Anda di halaman 1dari 12

Adrian Punescu

Adrian Punescu (n. Adrian Pun, 20 iulie 1943, Copceni, plasa Bli, judeul Bli,Basarabia, astzi Republica Moldova d. 5 noiembrie 2010, Bucureti) a fost un poet,publicist, textier i om politic romn. Punescu este cunoscut mai ales ca poet debutnd n 1960 i fiind unul dintre cei mai prolifici autori romni contemporani i ca organizator alCenaclului Flacra, ntrunire desfurat periodic n anii 19731985, de regul n oraele mari ale Romniei, unde artitii promovai de poet prezentau lucrri muzicale i literare n faa unui public numeros. n cadrul cenaclului, Punescu a ncurajat cultura de mas ndrgit de publicului tnr, n ciuda numeroaselor sancionri aduse acesteia de ctre puterea comunist; el a inventat sintagmele generaia n blugi i muzic tnr pentru a-i desemna tinerii spectatori amatori ai unui stil vestimentar nonconformist, respectiv sonoritile iubite de acetia, ale genurilor folk i rock. Punescu i-a nceput activitatea publicistic n 1973, an cnd intr la conducerea revisteiFlacra. Devenit incomod, este destituit n iulie 1985. Pretextul imediat a fost scandalul busculadei iscate la concertul Cenaclului Flacra din Ploieti din iunie 1985, ns Punescu devenise cunoscut i pentru criticile la adresa puterii (vezi, de exemplu, poemul Analfabeii, publicat n 1980 n Flacra). Dup cderea comunismului nu i s-a permis rentoarcerea la conducerea revistei Flacra, astfel c, n toamna anului 1990 fondeaz revista Totui iubirea. n calitate de publicist a mai condus pentru o scurt perioad, n 1999, ziarul Sportul romnesc, i a realizat emisiuni de fotbal la postul de televiziune Antena 1 n perioada comunist a fost considerat de muli romni un sicofant pentru felul n care l luda pe eful de stat Nicolae Ceauescu.[1][2] Totui poetul nu a ncetat s-i exprime admiraia fa de anumite laturi ale comportamentului lui Ceauescu nici dup ncetarea regimului comunist.
[necesit citare]

Indiscutabil, orientarea politic a lui

Punescu a fost ntotdeauna una de stnga. Spre deosebire de alte personaliti ale perioadei comuniste, Punescu a promovat idei de stnga mai liberale, de inspiraie occidental. [necesit citare] Relaia lui Punescu cu puterea comunist poate fi considerat ca ambigu, Punescu manifestndu-se nu ca un critic radical al sistemului sau al ideologiei. Critica sa se orienteaz mai degrab asupra derapajelor puterii politice i a neajunsurilor economice. Punescu a ntreinut relaii strnse cu membri ai aparatelor comuniste de stat i partid. [necesit citare] Dup 1989, Punescu este unul din puinii care nu reneag complet ideologia socialist, intrnd rapid n Partidul Socialist al Muncii creat de Ilie Verde.

Scriitor
A debutat ca autor literar n anul 1960. Autorul a peste cincizeci de cri, n majoritate volume de versuri, Punescu a fost unul dintre cei mai prolifici poei romni contemporani. Crile sale au fost editate ntr-un tiraj record de peste un milion de exemplare.[necesit citare] Un numr apreciabil de poezii ale sale au fost

fcute cunoscute prin punerea lor pe muzic de ctre compozitori din genurile folk i rock; exist i situaii n care Punescu a colaborat direct cu muzicienii, ndeosebi n cadrul Cenaclului Flacra. Talentul su poetic a fost apreciat de muli critici literari importani. Astfel, erban Cioculescu a spus c Adrian Punescu c este cel mai mare poet social de dup Tudor Arghezi, iar Eugen Simion l consider "ultimul mare poet social romn". [4]

n Cenaclului Flacra
17 septembrie 1973 - nfiineaz Cenaclul Flacra, adevrat fenomen de mas, cu care susine, pn la interzicerea sa, n 16 iunie 1985, 1.615 manifestri de muzic, poezie i dialog, n faa a mai mult de 6 milioane de spectatori[5] Pe scena Cenaclului Flacra, se lanseaz spre marele public, cele mai faimoase figuri ale muzicii tinere romneti, poei i ali creatori n 1982, apare triplul album de discuri LP, Cenaclul Flacra n concert, iar n 1983, este realizat, fr a putea fi cuprinse decat puine filmri, pelicula de 70 de minute Cenaclul Flacra - Te salut, generaie n blugi, interzis imediat de autoriti n urma unor incidente nregistrate la un concert al Cenaclului Flacra la Ploieti, activitatea cenaclului este interzis pn n 1990. Incidentele s-au datorat pe de-o parte condiiilor meteo (furtun) care au fcut s fie oprit curentul electric pe Stadionul Petrolul, iar pe de alt parte faptului c unii participani au profitat de aceast ocazie i au creat o busculad, soldat, se pare cu victime. La acel moment incidentul a fost trecut sub tcere de ctre autoritile comuniste. 7 mai 1990 - nfiineaz Cenaclul Totui iubirea, pe Stadionul din Drobeta Turnu-Severin, sub impulsul ziaristului Dumitru Vian i al fotbalistului Ilie Balaci. n cei peste zece ani de activitate, noul cenaclu susine concerte de mare succes, n ar i dincolo de actualele granie, n special la Chiinu. O parte din activitatea de excepie a Cenaclului Totui iubirea (690 de manifestri, pn la 25 mai 2000[necesit citare]) se regsete n seria de casete audio i video editate de Fundaia Iubirea, ntre 1995 i 1999

