaha, d..: A zato je meu narodima prije vas bilo samo malo estitih, koji su branili da se na Zemlji nered ini, koje smo Mi spasili! A oni koji su zlo radili odavali su se onome u emu su uivali, i grjenici su postali. Gospodar tvoj nije nikada nepravedno unitavao sela i gradove ako su stanovnici njihovi bili dobri. (Hud, 116 - 117) Ono o emu u kazivati alosno je, mnogi se ljute na mene, ali ono to elim je zadovoljstvo Allaha Uzvienog, i neu praviti zadovoljstvo narodu grijeei prema Allahu. Rekao je Allah, d.., da su oni, kojima je dato znanje, a kriju ga, prokleti, pa kae : One koji budu tajili jasne dokaze, koje smo Mi objavili, i Pravi put, koji smo u Knjizi* ljudima oznaili, njih e Allah prokleti, a proklee ih i oni koji imaju pravo da proklinju; oprostiu samo onima koji se pokaju i poprave i to javno ispolje, a Ja primam pokajanje i Ja sam milostiv. (El-Bekare, 159 - 160) Doao sam u Bosnu i naao udna shvatanja islama, stvari za koje muslimani misle da su iz vjere, ali nisu zasigurno. Zaudilo me je postojanje dijela uleme koji znaju da odreene stvari nisu od Islama, ali daju prednost praktikovanju istih. Gledao sam i knjige iz kojih ue uenici na medresama i drugdje, koje sadravaju u sebi dodatke o kojima Allah, d.., nije nikakav dokaz objavio. Nesrea je jo vea to se sve te novotarije pripisuju Ebu Hanifi, r.h., od ega je on ist. Knjige Ebu Hanife, r.h., su s nama, pa svako ko tvrdi za neko miljenje ili stav, da su od Ebu Hanife, r.h., neka to potvrdi njegovim govorom. Saglasnost svih imama mezheba, na elu sa imam Ebu Hanifom, r.h., je da kada njihova miljenja 6
odstupaju od sunneta Poslanika, s.a.v.s., obavezno je slijediti sunnet. A njihovo razilaenje od sunneta je zbog nedostupnosti nekog hadisa ili zbog upitnosti njegove same vjerodostojnosti i sl. Zar ostaviti govor onoga koga moramo slijediti radi govora nekoga koga nemoramo. Ili govor onoga koji je zatien grijeenja ostaviti, a uzeti govor onoga koji je sklon grekama. To su nesree od kojih molimo Allaha, d.., za zatitu od njih i da s njima ne doemo pred Allaha, d.. Onaj ko doe sa neim sa ime nije doao Poslanik, s.a.v.s., niti ispravne halife iza njega, niti dobri predhodnici koji su slijedili Poslanika, s.a.v.s., u vjeri, pa on tada smatra da je bolji od Poslanika, s.a.v.s., ili da je on upueniji od Poslanika, s.a.v.s., ( jer upuuje ka onome u ta nije upuivao Resul, s.a.v.s.), ili je on u zabludi, a po svemu navedenom i biva u zabludi. Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae: Obavezno vam je pridravanje moga sunneta i sunneta mojih ispravnih halifa (hulefaur-raidun), drite ih se vrsto, a uvajte se uvoenja novina u vjeru, jer je svaka novina novotarija, a svaka novotarija je stranputica (Hadis biljee Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Made, Ahmed). U ivotnim stvarima moemo inovirati, ako elimo. Poslanik, s.a.v.s., kae: Vi bolje od mene poznajete ovosvjetske stvari (Hadis biljei Muslim, a prenosi ga Enes r.a.). Ali po pitanju vjere, tu ne moemo dodavati niti oduzimati, na nama je da slijedimo onako kako je objavljena, a Allah, d.., je slao zbog iste poslanike i objavljivao je po njiima knjige. Oni koji pristaju za drugim programima ili pravcima, mimo vjere islama, vidjet emo da iste slijepo slijede, zadrto i ne ele od istih odustati. Onaj ko misli da robuje Allahu, d. ., mora slijediti put koji nam je od Allaha, d. ., i poslan, i onaj ko dri to toga da voli Allaha, d.., mora slijediti Poslanika, s.a.v.s. Allah, d.., kae: Reci: Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas e Allah voljeti i grijehe vam oprostiti! - A Allah prata i samilostan je.Reci: Pokoravajte se Allahu i Poslaniku! A ako oni glave okrenu - pa Allah, zaista, 7
IMAD EL-MISRI
ne voli nevjernike. (Al - Imran, 31 - 32 ) Takoer, Allah, d.., kae: Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno nareenju njegovu, da ih iskuenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snae.(En - Nur, 63) I tako mi Gospodara tvoga, oni nee biti vjernici dok za sudiju u sporovima meusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u duama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore.(En - Nisa, 65) Onoga koji se suprostavi Poslaniku, a poznat mu je pravi put, i koji poe putem koji nije put vjernika, pustit emo da ini ta hoe, i bacit emo ga u Dehennem, a uasno je on boravite. (En - Nisa, 115) U ovoj knjizi u izloiti nekoliko shvatanja u vjeri koja se pogreno tumae, i na ista odgovoriti Allahovom Knjigom i vjerodostojnim hadisom, nadajui se od Gospodara Svevinjeg da budu uzrokom izmijene i popravke istih. I molim Allaha, d.., da ovaj posao uini iskrenim, da bude radi Njegovog zadovoljstva i da isti ukabuli. On je Slavljen, neka nam je dovoljan i divan je On pomaga.
ISLAM, PRIRODNA VJERA

Allah, d. ., je stvorio ovjeka i po prirodi mu nainio sklonost vjerovanju u Jednou Allaha, d.. Stvaranje ovjeka, ureenje kosmosa i i sve oko nas, upuuju na postojanje samo Jednog i Jedinog, Savrenog Gospodara, Allaha, d.. U sahih hadisu, koji je mutefekun alejhi, navodi se da Allah, d. ., stvara svako bie u prirodnoj, Allahovoj d.., vjeri, slamu, a da roditelji dijete uvode u idovovstvo, kranstvo ili vatrolpopklonstvo. Navoenje ovih primjera u hadisu ne svodi zabludu samo na kranstvo, idovstvo i vatropoklonstvo, nego hadis pojanjava da svaki roditelj odgojem svog djeteta, odvodi isto u bilo koju zabludu mimo navedenih, a ta zabluda moe biti i komunizam, budizam i sve drugo, izuzev 8
ispovjedanja iste Allahove, d.., vjere (Dinu-l-Hanif). Ljudi su preuzeli na sebe obavezu ispovjedanja vjere Tevhida ugovorom s Allahom, d.., pri stvaranju dua: I kad je Gospodar tvoj iz kimi Ademovih sinova izveo potomstvo njihovo i zatraio od njih da posvjedoe protiv sebe: Zar ja nisam Gospodar va? -Oni su odgovarali: Jesi, mi svjedoimo - I zato da na Sudnjem danu ne kaete: Mi o ovome nismo nita znali ili da ne kaete: Nai preci su prije nas druge Allahu ravnim smatrali a mi smo pokoljenje poslije njih. Zar e nas kazniti za ono to su laljivci inili? I tako, eto mi opirno iznosimo dokaze da bi oni doli sebi.(El - Araf, 172 - 174 ) Jeli ovaj ugovor dovoljan duama da im bude uputa? - Svakako da nije, pa upravo zbog toga Allah, d.., je ljudima i slao poslanike i to: 1. Da podsjete ljude na preuzeti ugovor i priznanje Allaha, d. ., za Gospodara i jedino istinito Boanstvo. 2. Da ih precizno upoznaju kako se Allah, d. ., treba oboavati, i kako Mu vjeru ispovjedati da bi On, d.., bio zadovoljan. 3. Da ljudima ne bude dokaza pred Allahom, d.., da nisu upoznati sa Allahovom, d.., vjerom: O poslanicima koji su radosne vijesti i opomene donosili, da ljudi poslije poslanika nebi nikakva opravdanja pred Allahom imali. - A Allah je silan i mudar. ( En - Nisa, 165) A za one koji ne vjeruju u Gospodara svoga kazna je dehennem, a uasno je on boravite!, Kad budu u njega baeni, pucketanje njegovo e uti, i on e kljuati, Gotovo da se od bijesa raspadne. Kad god se koja gomila u njega baci, straari u njemu e ih upitati: Zar nije niko dolazio da vas opominje? Jest, dolazio nam je onaj koji nas je opominjao odgovorie -, A mi smo poricali i govorili : Allah nije objavio nita, vi ste u velikoj zabludi! (El - Mulk, 6 - 9. ajet) Na osnovu ajeta, jasno se vidi da e ljudi zbog zanemarivanja vjere biti uvoeni u vatru i da nee imati opravdanja zbog njihovog 9
IMAD EL-MISRI
nevjerovanja, naprotiv, priznavat e protiv sebe da su bili opominjani od poslanika.
ISLAM - VJERA SVIH POSLANIKA

Nedopustivo je rei Vjere poslanika, jer vjera je jedna i ona je islam. Kuran o tome govori:A Allahu je prava vjera jedino islam. A podvojili su se oni kojima je data Knjiga ba onda kada im je dolo saznanje, i to iz meusobne zavisti. A sa onima koji u Allahove rijei ne budu vjerovali Allah e se brzo obraunati. (Al - Imran, 19) A onaj ko eli neku drugu vjeru osim islama nee mu biti primljena, i on e na onom svijetu nastradati. (Al - Imran, 85) O velikai - ree ona - meni je dostavljeno jedno potovanja vrijedno pismo od Sulejmana i glasi: U ime Allaha Milostivog, Samilosnog! Ne pravite se veim od mene i doite da nam se pokorite! (En - Neml, 29 - 31) I Jusuf, a.s., je ispovjedao vjeru islam. U Kuranu se navode rijei Jusufa, a.s.:Daj da umrem kao musliman i pridrui me onima koji su dobri. ( Jusuf, 101) A o sljedbenicima Isa, a.s., Allah, d.., kae: I kada sam uenicima naredio: Vjerujte u Mene i Poslanika Moga! oni su odgovorili: Vjerujemo, a Ti budi svjedok da smo mi muslimani. (Maide, 111) A sinovi Israila, sljedbenici Musa, a.s., takoer su bili muslimani, a jasno se vidi iz rijei Allaha, d..:I Mi prevedosmo preko mora sinove Israilove, a za petama su im bili faraon i vojnici njegovi progonei ih ni krive ni dune. A on, kad se poe daviti uzviknu:Ja vjerujem da nema boga osim Onoga u kojeg vjeruju sinovi Israilovi i ja sam od muslimana.(Junus, 90) Nuh, a.s., takoer propovjeda vjeru Islam. Allah, d.., kae;Kai im povijest o Nuhu! Kada on ree narodu svome:O 10
narode moj, ako vam je dodijao moj boravak meu vama i moje opominjanje Allahovim dokazima, - a ja se stalno uzdam u Allaha, - onda se zajedno sa boanstvima svojim, odluite, i to ne krijte; zatim to nadamnom izvrite i ne odgaajte! A ako glave okrenete - pa, ja od vas nikakvu nagradu ne traim, mene e Allah nagraditi, meni je nareeno da budem musliman. (Junus, 71 - 72) Recite: Mi vjerujemo u Allaha i u ono to se objavljuje nama, i u ono to je objavljeno Ibrahimu i Ismailu, i Ishaku i Jakubu, i unucima, i u ono to je dato Musau i Isau, i u ono to je dato vjerovjesnicima od Gospodara njihova; mi ne pravimo nikakve razlike meu njima, i mi smo muslimani. (El - Bekare, 136)
TEVHID - ZAJEDNIKO ZA SVE POSLANIKE

Ispovjedanje vjere Jedinom Allahu, d.., i odbacivanje robovanja bilo kome sem Allahu, d.., je temelj vjere svih Allahovih poslanika. Mnogo je Kuranskih primjera koji to potvruju, poput: I Mi mu poklonismo Ishaka i Jakuba; i svakog uputismo, a Nuha Smo jo prije uputili i od potomaka njegovih Davuda, i Sulejmana, i Ejuba, i Jusufa, i Musaa, i Haruna - eto, tako Mi nagraujemo one koji dobra djela ine.I Zekerija, i Jahjaa, i Isaa, i Ilijasa - svi oni su bili dobri I Ismaila i El Jesea i Junusa i Luta i svima Smo prednost nad svijetom ostalim dali - I neke pretke njihove i potomke njihove i brau njihovu - njih Smo odabrali i na pravi put ukazali To je Allahovo uputstvo na koje On ukazuje onima kojima hoe od robova svojih. A da su oni druge Njemu ravnim smatrali sigurno bi im propalo ono to su uinili. (El - En am, 84 - 88) Nevjernici su oni koji govore:Bog je Mesih, sin Merjemin!A Mesih je govorio:O sinovi Israilovi, klanjajte se 11
IMAD EL-MISRI
Allahu i mome i vaem Gospodaru! Ko drugog Allahu smatra ravnim, Allah e mu ulazak u dennet zabraniti i boravite njegovo e dehennem biti; a nevjernicima nee niko pomoi. ( El - Maida, 72)
TA JE RAZLIKA U ONOM SA IME SU DOLAZILI POSLANICI, A. S. ?

Vjerovanje je jedinstveno i ne razlikuje se ni kod jednog od poslanika, a.s., ali erijat (propisi u vjeri kojima se zaduuje neki od poslanika) je razliit. U erijatima nekih poslanika dozvoljavao se brak izmeu brata i sestre (u erijatu Adem, a.s., kako bi se potomstvo proirilo), dok je u erijatu Muhammeda, s.a.v.s., to strogo zabranjeno. U erijatu nekih od poslanika dijelovi odjee koje bi dotakla neistoa, odsjecali bi se, dok u naem erijatu (erijatu Muhameda, s.a.v.s.),se ista samo opere. idovima je bio zabranjen loj, a nama je halal. Prijanjim poslanicima se zabranjivao ratni plijen, a ummetu Muhameda, s.a.v.s., je halal. Allah, d.., kae u Svojoj plemenitoj knjizi:Svima vama smo zakon i pravac propisali. (El - Maida 48) Raniji poslanici su bili slati svom plemenu, gradu ili narodu, a Muhammed, s.a.v.s., je poslan cijelom ovjeanstvu koje se rodi iza njegova poslanstva. O tome govori Kuran: Reci: O ljudi, ja sam svima vama Allahov poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na zemlji; nema drugog boga osim Njega, On ivot i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, vjerovjesnika, koji ne zna da ita i pie, koji vjeruje u Allaha i rijei Njegove; njega slijedite - da biste na pravom putu bili.(EL - Araf, 158) Mi Smo te poslali svim ljudima da radosne vijesti donosi i da opominje, ali veina ljudi ne zna (Sebe, 28) Kada ti poslasmo nekoliko dinova da Kuran sluaju, kada dooe da ga uju, oni rekoe:Pst! A kad se zavri, vratie se narodu svome da opominju. O narode na, - govorili su 12
mi smo sluali knjigu koja se poslije Musa objavljuje, koja potvruje da su istinite i ove prije nje, i koja ka istini i na pravi put upuuje. O narode na, odazovite se Allahovu glasniku i vjerujte u Allaha, On e vam neke grijehe vae oprostiti i vas od patnje neizdrive zatititi! A oni koji se ne odazovu Allahovu glasniku takvi Mu na zemlji nee moi umai i mimo Njega nee zatitnika nai. Oni su u velikoj zabludi. (El - Ahkaf, 29 - 30) U Sahih hadisu, kojeg biljei Imam Muslim u svome Sahihu, spominje se da e i idovi i krani, koji budu uli za Muhameda, s.a.v.s., a ne budu u njega vjerovali, biti baeni u vatru.
TA JE TO ISLAM?
Islam je robovanje Allahu, d. ., Jedinom, koji nema druga, vjerovanje u Poslanika, s.a.v.s., i slijeenje Poslanika, s.a.v.s., u onome sa ime je doao, i ako rob (ovjek) ne bude od prethodno spomenutih, on je kafir (nevjernik ).
IDEOLOGIJE I ODNOS ISLAMA PREMA ISTIMA

Od nekih ideologija su socijalizam, sekularizam, patriotizam, nacionalizam i sl.
SOCIJALIZAM
-Nakaradna drutvena tvorevina koja se postavila kao jedini vlasnik na teritoriji koju ona pokriva. To je suprotno Allahovom zakonu, suprotno je prirodi koju Allah, d.., stvara, jer Allah daje opskrbu kome hoe i koliko hoe. O tome nam Allah, d.., u Kuranu govori: Allah u izobilju daje hranu onome kome 13
IMAD EL-MISRI
hoe od robova Svojih, a nekom i uskrauje; - Allah, zaista, zna sve.(El - Ankebut, 62). Islam daje pravo svakom insanu da bude vlasnik bez odreivanja koliko smije imati u svom posjednitvu, ali na istom je da izdvaja zakat na svoj imetak, u zavisnosti koliko posjeduje.
NACIONALIZAM I PATRIOTIZAM
-Ukoliko tumaimo nacionalizam, ljubav prema naciji kao neto to je vrhunski cilj, krajnji smisao i svrha cjelokupne drutvene i kulturne djelatnosti, da je nacinalnost najvea ljudska vrijednost, najvee dobro koje stoji iznad vjere i etike, dobro kome se mora sve rtvovati i u ijoj slubi treba oboriti i opravdati svaku nepravdu, nasilje i zloin, znai kad se proglaava egoizam i kult nacije, tada je islam daleko od takvog nacionalizma. Muhammed, s.a.v.s., je rekao prilikom svog posljednjeg hada: Arap nema prednosti nad nearapom, niti nearap nad Arapom, osim po svojoj pobonosti i moralnim vrednotama.(Hadis biljei Imam Ahmed, a ejh Albani kae da je sahih) To i jeste islamska akida, vjerovanje, akida koja je okupila pod svojim platom rimljanina Suhejba r.a., abesinca Bilala r.a., perzijanca Selmanar.a., kurejijskog arapa Ebu Bekra r.a. Okupila ih je sva zajedno pod jednom zastavom, zastavom bajraka Islama, koja ne dozvoljava niti e dozvoliti ikada da razliitost nacija bude razlog meusobnog razdora. Navest u jedan primjer prethodno spomenutog, primjer kada su za vrijeme Poslanika, s.a.v.s., dvojica, i to ensarija i muhadir bili u zavadi, nakon ega je svaki od njih pozvao svoju skupinu rijeima: O Ensarije!, i O Muhadir!, na ta je rekao Poslanik, s.a.v.s., jednu reenicu koja je uputa i svjetlo svima nama: Ostavite se toga, to je smrad!(Buharija) Pravilno shvaen nacionalizam, tj., nacionalizam koji je plemenit, human, zdrav, koji podstie na pozitivan rad za napredak i slobodu svoga naroda, bez nepravde, nasilja i nanoenja tete 14
drugim narodima, - islam ne osuuje, nego ga priznaje i cijeni. Takoer, i patriotizam, ljubav prema domovini je neto to je pohvalno, ali ukoliko ta ljubav nee biti iznad ili na utrb vjere. Sjetimo se kad je Poslanik, s.a.v.s, napustio svoj rodni dom, svoju moemo rei domovinu, koju je jako volio, Meku i to onda kada je islam doao u opasnost. Propisana je hidra i njemu i njegovim ashabima. Znai, moemo biti patriote, ali kad je vjera u pitanju, onda ona zasigurno mora biti iznad svega.
DEMOKRATIJA
-To znai da sva vlast i vladavina (kao i pravo na mijenjanje i uvoenje zakona) pripada iskljuivo narodu (rije nastala od grkih rijei demos narod i kratia vladati). Time se, naravno, treba u potpunosti zamjeniti Allahov zakon zakonom kojeg su ljudi pravili, ili ukoliko im ta odgovara od Allahovog zakona to uzeti, a drugo zanemariti. Allah, d.., objavio je cjelokupan zakon (erijat) po svim pitanjima, i nije dozvoljeno nekome da odstupa od istog i prihvata zakon ljudi. Velika je razlika izmeu ure u islamu i demokratije. ura se okuplja samo onda kada za neko pitanje nema konkretnog propisa, stava u Kuranu ili sunnetu. Katastrofa je kada za odreena pitanja imamo propise u Kuranu i sunnetu, a ljudi se okupe i prave suprotno propisima islama, a upravo je to znaenje demokratije, davanje prednosti prohtjevima ljudi iznad onoga to je propisao Allah, d.., u Kuranu, ili je objavljeno Muhammedu, s.a.v.s.
15
IMAD EL-MISRI
TEVHID
Tevhid je vjerovanje da je Allah Jedan, Jedini koji zasluuje da se samo Njemu ini ibadet i da se samo On, Jedini oboava. VRSTE TEVHIDA 1. Tevhid Rububijje - svodi se na Allahova djela: - On je Onaj koji stvara, hrani, oivljuje, umrtvljuje. Da li je dovoljno samo vjerovanje u Tevhid Rububije da bi bio musliman? U Kurranu emo nai odgovor na ovo pitanje gdje Allah, d.., kae:Ako ih upita ko je stvorio nebesa i zemlju, sigurno e rei:Allah! A ti reci:Mislite li vi da li bi oni kojima se, pored Allaha, klanjate mogli otkloniti tetu, ako Allah hoe da mi je uini, ili, da li bi mogli zadrati milost Njegovu, ako on hoe da im je podari? Reci:Meni je dovoljan Allah, u Njega se pouzdaju oni koji se pouzdavaju.(Ez - Zumer, 38.) A da ih upita: Ko je nebesa i Zemlju stvorio i ko je Sunce i Mjesec potinio? - sigurno bi rekli:Allah! Pa kuda se onda odmeu? (El - Ankebut, 61) Iz spomenutih ajeta primjetno je da su murici (ono koji pripisuju Allahu druga) vjerovali u Allaha kao Stvoritelja, ali i pored tog vjerovanja su oboavali kipove i uzimali druge za bogove, inili su irk. Kae Allah, d.. :I pustili smo na njih kiu?A strane li kie za one koji su bili opomenuti - Reci : Hvala Allahu i mir robovima Njegovim koje je On odabrao! ta je bolje: Allah ili oni koje Njemu ravnim smatraju, Onaj koji je nebesa i zemlju stvorio i Koji vam sputa s neba kiu pomou koje mi dajemo da ozelene bae prekrasne, - nemogue je da uinite da izraste drvee njihovo. - Zar pored Allaha postoji drugi bog? Ne postoji, ali su oni narod koji druge s Njim izjednjauje; Onaj koji je zemlju prebivalitem uinio i kroz nju rijeke proveo i na njoj brda nepomina postavio i dva mora pregradio - zar pored Allaha postoji drugi bog?Ne postoji, nego veina njih 16
u neznanju ivi, Onaj koji se nevoljniku, kad mu se obrati odaziva, i koji zlo otklanja i koji vas na zemlji namjesnicima postavlja. - Zar pored Allaha postoji drugi bog? Kako nikako da vi pouku primite! - Onaj koji vam u tminama, na kopnu i na moru, put pokazuje i koji vjetrove kao radosnu vijest ispred Milosti Svoje alje- Zar pored Allaha postoji drugi bog? Kako je Allah visoko iznad onih koji druge Njemu ravnim smatraju! -Onaj koji sve iz niega stvara, koji e zatim to ponovo uiniti, i koji vam opskrbu s neba i iz zemlje daje. -Zar pored Allaha postoji drugi bog? Reci:Dokaite, ako istinu govorite! (En Neml, 58 - 64.) Samo vjerovanje u Allaha kao Stvoritelja, bez toga da je On stvarni i jedini Gospodar je neispravno, i onaj koji tako vjeruje je kafir. 2. Tevhid Uluhije - To je tevhid sa kojim su doli svi poslanici pozivajui da se oboava samo Allah, d.., da se ibadet samo Njemu ini i zabranjujui Mu injenje irka. injenje bilo kakvog ibadeta nekome mimo Allaha, d.., ovjeka ini murikom, i nee mu biti oproteno osim tevbom, iskrenim pokajanjem. Allah sigurno nee oprostiti da Njemu druge smatraju ravnim, a oprostie kome hoe ono to je manje od toga. A daleko je zalutao onaj ko smatra da je Allahu neko ravan. (En - Nisa, 116) A tebi, i onima prije tebe objavljeno je: Ako bude druge Allahu ravnim smatrao, tvoja djela e sigurno propasti, a ti e izgubljen biti. (Az - Zumar, 65) Ovu vrstu zabludjelog oboavanja su inile mekelije u dahilijetu poput: zavjetovanja svojim boanstvima, prinoenje rtava svojim boanstvima, tavaf (kruenje) oko svojih kipova, prizivanje u pomo istih, molenje i strah. Iako su vjerovali u Allaha kao Tvorca i Stvaraoca, tj., bili su vjernici u tevhid rububijje, ibadet su inili drugima mimo Allaha, tj., bili su murici u tevhidu uluhije, i nee im vrijediti njihovo vjerovanje u tevhid rububije na Sudnjem danu. Poslanik, s.a.v.s., se borio protiv njih kao murika.
17
IMAD EL-MISRI
KAKO U DANANJE DOBA IZGLEDA OVA VRSTA IRKA?

