El CANON BIBLICO

El canon bblico significa todos los libros que fueron inspirados por Dios. El canon bblico es el conjunto de libros de la historia del pueblo judo que la tradicin judeocristiana considera divinamente inspirados y que por lo tanto constituyen la Biblia. El canon bblico cristiano est constituido por los cnones del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. Existen diferentes opiniones respecto a la canonicidad de distintos libros de la Biblia como lo son los llamados libros Deuterocannicos, algunas religiones los consideran apcrifos.

El canon Bblico en Antiguo testamento.

Pocos son los que se dan cuenta, escribi George Smith, que la Iglesia de Cristo posee una garanta superior para el canon del Antiguo Testamento que para el Nuevo. Esta garanta superior consiste en la relacin que Jesucristo estableci entre l mismo y los libros del Antiguo Testamento. Con frecuencia los cit como fuente de su autoridad. Tras la resurreccin, les dijo a sus discpulos que la cruz y todo lo que le haba ocurrido no era ms que el cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento. De hecho, hay profecas mesinicas intercaladas en todo el Antiguo Testamento. Obviamente, el Nuevo Testamento no recibi el mismo peso de la autoridad de Jesucristo porque todava no haba sido escrito. La autoridad del Antiguo Testamento fue aceptada por el pueblo al que estaba destinado Israel mucho antes de la llegada del Mesas. Bastar un ejemplo. En el curso de una limpieza del templo durante el reinado de Josas, se encontr el libro de la ley por mucho tiempo descuidado. El libro fue presentado al rey, quien lo ley. Se dio cuenta de que se haba extraviado debido a la indiferencia de sus predecesores. En pocas anteriores se lo mantena en el tabernculo, despus en el templo, y los sacerdotes lo lean frecuentemente. El rey sola tener un segundo ejemplar. La recuperacin del libro de la ley fue considerada por Josas y los cronistas posteriores como un evento de gran importancia. El rey ley en alta voz al pueblo algunos pasajes tomados de Levtico 26 y Deuteronomio 28 y 29. De esto se deduce que el libro de la ley representaba los primeros cinco libros de la Biblia o al menos parte de ellos. El redescubrimiento de este libro fue el motivador de la reforma que ocurri durante su reinado. Durante los 70 aos del exilio babilnico, las palabras de los profetas fueron muy apreciadas. Jud como nacin dej de existir, incluyendo su capital y su templo. Pero todava existan el libro de la ley y los libros de los profetas. El Talmud judo afirma que Esdras, quien diriga al pueblo al final del exilio en Babilonia, emprendi la recopilacin y el cuidado del texto de la Ley y los Profetas. Tambin sugiere que se convoc una gran sinagoga (asamblea) y que por algunos aos toda la Ley, los Profetas y los Escritos fueron examinados y evaluados. Adems de la obra de Esdras mismo, muchos estudiosos han sugerido que miembros de esta gran asamblea hicieron trabajo editorial. Los libros del Antiguo Testamento se dividen comnmente en cuatro secciones: el Pentateuco (los libros de Moiss), los libros histricos (Josu a Ester), los cinco libros de poesa y tica (Job a Cantares) y los libros de los profetas (Isaas a Malaquas). El trabajo de conformar lo que llamamos el Antiguo Testamento haba comenzado, gracias a Esdras y la Gran Sinagoga, ya por el 450 a.C. La mayora de los estudiosos acepta hoy que, para tiempos de Cristo, el Antiguo Testamento exista en la forma delineada arriba. Tras la cada de Jerusaln en el ao 70 d.C. hubo bastante discusin sobre el canon bblico. Un rabino llamado Yochanan ben Zakkai obtuvo permiso de las autoridades romanas para abrir una academia rabnica

en Jamnia en la que se discuti el contenido del canon inspirado. El debate se centr en cuatro libros que algunos consideraban marginales: Proverbios, Eclesiasts, Cantares y Ester. Despus de tratar los pros y contras, los eruditos acordaron incluirlos con los dems libros en el canon. De hecho, los libros que decidieron reconocer como cannicos ya eran generalmente aceptados, aunque se haban levantado preguntas sobre ellos. Los que rehusaron aceptar nunca haban sido incluidos. Nunca expurgaron del canon ningn libro previamente aceptado. La academia rabnica de Jamnia no invisti los libros de lo que llamamos el Antiguo Testamento con autoridad por el hecho de incluirlos en alguna lista sagrada. Los incluyeron en la lista o canon porque ya estaban reconocidos como inspirados por Dios, autoritativos, y lo haban sido, en la mayora de los casos, ya por siglos. Un contemporneo de Jesucristo, Filn de Alejandra, acept el canon del Antiguo Testamento en la forma reconocida hoy. Lo mismo ocurre con Flavio Josefo, autor del siglo primero. La lista ms antigua de libros del Antiguo Testamento fue redactada por Melitn, obispo de Sardis, por el 170 d.C., y est preservada en el cuarto volumen de la Historia eclesistica de Eusebio de Cesrea.