Jurnalist i om de televiziune
n anii 1970 Punescu a devenit o figur important n mass-media romneasc. Cenaclul Flacra i revistele pe care le-a dirijat au exercitat o atracie indiscutabil asupra tineretului i a vieii publice din Romnia datorit combinaiei de idei de stnga de inspiraie occidental i de naionalism. Numeroi muzicieni din genurile rock i folk pe care autoritile comuniste i puteau considera subversivi au fost lansai sau promovai de Punescu prin recenzii ori prin introducerea lor n Cenaclul Flacra. 1977-1981, la ideea lui Dumitru Popescu, realizeaz la Televiziunea Romn un ciclu de emisiuni de descoperire i valorificare a potenialului creator cultural naional (Antena v aparine, Antena Cntrii Romniei, Gala Antenelor, Descoperirea Romniei, Redescoperirea Romniei, etc.)

1985-1989 - numele su nu mai poate aprea pe posturile de radio i televiziune, msur restrictiv care continu pn n 1992[necesit citare].

Din 1992 particip, n calitate de invitat, la emisiuni pe teme politice i culturale, la Televiziunea Romna 1 (cea mai de rsunet fiind cea realizat de Mihai Tatulici, n 17 iulie 1992[judecat de valoare]) i TVR 2 (Seratele muzicale ale lui Iosif Sava, Ceaiul de la ora 5, al Marinei Alman), TV Antena 1 (inclusiv la Milionarii de la miezul nopii, realizator Marius Tuc i la emisiunea Printre rnduri, a lui Radu Herjeu), Tele 7 abc, Pro TV, Tv Sigma, Super Nova din Bucureti, Tele + i Cinemar Baia Mare, TV-Valcea, TV-Deva, TerraSat Craiova, Dags TV Petroani, TV Slobozia, TV Bacu, TV Lugoj, Terra Sat Reia, Cony Sat Tulcea, alte posturi locale de televiziune, la Radio Romnia, Radio 21, Radio 2M+, Radio Total, Radio Blue Jeans Slobozia, Europa Liber etc.

27 martie 1998 - realizeaz Duplexul Bucureti-Chiinau, la TVR 2 21 martie 1998 - 2 aprilie 1999 - realizeaz, la Televiziunea Naional Antena 1, emisiunea saptmnala de cultur, civilizaie, eveniment i performan Schimbul de noapte - Pariul pe insomnie (dialoguri cu personaliti, recitaluri de muzic de toate genurile, lansri i relansri de talente din muzic, literatur, plastic, tiin, sntate, teatru, expoziii de pictur, fotografie si sculptur, rubrici de cultur economic, mitologie istoric a neamului, limba romn actual, reportaje de actualitate, alte rubrici de cultur, dialog i civilizaie vii (49 ediii pn n 2 aprilie 1999 [necesit citare]). Din 9 aprilie 1999, emisiunea ii schimb denumirea, respectiv O ans pentru fiecare (se difuzeaz vinerea, 12 ediii, pn la 25 iunie 1999[necesit citare]) iar din 25 iulie 1999 pn n 14 decembrie 1999, cnd are loc ultima ediie, emisiunea se difuzeaz duminic noaptea, de la ora 1, n continuarea emisiunii Meciul meciurilor, n cadrul mega-emisiunii O noapte cu Adrian Paunescu.

7 martie-14 decembrie 1999 - realizator al emisiunii duminicale TV Meciul Meciurilor - Fotbal Club Antena 1

Din 26 ianuarie 2000 - realizeaz, la Tele 7 abc, dou noi emisiuni saptmnale: O noapte cu Adrian Paunescu (talkshow, smbt noaptea) i Cenaclul Totui iubirea (duminic seara)

Om politic
Relaia lui Punescu cu regimul Ceauescu este n general considerat ca ambigu, mergnd de la scrierea de poeme adulatoare la critici publice directe. Aceasta explic i varietatea poziiilor pro i contra Punescu de dup 1989. ntre 1966 i 1968 a fost secretar al organizaiei U.T.C. de la Uniunea Scriitorilor din Romnia, iar n august 1968 a devenit membru alPartidului Comunist Romn. Ca membru al PCR, a fost sancionat cu vot de blam cu avertisment, n toamna anului 1985. Dup revoluia din 1989, s-a retras pentru scurt timp din viaa public, dar din 1992 a fost membru al Partidului Socialist al Muncii (de orientare socialist, absorbit ulterior de Partidul Social Democrat), cruia i-a devenit vicepreedinte n 1993 i prim-vicepreedinte i purttor de cuvnt n 1994; n legislatura 19921996 a fost senator de Dolj din partea acestui partid.