Danas ljudi ine ovu vrstu irka kod kaburova dobrih-evlija, ponekad i putuju do tih mjesta, i vjeruju da e im biti od koristiti isti ili e im otkloniti neku tetu i pribliiti ih Allahu, d.., Primjer takvog ina je posjeivanje sedam brae u Sarajevu gdje se ue dove i daju novci u nadi da e im pomoi sedmorica , izlijeiti im odreene bolesti i sl. Ovih primjera ima mnogo vie u arapskom svijetu, i razliitih oblika irka. Zar ovo nije slino kao to su inili raniji murici, oni su se obraali kipovima i njima inili irk, a danas se to ini kaburovima. Sve ovo je veliki irk uz koji ne koristi nikakva pokornost niti dobra djela. Ovo to sam spomenuo, nije u cilju da osuujem ljude, nego da se podue ispovjedanju pravog tevhida koji pripada samo Allahu, d.. Mali irk Rije Mali u definiciji ne podrazumjeva da je mali grijeh, nego je injenje istog od velikih grijeha u islamu, i onoga ko ga ini lahko moe pasti u veliki irk. Primjer toga je vjeanje hamajlije, raznih vrsta konia oko ruke i sl., licemjerstvo kod djela da bi nas neko vidio, zakletva nekim mimo Allaha, kao: oiju mi, zemlje mi, majke mi, djece mi, i sl.. - elio bih upozoriti na opasnost koja je zastupljena meu masama, a to je odlazak gatarima i vraarima, onima koji tvrde za sebe da poznaju gajb, kao i odlazak sihribazima. Allah, d.., kae:jer je ono to su napravili samo varka arobnjaka, a arobnjak nee, ma gdje doao uspjeti. (Taha, 69) Poslanik, s.a.v.s., je rekao:Ko ode gataru i povjeruje mu u ono to kae, pa on je uinio nevjerstvo u ono to je sputeno Muhamedu(Hadis biljee Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Made i Ahmed). A u drugom rivajetu u Sahihu od Muslima stoji: Ko upita gatara za neto, namaz mu nee biti primljen 40 dana. U drugom hadisu se ne spominje nevjerstvo kao kazna, ve samo kazna gubljenja nagrade za namaz onome ko ode gataru, jer je takav samo 18
upitao gatara, bez da mu je povjerovao. A onaj ko upita gatara, ili arobnjaka ili sihribaza za neto, pa mu jo i povjeruje u ono to kae na takvog se odnosi kazna navedena u prvom hadisu. Takoer, upozoravam na sline stvari, a to su: proricanje budunosti grahom, findanom, kartama, zvijezdama, horoskopima i sl. Poznavanje gajba je samo Allahovo svojstvo, i o tome nije obavjestio nikoga od poslanih poslanika, niti od bliskih meleka. Allah, d.., kae:Samo Allah zna kad e Smak svijeta nastupiti, samo On sputa kiu i samo On zna ta je u matericama, a ovjek ne zna sta e sutra zaraditi i ne zna ovjek u kojoj e zemlji umrijeti; Allah, uistinu, sve zna i o svemu je obavjeten.(Lukman, 34) Upozoravam i na Ajvatovicu , kojoj mnogi daju svetost posebnu, a iju svetost ne potvruje niti Allah, d.., niti Poslanik, s.a.v.s. Bojim se za generacije, koje dolaze, da ne pripiu ovom mjestu i kamenu boanstvenost, a opirnije o spomenutom sam objasnio na drugom mjestu. 3. Tevhidu-l-Esmai ve-Ssifat - To je vjerovanje u Allahova imena i svojstva. Allah posjeduje imena kojima se nazvao. Spominje se 99 imena, poznatih, a osim njih tu su jo i imena poput Hannan, Mennan i sl. I nije dozvoljeno nikom da se pored Allahovih imena spomenutih u Kuranu i sunnetu , Allahu obraa sa drugim imenima, kao to ine neke dervike sekte. Allah posjeduje i svojstva kojima se opisao, poput Onaj koji sve uje, sve vidi, Svemoni....Allah uje, ali Njegov sluh nije kao na sluh, vidi, ali Njegov vid nije kao na vid, posjeduje ruke koje nisu kao nae, ima oi koje nisu kao nae, i takvog stanovita su dobri prethodnici od ashaba i tabiina, i to je ispravan put, put selefa. Pritvrujemo Allahu ono ime Se opisao bez temsila ili tebiha ; tj., ne smatramo Ga kao bilo koga od Njegovih stvorenja. A niko nije kao On! On sve uje i sve vidi. (Es - Sura, 11) Ne dopustivo je initi tatil, tevil i tedsim u Allahovim svojstvima. Tatil - to je nijekanje Allahovih svojstava poput, nijekanja Allahovog svojstva da On razgovara. Dehmije kau da Allah ne razgovara, a Allah, d.., u Kuranu kae: A Allah 19
IMAD EL-MISRI
je sigurno s Musaom razgovarao ( En - Nisa, 164). Ili da se kae da Allah ne silazi, a u hadisu od Ebu Hurejre r.a. kojeg biljee Buharija i Muslim se navodi da Allah, d.., silazi u zadnjoj treini na prvo nebo. Ispravni prethodnici potvruju svojstva kojima se Allah, d. ., opisao. Tevil - tumaenje Allahovih svojstava sa odreenim znaenjima, kao to ine Earije. Za Allahovu ruku kau da je to mo, za Njegovo oko da je milost i sl. Kada Allah, d. ., kae da ima ruku, kao u 10. ajetu sure Al- Fath: Allahova ruka je iznad ruku njihovih!, ili u 64. ajetu sure Al-Maida: ... obje ruke Njegove su otvorene., nemamo pravo da to poriemo ili da smatramo da je to ustvari mo, mi vjerujemo da ima ruku bez pitanja KAKVA JE? Tedsim ne zagovaramo da Allah, d. ., ima tijelo. Vjerujemo i potvrujemo Allahovu Uzvienost nad svim stvorenjima. On je svojim biem iznad Ara, iznad sedam nebesa. Allah je prisutan kod nas Svojim znanjem, vidi nas i uje. Onaj koji kae da je Allah biem svojim uz nas, u velikoj je zabludi. Takoer, ne smijemo rei da je Allah dolje, ispod, nego Allah je iznad nas, iznad nebesa, i na ovo pitanje, kada je upitan, Poslanik je odgovorio rekavi da je Allah iznad nebesa.(Hadis se navodi kod muslima)
20
MEZHEBI
O vjernici, ne odluujte se ni za to dok za to ne upitate Allaha i Poslanika Njegova, i bojte se Allaha! Allah, zaista, sve uje i sve zna. ( Hudurat, 1 ) Mezheb je pravac, kola, i miljenje.
KOJI NAM TO MEZHEB ALLAH, D. ., NAREUJE DA SLIJEDIMO?

- Allah, d. ., nareuje slijeenje Kurana i sunneta. Poznato je da ima vie od 50 mezheba, svi su sljedbenici Kurana i sunneta, a spominju se etiri najpoznatija i najispravnija mezheba, koja su prihvaena kod cijelog umeta i to: mezheb Ebu Hanife, r.h., mezheb imam Malik ibn Enes, r.h., mezheb imam Ahmed ibn Hanbel, r.h., i mezheb imam afije, r.h. Razlike meu mezhebima se javljaju zbog nepoznavanja, nosioca mezheba, nekog hadisa, moda je neki hadis doao do nekog nosioca, pa isti je izdao fetvu, a do drugog nije, pa samim tim taj imam ga nije ni mogao uzeti kao dokaz, ili je neki hadis nepouzdan i ne uzima se za rjeenje nekog erijatskog propisa, ili je neki hadis kod jednih vjerodostojan, a kod drugih to nije, pa naii emo na razliitost fetvi.
TA KAU VELIKANI MEZHEBA ?