El Canon Bblico en el Nuevo testamento

El Nuevo Testamento tiene tres categoras de libros: los narrativos (los cuatro evangelios y Hechos), las epstolas y un libro apocalptico, el Apocalipsis de San Juan. Aunque llev slo unos 50 aos escribir los libros del Nuevo Testamento, darle la forma que tiene actualmente llev mucho ms. No encontramos antes del 367 una enumeracin de libros exactamente con la forma actual. Esta lista aparece en una carta pascual de un obispo cristiano, Atanasio. Durante los dos siglos y medio transcurridos entre la finalizacin del ltimo libro del Nuevo Testamento y la lista de Atanasio hubo mucha discusin sobre qu libros debieran ser o no incluidos en el canon. El Antiguo Testamento era la Sagrada Escritura de los primeros cristianos. Gradualmente algunos escritos cristianos fueron colocados a la par del Antiguo Testamento, no por algn decreto de un concilio sino por el consenso de los creyentes; la intuicin espiritual de la Iglesia vino a decidir paulatinamente cules de sus escritos debieran ser considerados cannicos. Qu produjo el consenso de los creyentes? Qu inform la intuicin espiritual de la iglesia? Los libros descartados del canon del Antiguo Testamento llegaron a ser llamados apcrifos. Otro grupo de libros mal adjudicados los pseudoepigrficos tambin fue descartado. Los apcrifos contienen historia y dichos sapienciales. Los pseudoepigrficos contienen mucho de magia y poca historia. Al examinar los libros descartados del Nuevo Testamento los apcrifos nuevamente detectamos la accin de una influencia guiadora sobrenatural. Los libros incluidos fueron aquellos reconocidos como inspirados por Dios y capaces de ayudar espiritualmente a los seres humanos y dar a conocer a Cristo. Se los reconoci como escritos por hombres cercanos a Jess e implicados en la gran aventura del primer siglo que llev el evangelio a los lmites del mundo entonces conocido. Un contemporneo griego de Atanasio habl del eco de una gran alma que l declaraba percibir en los libros cannicos del Nuevo Testamento. William Barclay, el renombrado estudioso del Nuevo Testamento, dice: El timbre de sublimidad se percibe en los libros del Nuevo Testamento. Llevan la grandeza impresa en sus rostros. Son autoevidentes. Cuando el traductor bblico J. B. Phillips compar los libros del Nuevo Testamento con los escritos que fueron excluidos del Nuevo Testamento por los antiguos Padres no pudo menos que admirar su sabidura. Afirm: Probablemente la mayor parte de la gente no ha tenido la oportunidad de leer los evangelios y las epstolas apcrifos, como lo han hecho los estudiosos. Slo puedo decir que en tales escritos respiramos una atmsfera de magia y fantasa, de mito y fbula. En toda la tarea de traducir el Nuevo Testamento, no importa cun

grande fuera el desafo, nunca llegu a sentir que se me arrastraba a un mundo hechizado, embrujado y sometido a poderes mgicos tales como abundan en los libros rechazados del Nuevo Testamento. Fue ese sentimiento de fe y confianza lo que me llev a la conviccin, difcil de expresar con palabras, que estamos frente a lo genuino y autntico. El argumento de la auto evidencia se hace ms convincente al leer uno mismo los libros que casi entraron en el Nuevo Testamento, pero no lo lograron; libros cuyos autores quisieron que fuesen aceptados y no lo fueron. En el siglo II se escribi una serie de libros llamados evangelios de la infancia. Los cuatro evangelios cannicos no nos dan detalles de la primeras tres dcadas de la vida de Jess hasta el comienzo de su ministerio pblico. Estos evangelios de la infancia se propusieron llenar ese vaco. El llamado evangelio de Toms supuestamente contiene un registro de la infancia de Jess. El nio Jess, mientras juega, aparece creando del barro pajaritos con vida, y haciendo caer muerto a un chico que vino corriendo y se estrell contra su hombro. A Jess, como aprendiz de carpintero, se lo presenta estirando las vigas de madera que no alcanzaban la medida como si fueran de goma, y ejerciendo toda una serie de poderes mgicos totalmente intiles. Nadie puede confundir una cosa as con la verdadera Biblia. De hecho, la Escritura es autoevidente. Cuando se comparan los evangelios con estos libros, se hace claro por qu algunos libros quedaron adentro y otros fuera, sin apelacin. La lnea es claramente definida y no cabe discusin. Se tuvo mucho cuidado en asegurar que los autores de los libros cannicos hubieran conocido a Jess personalmente. La seal distintiva de estos hombres era su preocupacin de demostrar que el Jess que verdaderamente hizo estas cosas en el pasado era el mismo Cristo viviente que sigue hacindolas. En el libro de Hechos de los Apstoles, cada uno de los sermones termina destacando la realidad de la resurreccin. Para el Nuevo Testamento Jess sobre todo es el Cristo viviente. Por cuanto los evangelistas estaban hablando de este Jess viviente, dieron una cantidad desproporcionada de espacio a la ltima semana antes de la crucifixin y resurreccin. El inters central de los discpulos, de la cristiandad y su teologa, es la muerte y resurreccin de Jess. Los libros que no hicieron de esto su inters central simplemente fueron dejados de lado o deliberadamente excluidos. Bien podemos creer, dice el profesor F. F. Bruce, que aquellos antiguos cristianos actuaron con una sabidura mayor que la suya propia en este asunto, no slo por lo que aceptaron, sino por lo que rechazaron. Lo que es de destacar especialmente es que el canon del Nuevo Testamento no fue delimitado por el decreto arbitrario de ningn concilio. Cuando por ltimo el concilio eclesistico el snodo de Hipona en el 393 elabor una lista con los 27 libros del Nuevo Testamento no les confiri con ello ninguna autoridad que no poseyesen hasta entonces, sino simplemente registr su canonicidad establecida previamente. En resumen, el proceso por el cual los libros del Nuevo Testamento llegaron a ser aceptados como inspirados por Dios fue, esencialmente, el mismo que llev a la aceptacin de los del Antiguo. Estos dos libros, la Biblia de los apstoles y la Biblia que escribieron los apstoles, unidos llegaron a abarcar lo que los cristianos aceptan como la Palabra escrita de Dios, el principio unificador de la cual es Cristo mismo, quien trae salvacin. De ese modo la Biblia, la Palabra inspirada, tiene su origen, autoridad y genuinidad enraizada en Cristo, la Palabra (Verbo) encarnada.