Ca senator, a fost preedinte al Comisiei senatoriale de cultur, art i mass-media i al Grupului Parlamentar Partida Naional. A fost membru al delegaiei parlamentare romne la Consiliul Europei de la Strasbourg, i, din aceast calitate, observator european la alegerile din Republica Moldova (1994) i Republica Croaia (1995). n 1994, este ales vicepreedinte al Grupului Politic Stnga European Unit. n februarie 1996 a fost desemnat candidat al PSM la alegerile prezideniale din 1996, la care a obinut, ns, doar 0,69% din voturi, pierznd alegerile n primul tur de scrutin. Tot la alegerile din 1996, PSM nu a mai intrat n parlament, iar din 1998, Punescu a devenit membru al Partidului Democraiei Sociale din Romnia (devenit, din 16 iunie 2001, Partidul Social Democrat), partid cu care fosta sa grupare, PSM, avea s fuzioneze ulterior. Ca membru al PSD, a fost ales din nou senator de Dolj, pentru legislatura 2000-2004. n aceast nou legislatur, a ndeplinit din nou funcia de Preedinte al Comisiei Senatului pentru Cultur, Culte, Art i Mijloace de Informare n Mas. De asemenea a fost membru al Comisiei Interparlamentare Bucureti-Chiinu, precum i al grupurilor parlamentare de prietenie cu Republica Popular Chinez (grup al crui preedinte a fost), Turcia i Portugalia. n legislatura 20042008, a fost senator de Hunedoara din partea PSD.

Referine critice
Aurel Martin
Critica literar a relevat structura nobil a creaiei poetice punesciene nc de la debutul din 1965, cu Ultrasentimente, volum ce a impus, dup cum certific Aurel Martin, un poet de netgduit talent, nzestrat cu harul de a transfigura realitatea cotidian i, ntr-un fel, de a demistifica, stabilind (ca orice artist autentic) relaii noi ntre fenomene sau ntre om i lumea nconjurtoare, rsturnd, dac e cazul, nelesuri vechi, propunnd n locu-le altele inedite, i umplnd cu eul su omniprezent spaiile Universului. (MarP, 245). Paradoxul puritii edenicului cuplu este conjugat n versuri graios-tensionate i de mare originalitate: Lanceputul lumii noastre delirante, / Cnd pmntul se inea de soare nc, / Sau cu-o mare i cu-o Afric adnc, / Oh, doi tineri au ieit frumos din plante. // Ea dintr-o erpeasc ieder i-a tras / Trupul ca o cea, ca o ameeal. / El dintr-un stejar fcut-a primul pas / Dat afar de o sev inegal (Geneza). Nunta eroului su liric, prin tunelul timpului, reverbereaz familia adnc a istoriei neamului su, n spiritul autohton al puternicului cult al perechii: Nunta pe care am avut-o noi / Cade-n pmnt, vslind din rame roii, / Pierznd din pitoresc i din vpi, / i-ajunge-acolo unde sunt strmoii. // Cred c se afl spre bunici acum, / Cutremurndu-i, legnndu-i nc, / i mai adnc, la reci oglinzi de fum, / Spre o familie i mai adnc. (Ezitarea).

Eugen Simion (1966)


Revolta semnificantului mpotriva semnificatului, ori a semnificatului mpotriva semnificantului n poezia lui Adrian Punescu este semnalat de criticul Eugen Simion chiar din buchetul ultrasentimentelor: ...pentru Adrian Punescu lucrurile, ca i cuvintele, sunt prea strmte. El crete repede i haina logicii normale rmne prea mic pentru al imaginaiei sale trup. Energia interioar, condensat, este pe punctul de a arunca n aer structura formal a Ultrasentimentelor. Totui, poemele rezist i, la sfrit, poetul trimite un poruncitor mesaj generaiei sale:Ridic-te-n picioare, salut, Generaie, / Am scris aceast carte pe care o ador. (SSra, I, 247).