Imam Ebu Hanife, r.h.: 1. Sahih,vjerodostojan hadis, to je moj mezheb. 2. Nije doputeno nikom da uzima naa miljenja, ukoliko ne zna izvor istog. 21
IMAD EL-MISRI
3. Ne dozvoljavam nikome ko donosi fetvu po mom mezhebu, a da ne zna moje dokaze. 4. Mi smo ljudi, danas kaemo jedno, sutra od toga odstupimo. 5. Kada naiete na moje miljenje, a ono odstupa od Kurana i Sunneta, ostavite isto. Imam Malik, r.h.: 1. Uistinu svi smo mi ljudi, i ja sam ovjek, grijeim, a i potrefim, s toga pogledajte moje miljenje i ako je saglasno Kuranu i sunnetu uzmite ga, a ukoliko nije bacite ga od zid. 3. Od svaijeg govora se uzima i odbacuje, osim od stanovnika ovog kabura, pa je prstom pokazao na kabur Poslanika, s.a.v.s. Rekao je Vehb: uo sam ovjeka koji je upitao imam Malika o provlaenju runih prstiju, prilikom uzimanja abdesta kod pranja nogu, izmeu nonih, pa je odgovorio:Niste to duni !, zatim sam saekao dok se prisutni nisu udaljili od njega, a potom sam mu priao i rekao: Postoji hadis koji govori o provlaenju runih prstiju kroz none , pa je upitao:Koji je to hadis, pa sam rekao od toga i toga, od Mustevrid ibn eddada u kojem se kae:Vidio sam Poslanika, s.a.v.s., kako pere svojim malim prstom izmeu nonih prstiju . Tada je imam Malik rekao :Sened tog hadisa je sahih, nisam za njega uo do sada. Poslije sam, rekao je Vehb , uo da kae Treba to uraditi! Imami afija, r.h.: 1. Nema nikoga, a da mu nije nepoznato barem neto od sunneta. Ako u onome to sam ja rekao ima odstupanja od govora Poslanika, s.a.v.s., drite se govora Poslanika, s.a.v.s., to je moj govor, i govorit u kako je govorio on. 2.Svi islamski uenjaci su saglasni da ukoliko se zna da je neto od suneta, nema pravo da se odstupi od istoga, bez obzira ko bude govorio. 3. Kada u mojim knjigama naete neto to nije u saglasnosti sa hadisom Poslanika, s.a.v.s., slijedite hadis, a odbacite moje miljenje. 4. Kada ujete moje miljenje, a iza toga se ustanovi da sunnet 22
kae drugaije, znajte da mi je pamet otila. Imam Ahmed b. Hanbel, r.h.: 1. Ne slijedite mene, niti afiju, niti Malika, niti Evzaiju, niti Sevriju, nego uzmite odakle su oni uzeli. 2. Ko odbije hadis Poslanika, s.a.v.s, samo to nije propao Jednom prilikom su ashabi, drugovi Poslanika, s.a.v.s, razili se po pitanju temettua, tj., da li prvo obaviti Umru, potom skinuti ihrame, pa kasnije obaviti Hadd, ili prvo obaviti Hadd. Jedni su bili jednog, a drugi drugog miljenja, pa su poeli govoriti :Rekao je Ebu Bekr, rekao je Omer, pa je Ibni Abbas, r.a., rekao: Bojim se da vas zemlja ne proguta , ili u drugom rivajetu: da kamen ne padne na vas, ja vam kaem rekao je Resulullah, s.a.v.s., a vi kaete rekao je Ebu Bekr i Omer. Allah d.., u Kuranu kae: O vjernici, ne odluujte se ni na to dok za to ne upitate Allaha i Poslanika Njegova, i bojte se Allaha! Allah, zaista sve uje i sve zna. (El - Hudzurat, 1) Mnogo je onih kojima uputi savjet, kako bi popravili neku, ili neke greke kojima se odstupa od Allahove knjige i suneta Poslanika , s.a.v.s., koje mogu odvesti ka vatri, a oni odgovaraju upravo onako kako su odgovarali prijanji narodi svojim poslanicima: upamtili smo nae pretke da tako postupaju, ili neemo, slijedit emo ono na emu smo zatekli pretke svoje-Zar i onda kad im preci nisu nita shvaali i kad nisu na pravom putu bili? (Al-Bakara 170) Onaj ko smatra da voli Allaha, d.., Allah, d.., ga upuuje kako e iskazati tu ljubav prema Njemu, pa kae - Reci: Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas e Allah voljeti i grijehe vam oprostiti! - A Allah prata i Samilostan je .(Al - Imran 31) Ne smatrajte Poslanikov poziv upuen vama, kao poziv koji vi jedni drugima upuujete; Allah sigurno zna one meu vama koji se kradom izvlae, neka se pripaze oni koji postupaju suprotno nareenju Njegovu, da ih iskuenje kakvo ne stigne, ili da ih patnja bolna ne snae.( En - Nur, 63) 23
IMAD EL-MISRI
U sahih, vjerodostojnom, hadisu Poslanik, s.a.v.s., kae: Ostavljam vam iza sebe dvije stvari, kojih ako se budete drali neete nikada zalutati, to su Kuran i sunnet . (Hadis biljei Hakim i kae da je po uslovima Buharije i Muslima, a ejh Albani kae da je hadis sahih) Resul, s.a.v.s., imao je obiaj spomenuti u toku hutbe: Ostavljam vas na bijelom putu, jednaka mu je no kao i dan, pa nee odstupiti od nje osim ko je zalutao.(Ibn Made, ejh Albani kae da je hadis sahih) Huzejfe, r.a., kae: Toliko e se proiriti bida, pa kada nestane bidata rei e nestalo je sunneta. Poslanik, s.a.v.s., je rekao: Ono to sam vam ja naredio, uradite koliko moete, a to sam vam zabranio, ostavite. (Biljee Muslim, Tirmizi, Ibn Made i Ahmed) Ibn Mesud, r.a., kae: Da uinite manje djela koja su od sunneta, bolje vam je nego da uinite mnotvo djela koja su bidat(novotarija).
IBADAT TEUKIFIJJE
Ibadeti su odreeni Kuranom i sunnetom, i niko nema pravo da neto doda ili oduzme od toga. Ovdje bih napomenuo, da nakon Allahove knjige, najispravnije su sahih zbirke Buharije i Muslima. Pored ove dvije zbirke, imamo i zbirke hadisa od ashabu sunena, Musned Ahmed ibn Hanbel, Zbirka Ibn Hibbana, ibn Huzejme, Muweta imam Malika i dr, i sve one u sebi sadre pored sahih i daif hadise. Vjera nalae da slijedimo ono to se nalazi u Kuranu, i ono to je od sunneta Poslanika, s.a.v.s., tj., ono to je on, s.a.v.s., praktikovao, prenio, odobrio i naredio. Sa Poslanikom, s.a.v.s., je ivjela najbolja generacija, generacija ashaba, koja je uila od njega i prenijela cjelokupnu vjeru. Ashabi, a nakon njih tabiini, najbolje 24
su razumjeli i praktikovali vjeru, pa to je generacija ispravnih prethodnika, selefa. Poslanik, s.a.v.s., nam je naredio u hadisu da slijedimo njegov sunnet i sunnet ispravnih halifa, hulefaur-raidina, i da ga se vrsto drimo, da ga se prihvatimo kutnjacima. Na nama je da slijedimo njihov pravac, bez dodavanja ili oduzimanja. Kada razumijemo gore navedeno, razumjet emo ta je to novotarija. A Poslanik, s.a.v.s, nam je vrlo jasno naveo: Najgore stvari (u vjeri) su izmiljene stvari (muhdesatuha), a svaka izmiljena stvar je novotarija (bidat), a svaka novotarija je zabluda. (Biljee Nesai, Imam Ahmed, Ibn Huzejme) U Bosni se koristi termin bida hasena, lijepa novotarija. A ako se vratimo na govor naeg voe, s.a.v.s., kada kae da je svaka novotarija najgora stvar i da je zabluda, pa kako onda moemo uope da kaemo lijepa novotarija, a da ne govorim o tome da je slijedimo, ak sta vie ne prihvatamo pravi sunet, koji nam je dostupan u knjigama gore navedenim, i borimo se protiv sljedbenika istog, i drimo se vrsto slijeenja tzv., lijepe novotarije. Tzv., lijepe novotarije su se toliko proirile meu masama, tako da ako bi Poslanik, s.a.v.s, doao nama, nebi prepoznao nita sem kible kojoj se okreemo. Vjerovatno sljedbenici novotarija ili oni koji spominju termin lijepa novotarija kao argument za njihov postupak uzimaju rijei Omera, r.a., koji je i spomenuo isti taj termin. Upravo zbog toga u i spomenuti rijei Omera, r.a., jednog od etverice hulefaur-raidina, kada je, nakon to je uao u mesdid, ugledao ljude kako u dematu klanjaju teravih namaz , u ramazanu:Divan li je taj bidat.Da bi ovo bolje shvatili, moram spomenuti da rije bida, ima svoje jeziko i erijatsko znaenje. Jeziki oznaava novu stvar, a erijatski novu stvar izmeljenu u vjeri kojom se eli pribliiti Allahu, d.. Rijei Omera, r.a., su jezikog znaenja, a nikako erijatskog, jer samo klanjanje teravih namaza u dematu je praktikovao sam Poslanik, s.a.v.s, tri dana, bojei se da ako nastavi bit e teravih namaz propisan kao obaveza, a nije htio da ljudima otea. 25
IMAD EL-MISRI
NAMAZ
O namazu kao obaveznosti (farzu), o vanosti istog, o statusu onoga ko izostavlja namaz neu ovdje pisati, s obzirom da se obraam onima koji klanjaju, nego u ovom prilikom ukazati na neke od neispravnosti koje se praktikuju u toku, a i poslije namaza, u elji i nadi da se iste zamijene ispravnom praksom Poslanika, s.a.v.s. Svjestan sam da su se neispravnosti rairile i u praksu umetnule, zbog nedostatka ispravne literatute koja objanjava pravilno obavljanje namaza, i zbog posjedovanja udbenika i knjiica koje su prepune neispravnosti i greaka, i koje skoro pa da i ne navode nijedan hadis kao potvrdu onome to se u istima nalazi. Primjer takve literature jeste Ilmihal kojim se svaki poetnik u vjeri slui. Temelj i poetnica je sahih hadis: Klanjajte kako mene vidite da klanjam. ( Buhari ) 1. Nijet se ini srcem, nikako rijeima, jer Poslanik, s.a.v.s., je otpoinjao namaz rijeima ALLAHU EKBER, i potvrda ovome se nalazi u hadisu kojeg je zabiljeio Taberani sa sahih senedom. Ne navodi se nijedan hadis, pa ak ni daif (slabi), niti rijei ashaba niti tabiina kao potvrda nijeta rijeima, kako u sebi tako i naglas, kako pri poinjanju namaza, pri uzimanju abdesta, i bilo kakvom ibadetu, sem pri obavljanju Hadda i Umre, kada se nijet donosi rijeima. 2. Dizanje ruku spram ramena ili uiju (Buhari), stavljanje ruku na prsa, onako kako je naredio Poslanik, s.a.v.s., ashabima (imam Malik, Buhari, Ebu Avana). Ne navodi se vjerodostojan hadis koji upuuje na dranje (vezanje) ruku ispod prsa.(za opsirnije moete pogledati u FIKHUS-SUNEH) 3. Pri etiri poloaja se diu ruke u namazu, i to, pri poetnom tekbiru, kad se spustamo na ruku, kad se diemo sa rukua, i kad se diemo sa prvog teehuda(sjedenja), na trei rekat( Hadis 26
prenosi Ibn Umer, r.a., a biljei Buhari) Napomena: U Hanefijskom mezhebu se navode dva hadisa koja potvruju da se ruke u namazu diu samo pri jednom poloaju, i to pri poetnom tekbiru samo. Prvi hadis je od Mudahida, u kojem se navodi da Ibn Omer, r.a., nije podizao ruke, osim pri poetnom tekbiru. Drugi hadis navodi da Ibn Mesud, r.a., je klanjao ne podiui ruke, osim pri prvom tekbiru. U oba hadisa postoji slabost u lancu prenosilaca (senedu), to nalae da se hadisi ostave, tj., ne slijede pored vjerodostojnih predaja koje biljei Buhari. 4. Pogled na mjesto gdje inimo seddu i poniznost u namazu. Allahov Poslanik, s.a.v.s., kada bi klanjao, spustio bi glavu i pogled usmjerio ka zemlji, a kada bi uao u Kabu, pogled nebi odvajao od mjesta sedde sve dok ne bi iziao iz iste.(Biljee Bejheki i Hakim, i kau da je sahih) 5. Ne initi ma koji pokret u namazu istovremeno ili prije imama. Biljee Buhari i Muslim od Ebu Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: Imam je da ga slijedite i da se od njega ne razilazite, pa kad uini tekbir, uinite i vi za njim, kad obavi ruku obavite i vi, a kada kae SemiAllahu limen hamideh , recite Allahume Rabbena lekel hamd , kada obavi seddu obavite i vi, kada klanja sjedei, klanjajte i vi sjedei . Od Enesa, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: O ljudi, ja sam vam imam, zato me ne pretiite na rukuu, seddi, kijamu, sjedenju, niti pri naputanju . (Biljee Muslim i Ahmed). Iz navedenih hadisa razumijemo da je uloga imama sreenost namaza, te nema mjesta nikome da odstupa od imama, niti da ini pokrete istovremeno sa njim, nego je na klanjau da ruknove namaza obavlja nakon to ih imam obavi, poev od poetnog tekbira, kada ga imam izgovori, a nakon njega klanjai, pa sve do predaje selama, kada imam preda selam, onda klanjai predaju za njim. 6. Klanja u dematu e uiti u sebi, na dnevnim namazima ui sve, a na nonim, ukoliko imam ostavi prostora, na rekatima na koji se naglas ue, da proui el fatihu prouit e je, a ako ne ostavi prostora, na klanjau je da slua, a na treem i etvrtom rekatu uit 27
IMAD EL-MISRI
e el-Fatihu. Primjetno je da u Bosni dematlije ne ue za imamom, niti u dnevnim, niti u nonim namazima, to je odstupanje od prakse ashaba, r.a. Od Dabira, r.a., se prenosi da je rekao: Uili smo na podne i ikindiji za imamom na prva dva rekata el-Fatihu i suru, a na druga dva el-Fatihu.(ibn Made, sahih sened) - ovdje se podrazumjeva da je mislio na uenje u sebi. Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao :Zaista je imam postavljen kako bi ga slijedili, pa ako on donese tekbir , donesiti i vi, a ako on ui naglas, vi sluajte.(Biljei Ahmed) 7. Amin i imamovo glasno izgovaranje istog Allahov Poslanik, s.a.v.s., bi pri zavretku el-Fatihe izgovorio amin oduljeno i glasno. (Ovo je zabiljeio Buhari) Poslanik, s.a.v.s., je rekao:Kada imam kae gajril magdubi alejhim vele-dda-llin vi recite amin. (Buhari i Muslim) Ataa je rekao:U ovom mesdidu sam zatekao dvije stotine ashaba koji su, zajedno sa imamom, glasno izgovarali amin . Od Aie, r.a., se prenosi da je rekao Allahov Poslanik, s.a.v. s. :Ni na emu nam idovi ne zavide, kao to nam zavide na selamu i zajednikom izgovaranju amin . (Biljee Ahmed i ibn Made) 8. Nema razlike izmeu namaza ene i mukarca a). Hadis Klanjajte kako mene vidite da klanjam je openit i odnosi se i na ene i na mukarce. b). Kae Ibrahim En Nehi:ena obavlja namaz kao i ovjek.(Biljei Ibn Ebu ejbe sa sahih senedom ). c). Preneseno je da je, Ummu Derda, r.a., sjedila u namazu onako kako sjede i mukarci. A poznato je da bila izrazit poznavalac fikha.(Biljei Buhari u Tarihu, sa sahih senedom) d). Hadis u kojem se navodi da ena treba sa se skupi pri obavljanju sedde, i da njena sedda ne izgleda kao sedda mukarca je mursel, i nije vjerodostojan.(Hadis se biljei u mursel hadisima od Ebu Davuda) 28
9. Pomicanje kaiprsta na teehhudu(sjedenje u namazu, kada se ui ettehijjatu..) Podizanje kaiprsta samo pri izgovoru la ilahe illalllah nema osnove u sunetu. Allahov Poslanik, s.a.v.s., bi skupio prste desne ruke, osim kaiprsta kojeg bi ispruio u pravcu kible, i svoj pogled bi usmjerio ka njemu. ( Biljei Muslim ) Pri podizanju i pokretu kaiprsta uio bi dovu. (Biljei Ebu Davud sa sahih senedom) Resul, s.a.v.s, je o pomicanju kaiprsta rekao:Taj pokret je tei ejtanu nego da ga se udara eljezom.( Biljei Ahmed i Bezzar sa hasen senedom ) 10. Razdvajanje farza od sunneta. U Bosni je praksa po zavretku namaza muezin da kae Allahume ente sselamu we minke..., potom klanjai, ukoliko poslije tog farza ima suneta, ustaju i klanjaju iste, i po zavretku ue zikr. Ovaj in nije bila praksa niti Poslanika, s.a.v.s, niti ashaba. Navodi se u hadisu kojeg biljei Ahmed, sa sahih senedom, slijedee: Klanjao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., ikindiju, a nakon toga je ustao neki ovjek da klanja. Ugledavi ga Omer, r.a., rekao mu je:Sjedi! Prijanji sljadbenici knjiga nisu upropateni ni zbog ega sem to nisu razdvajali farz od sunneta. Na to je rekao Poslanik, s.a.v.s.:Lijepo si postupio sine Hatabov. Da nebi dolo do zabune, nakon navedenog da je neki ovjek ustao nakon obavljenog ikindija namaza da klanja, ovdje postoji, mogunost da je htio naklanjati sunete, kao to se navodi u hadisu , kojeg je zabiljeio Buhari, da je Poslanik, s.a.v.s, iza ikindije namaza, naklanjao sunete, koje nije uspio klanjati, od podne namaza . Od Kaba ibn Udre, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: Muakibat (dodatak nakon zavretka) nee upropastiti onoga ko proui nakon farz namaza 33 tesbiha (subhanallah), 33 tahmida (elhamdulillah) i 34 tekbira (allahu ekber).(Muslim) Navest u rijei ejhul islama Ibn Tejmije, Allah mu se smilovao: Od sunneta je da se rastavi izmeu farza i sunneta na dumi, a i na drugim namazima, kao to to navode sahih predaje kojima je Resul, s.a.v.s., zabranjivao spajanje namaza, bez da se odvoje. 29
IMAD EL-MISRI
Iste je odvajao stajanjem ili govorom. Ne treba initi kao to ine mnogi koji spajaju sunete sa selamom farza, jer je to in na koji je je Resul, s.a.v.s., upozorio. Poslanik, s.a.v.s., je insistirao na odvajenje farza od suneta, iz razloga da bi se razdvojilo, odnosno, napravila razlika izmeu onog to je obavezno i nareeno da se radi, od onoga to nije obavezno. Isti je primjer i kod posta, obaveznog i dobrovoljnog, kada se navodi zabrana posta dobrovoljnog posta dan prije posta ramazana , koji je nareen da se posti, da bi se dvije vrste posta odvojile jedna od druge. Takoer, urimo sa iftarom, iftar nam biva kao odvajanje izmeu posta, ustezanja od onog to je zabranjeno u toku posta, od onoga kad nam je dozvoljeno i jesti i piti i sl. Isto tako, kasnimo sa sehurom, kako bi nam sehur bio granica odvajanja kad moemo jesti, piti i sl. Od vremena kada e nam to u postu biti zabranjeno. Zikrovi koji se ue nakon farza, a navedeni su da ih je Poslanik , s.a.v.s., uio 1. ESTAGFIRULLAH ( prouiti tri puta) 2. ALLAHUMME ENTE SSELAMU WE MINKE SELAM TEBAREKTE JA ZEL DELALI VEL IKRAM . 3. AJET KURSIJU 4. SURE FELEK I NAS, 5. SUBHANELLAH, ELHAMDU LILLAH, ALLAHU EKBER (PO 33 PUTA, A U JEDNOJ PREDAJI DA SE ALLAHU EKBER UI 34 PUTA) 6. LA ILAHE ILLALLAHU VAHDEHU LA ERIKE LEHU, LEHUL MULKU VE LEHUL HAMDU JUHJI VE JUMITU VE HUVE ALA KULLI EJIN KADIR. Jo je dosta zikrova koji se navode da ih je Poslanik, s.a.v.s., uio, ali ovdje sam se ograniio na gore spomenute. Poslije sabah i akam namaza, mustehab je rei:LA ILAHE ILLALLAHU VAHDEHU LA ERIKE LEHU, LEHUL MULKU VE LEHUL HAMDU BI JEDIHIL HAJRU JUHJI WE JUMITU VE HUVE ALA KULLI EJIN KADIR (prouiti deset puta) 30
Poslije sabah namaza se ui ALLAHUME EDIRNI MINE NNAR (sedam puta) Poslije akam namaza se ui ALLAHUME INNI ESELUKEL DENNETE, ALLAHUME EDIRNI MINE NNAR ( sedam puta) Zikrovi poput - KEBIREN AZIMEN, ili RUHI PAK, koji se praktikuju na prostoru Bosne, u sunetu nemaju nikavu osnovu. Takoer, nakon namaza, kada imam ui dovu, a muktedije zajedniki aminaju, je praksa koja nije od suneta. Klanja moe poslije namaza uiti, u sebi i sam dovu. Poznato je u sunetu da imam moe uiti dovu, a muktedije aminati, na zadnjem rekatu dotinog namaza, prije ili poslije rukua, i to kada muslimane zadese brige i nevolje. Ovdje bih spomenuo i uenje, prije samog namaza, sure elFatihe, potom sure Kul huvallahu ehad (tri puta), a potom subhane rabbike rabil izeti... koje, takoer, nije od prakse Poslanika, s.a.v.s., i samo injenje istog se smatra od bidata. Od velike bitnosti je i poravnavanje safova, prije samog poetka namaza. Prenosi se od Numan ibn Beir, r.a., da je rekao:Ashabi bi spajali rame uz rame i stopalo uz stopalo svoga brata u namazu.(Buhari) Mustehab je klanjati sunnete u kui. Biljee Ahmed i Muslim od Dabira, r. a., da je Allahov Poslanik , s.a.v.s., rekao: Kada neko od vas klanja namaz u damiji, neka ostavi udjela u namazu i u svojoj kui, jer e mu Allah, d. ., dati mnoga dobra u kui zbog namaza. Napominjem da se ovdje misli na sunet namaze. Biljee Ahmed i Ebu Davud od Abdullaha ibn Omera, r.a., da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: Ostavite od svojih namaza i za svoje kue, a nemojte ih uzimati za grobnice. Pritvreni dobrovoljni namazi, sunet namazi - Dva rekata prije farza sabah namaza, - etiri rekata prije i dva poslije podne namaza , - Dva rekata poslije akam namaza , - Dva rekata poslije jacija namaza, 31
IMAD EL-MISRI
- Vitr, jedan, tri , pa sve do jedanaest rekata.
MUSTEHAB NAMAZI
Dva ili etiri rekata prije ikindije namaza, dva rekata prije akam namaza, dva rekata prije jacije namaza. Suneti prije dume namaza nisu potvreni, a poslije dume namaza, klanjaju se etiri rekata u damiji, ili dva rekata u kui, i za navedeno je potvrda u sahih hadisima. Ovdje u spomenuti i neke greke, koje se ine, oko dume namaza. 1. Uenje ezana dva puta. Za vrijeme Poslanika, s.a.v.s., Ebu Bekra, r.a., i Omera, r.a., uio bi se samo jedan ezan i to nakon to se imam popne na mimber i nazove selam prisutnima. A za vrijeme Osmana, r.a., on je u praksu uveo uenje jos jednog ezana i to zbog mnotva naroda koji se pozivao na dumu namaz. Danas nema potrebe za uenjem dva ezana, obzirom da se ezan prenosi zvunicima i uje se na daljinu, pa je osnova da se vrati sunetu i da se ui jedan ezan, koji je dovoljan da se pozovu ljudi. 2. Imamovo uenje, za svaku stepenicu mimbera, po dovu, takoer, nije od prakse suneta. Poznato je da je minber Poslanika, s.a.v.s, imao samo dvije stepenice, i treu kao mjesto na kojem je sjedio. Kada se vratimo na zbirku dova od hafiz Smaila Fazlia, pronai emo dove za sedam stepenica minbera, pa ta rei, nakon to znamo koliko je stepenica imao minber Poslanika, s.a.v.s.? Mustehab je da imam klanja prvi rekat dume namaza sa surom el-Ala, a drugi sa surom el-Gaijeh. Spomenuo bih, kad je rije o mjestu na kojem se klanja, da je Poslanik, s.a.v.s, zabranio klanjanje na kaburovima i u kupatilima, i to se navodi u sahih hadisu u Sunenu Ebu Davuda. Veliki broj damija u Bosni je unutar kaburistana. Obavezno je odvajanje damija od mjesta gdje su kaburovi, a kaburove locirati na posebnim, osamljenim mjestima.
32
SADEKATUL FITR
Biljee Buhari i Muslim od Ibn Omera, r.a., da je rekao :Naredio je Resulullah, s.a.v.s., davanje zekatul fitra u toku ramazana, u iznosu jednog saa (etiri pregrta ake srednje veliine) hurmi ili saa jema, za roba i za slobodnog, za muko i ensko, za mlado i staro, od muslimana, i naredio je da isti izdvajamo do prije izlaska ljudi da obavljaju barjam namaz. U vjeri je precizno odereen nain plaanja ili davanja kako zekata, tako i sadake, i otkupa( kefareta), i na nama je da radimo onako kako nam je nareeno za bilo ta od navedenog. Zekatul fitr se daje u hrani, i to je jae miljenje. Osim hurmi i jema, moe se dati na ime istog, kako se navodi u drugim hadisima, i kukuruz i penica, a kijasom se odobrava i davanje graha, rie, fula i ostalih zrnastih plodova, a to sve u zavisnosti od onoga to se jede u zemlji u kojoj se isti daje. Domain daje za cijelu porodicu, po svakom lanu jedan saa, a jedan saa su etiri mudda, a mudd je pregrt ake srednje veliine. Zekatul fitr se poinje davati zadnji dan ramazana i traje do prije bajram namaza.
ZEKAT NA STOKU
Zekat se daje na stoku koja potpada pod termin enam, a to su :deve, goveda, koze i ovce. - Ovce i koze - Ukoliko se posjeduje 40 ovaca, ili koza, onda se izdvaja zekat, i to: od 40-120 ovaca ili koza, daje se na ime zekata jedna ovca, odnosno koza, od 121-200 ovaca ili koza, daju se dvije ovce, odnosno koze, od 201-300, daju se tri ovce, odnosno koze, i na 33
IMAD EL-MISRI
svaku slijedeu stotinu daje se po ovca, odnosno koza vie. - Goveda - Ukoliko se posjeduje 30 goveda, onda se izdvaja zekat na ista, i to na 30 goveda, daje se jedna krava, godinu dana starosti, na 40 goveda, daje se jedna krava, od dvije godine starosti, na 60 goveda, daju se dvije krave, od godinu dana starosti.
ZEKAT NA PLODOVE
- Zekat na voe i povre se ne izdvaja, s obzirom da nisu povoljni za skladitenje, kvarljivi su, nego se isto prodaje, i na zaraeni novac se izdvaja zekat, pod uslovom da je isti pregodinio. -Na usjeve koji se natapaju prirodnim putem, kiom, izdvaja se 1/10, odnosno 10%, dok na usjeve koje ovjek natapa, izdvaja se 1/20, odnosno 5%, i to kad se dostigne nisab koji je 5 evseka, jedan evsek je 60 saa, to znai kada dostigne nisab 300 saa.
ZEKAT NA ZLATO I SREBRO

Nisab zlata je 85 grama, i na manje od toga se ne izdvaja zekat. Na dostignuti nisab, izdvaja se 2,5%. Nisab srebra je 624 gr., i izdvaja se 2,5%.
ZEKAT NA TRGOVAKU ROBU

To su imetak i roba kojom se obre, i kada se dostigne vrijednost nisaba zlata, izdvaja se 2,5%, uz uvjet da proe godina dana od kad se posjeduje taj iznos. 34
KATEGORIJE KOJIMA SE DAJE ZEKAT

Allah, d.., kae: Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga sakupljaju, i onima ija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduenima, i u svrhe na Allahovu putu, i putniku-namjerniku. Allah je odredio tako! -A Allah sve zna i mudar je.(Et-Tewba,60) Zekat se daje i na imetak koji se uva, ukoliko dostigne nisab i pregodini, i to 2,5%.
POST
U ovom poglavlju u pojasniti kada tano zapoeti i zavriti post mjeseca Ramazana, onako kako nas upuuje sunet. U Bosni se, poetak i kraj mjeseca ramazana, a i ostalih islamskih mjeseci, zapoinje na osnovu vaktije. I ta se pie mnogo prije i samog poetka mjeseca ramaznana, to neizostavlja mogunost pogrenog prorauna. Sunet nas poduava kako je najtanije odrediti poetak i kraj islamskog mjeseca (po mjesecu), pa kae Poslanik, s.a.v.s.: Postite kada vidite mlaak i prekinite kad ga vidite! (Biljei Buhari). I jo je sahih hadisa koji govore o prethodno navedenom. Ukoliko, vienje mlaaka, nije vidljivo u jednoj zemlji, onda se prihvata vienje istog, u zemlji u kojoj je ista no kao i u navedenoj, i to je stav oko kojeg se ulema ne spori. U doba Poslanika, s.a.v.s, takoer, je bilo poznavalaca nauke o svemiru, ali i pored toga je navedeno da se odreivanje poetka mjeseca utvruje po vienju mlaaka, i to za poetak utvrivanje poetka je dovoljno potvrivanje jednog ovjeka, dok za kraj mjeseca su potrebna dva ovjeka. Postiti na osnovu vaktije dovodi do mogunosti da se zapone sa postom dan prije nego i nastupi mjesec ramazan, to je zabranjeno, jel post dan 35
IMAD EL-MISRI
prije ramazana je zabranjen, i to sjetimo se kad sam spomenuo da se treba odvojiti obavezno od neobaveznog, pa dobrovoljni post spojiti sa obaveznim nije od suneta. Isto tako, moe se desiti i da mlaak pokae kraj mjeseca, a po vaktiji on traje jo jedan dan, pa i tada je, takoer, zabranjeno postiti, jer je to prvi dan bajrama, i zabranjeno je tada da se posti. Godine 1993., muslimani Bosne su poeli sa postom dan poslije stvarnog poetka mjeseca ramazana, i postili prvi dan bajrama, to je zabranjeno.
VJERA JE SAVJET SELAM

- Pozdrav u islamu se iskazuje rijeima es-selamu-alejkum, ili selamun-alejkum, ili selam. Pozdrave tipa allahimanet, sabahajrullah, i sl., Allah, d.., nam je zamjenio boljim pozdravom, i to pozdravom stanovnika deneta, pa kae: Molitva njihova bit e u njima, Hvaljen nek si Allahu!, pozdrav njihov Mir vama!, a njihova posljednja molitva Tebe Allaha, Gospodara svjetova hvalimo.(Junus, 10)
KOGA BIRATI ZA PRIJATELJA?