Los Libros Pseudoepigrafos

El pseudoepgrafos palabra, que significa "libros con ttulos falsos", se refiere a los libros similares en tipo a los de la Biblia, cuyos autores les dio los nombres de las personas de un perodo muy anterior a fin de aumentar su autoridad. Entre las ms conocidas son 3 y 4 Esdras y la Oracin de Manass, que estn incluidos en los libros apcrifos. El trmino se aplica a muchos judos - cristianos y judos libros escritos en el perodo 200 a. C. - 200 dC. Los libros judos son los Jubileos, Enoc, los Salmos de Salomn, la Asuncin (o Testamento) de Moiss,

Testamento de los Doce Patriarcas, los Orculos sibilinos, y el Apocalipsis de Baruc. Fragmentos del Documento de Damasco se han encontrado entre los Rollos del Mar Muerto. Pseudoepgrafos Existen otras en griego, eslavo y otros idiomas, muchos de ellos revisiones de libros judos. Estos incluyen el Apocalipsis de Pedro, el Pastor de Hermas, y la Ascensin de Isaas. El Evangelio de Toms y el Protoevangelio de Santiago contienen muchas leyendas acerca de Jess y Mara y muestran la influencia del gnosticismo, al igual que el Apocalipsis de Adn. El Evangelio de Nicodemo se compone de los Hechos de Pilato y los tormentos del infierno. El pseudoepgrafos son importantes para la luz que arrojan sobre el judasmo y el cristianismo primitivo. La Epstola de Judas, por ejemplo, refleja un conocimiento de Enoc y la Asuncin de Moiss.

Los Libros Apcrifos.

Las Biblias Catlicas Romanas tienen muchos ms libros en el Antiguo Testamento que las Biblias Protestantes. Estos libros son conocidos como libros Apcrifos o Deuterocannicos. La palabra apcrifo significa escondido, mientras que la palabra deuterocannico significa segundo canon. Los apcrifos o deuterocannicos fueron escritos originalmente en el tiempo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Los libros son llamados: 1 Esdras, 2 Esdras, Tobas, Judit, Sabidura de Salomn, Eclesistico, Baruc, la Carta a Jeremas, Oracin de Manass, 1 Macabeos, 2 Macabeos, y adiciones a los libros bblicos de Ester y Daniel. La nacin de Israel trat a los libros apcrifos o deuterocannicos con respeto, pero nunca los acept como libros verdaderos de la Biblia hebrea. La iglesia cristiana primitiva debati la situacin de los apcrifos o deuterocannicos, pero pocos cristianos primitivos creyeron que ellos pertenecieran al canon de la Escritura. El Nuevo Testamento cita al Antiguo Testamento cientos de veces, pero en ninguna parte cita o alude a cualquiera de los libros apcrifos o deuterocannicos. Ms an, hay muchos errores probados y contradicciones en los apcrifos o deuterocannicos. Los libros apcrifos o deuterocannicos ensean muchas cosas que no son verdad y tampoco son histricamente precisos. Si bien, muchos catlicos aceptaron previamente los apcrifos o deuterocannicos, la Iglesia Catlica Romana oficialmente los aadi a su Biblia en el Concilio de Trento a mediados del 1500 d.C., primordialmente en respuesta a la Reforma Protestante. Los apcrifos o deuterocannicos, respaldan algunas de las cosas en que la Iglesia Catlica Romana cree y prctica, las cuales no estn de acuerdo con la Biblia. Ejemplos de ello estn en las oraciones por los muertos, peticiones a los santos en el Cielo por sus oraciones, adoracin a ngeles, y ofrenda de limosnas expiatorias por los pecados. Algunas cosas de las que dicen los apcrifos o deuterocannicos son verdaderas y correctas. Sin embargo, debido a los errores histricos y teolgicos, estos libros deben ser vistos como documentos histrica y religiosamente falibles, y no como la inspirada y autoritativa Palabra de Dios.