Mircea Tomu (1966)


Comentnd Mieii primi (1966), Mircea Tomu remarca i o regiune calm n creaia punescian din perioada erupiei lirice a generaiei resurecionale, cu versuri ce nu foreaz originalitatea prin mijloace violente, ci se mulumete doar cu modesta ndeletnicire a exprimrii unui coninut liric, n rnd cu atia ali confrai; aici autorul este sensibil i comunicativ, predispoziia pentru deturnarea n grotesc a imaginii sau pentru un anume spirit burlesc n versificare, venind fr ndoial dintr-un fond original, nu este exagerat peste limitele lirismului; din contr, l servete luminndu-l, fr ostentaie, prin contrast: Cnd toamna-n stele e foc i moarte, / Aici dorm cinii cu boturi calde / Culcate s coac dovlecii pe cmp / Doarme biatul cu trupul cald, / Sus ntre struguri mari ntr-o vie, / Ca lng un arbore foarte nalt, / Doarme biatul cu trupul cald, / La trupul celui care-o s fie; mai putem ntlni, n cuprinsul volumului [],

cteva asemenea oaze linitite de sensibilitate discret i lirism n cuprinsul unei poezii n general agitat de mari furtuni. (TCar, 111 sq.); de asemenea, ct privete predispoziia spre simboluri, criticul nota c nu suntem ocai de gradul de absurditate al unor raportri, dei pentru logica obinuit nu e tocmai cel mai normal lucru s declari c trim ntr-o pasre: ntr-o enorm pasre suntem nsmnai, / Modul nostru de via / E osul unei aripi zburtoare... (TCar, 112).

Eugen Simion (1968)


Eugen Simion vede n Fntna somnambul (1968) captul punescianului lirism ezoteric, ermetic prin imagismul torenial -, ptima i orgolios, dar i aspiraia respectivului lirism la o asumare a totalitii, ori o mitologie liric bazat pe un abil joc al contrastelor (SSra, I, 247 / 252).

Ion Pop
Criticul Ion Pop apreciaz c de la Ultrasentimente (1965), pn la Istoria unei secunde (1971), Adrian Punescu rmne poetul care-i clameaz patetic sentimentele i ideile, cu prezumia de a se afla mereu n faa unei mulimi chemate s-l asculte, s-l aprobe sau s nu-l neleag, de unde tonalitile diverse ale discursului liric, de la jubilaia cea mai nengrdit, alimentat de sentimentul consonanei cu publicul, la spectaculoasa lamentaie nu lipsit de orgoliu, a celui care se descoper monolognd solitar, i la apostrofa sarcastic, necrutoare. O fire romantic furtunoas, greu de stpnit, din familia de spirite a unui Heliade (mai degrab, dect a lui Macedonski sau Minulescu, despre care s-a vorbit) ntreine suflul liric al mai multor poei unii ntr-o singur voce: un autor de imnuri i ode, altul tentat de dimensiunile epopeice ale poeziei, altul, un pamfletar virulent. n orice caz, indiferent de nuanele atitudinii, Adrian Punescu este implicat n evenimente, cu vocaie pentru social, ntrebndu-se (i ca foarte talentat i incisiv publicist) asupra problemelor zilei, fornd auzul colectivitii i insinundu-se drept contiin reprezentativ a epocii. [] Profund implicat n real, eul poetic se afirm ca factor catalizator, cu dubii fa de tiparele impuse, cultivndu-i, prin urmare, luciditatea receptrii ntmplrilor din afar. Existena (esenialmente social) nu e simplu spectacol, obiect de contemplaie detaat, ci spectacol al destinului individual n spectacolul mare al istoriei, prilej al unei permanente confruntri, n care eul poetic i revendic o anume superioritate, ntruct are tocmai acest orgoliu al luciditii intransigente, capabil s demate ineriile exterioare, ca de altfel i propriile momente de stagnare. (PPg, 224 sq.).

Marin Sorescu
O treapt important n evoluia liricii lui Adrian Punescu se arat n Istoria unei secunde (1972), privit cu ncntare de Marin Sorescu, ntr-o cronic de ntmpinare, apreciind modul punescian ...n care mbin liricul cu polemicul; poezia sa este o poezie de atitudine, n primul rnd; atitudine fi; am putea spune pledoarie i n focul demonstraiei zreti i colii i lacrimile; cnd Adrian Punescu i arat colii, e un autor de prad: ineria, vechi apucturi, ndrtnici i sftuitori de ocazie sunt sfiai n largi hiperbole, fcui cu miere i oet i pui pe muni la uscat, n privelitea lumii; dar imediat spectacolul liric e punctat de o ieire liric, la fel de grandioas; multe versuri i rmn n minte i farmecul lor e greu de explicat: Noi care facem oameni de zpad, / noi care sub ninsorile enorme / lsm i inimile s ne cad / noi ce vism de-a pururi ale demne, / noi care suntem nini pe ochi de-a dreptul, / noi crora neau spart ghearii pieptul, / noi care focul nu-l cldim cu lemne / (...) / noi care facem oameni de zpad, /

fiind i noi tot oameni de zpad... Surprinde plasticitatea imaginii: Rceala dintre noi e-a gheii pe care patineaz ngeri, sau: O, cmp pe care gzii provizorii decapitar grul sfnt al rii. .. (SU, 77 sq.).