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao:Ne drui se osim sa muminom, i ne ugosti (neka kod tebe ne jede) osim bogobojazne. (Biljee Ebu Davud i Ahmed, sa dobrim senedom) Na vjerniku je da za druga bira vjernika.Vjernik, ako pogrijei, upozori te na greku, ako krene ka grijehu, takoer, te upozori, uvjek te savjetuje na dobro, i pomaga ti je na putu ka denetu. Onaj koji s tobom prijateljuje radi neke koristi, ili radi tvog imetka, ili radi zajednikog injenja razvrata, zbog koga e propasti na Sudnjem 36
danu, to nije tvoj prijatelj, on ti ne eli dobro ni na dunjaluku, ni na ahiretu. Allah, d.., kae:Toga dana e oni koji su jedni drugima prijatelji bili, postati neprijatelji ,samo takvi nee biti oni koji su se Allaha bojali i grijeha klonili.(Zuhruf, 67)
POSLUNOST I PONIZNOST PREMA RODITELJIMA

Islam nas obavezuje da budemo ponizni, posluni i plemeniti prema roditeljima, a zabranjuje nam neposlunost prema istima, i injenje istog je veliki grijeh. Allah, d.., kae:Gospodar tvoj zapovjeda da se Njemu klanjamo i da roditeljima dobroinstvo inite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost doive, ne reci im ni uh i ne podvikni na njih, i obraaj im se rijeima potovanja punim. Budi prema njima paljiv i ponizan i reci:Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali.(al - Isra, 23-24)
PJESMA
Allah, d.., kae: Ima ljudi koji kupuju prie za razonodu, da bi ne znajui koliki je to grijeh, s Allahova puta odvraali i da bi ga predmetom za ismijavanje uzimali. Njih eka sramna kazna.(Lukman, 6 ) Navode se, u tefsiru Ibn Kesira, rijei Ibn Mesuda, r.a., a vezane za navedeni ajet: To je pjesma, tako mi Allaha uz koga drugog boga nema, ponovivi tri puta. Veliki broj mufesira je na tom stanovitu, jer sluanje pjesme udaljava od Kurana. Takoer, se navodi da je ibn Mesud, r.a., rekao da pjesma poveava (podstie) licemjerje, kao to voda podstie rast bilja. 37
IMAD EL-MISRI
Veina pjesama govori o eni, njenom opisu, o enji prema njoj, o njenim prevarama, pa ak i o razvratnim djelima, pa samim sluanjem takvih sadraja, ovjeku se umanjuje stid, a nerijetko sluaoci takvih pjesama, tokom sluanja istih, ponu tresti glavama, ramenima, udarati nogama od pod, pa jo ako u njihovom drutvu bude i drugog pola, zaplesu sa istima, a esto sa takvih skupova uje se vriska, razvratne rijei, a to sve zbog ludila koje je pjesma izazvala u njihovim glavama. Islam je ist i daleko od gore navedenog.
MUZIKA
Biljei Buhari od Ebu Malika El-Earije, r.a., da je uo Allahovog Poslanika, s.a.v.s, da kae: Bit e iz moga ummeta ljudi koji e ohalaljivati blud, svilu, vino i muzike instrumente. Biljei ibn Ebu ed Dunja od Ebu Hurejre, r. a., da je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: Pred kraj svijeta, bit e pretvoreni neki ljudi u majmune i svinje., pa rekoe, Nee li svjedoiti da nema boga sem Allaha i da je Muhammed, s.a.v.s., Allahov Poslanik ? Odgovorio je: Da, hoe, i klanjat e i postit e i Hadd e obavljati. Upitae: Pa ta e raditi? Rekao je, s.a.v.s.: Upotrebljavat e muzike instrumente, defove i imat e pjevaice, ostat e na tom zlu i zabavi dok ne budu pretvoreni u majmune i svinje. U islamu su dozvoljene pjesme poput ilahija i kasida, svadbenih pjesama, bajramskih pjesama, pjesama koje podstiu na hajrate i sl., koje ne sadravaju razvratne rijei, ili rijei koje podstiu na razvrat, i to uz uvjet da nisu popraene muzikom, i naravno da se ne sluaju u drutvu mukaraca i ena. ene trabaju paziti da njihov glas ne uju oni koji ne smiju uti isti. Ne treba pretjerivati sa sluanjem pjesama, jer su one za srce , kao to je sol za hranu, ako se pretjera, pokvari se. 38
ALKOHOL I DUHAN
Islam je zabranio konzumiranje opojnih pia, i obavjestio nas da e notorne pijanice biti proivljeni na Sudnjem danu kao oboavaoci kipova, i bit e napajani, u dehenemu, gnjojem njegovih stanovnika. Upotreba alkohola vodi ka teti kako tijela, tako i imetka, mnoge prordice su se raspale upravo zbog istog, a sve to vodi teti, islam nam zabranjuje i upuuje nas da se udaljimo od istog. Neki od onih koji upotrebljavaju alkohol opravdavaju upotrebu istog pod izgovorom da je on lijek. Znajmo da Allah, d.., nije uinio lijek ovom umetu u onome to mu je zbaranio, i ovo potvruju sahih predaje Poslanika, s.a.v.s. Takoer, i duhan je tetnost, kako za tijelo, tako i za imetak. Kako ovjek pali cigaretu, tako pali i svoj novac, a niti e se zaititi niti napojiti od istog. Poslanik, s.a.v.s, je rekao: Nema tete, niti nanoenja tete. (Hadis biljee Ibn Made i Darekutni sa dobrim senedom) Troenje novca na duhan je rasipanje imetka. AAllah, d. ., kae: Daj pravo blinjem svome i siromahu, i putniku namjerniku, ali ne rasipaj mnogo, jer su rasipnici braa ejtanova, a ejtan je Gospodaru svome nezahvalan.(El- Isra, 26-27) Takoer, Allah, d. ., nas obavjetava da je Poslanik, s.a.v.s, poslan da zabrani rune stvari: Onima koji e slijediti Poslanika, Vjerovjesnika koji nee znati da ita ni da pie, kojeg oni kod sebe, u Tevratu i Indilu zapisana nalaze, koji e od njih traiti da ine dobra djela, a od odvratnih odvraati ih, koji e im lijepe stvari dozvoliti, i od odvratnih djela odvraati, koji e ih tereta i tekoa koje su oni imali osloboditi. Zato e oni, koji u njega budu vjerovali, koji ga budu podravali i pomagali i svjetlo po njemu poslano slijedili - postii ono to budu eljeli. (El-Araf, 157) Pa svaki onaj, koji upotrebljava opojna pia, ili duhan, neka se iskreno zapita :Da li su to lijepe ili rune stvari ? 39
IMAD EL-MISRI
KOCKA, HAZARADNE IGRE, KARTE...

Biljei Muslim predaju u kojoj Poslanik, s.a.v.s, kae: Ko bude dirao kocku, kao da je umazao svoje ruke mesom i krvlju svinje.Ovo se odnosi na igranje kockicom, a ulema kae da je slian propis i za igre poput ovjee ne ljuti se, domino, karte i sl. Takoer, i natjecanje u kojem se u zalog stavlja novac je od zabranjenih radnji. Od suparnika, u natjecanju, pobjednik uzima sav novac, ili da se gledaoci klade, za novac, na pobjedu jednog ili drugog takmiara, su zabranjene stvari. Davanje novca pobjedniku, od strane onog koji nije uestvovao u natjecanju, je dozvoljeno. Brate, sestro, pokoravaj se onome to Allah, d.., trai od tebe, makar to ljudi prezirali i ismijavali se tobom . Znaj da pokorne eka dennet, ija je irina kao nebesa i zemlja, pripremljen za bogobojazne. A koliko su samo ismijavani poslanici i njihovi sljedbenici: Grijenici se smiju onima koji vjeruju; kada pored njih prolaze, jedni drugima namiguju, a kada se porodicama svojim vraaju, ale zbijajui vraaju se, kada ih vide onda govore: Ovi su doista, zalutali - a oni nisu poslani da motre na njih. Danas e oni koji su vjerovali nevjernicima se podsmijavati, sa divana e gledati. Zar e nevjernici biti drugaije gledani? Zar e nevjernici biti drugaije kanjeni nego prema onome kako su postupali? (El-Mutaffifun, 29 - 36) A ta eka one koji se bore protiv Allahove vjere i ismijavaju njene pristalice dana koji e trajati 50 hiljada godina. . . Allah, d.., kae: K Njemu se penju meleki i Dibril u danu koji pedeset hiljada godina traje, zato ti budi strpljiv ne jadikujui. Oni misle da se dogoditi nee, a Mi znamo da sigurno hoe. Onoga dana kad nebo bude kao talog od zejtina, a brdo kao vuna arena, kada blinji nee blinjega nita pitati, iako e jedni druge vidjeti. Nevjernik bi jedva doekao da se od patnje toga dana iskupi sinovima svojim, i enom svojom, i bratom svojim, i porodicom svojom koja ga titi, i svima ostalima na zemlji, 40
samo da se izbavi. Nikada! Ona e buktinja sama biti koja e udove upati, zvat e onoga ko je glavu okretao i izbjegavao i zgratao i skrivao. (El-Maarid, 4. - 18)
OBARANJE POGLEDA
Allah, d.., zapovijeda mukarcima da obaraju poglede od ena, i enama da obaraju pogled od mukaraca., pa kae: Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah uistinu, zna ono to oni rade. A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi ita osim onoga to je ionako spoljanje. I neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muevima svojim, ili oevima svojim ili oevima mueva svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima mueva svojih, ili brai svojoj, ili sinovima brae svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili mukarcima kojima nisu potrebne ene, ili djeci koja jo ne znaju koja su stidna mjesta ena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se uo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono sto elite. (En-Nur, 30 - 31)
POKRIVANJE ENE
enama se propisuje da pokriju svoja tijela propisanom odjeom, pa se kae: O vjerovjesnie, reci enama svojim, i kerima svojim i enama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. Tako e se najlake prepoznati, pa nee napastovane biti. A Allah prata i Samilostan je. (Ahzab, 59) 41
IMAD EL-MISRI
ENIDBA
Mukarac pri odabiru ene za svoju buduu suprugu treba da bira enu privrenu Allahovoj vjeri. Isto tako, ena kada bira mua, bira vjernika, pokornog Allahu, d.., onog koji poznaje Allahove granice i ne prelazi ih.
OBAVEZE
ena treba da je pokorna svome muu, da uva njegovu ast i imetak, njegovu djecu, da njegove tajne ne govori drugima, da u kuu ne uvodi onoga koga on ne eli. Kada ju mu pogleda, ona ga razveseli, a kada joj ta naredi, ona to izvri, i kada ju pozove u postelju, ona ga ne odbija. Treba da bude brina u izvravanju Allahovih, d.., nareenja. Da ne odlae odjeu van kue. Poslanik, s.a.v.s, je rekao: Da sam ikome naredio da uini seddu mimo Allahu, naredio bih eni da ju uini svom muu, zbog veliine njegova prava nad njom. (Hadis biljee Tirmizi, Ibn Made, Nesai, Ibn Hiban, ejh Albani ga ocjenjuje ispravnim) Mu treba da se na najljepi nain ophodi prema svojoj eni, da iz svog imetka draga srca troi na nju, onoliko koliko mu prilike omoguuju. Poslanik, s.a.v.s, je rekao: Tvoja ena ima kod tebe prava. (Biljei Buhari) On je ljubomorno uva i ljubomoran je zbog nje. Poslanik, s.a.v.s., obavjetava: Nee ui u denet onaj koji nije ljubomoran prema svojoj eni. (Hadis biljei Ebu Davud, a hadis je hasen ligajrihi na osnovu hadisa kojeg biljee Ahmed, Nesai, Hakim i Bejheki u kome Poslanik s.a.v.s. kae: Trojici je Allah, tabareke we teala, zabranio dennet: notornom pijanici, neposlunom roditeljima i ovjeku koji nije ljubomoran prema svojoj eni). 42
Obaveza mua je da ju poduava vjeri, da ju pristojno odjeva, da ju hrani halal hranom. Ne smije joj nepravdu initi, jer alba ene na mua se die iznad sedam nebesa, kako Kuran kae:Allah je uo rijei one koja se s tobom o muu rapravljala i Allahu se jadala, a Allah uje razgovor va meusobni, jer Allah u istinu, sve uje i sve vidi.(Mudadele, 1) Ovdje bih upozorio da sjedenje mukaraca sa stranim enama nije ispravno, ako te tvoja ena ne vidi, pa znaj, Allah, d.., iznad sedam nebesa te vidi, pa uvaj svoju blagodat koju ti je Allah podario, svoju enu, ona koja te eka u kui i koja uva tvoju kuu i djecu, i pazi da te ne stigne Allahova srdba. I na kraju, Allah, d.., kae: Mukarci vode brigu o enama zato to je Allah dao prednost jednima nad drugima i zato to oni troe imetke svoje. Zbog toga su estite ene poslune i za vrijeme muevljeva odsustva vode brigu o onome o emu treba da brigu vode, jer i Allah njih titi. A one ijih se neposlunosti pribojavate, vi posavjetujte, a onda se od njih u postelji rastavite, pa ih i udarite; kad vam postanu poslune, onda im zulum ne inite! - Allah je zaista, Uzvien i Veliki.(En-Nisa, 34)
TO SU ALLAHOVI PROPISI, PA IH NE PREKORAUJTE

Svjedoci smo prekoraivanja granica Allahovih propisa na mnogim poljima, a ja u ovdje pisati o propisima braka, grekama i ispravnom stupanju u isti. -Kada Allah, d.., govori o enidbi i razvodu, kae:. . . Ne igrajte se Allahovim propisima. . . (El-Bekare, 231) Takoer, u suri el-Berkare, 229. Ajet, kae: . . . To su Allahovi propisi, pa ih ne prekoraujte! A oni koji Allahove propise prekorauju, nepravedni su. Ne smatra se pogrenim, kod mnogih, da mladi upozna djevojku, drue se, vrijeme provode osamljujui se, otponu 43
IMAD EL-MISRI
ivot oenjenih i udatih, ovo sve uz poznavanje ili ne njihovih roditelja, i ako htjednu na kraju, taj ivot olie BRAKOM. Mase su ovakve veze i odnose uinili normalnim, svakodnevnim pojavama. Subhanallah, potpuno suprotno propisima islama, islam nas ne ui, i ne zna za ovakav nain ivota. Ponekad porodica mlade nije za brak njihove kerke sa tim i tim, ali ona se ne obazire na roditeljsko odbijanje, nego napusti kuu i nastavi ivot sa njenim poznanikom, s kojim ju je ejtan spojio, i ne rijetko, vjenaju se pred hodom koji i ne pita za staratelja djevojke, da li uope postoji, taj isti hoda ne poznaje Allahove propise, jer da poznaje ne bi pristao i odobrio takav nain enidbe. Ovo je svakodnevnica, alosno. A Allah, d.., kae: Ne igrajte se Allahovim propisima! Pitam vas, da li postoji razlika izmeu gore navedenog braka i zinaluka ili braka na odreeno vrijeme, koje nam je vjerom zabranjeno. Od ciljeva erijata je i uvanje asti, obraza. Samo vjenanje ima svoje artove, ruknove, kako bi bilo ispravno i valjano. Jedan rukn, art, je staratelj i brak bez staratelja ubraja se u bezvrijedne brakove koje nam brani Resul, s.a.v.s..
VELIJJ (STARATELJ)
- rukn od ruknova vjenanja. a) Prenosi Ebu Musa El Eari, r. a., da je Resul, s.a.v.s., rekao:Nema braka bez staratelja. (Biljee sakupljai Sunena, hadis je sahih) b) Aia, r.a., kae:Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s. :ena koja se uda bez dozvole staratelja brak joj je nitavan, brak joj je nitavan, brak joj je nitavan. (Biljee Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Made) Kurtubi kae da je sahih. Ibn el Munzir, govorei o navedenom hadisu, kae: Nije poznato odstupanje nijednog ashaba od ovoga. c) Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi :Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: enu ne udaje ena, niti ena udaje samu sebe, bludnica 44
je ona koja udaje samu sebe. (Ibn Made, hasen sened) . . . ne zabranjujte im da se udaju. . . (El-Bekare, 232) Buharija biljei od Hasana, r.a., da je rekao: Priao mi je Makal Ibn Jesar da je ovaj ajet objavljen zbog njegovog sluaja, pa je nastavio:Udao sam sestru za ovjeka koji ju je pustio, i kad je istekao period prieka, doao je da ju ponovo prosi, pa sam rekao:Udala se za tebe, bila ti supruga, plemenito ti sluila, zatim si je pustio, pa si doao da ju prosi. Tako mi Allaha neu je za tebe udati nikada!, a bio je ovjek kome se nije imalo ta prigovoriti, a i sestra je eljela povratak njemu. Tim povodom Allah, d.., je objavio I ne sprijeavajte ih pri udaji, pa sam rekao:ta da uradim?! Kae Hafiz Ibn Hader u Feth el Bari: Ovo je najjasniji dokaz da je uloga velija (staratelja) krupna, i da nije tako ne bi se, d.. , obraao onima koji sprjeavaju udaju pustenih ena za svoje bive mueve. I da moe ena udati samu sebe, ne bi bilo potrebe za velijom, niti bi isti mogao da joj zabrani udaju. Ovdje bih posebno naglasio svima onima koji uzimaju miljenje hanefijskog mezheba da rasputenica ili udovica udaje samu sebe i da joj nije potreban staratelj, da dobro pogledaju ovaj dokaz koji jasno ukazuje na greku i pogubnost sklapanja braka na takav nain.
KO MOE BITI VELIJJ?

Uslovi za velijja su da je pametan, musliman i mukarac. Veina uleme je stanovita da starateljstvo pripada uzlaznoj lozi, a ne bonom srodstvu. Po redosljedu na prvom mjestu je otac, zatim djed, pa blii i blii, kao brat po oba roditelja, zatim brat samo po ocu, zatim njihovi sinovi, ako nema njih, onda amida od istog oca i majke, iza toga amida od istog oca, zatim njihovi sinovi. Ako djevojka nema nikoga od navedenih, starateljstvo prelazi sucu koji sudi po Allahovom, d.., zakonu, a ako nema takvog, staratelj je 45
IMAD EL-MISRI
alim koji ima autoritet u tom mjestu. Starateljstvo ne moe preuzeti dalji, ukoliko je blii prisutan, npr. ne moe uzeti starateljstvo brat ako postoji otac, ako se to desi, nije valjan brak. Starateljstvo kafira nije ispravno.Ukoliko je blii kafir, onda se uzima sljedei po redosljedu koji ispunjava uslove staratelja (musliman, pametan i mukarac). Nakon saznanja o gore navedenom, niko nema pravo da postupa suprotno, To su Allahovi propisi, pa ih ne prekoraujte! A oni koji Allahove propise prekorauju, nepravedni su. (ElBekara, 229) Takoer, potrebno je da inu vjenanja prisustvuju svjedoci, najmanje dvojica. in treba da bude javan, jer islam ne poznaje tajni brak. Pri samom inu odreuje se i mehr (vjenani dar), koji je mustehab da bude umjeren.
PUTANJE BRADE
Od ibn Omera, r.a., se prenosi, da je Poslanik, s.a.v.s., rekao :Putajte brade i kratite brkove! (Biljei Muslim) Pravilo je u usul fikhu, da ono to je naredba, ulazi u obavezu, i onaj ko ostavlja istu, ini grijeh. Pod kraenjem brkova misli se na kraenje kako ne bi preli bijelu crtu iznad gornje usne, a kad se kae putajte brade, od nje se ne smije nita sjei, i ovo je stav etverice imama. Brada se njeguje i elja, tako da zajedno sa kosom, uljepava vanjtinu vjernika.
TETOVAA I UPANJE OBRVA

Poslanik, s.a.v.s, je rekao: Prokleo je Allah onoga koji tetovira i onog koji se tetovira, onu koja upa obrve i onu kojoj se upaju obrve .(Buhari i Muslim) 46
ene koje upaju obrve ili drugima upaju, neka se dobro preispitaju nakon ovog hadisa, i neka znaju da je ovo velika prijetnja da mogu izai iz okvira Allahove milosti, to i znai Allahovo prokletstvo. Ovdje bih spomenuo i minkanje i uljepavanje ene van kue, pojava koja je mnogo proirena, a nije dozvoljena eni van kue.
RUKOVANJE SA STRANKINJOM
Poslanik, s.a.v.s., je zabranio rukovanje sa enama, strankinjama, (one koje im nisu zabranjene da ih ene), pa kae: Da se probodete silom od eljeza, bolje vam je nego da dotaknete enu koja vam nije halal.(Taberani, sahih sened) Nije zabiljeeno da se Poslanik, s.a.v.s, ikada rukovao sa strankinjom.
TELEVIZIJA
Ako se istom moe okoristiti, kako vjerski tako i nauno, onda je gledanje iste od koristi i valjano je, a ukoliko se gledajui istu udaljavamo od Allahove vjere, gledamo razvrat, nemoral i sl.,i ako se gubi dragocjeno vrijeme, onda koritenje iste nije valjano, i vjernik nema potrebe za istom. I neka vjernik zna, da spavanje je bolje od gubljenja vremena inei nepokornost Allahu, d... Na kraju bih naveo ajet, u kojem Allah, d. ., kae: Vi ste narod najbolji koji se ikada pojavio; traite da se ine dobra djela, a od nevaljalih odvraate, i u Allaha vjerujete. A kad bi sljedbenici knjige ispravno vjerovali, bilo bi bolje za njih; ima ih i pravih vjernika, ali, veinom su nevjernici. (Al - Imran, 110) Neemo biti od najboljeg ummeta osim uz uvjete nabrojane u spomenutom ajetu. 47
IMAD EL-MISRI
-U odsutnosti erijata u zemljama gdje ive muslimani, na imamima je ogromna zadaa, i to nareivanje dobra, a zabranjivanje zla i sprjeavanje nereda na zemlji. Imami treba da odgajaju mase muslimana, prije svega svojim lijepim primjerom, a potom i predavanjima iz akaida, fikha, sire (ivotopisa) naeg Poslanika, s.a.v.s., ahlaka, rekaika (odgoja) i sl., da poduavaju izvornom islamu, onako kako je nas poduavao na Poslanik, s.a.v.s., i niijeg prijekora ne treba da se boje. Na vama je da se lijepo ophodite i naravno da budete bogobojazni. Imam ne smije sebi dozvoliti gubljenje vremena i druenje sa ljudima u zabludi, niti one sa nemoralnim ponaanjem, jer imam je uzor, pa neka ne bude uzor u loem. Takoer, njegova ena treba da bude uzor drugima u dobrom, a nikako u loem, kako se druge ene ne bi ugledale na nju, i rekle kako hodina ena moe tako, moemo i mi. esto ujemo ene koje nisu ispunile Allahovu obavezu pokrivanja, da su za uzor uzele upravo hodine ene koje ih ne bodre u slijeenju Allahovih propisa, jer iste nisu prihvatile navedene. Ne zamislivo je da imam skida bradu, a znamo o zabranjenosti skidanja iste, da koristi duhan, slua muziku, drui se sa enama strankinjama, ili da ini bilo ta to upuuje na nemoral, jer imam je da se slijedi, pa nek se slijedi u dobru, a nikako u loem. Imami su ljudi kojima je povjerena vjera ljudi. S toga moraju biti od najiskrenijih vjernika. Ako imam bude od razvratnih i od ljudi slabog imana, tada nam je utroba zemlje bolja od njene povrine. Imam mora govoriti istinu i ne bojati se niijeg prijekora na Allahovom putu. Ako ueni preute istinu iz straha i ne objasne istu, pa kako e do ljudi stii istina. Od uenosti ovjeka je da kae za ono to ne zna Ne znam, a da odgovore i fetve izdaje bez znanja je velika nesrea i vodi i njega i njih u grijeh, a ne daj Boe na kraju i u vatru. Ako imam osjeti da njegovo steeno znanje nije dovoljno, dunost mu je tragati za istim, jer mu je uloga, u irenju i pozivanja u Allahovu vjeru sa dokazima, nezaobilazna. O imami, znajte da vam je uloga zaista teka, veliko breme nosite na svojim 48
leima, pa gledajte kako ete to breme prenijeti. Znajmo da naa vjera i njeni propisi obuhvataju cjelokupan ljudski ivot. Kako nas upuje na namaz, post, had, na razne dobrote, isto tako nas upuuje i na ostavljanje loeg, na odgovaranje za loe. Allah, d.., kae: O Davude, Mi smo te namjesnikom na zemlji uinili, zato sudi ljudima po pravdi i ne povodi se za strau da te ne odvede s Allahova puta; one koji skreu s Allahova puta eka teka patnja na onom svijetu, zato to su zaboravljali na dan u kome e se raun polagati. (Sad, 26)
RIJE IMAMIMA
Takoer, dunost je stati pred silnika i rei mu stani kod svoje granice, makar on bio vladar. Kae, d., Musau, a.s. :Idi faraonu, jer je u zlu svaku mjeru prevrio! (Taha, 24) Prenosi se od Ebu Bekra, r.a., da kae: uo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., gdje kae: Uistinu kada ljudi vide silnika, a ne uzmu ga za ruku (ne sprijee ga u nasilju), bojati je se da ih ne snae Allahova kazna. (Biljei Ebu Davud, Tirmizi, Nesai, hadis je sahih) -Ljudi se nadmeu u ukraavanju damije i dizanju minareta, gomilanju skupih tepiha, pravljenju minbera u sjaju, no sve te stvari su muslimanima strane i ne nalazimo ih kod Poslanika, s.a.v.s.. Ono to je zaokupljalo Poslanika, s.a.v.s., bilo je odgajanje muslimana i pripremanje da ponesu ovu vjeru i za nju se bore, dok sva vjera ne bude Allahu, d.. -Imam je osoba koja poznaje najvie Kurana i ne bi trebao stalno svoditi namaz na kratke sure. Allah, d.., kae:Poslanik je rekao:Gospodaru moj, narod moj ovaj Kuran izbjegava! (El- Furkan, 30) I takoer, namaz treba da obavlja onako kako ga je obavljao 49
IMAD EL-MISRI
Poslanik, s.a.v.s. U ratno vrijeme, imam treba da bude mudahid, borac, jer u prvim redovima dihada su, po pravilu ueni i imami. Divan li nam je uzor na Poslanik, s.a.v.s, bio je i predvodnik u bitkama. -Imamovo je da se pokorava Allahu, d.., i Poslaniku, s.a.v.s., i da od toga nita ne taji, kako bi dobio zemaljske koristi, jer tako su inili oni kojima je data knjiga prije nas. Allah, d.., o takvima kae: Sljedbenici knjige, zato istinu neistinom zamraujete i svjesno istinu krijete?(Al - Imran, 71) Ne prilii imamu da jede imetak koji je zaradio nudei ljudima neto to nije od vjere pod izgovorom da je od vjere, pa tako ini hatme koje naplauje, mevlude, sedmine, eteresnice, tevhide, jasine, pie hamajlije, zapise, a od svega spomenutog islam je ist. Zadaa imama je da, u zemlji u kojoj ne vlada erijat, sporove meu muslimanima rjeava, po Allahovoj knjizi. Allah, d.., kae: Zar ne vidi one koji tvrde da vjeruju u ono to se objavljuje tebi i u ono to je objavljeno prije tebe, pa ipak ele da im se pred ejtanom sudi, a nareeno im je da ne vjeruju u njega, a ejtan eli da ih u veliku zabludu navede. (En-Nisa, 60) U ovom novom izdanju, nakon 20 godina, uputio bih i par rijei brai, jer shvatanja pojedinih su otila daleko od onoga kako nas je poduavao na Poslanik, s.a.v.s., i nadam se da e ovo prihvatiti bratski, jer ponavljam vjera je savjet. Nakon rijei brai, objavit u intervju koji sam obavio sa jednim islamskim asopisom, potom otvorenim pismom brai i zavrit u sa dva pitanja, koja se tiu dananjice, na koje sam odgovorio, a to zbog njihove vanosti. Pomo i uspjeh su od Allaha, d...
50
RIJE BRAI KORAK NAPRIJED, DVA UNAZAD