Mircea Tomu (1976)


n tlmcirea liric nuanat a sintagmei-titlu, de la volumul publicat de Adrian Punescu n 1976, criticul Mircea Tomu precizeaz: Pmntul deocamdat... nseamn deci contiina acut responsabil c ne aflm pe o anumit treapt a devenirii noastre, c suntem datori cu cea mai realist orientare, situare a noastr n spaiu, c, desigur, este bine s numrm treptele de sub noi, dar s nu uitm niciodat de cele care ne ateapt. [] Pmntul deocamdat... pstreaz nc, poate cu exagerat severitate, rosturile poeziei aici, jos, aproape de noi pe solul care este, uneori, i noroi. Dup cum, pmntul deocamdat... nseamn i prozaismul deocamdat, prelungirea i contientizarea condiiei originare a gestului poetic. (TML, 141).

Petru Poant
Scriind despre Rezervaia de zimbri (1982), criticul literar Petru Poant arunc o privire i asupra coordonatelor poeziei sociale punesciene: Declamator i proclamator, desfiguraz sfinii ns fr a caricaturiza, ci printr-o paradoxal solemnitate a rostirii. Cci Adrian Punescu este n fond aproape un fanatic ndrgostit de via. Triete totul cu o frenezie uluitoare, cu un fel de disperare. Iubete sau urte paroxistic, ingenuitatea de a spune adevrurile i d dreptul la revolt, contiina unor posibile dezastre cosmice i d prilejul jubilaiei eului. El intr n deceniul opt hotrt s schimbe lumea, de unde aceast cuprindere enciclopedic a tuturor problemelor i evenimentelor ei cotidiene. [] ...nc de la Manifest pentru sntatea pmntului ncepe s apar o anume oboseal, liric mai fertil, venind dintr-o nelepciune, dac nu a resemnrii definitive n orice caz a nevoii de simplitate. [] Autorul Rezervaiei de zimbri trncnete formidabil, cuvintele se revars puhoaie din dicionare i se altur extrem de capricios ocnd mai mult prin asemenea ntlniri exterioare dect prin efectul liric, adeseori minim. [] i totui, aceast invazie, n aparen haotic, nu produce senzaia de plenitudine, de corporalitate a lumii, aa cum se ntmpl bunoar la Ioan Alexandru. De puine ori, n lirica sa mai nou, Adrian Punescu este un imaginativ. i atunci ticurile poetului sunt mai greu de sesizat, precum n acest peisaj de mreie cosmic: n iarb sunt furnici, gngnii, broate. / i ploaia le-a trezit i le-a strnit. / Acum un clre neobosit / E soarele pe calul care pate / St soarele aprins n coama lui / i razele cu mil l esal / i nici un om pn departe nu-i / i-i bine-n linitea universal. / ntregul cer e un consens ciudat / Cu cele ce abia se vd n iarb, / Iar vnturile cosmice cnd bat / n mri la cal sudoarea st s fiarb. / Va fi apoi o linite de prnz / i cinii vor huli pn departe, / n calul singur va urma un mnz / i grgrie vor pleca pe Marte...(Cmp n univers) (PRad, 7 sq.).

Eugen Negrici
Cu privire la fenomenul poetic Adrian Punescu, criticul / teoreticianul literar Eugen Negrici noteaz: Din marginea unei foarte vechi mentaliti estetice, care nu e nc perimat [], i se reproa lui Adrian Punescu, pe la nceputul carierei, lipsa de frn estetic, imposibilitatea disciplinrii materiei poetice, nsuirea fanfaron de forme goale, apocalipsa verbal, rsful imagistic etc., pentru ca, imediat, aproape toat lumea, direct sau implicit, s-i recomande tnrului foarte talentat mai mult claritate, ordine i bineneles precizie. [] S-a ntmplat c Adrian Punescu nu a devenit, dup prescripiile

criticii, mai limpezit, mai ordonat, iar poezia lui a continuat s ocheze ca un ipt necontrolat, dar viu. i A. Punescu a reuit s conving, a nvins prin perseveren i prin nfricoarea pe care o rspndete rsuflarea sa ciclopic. i critica literar a acceptat, copleit, aceast prezen bubuitoare, fr s-i modifice substanial pentru i din pricina aceasta vechiul mod normativ de a pricepe poezia. Ea ar fi trebuit s preuiasc de la nceput, i fr condiii i amnri, grandilocvena, enormitile de aceast spe, care sunt, prin tradiie, metafore ale sufletului clocotitor. [] Preferm aceste enormiti, aceste nebunii hohotitoare i excesive fiindc ele sunt semne ale acelei percepii turmentate, proprie doar marilor posedai i prevestitorilor testamentari, iniiatori, fr voie, ca i adesea Punescu, de formidabile viziuni deschiztoare de cercuri. (NegEx, I, 209 sqq.).