Zahvala pripada Allahu, delle anuhu, i neka je salavat na Njegovog miljenika Muhameda, sallallahu alejhi ve sellem. Zaista jedna od najveih smutnji u dananjem dobu jeste ukidanje islamskog hilafeta, a samim tim i ukidanje islamskog zakona (erijata). Zamislite stado bez pastira, a u isto vrijeme vukovi vrebaju sa svih strana. Mnogi dobri ljudi, koji su istinski ljubomorni prema svojoj vjeri su, ili pojedinano, ili u grupama, svako shodno svojoj mogunosti, krenuli da spase sebe i ummet od te smutnje (fitne) i da povrate hilafet. Parolu povrat hilafeta stavili su ispred sebe kao glavni cilj. Poeli su odmah nakon pada hilafeta, 1924. godine. Meutim, niti ima pobjede, niti uspjeha. Razlog neuspjeha je u njima samima. Allah, delle anuhu, je obeao, a Njegovo obeanje je istina, kazavi u suri Er-Rum, 47.ajet: a dunost Nam je bila vjernike pomoi. Tako da ovjek kad ne dobije pomo nakon uloenog truda, nek razlog trai u samom sebi i nek se zapita: Da li sam zaista slijedio erijat kako treba, ili da li sam uistinu bio iskren? Kad napravimo jedan korak naprijed, vratimo se dva unazad, zato? Neemo sami sebe zavaravati, nego emo staviti stvarni razlog na sto, staviti ruku na ranu, tamo gdje uistinu boli, i analizirati nae greke kao pametni ljudi. Mnogi misle da su ba oni radnici za islam, ali ustvari oni su zapreka napretku islama, ak ga vode ka dekadenci. Nije mi namjera iznositi puke kritike, nego pomoi u otklanjanju 51
IMAD EL-MISRI
pogreki. Pokuat u u kratkim crtama objasniti neke greke i zapreke u radu na Allahovom putu. 1. Pogreno ili nedovoljno shvatanje Poslanikove ivotne biografije (sire), kao i biografije njegovih ashaba. Ako se osvrnemo na ivot Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovih ashaba, vidjet emo da su proli kroz razliite etape. Zapazit emo doba kad su bili slabi, doba kad su tajno pozivali u islam, doba kad su bili tlaeni, protjerani, doba kad su htjeli da se bore, pa im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da jo nema naredbe za borbu, pa poslije toga doba hidre, kad su napustili rodnu grudu, rodbinu, imetak, i to sve zbog islama, pa poslije toga doba gradnje islamske drave, pa doba borbi, pa osvajanja, i itd. Radnik, daija na Allahovom putu, koji ne poznaje etape kroz koje su prolazili Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi, napravit e promaaj i dosta greaka u svome radu za islam. Naprotiv, ako eli uspjeh u svome radu, treba dobro procijeniti u kojoj fazi se nalazi njegova dava i njegov rad za islam, te da ih uporedi sa fazama Poslanikovog poziva, i da uzme pouke i poruke. injenica je da ne moemo fazu u kojoj su muslimani, u doba Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bili u snazi, uzeti kao vodilju za dananju fazu slabosti islamskog ummeta, ili obrnuto. Analizirajui siru, vidjet emo da put dave i rada na Allahovom putu nije udoban, niti ravan, nego je krivudav, teak i pun raznih iskuenja. Sjetimo se nakon koliko godina je Allah, delle anuhu, poastio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pobjedom, koliko je truda uloio, kroz koliko je potekoa proao, a on je Njegov miljenik? ta onda oekujemo mi, obini smrtnici. Onaj ko nije nauio da je ovaj put prekriven potekoama, i da na njemu treba dosta strpljenja, nee moi nastaviti dalje kada naie na neku od tih potekoa, ali kada uporedi svoje sa stanjem kroz koje je proao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi, to e mu dati snagu i smiraj, koji e mu pomoi da nastavi tim putem, jer to je Allahov zakon koji vai za sva Njegova stvorenja. 52
Kada vidi da dugo vremena ini davu, a nema mnogo pristalica, nee se razoarati i odustati, nego e se podsjetiti da su i Muhamed, sallallahu alejhi ve sellem, a i drugi poslanici bili ustrajni u davi iako nisu u poetku, a neki ni na kraju, imali veliki broj pristalica. Nakon gore navedenog znat e vrijednost poznavanja sire, u njoj e nai mnogo odgovora i rjeenja na putu dave na Allahovom putu. 2. Nepoznavanje i nepotivanje etikih kodeksa u komunikaciji sa neistomiljenicima. Razmimoilaenje meu uenjacima, daijama, uenicima u raznim erijatskim pitanjima ili metodama, programima same dave i sl., prisutno je u svim generacijama i svim historijskim etapama islamskog ummeta, to je neto to se nuno mora desiti, jer Allah, delle anuhu, je stvorio ljude razliite pameti, razliitih mogunosti u poimanju i razumijevanju stvari i pojava. Neki mudraci su kazali: Allah, delle anuhu, je dodijelio opskrbu svakom ovjeku, a oni njome nisu zadovoljni, i dao je svakom od njih razum (pamet), no svaki od njih vjeruje da je najpametniji. Ako budemo razumjeli da je razmimoilaenje konstanta, koja datira jo od vremena prvih generacija muslimana, neemo zbog toga klonuti duhom, niti emo imati lo odnos prema onima koji nisu naeg miljenja. Vratit emo se na praksu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i ashaba i vidjeti kako su se oni ophodili prema neistomiljenicima. Treba znati da u islamu ima nekih pitanja i shvatanja koja ne smiju biti razlog naeg meusobnog udaljavanja, naprotiv, prihvatit emo svakog onakvim kakav je. U naem ivotu drimo se kodeksa koji glasi radimo zajedno na onome u emu smo saglasni, a opravdavamo jedni druge u onome to nam je razliito, kao i kodeksa prihvatimo savjet bez obzira od koga i na koji nain nam je upuen, a savjetujmo druge na najbolji mogui nain. U razilaenju ne smije biti omalovaavanja, jer to samo 53
IMAD EL-MISRI
pogorava situaciju, ejtan u tome vidi svoju priliku, pone se iriti krug protivnika, dolazi do nemilih situacija, naravno neprimjerno ponaanje je tada neizostavno, tavie, sve to moe prerasti u sukob i sl. Ne smije se desiti da zbog nesuglasica ne nazivamo selam jedni drugima, ili se jedni drugima ne odazivamo na poziv, ili se zbog toga gledamo preko oiju, ogovaramo jedni druge ili javno omalovaavamo ili sramotimo one koji ne misle kao mi. To su sve posljedice pogrenog rada na Allahovom putu. Brao, mi moramo uvati nae bratstvo i pravo muslimana, bez obzira bili jedinstveni u nekom pitanju ili ne, onako kako nas je uio na Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. 3. Nepoznavanje mentaliteta i specifinosti naroda koje pozivamo u Allahovu vjeru. Svaki narod ima svoje obiaje, tradiciju, brige, probleme, vrline, mahane, pa daija ili radnik na Allahovom putu nee postii uspjeh sve dok ne bude znao sve o narodu, kojeg poziva Allahovoj vjeri. Tek nakon to se daija detaljno upozna sa obiajima i kulturom nekog naroda, znat e koji metod dave e primijeniti u datom trenutku, i moe se nadati bilo kakvom uspjehu, jer je to najkrai put njihovih srca. I obrnuto, ko ne bude vodio rauna o ovom vanom elementu, naii e na neuspjeh, pa ak i kontra efekat. 4. Davanje prednosti manje bitnom nad onim to je vanije i prioritenije. udno je kad daija daje prednost sitnicama, a u isto vrijeme zapostavlja vane stvari, insistira na prakticiranju pohvalnih (mustehab) stvari u islamu, a zanemaruje neto to je stroga vjerska dunost. Zaboravio je poduiti ljude tevhidu (Boijoj jednoi), kako da oiste svoja srca od mnogih grijeha i zabluda, pa naravno, slabo podueni im naiu na neku potekou u vjeri, ili neku smutnju ili neki pritisak, naputaju sve, i to upravo iz razloga to nemaju jako ubjeenje, koje je razlog vrstoe na Allahovom putu. Ako daija eli uspjeti u pozivu, njegov prioritetni zadatak mora biti poduavanje ljudi tevhidu (Boijoj jednoi, jednosti), njihovo upoznavanje sa Boijom veliinom i uzvienou, te sa Njegovim 54
neprikosnovenim pravom na oboavanje, upozoriti ih na teku patnju koju je Allah, delle anuhu, pripremio za Svoje nepokorne robove, a sa druge strane da je pripremio i nagrade za svoje iskrene i pokorne robove, zatim poduiti ih stubovima islama, vanosti prakticiranja islamskih propisa, pojasniti im razliku izmeu malih i velikih (tekih) grijeha i kako se udaljiti od njih. Ashabi su govorili: Nauili smo ta je to iman. Potom smo nauili Kuran, koji nam je poveao iman. Divno je rekla Aia, radijallahu anha: Prvo to je objavljeno iz Kurana bio je govor o Dennetu i Dehennemu. Kad su ljudi poeli prihvatati islam, poela je objava o dozvoljenim i zabranjenim stvarima. Da je objava poela rijeima: Nemojte piti, ljudi bi rekli: Neemo ostaviti pie nikada, isto tako da je objava poela sa rijeima: Nemojte blud initi, ljudi bi rekli: Neemo nikad napustiti blud. 5. Pogreno je ljude vezivati za odreenu personu, umjesto da ih se vee za islamske principe. Ljudi e biti i nestati, a islam i njegovi principi i pravila su trajni. Upravo zbog nerazumijevanja ovog vanog aksioma, vidimo da nakon smrti nekih istaknutih islamskih linosti (daija), njihovi sljedbenici naputaju ono u ta su ih oni pozivali, naputaju njihovu davu i njihov put. Kuran je ovakvu praksu osudio, uputivi estok ukor onima koji su, nakon Poslanikove smrti, napustili islam. Naime, u 144-om ajetu sure Ali Imran, se kae: Muhamed je samo poslanik, a i prije njega je bilo poslanika. Ako bi on umro ili ubijen bio, zar bi ste se stopama svojim vratili? Onaj ko se stopama svojim vrati nee Allahu nimalo nauditi, a Allah e zahvalne sigurno nagraditi. Daija poziva ljude u slijeenje Allahove upute i Vjerozakona, primjenu islamskih principa, a ne vee ih slijepo za uenjake, jer oni su ti koji samo prenose i dostavljaju islamsku poslanicu. 6.urba. Islamski uenjaci kau: Ko bude pourivao sa 55
IMAD EL-MISRI
rezultatima svoga rada, ostat e uskraen za te rezultate. urba, na koju ovdje mislimo, moe poprimiti vie oblika: a) Da bi bre doao do erijatski legitimnog cilja, daija se koristi sredstvima i metodama koje islam zabranjuje. Naravno, to ga nee odvesti do cilja. b) Da bi dao to vei i to bri doprinos islamu, daija nastoji okupiti oko sebe to vei broj pristalica, bez obzira na njihova shvatanja ili razumijevanja islama, pa ak i one ija se shvatanja ne mogu niukom sluaju pomiriti sa islamskim uenjem, a nerijetko su takve osobe i nemuslimani. Ovako ustrojenu skupinu prije bi mogli nazvati politikom organizacijom ili partijom, nego ozbiljnom islamskom organizacijom. Ako se vratimo na praksu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,vidjet emo da je njegova dava bila ispravno razumijevanje islama, i prihvatanjem te dave ljudi su postajali pravi muslimani i njegovi iskreni sljedbenici. Na cilj je kvalitet, prije kvantiteta. Kvantitet nije sporan, ali on ne smije biti nautrb kvaliteta. c) Pourivanje sa prevoenjem islamske literature od strane nekompetentnih i nestrunih lica, ije poznavanje arapskog jezika i strunih izraza je nedovoljno da bi se prihvatili ovog ozbiljnog zadataka. Njihovi prevodi obiluju katastrofalnim grekama, a nije rijedak sluaj da prevedeno tivo u potpunosti odstupa od smisla i slova originalnog teksta. Time se samo plaa danak pourivanju s prijevodom. Prevoenje je vid emaneta (povjerene stvari ili posla) kojeg ovjek preuzima na svoja plea, i samo ukoliko je sposoban i struan bit e u stanju izvriti ga u skladu sa naelima profesije. U suprotnom, ne bi se, ni po koju cijenu, smio prihvatiti ovog posla. Glavni cilj prevoenja trebao bi biti olakavanje puta ljudima da dou do najpotrebnijih informacija o svojoj vjeri, a ne iskljuivo zarada i profit. Kao to smo spomenuli i u prethodnom pasusu, nije sporna zarada, ali ona nikako ne smije biti nautrb potrebnog kvaliteta. 56
d) Postavljanje na odgovorna mjesta osoba sa skromnim ili nedovoljnim znanjem i iskustvom. S njima na elu nikada neemo ostvariti uspjeh, a to sugeriraju Poslanikove s.a.v.s. rijei: Allah nee odjednom podii znanje izmeu ljudi, nego e ga podii postepeno, usmrivanjem uenjaka. Ljudi e tada za svoje voe uzimati neuke osobe, koje e im o svemu govoriti bez znanja, te tako i njih i sebe odvoditi u zabludu. (Biljei Muslim u svome Sahihu) Svjedoci smo da dananje voe, koje prije svega karakterie skromno znanje i iskustvo, upuuju svoje sljedbenike na itanje i prouavanje tekih i kompleksnih pitanja, koja oni u osnovi ne razumiju, i koja islamski uenjaci svrstavaju u red pitanja kojima se poetnici u vjeri nikako ne bi smjeli baviti, a pogotovo ne sami, neovisno o tumaenju i razumijevanju islamskih uenjaka. Njihovo pogreno razumijevanje nuno vodi do pretjerivanja u vjeri, zatim tekfira (osuivanja drugih za nevjerstvo), a na kraju i do bespravnog prolijevanja krvi i sijanja nereda i smutnje na zemlji, i konano do usporavanja cjelokupnog procesa naeg glavnog cilja, a to jest uspostave islamske vlasti. e) Brkanje prioriteta. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je poeo svoju misiju objanjenjem prave istine, ta znai biti istinski vjernik, a zatim je, kroz toletrantnu i konstruktivnu raspravu i dijalog, upoznao druge sa islamskim naelima i svim onim to se suprotstavlja tim naelima, ta je to vjera, a ta nevjerstvo. Njegova sljedea briga je bila kako uvrstiti iman kod svojih sljedbenika, jer ih je, nakon primanja islama, ekao teak i naporan posao, potom odlazak u izgnanstvo (hidra), pa borba na Allahovom putu. alosno je gledati pojedince kako svoju davu poinju potpuno obrnutim redoslijedom, poinju sa onim to je u Poslanikovoj poslanikoj misiji dolo tek na kraju, a to je borba za odbranu i uzdizanje uzvienih islamskih ideala, dok u isto vrijeme oekuju pomo od ljudi koji nita ne znaju o islamu i njegovim propisima, zbog ega esto ostaju usamljeni i nemoni da bilo ta urade. Time se nanosi neprocjenjiva teta islamu i muslimanima. Naravno, izvor problema su oni sami, jer nisu poeli kako treba, i htjeli su prije 57
IMAD EL-MISRI
vremena ubrati plodove svoga rada. f) Ulazak u bespotrebnu konfrontaciju sa neprijateljima islama, bez adekvatnih i pravih mogunosti, to na kraju rezultira nepovoljnim rezultatom i jo nepovoljnijim poloajem islama i njegovih sljedbenika. Sve to se temelji na pogrenoj procjeni naih i mogunosti naeg neprijatelja. Da pojasnim: zalaganje i borba za istinu je obavezna, a za njihovu sprovedbu potrebno je znanje i osposobljenost na razliitim poljima. Kada izostane samo jedan od tih faktora, umjesto eljenog cilja i optimalne koristi za islam i muslimane, te nanoenja tete naim neprijateljima, koji se danonono bore protiv bilo kakvog napretka islama, imamo potpuno suprotne rezultate, stagniranje muslimana i napredak njihovih neprijatelja. Znai, ako nismo ispunili potrebne preduvjete, ustvari ako ih nismo ni mogli ispuniti, sa nas spada obaveza spomenutog zalaganja i borbe, ali naravno, na nama je da te nedostatke to prije otklonimo i da popravimo svoju poziciju meu drugima. Kae Allah, delle anuhu, u suri el-Enfal, 59. i 60. ajet: I neka nikako ne misle oni koji ne vjeruju da e se spasiti; oni doista nee moi umai. (El-Enfal,59) I protiv njih pripremite koliko god moete snage i konja za boj, da biste time zaplaili Allahove i vae neprijatelje, i druge osim njih vi ih ne poznajete, Allah ih zna. Sve to na Allahovom putu potroite nadoknaeno e vam biti, nee vam se nepravda uiniti. (El-Enfal,60) Komentariui navedeni ajet, poznati islamski uenjak, Ibn Tejmijje je rekao: Ovi ajeti obavezuju svakog potlaenog vjernika, koji nije u stanju pomoi Allahovu vjeru i Njegovog Poslanika rukom ili jezikom, da pomogne u skladu sa svojim mogunostima, pa makar to bilo i srcem. Ajeti u kojima se govori o ponienju neprijatelja islama, odnose se na vrijeme u kojem su vjernici jaki i 58
sposobni da se bore za istinu i pravdu. U skladu sa ovim pravilima muslimani postupaju jo od vremena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, vremena provovjernih halifa, i tako e biti do Sudnjeg dana. U jednom hadisu se kae: Nee prestati u mom umetu da postoji skupina koja e biti na Allahovoj vjeri (u drugom rivajetu na istini), nee im nakoditi oni koji ih napuste, niti oni sa kojima se raziu sve dok ne doe Allahova odredba (Sudnji dan), a oni su na tome. (Buharija i Muslim) Tu su i oni koji, pourujui sukob s neprijateljem, ele ostvariti skoru pobjedu, a pobjeda je emanet i zadaa muslimanske zajednice, a ne pojedinca. Naprotiv, pojedinac je duan, u skladu sa svojim mogunostima, pomoi islam i za to e dobiti punu nagradu, makar i ne postigao svoj cilj. Kae Allah, delle anuhu, u suri en-Nisa, 100. ajet: A onome ko napusti svoj rodni kraj radi Allaha i Njegovog Poslanika, pa ga potrefi smrt, nagrada od Allaha je njemu sigurna. 7. Pomanjkanje iskrenosti Neko e rei iskrenost je skrivena od ljudskih oiju, i ne moemo je dokuiti. To je tano, ali postoje vanjska djela koja nam oslikavaju stanje unutrine i stepen iskrenosti, a ona su: a) Ustrajavanje u grekama. Sasvim je prirodno da oni koji rade za islam u svom radu naine greku ili propust, to je lahko uoiti na osnovu loih rezultata, ali je neprirodno i neprihvatljivo da kada im se ukae na greku, bez imalo samokritinosti odbiju savjet i nastave djelovati na istim principima, kao da se nita nije dogodilo. Vrlo rijetko e vidjeti da su takvi ljudi spremni priznati greku, a pogotovo onda kada iza sebe imaju veliki broj pobornika, jer smatraju da je to velika sramota za njih i da je to pokazatelj njihove slabosti i neznanja. Ukoliko ele sebi dobro na ovom i buduem svijetu, jedini put koji tome vodi jeste priznanje i ispravljanje vlastitih greaka. Ako to ne budu uinili, a i pored toga budu 59
IMAD EL-MISRI
tvrdili da ele pomoi vjeru, dozvoljeno ih je smatrati neiskrenim u njihovim namjerama. Ukoliko je njihov cilj ispravan, priznat e svoje greke i ravnati se prema Kuranu i sunnetu. Teko takvima na Sudnjem danu. Njihov primjer nalazimo u suri en-Nahl, 25.ajet: - da bi na Sudnjem danu noslili itavo breme svoje i dio bremena onih koji su, a da oni nisu bili svjesni, u zabludu doveli. b) Ljubav prema liderstvu organizacija ili udruenja moe imati ispravan program, moe biti dobro ureena, ali ta joj to koristi kada se meu njenim lanovima vodi tihi rat za prevlast i vostvo. Odjednom se unutar organizacije pojavi manja grupa koja pokuava na sve mogue naine osporiti i ocrniti dotadanje vostvo i optuiti ga za izdaju principa i ideala. Na poetku je to bila jedna skupina koja je funkcionirala kao jedno tijelo, onda su se unutar nje pojavili nezadovoljni pojedinci koji su oformili neku svoju grupu, zatim se javlja trea skupina, koja nije ni sa jednima ni sa drugima, pa onda idu prepirke, svae, meusobna optuivanja i sukobi, i na kraju sve se zavrava totalnim krahom i podjelom. Allah, delle anuhu, nas je upozorio na to, rekavi u suri el-Enfal, 46. ajet: I pokoravajte se Allahu i Poslaniku Njegovom, i ne prepirite se da ne biste klonuli i bez borbenog duha ostali! c) Nezadovoljstvo Allahovom (Boijom) presudom. Neiskrenost se, izmeu ostalog, manifestira i neprihvatanjem presude koja je doneena u skladu sa kuranskim naelima i smjernicama, kao pokuaj prevazilaenja novonastale situacije i rjeavanja nesporazuma, samo za to to se to kosi sa neijim linim interesima i ambicijama. Kako se neko nakon toga moe pozivati na Kuran, ako ga i sam ne potuje. d) Fanatina vezanost za odreenu grupu. To je najbolja dijagnoza za veinu dananjih demata i njihovih sljedbenika. Umjesto da postupaju po hadisu: Najjaa karika imana je ljubav 60
u ime Allaha i prezir u ime Allaha (Biljei Taberani sa ispravnim senedom), oni postupaju potpuno suprotno, vole one koji su zajedno sa njima u dematu, a preziru pripadnike drugih demata. Kao da pameti nemaju. Allah, delle anuhu, kae u suri Mulk, 10.ajet: I rei e: Da smo sluali i razmiljali ne bi smo meu stanovnicima Dehennema u ognju bili. Allah, delle anuhu, daje Svoju pobjedu i pomo ljudima koji su iskreni i koji preuzete obaveze (emanete), onako kako treba izvravaju.Oni su istih srca, i u vezi s njima Allah, delle anuhu, je kazao u suri el-Feth, 18.ajet: On je znao ta je u srcima njihovim, pa je spustio smirenost na njih, i nagradit e ih skorom pobjedom. Fanatizam je najbolji pokazatelj da neki, umjesto u islam, ustvari pozivaju sebi, kako bi ostvarili neki dunjaluki interes, oni uistinu nisu iskreni. Allah, delle anuhu, je opisao sljedbenike Poslanika kao one koji pozivaju iskreno i sa jasnim dokazima: Reci: Ovo je put moj, ja pozivam k Allahu, imajui jasne dokaze, ja, i svaki onaj koji me slijedi, i neka je hvaljen Allah, ja Njemu ne smatram nikoga ravnim. (Jusuf,108) Ako zaista ele pozivati ljude ka Allahu i Njegovoj istini, onda prvo trebaju nauiti istinu, na ispravan nain, a zatim se okupiti oko nje. Historija Endelusa nam je najbolji primjer za to. Konanom vojnom porazu muslimana u Endelusu prethodile su podjele i rascjepkanost, nekada jake i jedinstvene islamske imperije, na male dravice, koje su jedne protiv drugih ratovale do istrebljenja. Ovakva situacija najvie je pogodovala kranima, koji su iskoristili slabost muslimana, i u potpunosti zauzeli Endelus. Muslimanima je u pomo pritekao vladar Magriba Jusuf ibn 61
IMAD EL-MISRI
Tafin, koji je uspio poraziti kransku vojsku, ali kada je video kolika je razjedinjenost endelukih muslimana, povukao se, a na njihovu molbu da ostavi dio svojih snaga kako bi ih titili od ponovnih kranskih napada, rekao je: Oistite vae nijjete, Allah e vam bit dovoljan protiv vaeg neprijatelja. Ovaj savjet vai za svakoga ko bude radio za islam do Sudnjeg dana. 8. Neprimjerno ponaanje, nedostatak kulture i nepotivanje islamskih principa u ophoenju prema muslimanima. To je jedan od najveih uzroka stagnacije i dekadence islamskog ummeta. Ne zaboravimo, ako propast i poraz islamskog rada imaju svoje uzroke, isto tako uspjeh i pobjeda islamskog rada imaju svoje poznate faktore, a jedan od glavnih faktora je lijepo ponaanje. Napredak i poboljanje se mogu oekivati onog momenta kada nae ponaanje i odnos prema ljudima budu zasnovani na najveim moralnim kvalitetima: Istim onim kvalitetima koje je Hadida, radijallahu anha, prepoznala kod Poslanika s.a.v.s. i prije nego je primio objavu, ali mu ih je spomenula nakon primanja prve objave, kada je sav preplaen i uznemiren dotrao kui, rekavi mu: Allah tebe nee poniziti, jer ti odrava rodbinske veze, pomae slabe, hrani gladne, plemenit si prema gostima i pomae ljudima u nevolji. (Buhari). Kako se u islamu poduava akidi, fihku i dr. tako isto se poduava i islamskom ahlaku, odgoju; kako se ophoditi prema drugima, kako izgraditi kod sebe sabur, strpljivost pri sticanju znanja, ili pri uznemiravanju od strane drugih, bez obzira bila to braa ili drugi itd. Kad izgradimo kod sebe gore navedeno, tek tada emo imati dobre, zdrave generacije, koje e biti najbolji pomagai naeg dina, vjere, i samo tako emo ii napred. Tada neemo ii korak naprijed, a dva unazad. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve selam:Primjer mumina je kao primjer pele, ne jede i ne daje osim ono to je dobro. Kad sleti na neku biljku, nee ju ni osjetiti. (Biljei Imam Ahmed, ejh Albani ga je ocijenio ispravnim) 62
Na kraju, ako dobro razumjemo gore navedeni govor, nek pozivai za islam sumnjaju u svoj rad, a ne u Allahovo obeanje. Allah subhanehu ve teala, kae u 11.ajetu sure er-Rad: Allah nee izmjeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmjeni. Molim Allaha da popravi nae stanje, da nas uputi na ono sa ime e biti zadovoljan, i da spusti Svoju pomo i pobjedu. AMIN!!!
63
IMAD EL-MISRI
A sljedee rijei napisane su povodom pogrenog shvatanja oko dihada, pojedine brae koja ine veu tetu nego korist islamu, i napisane su nakon incidenta pred amerikom ambasadom u Sarajevu 2012.
VELIKI PROMAAJ
Allah, s.v.t., kae: i nastavi savjetovati, savjet e vjernicima, doista, koristiti Subhanallah, kao da je sudbina islamskog pokreta samo da se vrti ukrug oko jedne take i nemoe da se izvue iz te koloteine. Samo to pomislimo da e se izvui iz te koloteine, isti se vrati nazad u svoju osu. Kad pomislimo da je isti uzeo pouku, lekciju iz neke napravljene greke, nakon vrlo kratkog perioda vrati se na staro, poetno stanje. Kakve koristi ima islamski pokret od ovih ekstremnih radnji, explozija i drugih za pametnog, razumnog insana neprihvatljivih radnji, ine ih od jednog do drugog mjesta, i samo to se stanje stia u jednom isti otponu nered u drugom, alosno. Najvei gubitnik ovdje je upravo islam i njegova ista dava, koju neke neznalice ili maloumnici, psihiki poremeeni, rue, ocrnjuju svakodnevno svojim nakaradnim inovima. Pa ta djela ne donose nikakvu korist niti islamu, niti popravci stanja muslimana, samim tim ni rjeenju muslimanske krize. Naprotiv, poveava se briga, tegoba, pritisak na muslimane. Ispravni islamski pokreti i daije se dovode u veoma nezgodno eriatsko stanje. Brao, to nije islam. Zaista alosno stanje, s pravom mogu rei velika tragedija. I jo neto, ti, za razumnog neprihvatljivi inovi, su velika radost protivnicima islama. Zato? Pa upravo im se prua velika ansa za uvlaenje svojih noseva u unutranje stanje samih muslimana i olakano im je da kroz sve to rue na identitet i kulturu. Takoer, uspjevaju da mjenjaju nau tradiciju i ire svoju propagandu kako je islam vjera koja nemoe da ivi sa drugim 64
vjerama, zatim da islam nemoe da bude na njihovom tlu, njihov komija, a pogotovo partner. Olakavaju im se putevi u irenju njihovih ideja i njihove(ne) kulture. Opet ponavljam, ovi inovi nemaju nikakvu eriatsku korist, nego naprotiv veliku tetu po isti. ak to sve dovodi do poveanja straha kod samih muslimana, ili iz razloga to je centar deavanja izmeu muslimanskog ivlja, ili iz straha od posljedica koje nose ta deavanja. Zato ne slijedimo lijepe primjere naih dobrih predhodnika i djedova alima, uenjaka. Subhanallah, kako su uvali nau vjeru, Kuran, bili su izvor smiraja za svoj narod, izvor snage. Nisu bili crna taka istorije islama inei pogrene korake i nakaradne inove, nisu prolijevali svoju krv za bezvrijednost, niti su je prolijevali osim na popritu borbe. Oni koji vole dihad i rtvu na Allahovom putu prije svega moraju da naue propis o istom, i tek tada e im biti jasno da li rade za ovaj umet ili protiv. Cilj dihada, kao propisa, je da se istim ostvari velika korist za muslimane, a sa druge strane velika teta za njegove protivnike. A ta rei kad se neko poziva na dihad koji vodi ka velikoj teti islamu, a sa druge strane velikoj koristi protivnicima? To je veliki grijeh. Oni koji prave nered inei neopravdane radnje, naalost nisu nauili niti uzeli pouku nekih prijasnjih islamskih pokreta i njihovih gorkih plodova. Plod je bio samo lo, gorak, protjerivanja, hapenja, ubistva, smrtne kazne pripadnika islama. Nisu uspjeli da pokau istinu kao istinu svom narodu, niti eriat kao Allahov propis, kojim ako se kako treba praktikuje, ostvaruje smiraj i ljepota ivota na oba svijeta. Nisu uspjeli da odvrate zulumare od njihovog nasilja i zuluma, niti su uspjeli povratiti hilafet, koji smo izgubili , niti oformiti islamsku dravu. Takoer, svojim radnjama nisu sauvali snagu za budunost opstanka samog pokreta, niti su doprinjeli da ljudi vole svoju vjeru i priblie se svom Gospodaru. Neka znaju sada zato ih ljudi mrze i ne ele da se priblie naem putu. Kad neko naoruan do zuba, usred grada, meu narodom pone silu provoditi i pucati, ta mislite ta e ljudi koji nemaju znanja o islamu rei za isti. Na kraju, oporuujem brai da se vrate na moj tekst u kojem sam upozorio, a ne tako davno, 65
IMAD EL-MISRI
na pokrete koji vode ka kanjenju u napretku islama, KORAK NAPRIJED, DVA UNAZAD. Misle da su uinili korak naprijed u islamu, a ustvari su nas vratili dva unazad. Molim Allaha, s.v.t., da nas uputi na ispravan put, da budemo izvor hajrata islamu, a ne suprotno, da budemo od onih koji e ukazati na ljepotu islama i muslimana, a ne suprotno, da udalji iz naih redova neznalice koje vode nau omladinu ka propasti, da popravi na umet i uputi ga na vrjednovanje uenjaka i konsultaciju sa istima, kao i da ih potuju, a ne vrijeaju, da ujedini muslimane na onome na emu e biti On , subhanehu ve teala , zadovoljan, i da uniti svakoga ko eli zlo islamu i muslimanima!
INTERVIJU
Hafiz Imad el-Misri, mudahid, daija i dokazani prijatelj Bosne i Hercegovine i svih Bonjaka, muslimana i nemuslimana. Hafiz Imad el-Misri je ostavio neizbrisiv trag u Bosni i Hercegovini. Hafiz Imad je kao mudahid i pripadnik Odreda El-Mudahid dao veliki doprinos odbrani BiH, a kao daija je bio sebeb da mnogi Bonjaci osjete slast islama u svom srcu. Naalost, u oktobru 2001. godine kidnapiran je i deportiran iz BiH u Egipat gdje je kanjen dugotrajnim zatvorom. Nakon odleanih vie od osam godina zatvora hafiz Imad el-Misri je puten na slobodu. Sve do pada Mubarakova reima Imad je strahovao za svoju slobodu. Danas, nakon sloma Mubarakovog reima, moe se rei da je konano doekao slobodu. Ovaj intervju je ujedno prvi nastup Imada elMisria u naim medijima nakon to je prije skoro deset godina protjeran iz BiH. Hafiz Imad je jo uvijek popularan u naoj zemlji. U naoj zemlji i okruenju ima dosta onih koji jo uvijek potuju miljenje hafiza Imada el-Misria. Sa hafizom Imadom razgovaramo o aktuelnim pitanjima iz islamskog svijeta i Bosne i Hercegovine. Uvaeni hafize, Vi ste na svojoj koi osjetili pravu prirodu 66
diktatorskog reima Hosnia Mubaraka. Danas je i u Egipat stigla sloboda. Moete li nam na poetku ovog razgovora predstaviti trenutnu situaciju u Egiptu, odnosno koliko je i u emu je drukiji ivot u Egiptu danas u odnosu na vrijeme diktature Hosnia Mubaraka? El-Misri: Elhamdulillahi ves-salatu ves-selamu ala Resulillahi, sallallahu alejhi ve selam. Da bih vam mogao odgovoriti na ovo pitanje, neizostavno je da kaem par rijei o prijanjem reimu. U opciji drave je bila samo jedna stranka, dravna stranka i samo je ona morala uvijek pobijediti. Allah Uzvieni samo zna koliki smo pritisak trpili tokom proteklih 30 godina trajanja spomenute vlasti. Dovoljno je da kao primjer navedem tzv. Vanredni zakon. To je zakon po kojem je policija imala pravo da uhapsi svaku osobu koju eli, bila kriva po zakonu ili ne. Takve osobe provedu niz godina u zatvoru, a vjerujte da sam iste, kad sam stigao u Egipat, tamo zatekao. A kada bi priao o korupciji, tome se satima ne bi nazirao kraj. ta rei drugo za taj reim ve da je to bila vlast grabeljivaca, koji su pokrali sva dobra ove drave. A kada je u pitanju tretman islama, s obzirom da je ovo muslimanska drava, ta rei? Uzoran musliman, koji klanja pet vakata namaza, bude uhapen i baen u tamnice zloglasnih zatvora na dugi niz godina. El-hamdulillah, nepravda ne traje vjeno. Uzvieni Allah kae u suri Ibrahim, 42.: A ti nikako ne misli da Allah ne motri na ono to rade zalimi! Zalimi e jo na dunjaluku iskusiti kaznu. Rekao je Poslanik, s.a.v.s. u hadisu kojeg biljei Tirmizi: Grijesi za koje e Allah, subhanehu ve teala, dati jo na dunjaluku kaznu, prije ahireta, su zulum i kidanje rodbinskih veza. Svjedoci smo kraja te vlasti, narod se okrenuo protiv iste, sav njihov mulj izlazi na povrinu. Sve to su radili kroz prethodnih 30 godina bilo je zapisano na papiru od njihovih ruku, i uprkos tome to su pokuali da zapale sve predmete, isti su dospjeli u ruke naroda. Sramotno. Trenutno, 67
IMAD EL-MISRI
narod je taj koji je pravednim glasanjem uspio da poniti prijanji zli zakon, i sada se radi na izradi novog zakona koji e biti u interesu samog naroda. Nema vie onih koji su oteavali na ivot, ljudi su napokon poeli disati slobodno, punim pluima. Policija po prvi put postupa ljubazno i humano prema narodu i to sve pod znakom Policija na usluzi narodu. Nai poznati alimi napokon su ponovo ugledali svjetlo dana, poeli su se uspinjati stepenicama minbera. Oni su ti koji vode narod. Islam je ponovo zasijao gradovima Egipta. U svijetu je aktuelna rasprava o tome hoe li, kako se to kae, egipatski islamisti, a tu se prije svega misli na Muslimansku brau, zavladati Egiptom. Kakve su Vae procjene po ovom pitanju? El-Misri: Muslimanska braa, to je pokret, kao to se zna, osnovan u Egiptu a osniva mu je ejh Hasan el-Bena, Allah mu se smilovao. Mogu rei da je njihov pokret bio izvor za ostale islamske demate u svijetu. To su hairli braa. Puno su pomogli islam i muslimane. Unazad nekoliko godina, njihov glavni cilj je da uspostave islamsku vlast kroz dravne institucije, poput sindikata, stranaka, asocijacije univerziteta i parlamenta. Njihov trud po prvi put je ugledao traak svjetlosti. Meutim, tu ima neto jako bitno. Narod je jo uvijek oprezan prema istom pokretu i to iz razloga to je prijanja vlast dobro ocrnila Muslimansku brau i to tako to su svojim propagandnim sistemima rairili lai tipa: Pazite! Ukoliko taj pokret doe na vlast odsijecat e vam ruke, pokrit e sve ene, pobubijat e manjinski narod Kopte itd. E sad, da li e Muslimanska braa uspjeti doi na vlast, o tome je jo rano govoriti. Uvaeni ejh, Vi ste 2001. godine kidnapirani ispred sarajevskog zatvora i deportirani iz Bosne i Hercegovine u Egipat. Moete li nam malo podrobnije opisati kako se to desilo, ko vas je kidnapirao i kako ste prebaeni i doekani u Egiptu? 68
El-Misri: Dobro se sjeam tog kobnog 5. oktobra 2001.godine., Nakon dva i pol mjeseca mog leanja u sarajevskom Centralnom zatvoru, pod sumnjom da nosim identitet druge osobe, dobio sam oslobaajue pismo. udno, petak i poslije radnog vremena. Doveden sam pred izlazna vrata zatvora. Tu me je ekao moj branitelj gosp. Mustafa Brakovi, koji je naravno dobio isto pismo, pod namjerom da zajedno napustimo zgradu zatvora. Na izlazu, osim mog branitelja, doekala me je i grupa lica u civilnim odijelima. Par njih su me zgrabili, jedan od istih mi je stavio lisice na ruke, povukli su me prema izlazu, a moj branitelj je povikao: Kuda s njime, pa on je sada slobodan ovjek, krite zakon. Odgovora nije bilo. Ubacili su me u kombi, koji je bio ispred zgrade i odvezli su me u mjesto, kako sam uo dok su priali izmeu sebe, Dom policije. Kad smo stigli u isti, moje ruke su lisicama zavezali za radijator. Nisam mogao da normalno stojim, a niti da sjednem. itavu no i sljedee jutro sam bio svezan za taj radijator. Nisam dobio niti hranu niti vodu. Oko podne mi je priao jedan u civilki, tresao se, rekao mi je: Potpii ovo! Na papiru je pisalo da mi je dravljanstvo oduzeto. Nisam potpisao, ali sam napisao na istom papiru treba mi moj advokat. Nakon par sati, doao je jedan policajac, nosei u ruci crnu masku i traku. Razumio sam ta slijedi. Izruenje. Upitao sam ga: Moe li jedna usluga, elim da poselamim moju enu i djecu, jer ne znam hou li ih vie ikada vidjeti. Rekao je: Ne mogu, zaplakao je i nastavio: Izvini, nareeno mi je da ti stavim masku i traku. Rekao sam: Izvri svoje nareenje, samo nemoj zaboraviti ovaj dan, ta si uradio. Rekao mi je: Neu, Boga mi, zaboraviti! Poslije toga su me odvezli do aerodroma. Ukrcali su me u avion. Otad poinje sljedea epizoda mog dugogodinjeg iskuenja. Nove dvije maske na moje lice, na ruke lisice, i kai kojim sam svezan vrsto za stolicu. I poletjeli smo. U toku dugog puta druio sam se sa Allahovom Knjigom. Sletjeli smo u Kairo. Pri izlazu iz aviona, naravno, imaju stepenice. Niz te stepenice nisam siao hodajui, nego nakon to sam dobio udarac nogom u 69
IMAD EL-MISRI
lea, skotrljao sam se niz iste. im sam dotakao zemlju, poeo sam dobivati udarce ni sam ne znam koliko i od koliko ljudi. Muenje se nastavilo sve dok nisam stigao do neke zgrade. Tu poinje nova epizoda, dvije ruke, iza lea, povezane sa jednom nogom lancem i nastavak muenja al ovaj put na jednoj nozi. Rekoh sam sebi ta sam uinio da Lagumdija tako postupi sa mnom, a i taj Bei Muhamed. ini mi se da bi sa mnom i etnici bolje postupili. To su uvodne epizode. Na takvom stanju sam bio jo narednih pet mjeseci. Tih pet mjeseci nek ekaju vrijeme kad e se o njima priati, inallah. Zlatko Lagumdija je ucvilio mnoga djeija srca i dao dobru nagradu za Arape, koji su dostojanstveno branili njega i njegov narod. Molimo vas da nam kaete ta ste sve doivjeli u egipatskom zatvoru i kako i kada se zavrila ta zatvorska kazna? El-Misri: Poslije petomjesenog muenja uslijedilo je suenje. Naravno, presuda je ve bila spremna i prije nego to sam izaao pred sud. To vam je kao predstava u pozoritu. Odglumi se kao da postoji u stvarnosti sud i pravda, ljudi se okupe u sudnici, presuda bude izreena, a ti nema pravo ta da kae. Presuda je glasila 10 godina robije. Odveden sam u najgori zatvor Egipta, ali uprkos tome u najbolje drutvo. Pitate se koje drutvo? Drutvo iskrenih Allahovih robova koji su na slian ili isti nain kao i ja osueni. Tu su bili vie od 8 godina, daleko od svojih najmilijih, daleko od bilo kakve vijesti o njima, ma ta rei drugo nego daleko od zbivanja na zemlji. Kad sam stigao meu njih to je bilo kao pravo veselje, makar djelimino su mogli uti ta se deava na zemlji. Tu poinje sljedea epizoda moga ivota. Nemogue je kroz par redova rei i opisati ta sam sve doivio za osam godina moje robije. Ipak ne mogu da vas ostavim a da vam ne kaem barem neto od toga ta sam doivio u podzemnim tamnicama. Boravak u eliji 180 sa 130 cm, nema kreveta, nema hrane, nema vode, nema wc. Imamo dvije kante, jednu za vodu a drugu za druge potrebe. Mnogo vlage u vazduhu, temperatura zraka ljeti bude oko 70
50 stepeni, raznoraznih insekata, pa do gmizavaca, gutera, ak i zmija, pa do glodara koji su ponekad grickali nae meso. Ponekad sam tu malenu eliju dijelio sa jo dvojicom zarobljenika. Moete li zamisliti dugogodinji ivot u takvim uvjetima. Mnogi nisu preivjeli. Oboljeli su od raznih bolesti.Sjeam se kada je jedan brat Hasan lupao na vrata svoje zakljuane elije prije sabahnamaza, dozivao je brata koji je bio u eliji do njegove. Rekao mu je probudi ostalu brau. Braa su se probudila i prislonila svoje glave uz vrata svojih elija da uju ta im ima Hasan rei. Hasan je rekao sljedee: Brao, vi ste na pravom putu, budite saburli i vrsti, nemojte popustiti nimalo, evo trenutno su kod mene dola braa koja su mi pomogla da uzmem abdest. Ne znamo jesu li to bili meleci, s obzirom da je Hasan kao i ostali boravio sam u eliji. Ujutro smo osvanuli, a ve je bio na drugom svijetu. O muenjima koje smo doivili da vam ne govorim. El-hamdulillah, bol je prola, a nagradu oekujemo od Allaha Plemenitog. Nisam spomenuo da sam 2002. godine uloio albu na nepravednu optubu. alba mi je usvojena tek 2009. u januaru. Nakon sedam godina odgovoreno je na moju albu. Odgovor je glasio hitna sloboda, a i ta hitna sloboda je uslijedila tek nakon est mjeseci. Kao to smo rekli, vi ste 2001. godine kidnapirani ispred sarajevskog zatvora i deportirani u Egipat gdje ste doivjeli sva ta iskuenja. Kakvo, nakon svega, danas imate miljenje o Bonjacima i imate li namjeru ponovo posjetiti nau zemlju ili moda ivjeti u Bosni i Hercegovini? El-Misri: Nakon svega to sam doivio volim Bosance jo vie. Moda vam je udno ovo to kaem, ali to je istina . Jedan pjesnik je rekao: Allah da nagradi iskuenje jer pokazalo mi je ko mi je prijatelj, a ko nije. U toku mog iskuenja, a i dan-danas, moji Bosanci su uvijek uz mene, uz moju porodicu. Moram da spomenem jednu Bosanku, a to je moja hairli supruga Ajla. Kad sam dobio presudu od 10 godina, bio sam ubijeen da e trajati vie od toga, ponudio 71
IMAD EL-MISRI
sam mojoj Ajli da izabere izmeu dvoga, ili da me eka ili ono drugo. Dobio sam vrsti odgovor: Na put na dunjaluku je teak, a lijep li je sabur, a nagrada nas eka, inallah. Uz tebe sam moj hairli muu do kraja. Subhanallah, ne mogu a da ne spomenem brata koji je doao da posjeti moju porodicu, donio je igraku za mog sina i rekao: Ovo je od tvog babe. Slinih primjera je dosta. Istina, ima Bosanaca koji su uzrok mog dugogodinjeg iskuenja, ali to je manjina od manjine. Ne bi bilo poteno da na osnovu te manjine donosim sud za veinu. to se tie posjete ili povratka u Bosnu i Hercegovinu, pa to je moja drava, drava moje supruge, djece, moje hairli brae i sestara. Na kraju, elite li uputiti neku posebnu poruku svojim prijateljima i poznanicima u BiH? El-Misri: Oporuujem vam pokornost Allahu, s.v.t., jer u pokornosti Njemu Uzvienom je spas. Trudite se da koristite islamu i muslimanima, budite kao lijep miris, koji kad pomirie ugodan je i lijep, njegov trag ostaje i na tebi i na onome ko ga pomirie. Biljee Buharija i Muslim od Ebu Musaa el-Earije od Allahovog Vjerovjesnika, s.a.v.s., da je rekao: Primjer hairli druga je kao primjer onoga koji nosi lijep miris, ili e od njega pomirisati lijep miris ili e kupiti isti od njega. Takoer, uvajte bratstvo i jedinstvo, pogotovo u ovom sadanjem vremenu kada ummet prolazi kroz teak period.Zatim, prema ljudima budite blagi i lijepi i lijepo govorite o islamu, cilj neka vam bude uputa ljudi. Nemojte malaksati ako ne vidite plodove vae dave, jer uputa je od Allaha. I zapamtite, budite pozivai, a ne sudije. I jo, uite od iskusnih ljudi njihove pouke i poruke kroz ivot, na taj nain ete poveati vae iskustvo i skratiti trud, zamor i vrijeme, jer ivot je jedan, neemo ivjeti dva puta, jednom da bi isprobali, a drugi put da bi ispravili. Na kraju, neka vaa zauzetost bude briga o vama samima, nemojte istraivati mahane drugih. Bonjaki narod je ovih dana izloen estokim napadima sa svih strana. Jedinstvo naeg naroda je ozbiljno dovedeno u 72
pitanje. Naalost, tom razbijanju jedinstva naeg naroda doprinose i pojedinci iz reda naeg naroda koji slijede tekfirsku ideologiju i otro pozivaju na ruenje Islamske zajednice u BiH. Kako komentirate pojavu tekfira u BiH i kako da se ta poast iskorijeni sa naih prostora? El-Misri: Taj pokret (tekfir) datira od davnina. Smatram ih kao bakterije koje su uvijek prisutne, iskorijenit se ne mogu. Tekfir i haridije su kao jedna valuta, kovanica, sa dva lica. Poslanik, s.a.v.s., nas je obavijestio da haridije nee biti samo u jednom vremenskom periodu. Rekao je Poslanik: Pojavit e se skupina od ljudi, bit e hafizi Kurana, ali Kuran nee dopirati dalje od njihovih grla, pa e nestati. Rekao je Ibn Omer: uo sam Posalnika da je rekao: Dvadeset puta e se takva skupina pojavljivati, sve dok se ne pojavi sa njima Dedal.(Hadis biljei Ibn Made u svom Sunenu, hadis je sahih) Kako ih razotkriti? 1. Trebate pisati letke ili skripte u kojima ete objasniti njihove pokvarene ideje i pobiti ih sa ispravnim dokazima iz Kurana i Sunneta. To e biti ma sa dvije korisne otrice i to: jedna otrica e biti kao vakcina i tit onim muslimanima koji nisu podlegli toj pokvarenoj ideji, a druga e biti uputa onima koji su podlegli nesvjesno toj ideji, a ustvari veina sljedbenika tog pokreta su upravo ovaj drugi dio. 2. Nemojte niukom sluaju da raspravljate direktno sa njihovim voama, jer ne zasluuju da ih na taj nain popularizirate. I jo neto, oni su prave varalice, znam ih vrlo dobro jo od 1987. godine, pa putem rasprave sa istima bojim se da svojim prevarama i laima ne uvuku u taj pokret nove nevine due. Ne mogu a da ne spomenem da sam po deportaciji u Egipat, a nakon to sam dospio u zloglasni zatvor, sreo jednu grupu tekfirovaca, s kojom sam bio primoran da boravim. Ne znate koliko je bilo rasprave, prepirke, jer oni ne znaju nita drugo do raspravljati i podizati glasove, ali, uz Allahovu pomo, mnogi su shvatili da u sebi 73
IMAD EL-MISRI
imaju pokvarene ideje. Vratili su se ispravnom putu. Jedan od njih nakon njegove upute lino mi je priznao da je u toku njegove zablude usnio Poslanika koji je bio okrenut leima prema njemu. 3. Uputite dove za njih, jer vjerujte veina njih nije ni svjesna u ta su se upleli. Znam, kod mnogih njihova srca su ista i edna za istinom, vole islam, ele da ga prakticiraju, a u isto vrijeme sredina oko njih je puna neznanja, zablude, smutnje, razvrata, pa gledajui tu okolinu, njihov entuzijazam naraste, ele da se priblie Allahu bilo kako samo da Allah bude njima zadovoljan, i tada te varalice iskoriste njihov polet i uvuku ih u taj pokret. Niko nema pravo da pravi probleme Islamskoj zajednici u BiH. Meu Bonjacima danas postoje pojedinci koji agresivno zagovaraju otvaranje posebnih mesdida i odvajanje od Islamske zajednice u BiH. Kako komentirate ovakve pojave? El-Misri: ao mi je mnogo zagovaraa tih ideja. Njima nedostaje erijatskog znanja, iskustva, poznavanja trenutnog politikog stanja. injenica je da Islamska zajednica ima slabosti, ali nemojte zaboraviti da je Islamska zajednica najzaslunija za ouvanje islama na vaim prostorima u doba komunizma, kada mnogi od vas nisu moda bili ni roeni. Niko nema opravdanja da pravi probleme Islamskoj zajednici. Dok sam bio sa vama u Bosni i Hercegovini imao sam vrlo lijep i korektan odnos sa istom, i vjerujte pomogli su nam mnogo po pitanju irenja dave. Moj savjet je da se lijepo treba odnositi prema Islamskoj zajednici. Oni koji zagovaraju otvaranja posebnih mesdida ne trebaju to da rade jer e tako samo zbuniti bonjaki narod i na taj nain e uiniti da narod pomisli da su oni ruitelji islama. Biljei Buhari od Ibn Mesuda: Priajte ljudima ono to oni mogu razumjeti, zar elite da ljudi odbiju ono to je od Allaha i Poslanika.
74
OTVORENO PISMO BRAI MUSLIMANIMA U BIH

Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. Draga moja brao, es-selamu alejkum! Zahvala pripada samo Allahu subhanehu ve teala, salavat i selam na naeg miljenika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem. Prije svega, elim da vam kaem da vas volim u ime Allaha, i samo Allah zna, koliko mi je bilo teko tokom moga iskuenja, to sam bio razdvojen od vas. Moda mi neete vjerovati, ali osjeao sam da sam u zatvoru tijelom, a duom s vama. Samo je Allah subhanehu ve teala, Onaj, koji je zasadio ljubav moju prema vama. Najbolje doba moga ivota je bilo sa vama, dihad i dava na Allahovom putu, i najbolji moji prijatelji i braa ste bili vi. Znao sam ta me slijedi, jer sam bio obavjeten, ali moje srce nije dalo da odem od vas i da vas napustim. Ipak, Allahova subhanehu ve teala odredba je bila da se razdvojimo, a samo On zna ta je najbolje. U zatvoru nije bilo lahko, naprotiv, bilo je teko, ali od toga mi je bila tea moja udaljenost od vas, ali jo tee od svega toga je kada sam uo ta se desilo meu pojedincima od vas u mom odsustvu. Fitna, razmimoilaenje, napad jednog na drugog, osvete zbog svog vlastitog miljenja, a ne zbog islama, nepotivanje pojedinih od vas uenjaka, okupljanje nekih daija masa oko sebe elei da budu samo uz njega , a znamo da gore spomenuto dolazi zbog slabosti imana, zaboravljanja da emo napustiti ovaj svijet, slijeenja prohtjeva, . Mnogo sam se iznenadio kada sam saznao da se pojedinci pozivaju na mene i mijeaju me u tu problematiku, iako znaju da sam bio godinama odsutan. Da vam kaem, braa koja su bila u mojoj blizini znaju, da sam skoro svo vrijeme, dok sam boravio u BiH, provodio i posveivao ga upravo vama, brai, veoma esto i na utrb moje porodice. Poeo sam sa vama od samog poetka vaeg islama, od osnovnog znaenja islama itd., i nedugo zatim svjedoci smo bili lijepih plodova nae dave. Mnogi su prihvatili davu i poeli je praktikovati onako kako treba. Dok smo bili zajedno, nije 75
IMAD EL-MISRI
bilo nekih razmimoilaenja, nekih grupacija, niti tekfirovaca. Bilo je dosta daija prisutnih, bili smo kao jedno tijelo, meusobno smo se potivali, pa nije niko uspio, naravno uz Allahovu pomo, da pokvari odnose meu daijama. Posebno me iznenauje, to to neki uzimaju kao dokaz za neke svoje mesele, moj govor i to djelimini, ili neke odlomke iz mojih dersova, poput dersa Veliki irk. Tumae neto po svom nahoenju i kada nau neto od moga govora na tu temu, odmah se dre za mene i kau Imad je to rekao ili Imad misli tako, a ne znaju ili djelimino poznaju moje pravo miljenje i shvatanje iste. Jo uvijek sam iv, zato me ne pitaju? Nema pravo niko da pria neto u moje ime, to nisam rekao. Jo udnije od toga je kad kau: Imad se promijenio, promijenio je miljenje, a nisu me ni pitali za to isto miljenje. Ne bi bilo lijepo sa moje strane da spomenem poimenino te pojedince, jer zaista vas jo uvijek sve volim i cijenim. Stoga vam sa ovog mjesta poruujem da vas volim u ime Allaha i da nisam pristrasan ni jednoj grupi niti udruenju, i sa vama sam sve dok budete slijedili put ehlu suneta vel-demata. I znajte, ako sam promijenio neko miljenje, shvativi da je drugo bolje, nije me stid da kaem da sam pogrijeio u prvom miljenju i prihvatio drugo. Lijep uzor u tome su mi etvorica imama kada su rekli: Mi mislimo danas neto, a sutra to isto promijenimo ili Vagajte moje miljenje na osnovu Kurana i sunneta, pa kad naete da moje miljenje nije u skladu sa istima, bacite od zid moje miljenje. Poto sam doao do saznanja da pojedinci koriste moj tekst Veliki irk kao dokaz o proglaavanju kafirima onih koji se dotaknu glasanja, odluio sam, uz Allahovu subhanehu ve teala pomo, da kaem sljedee: To je govor koji sam rekao u doba dihada i govor je bio openit, poduavanje ljudi u globalu o propisu velikog irka, upozoravanje ljudi od injenja irka, od suenja ljudima zakonom mimo Allahovog subhanehu ve teala zakona.... i pravo ljudi, onih koji su prihvatali davu, je bilo da im kaemo sve ono to im je potrebno, a naravno nismo ih poduavali samo tom propisu, nego i drugim propisima vezanim za akaid, fikh i ostale grane islamske nauke. Kada se uzme moj govor kao fetva, 76
pa se tekfiri, naziva kafirom, nevjernikom, svaki onaj koji glasa ili svaki sudija, ili policajac, ili vojnik, to je veliki promaaj. Ne moete rei da sam ja bio takav. Po pitanju propisa koga tekfiriti velika razlika je kada se kae u globalu, odnosno openito onaj koji radi tako i tako je kafir, i kad se prozove neko po imenu i kae taj i taj je kafir (tekfir elmuajjen). Ta tematika je neto to je poznato kod svih uenjaka. Primjer spomenutog, nalazimo u doba imam Ahmeda (poznato je bilo da su u njegovom dobu za Kuran govorili da je stvoren), a generalni propis je da onaj koji smatra da je Kuran stvoren je kafir, ali kada bi neko lino rekao da je Kuran stvoren, ne bi ga odmah proglasili kafirom, nego bi se vratili na njega i vidjeli da li je pri njemu neznanje ili ima neko pogreno tumaenje tevil, ili, ili I tek tada bi mogli donijeti sud o istom.Sve je to bitno za fetvu. Takoer, u islamu imamo granu pod nazivom eriatska politika, pa ako braa daije nisu nauile ovu granu, pa daju fetve oko gore spomenutog, kako oni misle, neka znaju da je to veliki promaaj. Godine, mislim 96. ili ak 97., miljenja smo bili da ne treba da se izlazi na glasanje, ali ipak, s obzirom da je tema kakljiva, istu smo stavili na sto da je razmotrimo, vjerujte zaista smo bili u velikoj dilemi. Okupili smo eriatsku uru na kojoj su bile sve daije. Tu tematiku smo poslali uenjacima u arapski svijet, sve do u detalje, stanje tadanje u BiH, sa ciljem da ujemo ta kau, odnosno da nam daju fetvu po tom pitanju. Tada je stranka SDA bila da kaemo najblaa od najgorih, jer nijedna nije bila islamska. ta su uenjaci odgovorili? Odgovor je bio pozitivan, znai da idemo na glasanje. Brao, ne zbog toga da potujemo tagutski zakon ili zbog ljepote SDA, jer je ista zaudarala na korupciju i belaj, nego da smanjimo tetu za muslimane. Odmah smo promijenili nae dotadanje miljenje, i uputili smo brau da glasaju.To je bilo moje miljenje tada, koje sam izjavio pred svima, znai nisam ga tek sada promijenio, nego tada. Da ne idemo daleko brao, evo nam najsvjeiji primjer, primjer Egipta sada. Poznato vam je da u Egiptu ne vlada eriat, osim u nekim 77
IMAD EL-MISRI
manjinskim pitanjima, poput pitanja i propisa braka i razvoda, zatim pitanja nasljednog prava, mada su i tu upetljali svoje prste, pa ga, kako kau preuredili. Nakon revolucije, 25. januara 2011. godine, bilo je glasanje za promjenu po pitanju 5 predmeta dotadanjeg zakona, da li glasati za DA ili NE. Veinski dio naroda je ekao odgovor islamskih uenjaka po tom pitanju. Odgovor svih velikana selefijskih, poput Muhammeda Hassana, Muhammeda Husejna Jakuba, Mustafe Adevija i mnogih drugih, je bio da se izae na glasanje i kae DA za promjenu tih predmeta, jer je u pitanju interes muslimana. Zar nam ovi uenjaci nisu uzor. Pa i ako neprihvatimo njihovo miljenje, ne smijemo smatrati da su oni, koji su suprotnog miljenja, u zabludi ili da su kafiri, ili jednostavno da ih napadamo. Brao, zato nemamo iroka prsa, pa da prihvatamo jedni druge, bez obzira kakvo miljenje imali u odnosu na nae. to svaki od nas ne kae sebi moda moje miljenje nije ispravno. Imam afija, rahimehullah je rekao: Moje miljenje je ispravno, a postoji mogunost i da sam pogrijeio. A miljenje mog suparnika je pogreno, a postoji mogunost i da je pogodio. Naravno, ja priam u okviru mesela, koje su sebeb razdora meu braom trenutno. I na kraju e biti oni koji su pogodili, i oni koji nisu pogodili, a neemo rei da je neko od tih u kufru ili zabludi, ili moe biti i to da obje strane ne znaju da definiu stvarnu sutinu propisa oko tog pitanja, pa nijedna strana nije potrefila, a razilazili su se bez prava, a to je injenica u veini vaeg trenutanog stanja. Neu rei da je to stvar vaeg nijeta, jer smatram da su vaa srca ista, ali meu vama ima dosta nedostataka po pitanju poznavanja arapskog jezika, a naravno i poznavanja eriatskog znanja. Jo neto brao, bit e i u budunosti, ne samo glasanja za izbore, nego raznih pitanja, koja se tiu vas i vaeg naroda, pa nemojte da urite, konsultujte se sa uenjacima uvijek, iznesite im vae tadanje stanje i ekajte fetvu od njih. Koga da pitamo? Pitajmo uene. Ko su ueni? Oni za koje veliki uenjaci kau da su zaista ueni. Tada se neemo nai u dilemi, a imat emo opravdanje kada sretnemo naeg Gospodara subhanehu ve teala na Sudnjem danu. 78
Molim Allaha subhanehu ve teala da ovaj govor dobro razumijemo i shvatimo, i da spusti Svoju milost na nas, i da uini da se volimo u ime Njega.
DVA VANA PITANJA