Eugen Simion (1971)


Eugen Simion consider c volumul Istoria unei secunde de Adrian Punescu are valoarea unui manifest liric; marcheaz revenirea poeziei tinere la o formul pe care prinii ei spirituali au ratato: poezia politic. [] n poezia politic propriu-zis, Adrian Punescu folosete fa de eveniment dou atitudini: fie dilatarea, ridicarea lui la valoarea unui simbol general prin acumulare de propoziii oraculare, fie, n sens contrar, tendina de a nveli rana deschis a faptului ntr-o plas de imagini aluzive. n primul caz poemul se deschide, se expliciteaz pe msur ce n cuptoarele lui ncptoare intr noi arje de minereu verbal, n cel de al doilea se codific, ptrunde deliberat n zona aproximaiei i a aluziei. (SSra, I, 256 sq.). Pentru primul aspect, Eugen Simion consider a fi mai revelator, ntre multe altele, ciclul ce are ca protagonist personalitatea revoluionar-democratic a lui Nicolae Blcescu, eroul romn-paoptist fiind imaginat ca profet-aburariu (suflet, spirit, duh blnd), parc teleghidat de zeia Clio, de spiritul justiiar al istoriei romneti, peste pmnturile rii, peste apele rii, spre a nu se altera pe undeva puritatea i demnitatea naiunii noastre: Stafia lui Blcescu colind blnd prin ar, / primarii de judee s tie c e ea. / Ne d ocol de-atta i de atta vreme, / i parc s-ar ntoarce, i parc ar pleca; ori se ntreab asupra celor ce sunt de fcut, bineneles, cretinete, ritualistic-autohton, pentru linitirea sufletului / icoanei lui Nicolae Blcescu, dac nu i se tie nc unde se afl cu exactitate mormntul marelui erou, de pe cnd era exilat la Palermo-Italia: Ce facem cu Blcescu, noi, cei care-l cunoatem ? / Ce-i de fcut cu gndul i cu stafia lui ? / Se-nvineete-n hohot rna rii noastre, / un plns i o ruin adie spre statui... (Stafia lui Blcescu PIst, 32).

Alte opinii
Zecile de volume de poezie ale lui Adrian Punescu, nsumnd peste 300.000 de versuri, aadar depind cea mai ntins epopee a lumii,Mahabharata (215.000 de versuri), realitate liric fr asemnare, nu numai n istoria literaturii romne, ci i n literatura universal, creeaz impresia / certitudinea c ne aflm n faa unei impresionante uzine de poezie, a crei producie, potrivit concepiei punesciene despre misiunea poetului / poeziei, nseamn armonie n slbticie: C omenirea-i un ciudat amestec / De violen i de duioie, / Rget de leu n ou de ciocrlie, / Dar toat lumea trebuie s tie / C nu-i poetul animal domestic, / Ci armonie n slbticie . Poetul trebuie s fie n stare de orice sacrificiu, pentru Patria sa, pentru semenii si, s-i uimeasc mesianic poporul prin biruinele sale: Dac mi-a da pentru gloria rii o mn, / Poate chiar mna dreapt cu care scriu, / Poate numai atunci v-ar fi