Pitanje: 1-Selam alejkum asni i dobri brate. Mnogo me zanima, a nikako da mi neko objasni vezano za haridije. Interesuje me brate ako bi imao vremena samo da mi objasani kako moe jedan musliman da prepozna dananjeg haridiju. Znam imaju brade, bogobojazni su, ali da su sekta ekstremna, pa kako bi mogli da ih prepoznamo danas da bi se vjernik ovjek sauvao od njih? Ja sam itao jedan tvoj lanak da si bio u zatvoru sa jednim, i da si ga Allahovom voljom ubijedio da se okrene na pravi put. Gdje oni najvie djeluju, ta zagovaraju i kako da ih otkrijemo da su oni ti? Allah Uzvieni da te nagradi i podari svako dobro na oba svijeta. Amin!. Odgovor : - Ve alejkumu selam, dragi brate. Kao to si proitao u mom lanku rekao sam da dananji tekfirovci i haridije su kao jedna valuta, novanica koja ima dva lica. Prepoznatljivi su po olahkom prozivanju ljudi kafirima. Prvo su protekfirili nae simbole u islamu, tj. uenjake. Poznato je da su se prijanje haridije okrenule protiv ashaba, r.a., smatrajui ih kafirima, Allah da sauva. Pa kad smatraju da su oni kafiri, pitamo se od koga e uiti pravu vjeru, poruili su prave simbole, a samim tim i lanac izvorne vjere, jer su ti isti ashabi nosioci izvorne vjere. Dananje haridije, tekfirovci poto ne smiju da udare na ashabe iz razloga to su tadanje haridije zbog toga osramoene, udaraju na uenjake, a uenjaci su po hadisu pravi i istinski nasljednici poslanika. Brate kad ovo razumije, 79
IMAD EL-MISRI
bit e ti jasno zato su stavili slike pravih uenjaka na njihovom portalu i ispod njihovih likova napisali kafiri.Kad se srui simbol islama , ta e ostati, koga e ljudi pitati. Kad pogleda dananje tekfirovce uoit e da njihova srdba i bijes umjesto da su okrenuti prema neprijateljima islama, okrenuti su prema brai muslimanima, prema onima koji imaju namaz, nose brade i sl. Istinu je rekao Poslanik, s.a.v.s., u hadisu kojeg biljei Muslim i dr., da su od znakova haridija borba protiv muslimana, a ostavljanje iste protiv nemuslimana. Kad tebe vide da klanja, posti i izvrava druge obaveze islama, nesmatraju te muslimanom sve dok neprihvati ono na emu su oni. Brate, mi pozivamo ljude da klanjaju i da idu u mesdide, a oni (tekfirovci) pozivaju ljude da napuste mesdide. Kad sa njima ima nesporazum i eli da sudija meu vama bude neko od poznatih ispravnih uenjaka, koji sude po Kuranu i sunetu, ne prihvataju da im oni sude, nikad nee pristati, jer kod njih svi dananji uenjaci su kafiri. Kod njih pravi uenjaci su preselili, nema vie pravih uenjaka. S pravom smatram da su dananje haridije, tekfirovci gori od prijanjih, iako su obe vrste u pravoj zabludi, jer prijanji su bili iskreni u onome ta su vjerovali, smatrali su ko kae samo jednu la, izlazi iz islama, a dananji ne samo da jednu la kau nego su sami veliki laljivci i prevaranti, jer znaju dobro miljenja pravih uenjaka, ali ih uzimaju kako njima odgovara i negiraju govor koji je protiv njih samih. Jo bih mogao pisati, ali nadam se da e se ovim zadovoljiti. Allah da nas sve sauva od te sekte. Pitanje: 2- Es-selamu alejkum brate. Odluio sam da ti postavim pitanje koje me dugo vremena mui. Naime, u posljednje vrijeme nekoliko brae se izdvojilo i formiralo zaseban demaat u kojem ak klanjaju i dumu, koliko znam njih na dumi bude svega 56-, do 10-tak. Nemogu rei da ta braa ne prakticiraju sunnet, neke poznajem i znam da su dobri ljudi, s druge strane imaju i greke 80
kao i svi mi ljudi. Zanima me tvoj odgovor, i stav erijata., pozivali su i mene ali ja jo ni jedanput nisam otiao., da te Allah, s.w.t., obilato nagradi. Selam brate! Odgovor: Ve alejkumu selam! Dragi brate zaista te ljude ne znam i ne mogu ti nita o tome rei. Ali rei u ti da su se u Bosni i okolini pojavili pojedinci koji pozivaju muslimane da se udalje od damija islamske zajednice, i da se priklone njihovim mesdidima kako bi se praktikovao pravi sunet. Kamo sree da je samo to u pitanju. Tu se krije dosta pretjerivanja u islamu, koja dovode na kraju do odvajanja pripadnika tog mesdida od svih onih koji ne odlaze u te iste njihove mesdide i ne prihvataju njihove ideje. Smatraju da su samo oni na pravom putu, a da svi ostali grijee, ak dovodi do toga da vole samo pripadnike svojih ideja, a one koji nisu to nevole ih, i to se jasno odraava na njihovom ponaanju prema onima koji nisu sa njima. Oni su od iskrenog nijeta da oive sunet, pali u neto krupno, jer njihove voe su poetnici u davi sa nedovoljno iskustva i nedovoljno konsultacije sa pravim uenjacima, i zalazei u velike mesele u islamu promaili su i to sve povodei se za tzv uenjacima na koje naa prava ulema upozorava da se ne slijede. Zaista su to fini, iskreni mladii, ali alosno, pali su u vir velike polemike. Znam da je doba velike fitne, smutnje, i, vallahi, razumjem stanje istih, bjeei od velike fitne grijeenja i novotarija, umjesto da se sauvaju oni su pali u neto krupno idui po nagrubo shvaenom razumjevanju pojedinih mesela na svoj nain il na nain tzv., uleme koja nije priznata kod prave uleme, umjesto da se konsultuju sa pravom ulemom, jer na te mesele moe odgovor dati samo ona, i od nje crpe i slijede upute kako da se ponaaju u dananjem vremenu. Savjetujem da pazi dobro na ovo to sam ti rekao, jer ko padne u te vode teko se moe izvui, osim kad mu Allah ukae na svoju milost.
81
IMAD EL-MISRI
ZIKR I DOVE
Zikr je izgovaranje jezikom, uz osjeanje u srcu rijei koje upuuju na slavljenje Uzvienog Allaha, Njegovo velianje i zahvalu Njemu. Obavezno je to vie praktikovati zikr, jer Allah, d.., spominje onoga ko Njega spominje. Allah, d.., nas upuuje na zikr, pa kae: O vjernici, esto Allaha spominjite i hvalite, i ujutro i naveer Ga veliajte. (El-Ahzab, 41 - 42) Zikr se ini pri svakom inu, i bitno je da isti bude sa srca i da ga izgovara jezik. Zikr se ini ujutro, uvee, u svim situacijama, i to na nain kako nas je poduio Poslanik, s.a.v.s. Zikr odmara duu i predstavlja govor koji je najdrai Allahu, d.., pa onaj koji ga ini ini ga sa smirenou. Navika ljudi da ine zikr velikom brzinom tako da ne izgovaraju ono to je potrebno, nije od adaba zikra. Takoer, zikr se ini u sebi, bez podizanja glasa. Abu Musa el-Eari, r.a., je rekao:Kada je bila bitka na Hajberu, Poslanik, s.a.v.s., je uo skupinu ljudi koja je na jednom breuljku, glasno tekbirala (Allahu ekber) i tehlilala (la ilahe illalllah), pa ime je rekao:O ljudi, smirite se, vi ne dozivate gluhog i odsutnog, Onaj koga molite sve uje i blizak je. On je sa vama.!Ja sam bio iza Poslanikove, s.a.v.s., jahalice, govorio sam la havle ve la kuvete illa billah, na ta mi Poslanik, s.a.v.s., ree:O Abdullah ibn Kajs, hou li te uputiti na jednu rije koja je blago od blaga denetskih?, pa sam rekao:da, rtvujem svog oca i majku za tebe, pa mi ree:la havle ve la kuvete illa billah. (Buhari) Poznati su skupovi u kojima se zikr ini glasno, dematile, izgovara se hu,hu..., Allah, Allah, kajjum, kajjum... i sl, i uz isti se mae glavama, a ne rijetko se ine i razni pokreti, koriste instrumenti muziki, i ti skupovi nisu od prakse Poslanika, s.a.v.s., niti ashaba, najboljih poznavaoca onog to je ispravno i onoga to nije. Ne postoji nijedan hadis u sunnetu, koji upuuje ili ak odobrava ovakav nain zikra. Takve skupove posjeuju i bodre ejtani, umjesto meleka. U osnovi ibadeti su teukifije odreeni, i ne ine se bez podloge u Kuranu i sunetu. Izmiljanje naina i 82
puteva u vjeri, a u osnovi oni nisu od vjere, je injenje novotarija, a poznato je da takva djela nee biti primljena kod Allaha, d.. Aia, r.a., prenosi od Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: Ko uvodi neto novo u ovu nau vjeru to nije od nje, to se ne prima. (Hadis je Muttefekun alejh) Lijpo je zikr initi na prste desne ruke, kako je bila praksa Poslanika, s.a.v.s., jer e i prsti na Sudnjem danu progovoriti i svjedoiti. Poslije farz namza zikr se ini na prste desne ruke, i ne treba na tespih, za razliku od ostalih zikrova, poput 100 x estagfirullah, la ilahe illalllah i sl., koji se mogu initi na tespih. Navodi se predaja od Busre, r.a., gdje kae:Rekao je Poslanik, s.a.v.s.:inite tesbih, tehlil i takdis, a ne budite nemarni, pa da zaboravite milost i inite to na prste, jer e prsti biti pitani i bit e od njih traeno da govore.(Sabirai Sunena i Hakim, sa sahih senedom) Rekao je Abdullah ibn Omer, r.a. :Vidio sam Poslanika, s.a.v.s., kako ini tesbih na desnu ruku.(Sakupljai Sunena) Zikr se ini rijeima i dovama koje se navode u Kuranu i sunetu. Ovdje bih upozorio na one koji itaju i praktikuju razne zikrove i dove, da provjere vjerodostojnost istih, jer naiao sam na neke dervike knjige i prirunike u kojima se Allah, d.., velia imenima, za koja se navodi da su Allahova, a ustvari to su imena dina i to na asirskom jeziku, da ne bi nesvjesno krenuli putem irka, Allah da nas sve sauva od toga. Ti zikrovi su objava od ejtana nekim sljednenicima njegovim, od dervikih velikodostojnika, novotara, a oni su iste uvrstili u zikr, koji se nalazi u njihovim knjigama. Takoer, skupovi na kojima se ine pomenuti zikrovi , nisu ispravni, pa savjetujem da se uvamo istih. Ovdje bih spomenuo i skupove povodom Mirada, Regaiba, mevluda-12 rebiul evela, sedmina, etresnica i sl., koji, takoer, nisu bili poznati niti Poslaniku, s.a.v.s., niti njegovim ashabima, niti generacijama ispravnih prethodnika nakon njih. Zato da praktikujemo ono to nije od vjere, za ije praktikovanje neemo biti nagraeni, ak ta ve bit emo kanjeni, jer inimo ono to nije od vjere. Svi smo saglasni da naa ljubav i 83
IMAD EL-MISRI
slijeenje Poslanika, s.a.v.s., ne moe biti jaa od ljubavi ashaba, r.a., prema Poslaniku, s.a.v.s., Hulefaur-raidin; Ebu Bekr, Omer, Osman i Alija, r.a., nisu nita od toga radili iza smrti Poslanika, s.a.v.s., a niti ashabi poslije njihove smrti. Od emaneta je, takoer, da spomenem i zikr i dove kojima se poduavaju uenici i studenti u vjerskim kolama, poput zbirke dova od hfz. Smaila Fazlia, koja sadri neke dove koje su od Poslanika, s.a.v.s., a neke koje nisu, koje su izmiljene, i ne mogu sa sigurnou da kaem da li su iste preuzete iz nekih turskih izvora ili ih je sam hafiz, Allah mu se smilovao, napisao. Bilo kako bilo, zbirka posjeduje udne dove, ak i one kojima je haram doviti. Tako navodi, u dijelu Kuranske dove ,kako bi ljudi bili ponukani da istu upuuju Allahu, dovu kojom je molio Isa, a.s., na molbu njegovih uenika da im Allah, d. ., spusti sofru sa neba:Isa, sin Merjemin, ree:O Allahu, Gospodaru nas, spusti nam s neba trpezu da nam bude praznik, i prvima od nas i onima kasnijim, i udo tvoje, i nahrani nas, a Ti si hranitelj najbolji! (El - Maida, 114) Traili su to uenici Isa, a. s., da bi se uvjerili da je on Allahov Poslanik, i Allah, d.., ju je spustio. To je mudiza data Isau,a. s., i nikome poslije. Uenicima Isaovim, Allah, d.., upuuje upozorenje:I Ja u vam je spustiti - ree Allah - ali u one meu vama koji i poslije ne budu vjerovali kazniti kaznom kakvom nikoga na svijetu neu kazniti. (El - Maida, 115) Kakvog smisla ima da mi traimo takve stvari, i da upuujemo takve dove. Ovo dolazi ili iz ne poznavanja vjere ili ne poznavanja arapskog jezika. - Navodi hafiz u istoj zbirci nijjete za podne, ikindiju i ostale namaze, a skreem panju da ne postoji ni sahih ni daif hadis, niti rijei ashaba, niti tabiina o uenju nijjeta, naglas ili u sebi, rijeima, niti se navodi da je Poslanik, s.a.v.s., pri bilo kojem djelu uio nijet rijeima, osim pri Hadu i umri, kada je propisano da se nijet ui rijeima. A sam namaz, Poslanik, s.a.v.s., je otpoinjao tekbirom. Hafiz navodi abdeske dove, koje su ista novotarija. 84
Rasprostranjeno je meu narodom uenje sure Kadr nakon abdesta, sure el-Fatiha poslije ezana, sunet je zamjenjen novotarijama. Sunet je prije abdesta rei bismillah, a poslije ehedu en la ilahe illallahu, vahdehu la erike lehu ve ehedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu, a poslije ezana ui se ezanska dova, koju u navesti kasnije. Navodi hafiz, Allah mu se smilovao, dove za prvu, drugu, i sedmu stepenicu na mimberu, to je ne prihvatljivo zdravom razumu, kad znamo da je mimber Poslanika, s.a.v.s., imao svega dvije stepenice, i treu kao uzdignuce na kojem je sjedio. Ne navodi se od Poslanika, s.a.v.s., uenje dova dok se imam penje na minber, niti da tokom uenja dove okree lea klanjaima, kao ni da die ruke pri uenju dove. Imam na hutbi, dovu ui na kraju druge hutbe i to pokazujui kaiprstom. Ova zbirka zasluuje cjelovitu analizu i reviziju, to mi ovdje nije cilj, nego elim ukazati na neke od nepravilnosti .A od tih nepravilnosti je i pisanje euze i bismille prije svake od dova, to je potrebno samo kod uenja Kurana, dok na kraju uvijek navodi el-Fatihu, to takoer nema osnove. Uenje el-Fatihe na kraju dova ili pak mrtvima, nema osnove u praksi Poslanika, s.a.v.s., a mi smo duni da oboavamo Allaha, d. ., na nain kako je to inio na Poslanik, s.a.v.s., makar se pri tom razilazili od uglednih ljudi. Skreem panju i na Ilmihal, koji, kao i prethodno spomenuta zbirka, sadri, uz sve svoje dobre osobine i stanovitih pogreki. Od prava itaoca je da im se pojasne dokazi za neke radnje, poput nijeta rijeima, razlike u namazu izmeu mukaraca i ena i sl.
85
IMAD EL-MISRI
LIJEPI POSTUPCI PRI DOVI

1. Strogo jedenje i pijenje halala, okretanje prema Kibli, upuivanje dove u posebnim vremenima, poput na: dan Arefata, u ramazanu, u zadnjoj treini noi, na seddi, pri padanju kie, izmeu ezana i ikameta, pri susretu neprijatelja, petkom, kad se srce smeka. 2. Dovu zapoinjati sa velianjem Allaha, d.., a ne euzom i bismillom, i donoenjem salavata na Poslanika, s.a.v.s.. 3. Srana prisutnost i isticanje potrebe ka Allahu, d.., biti ponizan, i dovu izgovarati tihim glasom. 4. Moliti za dozvoljene stvari, a ne za grijeh, poput: kidanja rodbinskih veza, dove protiv samog sebe, svog imetka, svoga poroda i sl., jer nije dozvoljeno moliti za grijeh. 5. Uenje dova koje se navode od Poslanika, s.a.v.s., i ashaba, r.a., i tako je najbolje, pogotovo kad znamo da je Poslaniku, s.a.v.s., data mudiza u jezgrovitom izgovaranju dova. 6. Sunnet je ponavljati dovu tri puta. 7. Donijeti salavat na Poslanika, s.a.v.s., na kraju dove. to se tie dokaza koji govore o potiranju lica nakon zavretka dove, oni su slabi, a uenje el-Fatihe na kraju dove se ne navodi ni u jednom hadisu. Biljei Tirmizija sa dobrim senedom da je Poslanik, s.a.v.s ., rekao: Trojici se dova ne odbija - postau dok ne iftari, pravednom vladaru, i dova onoga kome je naneena nepravda, Allah je die iznad oblaka i otvara joj vrata nebesa, pa kae :Moje mi veliine, pomoi u te makar nakon vremena. Takoer, dova brata za svog odsutnog brata se prima.
86
VRIJEDNOST ZIKRA
-Uzvieni Allah kae:Sjeajte se vi Mene, i Ja u se vas sjetiti, i zahvaljujte Mi, i na blagodatima Mojim nemojte neblagodarni biti.(Bekare,152) -O vjernici, esto Allaha spominjite i hvalite! (Ahzab, 41) -I mukarcima koji esto spominju Allaha i enama koje esto spominju Allaha, -Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio. (Ahzab, 35) -I spominji Gospodara svoga ujutro i naveer u sebi, ponizno i sa strahopotovanjem i ne podizui jako glas, i ne budi nemaran.(Araf, 205) - Od Abdullaha ibn Mesuda, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:Ko proui harf iz Allahove knjige, ima za to jedno dobro, a svako dobro e biti udesetorostrueno. Ne kaem vam da je elif lam mim - harf, nego je elif - harf, lam - harf, mim harf. (Buhari,Tirmizi) - Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:Gdje god ljudi budu odsjedali, a ne budu se sjeali Allaha, niti donosili salavat na Poslanika, zasluili su propast. Pa ako Allah hoe kaznit e ih, ako hoe oprostit e im. (Tirmizi) Posljednja naa dova je, hvala neka je Allahu, Gospodaru svih svjetova, i neka Allah blagoslovi svog Poslanika, s.a.v.s ., kojem je svjetlo darovao i za upuivaa naroda ga izabrao. I na kraju: Znam da e ova knjiica oneraspoloiti mnoge, ali e mnoge i obradovati. Pozivam se na vjerodostojan hadis, kao to je:Ostae grupa iz moga ummeta, potpomagajui se na istini, nee im nakoditi onaj ko nije s njima sve dok ne bude odredbe Allahove. (Muslim) Srdano prihvatam sve ispravke, zamjerke i demantije, samo 87
IMAD EL-MISRI
neka to bude utemeljeno na Kuranu i vjerodostojnom hadisu. Hvala Uzvienom Allahu, d.., jer sve to je u ovoj knjizi ispravno, od Njega je, a eventualne greke su od mene ili ejtana. Molim Allaha, d.., da ovo bude dokaz za nas, a ne protiv nas. ESSELAMU ALEJKUM WE RAHMETULLAHI WE BEREKATUHU
88
SADRAJ
Uvod u novo izdanje.......................................................................5 Uvod...............................................................................................6 Islam prirodna vjera........................................................................8 Islam vjera svih poslanika..............................................................10 Tevhid-zajedniko za sve poslanike..............................................11 ta je razlika u onom sa ime su dolazili poslanici, a.s.................12 ta je to Islam................................................................................13 Ideologije i odnos Islama prema istima.........................................13 Socijalizam....................................................................................13 Nacionalizam i patriotizam ..........................................................14 Demokratija...................................................................................15 Tevhid............................................................................................16 Kako u dananje doba izgleda ova vrsta irka..............................18 Mezhebi.........................................................................................21 Koji nam to mezheb Allah, d.., nareuje da slijedimo?.............21 ta kau velikani mezheba?..........................................................21 Ibadet teukifijje.............................................................................24 Namaz...........................................................................................26 Mustehab namazi..........................................................................32 Sadekatul fitr ................................................................................33 Zekat na stoku ..............................................................................33 Zekat na plodove...........................................................................34 Zekat na zlato i srebro...................................................................34 Zekat na trgovaku robu................................................................34 Kategorije kojima se daje zekat....................................................35 Post................................................................................................35 vjera je savjet................................................................................36 Koga birati za prijatelja?...............................................................36 Poslunost i poniznost prema roditeljima......................................37 Pjesma...........................................................................................37 Muzika...........................................................................................38 Alkohol i duhan.............................................................................39 89
IMAD EL-MISRI
Kocka, hazaradne igre, karte.........................................................40 Obaranje pogleda...........................................................................41 Pokrivanje ene.............................................................................41 enidba.........................................................................................42 Obaveze........................................................................................42 To su Allahovi propisi pa ih ne prekoraujte................................43 Velijj (staratelj).............................................................................44 Ko moe biti velijj?......................................................................45 Putanje brade...............................................................................46 Tetovaa i upanje obrva..............................................................46 Rukovanje sa strankinjama...........................................................47 Televizija.......................................................................................47 Rije imamima...............................................................................49 Rije brai korak naprijed, dva unazad.........................................51 Veliki promaaj.............................................................................64 Interviju.........................................................................................66 Otvoreno pismo brai muslimanima u BiH..................................75 Dva vana pitanja..........................................................................79 Zikr i dove.....................................................................................82 Lijep postupak pri dovi.................................................................86 Vrijednost zikra.............................................................................87 Sadraj...........................................................................................90
90
91

Shvatanja Koja Trebamo Ispraviti

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Shvatanja Koja Trebamo Ispraviti

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

UVOD U NOVO IZDANJE U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

ISLAM, PRIRODNA VJERA

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

nevjerovanja, naprotiv, priznavat e protiv sebe da su bili opominjani od poslanika.

ISLAM - VJERA SVIH POSLANIKA

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

TEVHID - ZAJEDNIKO ZA SVE POSLANIKE

TA JE RAZLIKA U ONOM SA IME SU DOLAZILI POSLANICI, A. S. ?

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

IDEOLOGIJE I ODNOS ISLAMA PREMA ISTIMA

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

KAKO U DANANJE DOBA IZGLEDA OVA VRSTA IRKA?

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

KOJI NAM TO MEZHEB ALLAH, D. ., NAREUJE DA SLIJEDIMO?

TA KAU VELIKANI MEZHEBA ?

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

- Vitr, jedan, tri , pa sve do jedanaest rekata.

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

ZEKAT NA ZLATO I SREBRO

ZEKAT NA TRGOVAKU ROBU

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

KATEGORIJE KOJIMA SE DAJE ZEKAT

VJERA JE SAVJET SELAM

KOGA BIRATI ZA PRIJATELJA?

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

POSLUNOST I PONIZNOST PREMA RODITELJIMA

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

KOCKA, HAZARADNE IGRE, KARTE...

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

TO SU ALLAHOVI PROPISI, PA IH NE PREKORAUJTE

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

KO MOE BITI VELIJJ?

TETOVAA I UPANJE OBRVA

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

RIJE BRAI KORAK NAPRIJED, DVA UNAZAD

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

OTVORENO PISMO BRAI MUSLIMANIMA U BIH

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI

DVA VANA PITANJA