limpede ntr-un trziu / Cine sunt i ce-nsemn n cultura romn. // [] // Sunt Poet ce-nvinge, armonie a slbticiei spontane, / M simt ca o eav de tun pregtit-ntre dou icoane. (Eu, cel care v irit PTiub, 454). Mai nuanat dect n alte texte pe aceeai tem, n lungul poem, Poetul ca totalitate, datnd din 28 iulie 1989, Adrian Punescu i exprim crezul su literar, concepia despre misia / misiunea creatorului de art a cuvntului. Mai nti subliniaz c Poetul este nzestrat cu un alt tip de privire, amendabil dinspre ens-ul comun pentru estomparea granielor, a spaiilor dintre obiecte, ceea ce s-ar tlmci prin capacitatea de a observa numitorul comun al celor ce alctuiesc universul nostru, contientiznd c respectiva calitate este semn al adevratei poezii: Poetul trece printre lucruri cu o privire imprecis / i simte-n el vinovia de-a nu putea deosebi / o stea din cer, de o ulcic, de pe pmnt, sau de-o cais / i afl azi c viciul sta e semnul marii poezii. (PPcenz, 526); apoi, poetul este totalitate, structur-paradox, n care se ngemneaz extremele pn la confuzie, tot ceea ce ine de sfera binelui i de sfera rului, cum, de altfel, i n ceilali indivizi umani, numai c l deosebesc de acetia mesianismul su, convingerea, credina c este un Iisus Hristos al unei noi nvieri; are naltul spirit justiiar, fericindu-l puterea de-a nu nedrepti pe nimeni, poate, i din perspectiva tiinei sale de a se face nemuritor, pregtindu-se pentru o via de dincolo de moarte, chiar dac n aceast via triete strmb, cu bacoviene aripi de plumb:Poetul e totalitate cu fiecare gest al su, / e avocatul din oficiu, mereu al cauzelor toate. / Exist binele i rul ? Poetul e i bun i ru ! / Poetul nu se cantoneaz, poetul e totalitate. // [] // Pentru poet nu prea exist nici adunri i nici scderi, / iar mprirea i-nmulirea degeaba trag n el cu tunul, / el crediteaz amnuntul, Hristos al altei nvieri... Poetul trebuie neles ca totalitate, nu ca sintez ori ca rest, fiind la stricarea ordinii lumii o form de protest, deoarece fiecare rost adevrat al lumii s-a conservat ntr-unul dintre versurile sale; este mereu cinstit cu sine, fiind de partea lumii n ntregul ei; are luciditatea de a se oferi drept jertf de snge pentru meninerea prilor n sacrul ntreg cosmic, ceea ce l determin s cnte jertfa ntru nnobilarea lumii / universului [] Din perspectiva poetului trind ca om liber, n hemoragia libertilor inutile, nelege absoluta necesitate a libertii sale n armonie cu celelalte liberti, plednd pentru ordine, nu pentru haos, pentru legea ca form a libertii, deoarece bronzul fr form / nu va fi niciodat monument; libertatea de creaie nseamn i destinaie; poetul declin liric raportul libertate necesitate cu deosebit patos: Nici o libertate / n-are nici un rost / singur, / fr setea de ea, / [] // Bronzul fr form / nu va fi niciodat monument, / libertatea fr necesitate / nu va fi niciodat creaie... (Sunt un om liber PS, 5 sqq.). Poetul este magazinul lacrimilor / durerilor lumii, poezia fiind transcriere de stri care dor, versul plns al condiiei umane: transcriu doar nite stri care m dor / i scriu un vers atunci cnd nu-l pot plnge (Inevitabila poezie PS, 311). Trupul poetului nu este barbiana fonire mtsoas a mrilor cu sare, ci un port la stranii mri; poetul nu are vreo pretenie de a urca / pe scri ierarhice, n veacu-acesta, n vrful piramidei sociale, dar el este mai mare dect mpratul, regele, preedintele, dect omenirea toat, pentru c oamenii, poporul slluiesc n spaiile poeziei / versurilor sale: Eu pot s m-ndoiesc, dar nu m-ndoi, / i ca poet, voi toi luai aminte, / oricum, eu sunt mai mare dect voi / c v-am nchis la mine n cuvinte. // n viaa tuturor la fel tresar, / de iei n faa lumii cu trufie, / ef de birou, sau ef de aprozar, / de rangul tu, deloc nu-mi pas mie. Este contient de adevrul c fr poei omenirea s-ar nanimaliza, ar recdea n regnul necuvnttoarelor; poezia nseamn ieire din regn, calea spre Dumnezeire, spre mirabilele puteri ale Logosului creator de universuri: Fr poei, pmntul ar mugi, / i casele s-ar stinge

fr teatre, / i noaptea nu s-ar mai sfri n zi / i pruncii ar putea att, s latre. // Desprinderea de regnul animal, / intrarea n limbuta noastr oaz, / ca i proiecia n ideal, / prin poezie se realizeaz ! / i orice liter pe care-o scriu / la voi adnc n snge se resimte, / ca un ceresc, nedezminit pariu / de dincolo de legi i de cuvinte. // Eu simt c am puterea s v schimb / cu un poem al meu, fr de moarte... (PS, 312). Poezia nseamn via, triumf al omului n faa morii universale; i de aceea o druiete semenilor, o las testamentar poporului su, omenirii ntregi, generaiilor prezente i viitoare, chiar sub blestem: Asupra voastr las acest blestem, / ca-n viaa voastr, orice-ar fi s fie, / prin orice rni ar fi s-ntrziem, / s nu v desprii de poezie(27 august 1988, Nsud-Bistria PS, 313). Poetul Adrian Punescu a reuit, n anii totalitarismului, s mobilizeze masele, ndeosebi noua generaie, ntru receptarea poeziei i muzicii tinere, umplnd pn la refuz stadioanele Romniei, realitate fr asemnare la scar planetar; cci vzut ca spital de urgen al sinelui, poezia devine i spital de urgen al ens-ului ce se regsete n ea, al omenirii ntregi []. Puterea de a dinui a unui popor prin istorii dup cum subliniaz criticul / istoricul literar Ion Pachia Tatomirescu nu o constituie banii, ci const n cultivarea sfintei grdini a limbii sale, a valorilor poeziei sale i ale tuturor artelor sale, n capodoperele / monumentele sale culturale, pe care le las motenire urmailor i, astfel, ntregii umaniti (TGrp, 443): i fora ni-i aici, nu nicierea, / n art i-n altare, nu-n monede. // Sunt nite maici n jurul turlei sfinte, / i-n jurul Operei de Art Pur, / Pzete-le i ine-le, Printe, / La cte vd i simt i tiu i-ndur. // Ca la o limpede rscruce-a soartei, / aflm aici ce adevr ia fiin: / credina crete prin puterea artei, / iar Arta izvorte din Credin . (Credin i art PPcenz, 310). ncepnd cu Istoria unei secunde (1972) i continund cu volumele: Repetabila povar (1974), Pmntul deocamdat(1976), Manifest pentru sntatea pmntului (1980), Iubii-v pe tunuri (1981), Rezervaia de zimbri (1982), Totui, iubirea (1983), Manifest pentru mileniul trei(1984), Sunt un om liber (1989), Poezii cenzurate (1990), Trilogia crunt (1994) etc., Adrian Punescu pune n lumina istoriei literaturii noastre cel mai puternic filon de poezie social, de poezie politic la zi, unde mesianismul cunoate cea mai incandescent ncrctur liric nregistrat vreodat de la Octavian Goga i pn n prezent. Nu exist problem social / politic important, din ar, ori de pe planet, care s nu fie conjugat cu patosul caracteristic, la moduri epico-lirice, n autentice registre stilistice punesciene, de la problema prinilor din perioada socialismului, crora fiii cu ctigurile / salariile lor nu le puteau asigura o btrnee linitit (situaia neschimbndu-se nici dincoace de 1989), cum, de pild, n memorabila, n sfietoarea elegie, ce poart titlul Repetabila povar Cine are prini pe pmnt nu n gnd, / mai aude i-n somn ochii lumii plngnd. // [] // Umilii de nevoi i cu capul plecat, / ntr-un biet orel, ntr-o zare de sat, // [] // Cocoai, cocrjai, ntr-un ritm infernal, / Te ntreab de tii pe vreun ef de spital... , pn la problema vntorii de Romni (...Marealii stelei sngernde / Ies la vntoare de romni. // [] // Circ pe Prut i cimitir pe Nistru, / Snge nou nzare n fntni... Vntoarea de romni, 26 mai 1993, n vol. Romniada / PTC, I, 137 sq.), ori a ngrijirii cimitirelor de eroi-romni din strintate (din poemul Cimitir de romni la Haguenau: Hei, soldai romni fr de rude / Nimeni nu-i aa srman ca voi, / Dumnezeu din ceruri nu aude / Dorul vostru de-a pleca 'napoi. // Nimeni nu v face parastasul, / Muli rmn soldai necunoscui, / Moartea nu v-ntreab ct e ceasul /

Nici de rangul marilor virtui. // Pentru voi istoria e oarb... // ... Cu pmnt strin sucit pe oase / Voi deabia naintai prin cer / Tragice morminte glorioase / Vameii nici acte nu v cer. // [] // Peste netiuta noastr moarte, / Viaa e un cinic paradox, / Auzii i voi cum, de departe, / Bate-acelai clopot ortodox. PTC, II, 190 sq.). Nu scap ochiului cu laser liric nici chestiunea democraiei pe stomacul gol: Cu noi biografii i alte nume, / Ne-mpleticim greos n temenea, / Nu-i libertate n aceast lume, / [] / Nu mai avem nici ap i nici pine, / Democraie pe stomacul gol. // Se-aude, de aproape, de departe, / Un ordin fr drept la alt apel, / Acest popor e condamnat la moarte, / L-au anesteziat n chip i fel. // Teroare, prostituie i ur, / Corupie, trdare i incest / i toi se umilesc i se njur. / Suntem, probabil, cei mai triti din Est. // Partidele se bat n trg cu pietre. / [] // Ne nsoesc tentaiile toate, / Dar nu mai vrem, orict ne-ar amgi, / Acest import-export de libertate, / n schimbul ieftinitei Romnii. (Democraie pe stomacul gol, n volumul Biei lampagii / PTC, III, 109 113) etc. Galaxia liric a lui Adrian Punescu, ndeosebi prin poezia social / politic, profund reverberatoare de suflet romnesc, de contiin de neam, de etic naional, se relev ntr-un veritabil i incendiar manifest pentru mileniul al III-lea. (TGrp, 440 449).

Basarabia pe cruce Se urc Basarabia pe cruce i cuie pentru ea se pregtesc i primvara jertfe noi aduce i plnge iari neamul romnesc. Noi n-avem nici un drept la fericire, Mereu n cas moare cineva i n-are ara dreptul s respire i nici pe-acela, simplu, de-a visa. De-acolo unde s-a sfrit pmntul, Vin triburi, s ne ia pmnt i frai i-n faa lor abia rostim cuvntul i, prin tcere, suntem vinovai. Ce cale poate ara s apuce? n tragica, neconvertita zi, Se urc Basarabia pe cruce i nu tim nvierea cnd va fi.