PIERRE Memoria es vida encarnada en grupos, cambiante, NORA pendular entre el recuerdo y la amnesia, desatenta o

ms bien inconsciente de las deformaciones y manipulaciones, siempre aprovechable, actualizable, particular, mgica por su efectividad, sagrada. Extrado de RILLA, Jos; PIERRE, Nora, prol. Les Lieux de mmorie. p. 9. Disponible en http://www.trilce.com.uy/pierre-nora-en-les-lieux-dememoire.html

"No hay que confundir memoria con historia"

La historia es representacin, reconstruccin, desencantamiento laico de la memoria, destruccin del pasado tal cual es vivido y rememorado, traza consciente de la distancia entre el hoy y el ayer.

La memoria, por naturaleza, es afectiva, emotiva, afectiva, emotiva, abierta aa todas las las abierta todas transformaciones, transformaciones inconsciente de sus sucesivas transformaciones

Cuando los historiadores intentan estudiar un periodo en el cual quedan testigos supervivientes se enfrentan, y en el mejor de los casos se complementan, dos conceptos diferentes de la historia: el erudito y el existencial, los archivos y la memoria personal.

"Lo novedoso de esta manera de escribir la historia es que rompe con el hbito cronolgico. Partimos del presente para hacer un inventario de aquellos objetos, hombres o lugares que pertenecen a la herencia colectiva".

El testigo se transform en aquel que conserva la memoria viva para hablar del drama europeo de 1914, del drama comunista, de la guerra de colonizacin, de la colonizacin mundial. El problema es que ese personaje tiene un gran valor histrico, pero no decisivo. All es donde comenz el drama actual.

El sujeto nacional portador de esa ideologa de la nacin est en grave crisis. Francia tiene, desde entonces, una historia en migajas que provoc una profunda fisura en el nivel de su memoria. Piense en la Segunda Guerra Mundial y en el gobierno colaboracionista de Vichy. Francia sali de esa experiencia trgicamente dividida: haba una memoria de los resistentes, una memoria de los racistas, una memoria colaboracionista, una de los ocupados y otra de los no ocupados, de los prisioneros...

Qu entiendo por lugar? Siguiendo la lnea de pensamiento del historiador Augue un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histrico. Por tanto, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, definir un no lugar. Segn el autor, la sobre modernidad genera espacios que no son lugares debido a que no son lugares de identidad. Extrado de AUGE, Marc. Los no lugares : espacios del anonimato : una antropologa de la sobremodernidad. p.83. Disponible en http://designblog.uniandes.edu.co/blogs/dise2609/files/ 2009/03/marc-auge-los-no-lugares.pdf Extrado de AUGE, Marc. Obra citada. p.5.

Los lugares de memoria son un gesto que surge del pasado pero se orienta al presente y el futuro . La memoria, en este caso, no es simplemente recordar o no olvidar, sino que implica un accionar.

SCHINDEL, Estela. Inscribir el pasado en el presente: memoria y espacio urbano. p.65. Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/267/26711 982005.pdf

La historia de ese genocidio perpetrado durante la Segunda Guerra Mundial no pertenece solamente al pasado. Es una historia viva, que nos concierne a todos, cualesquiera que sean nuestras distintas procedencias, culturas o religiones. Despus del Holocausto se han producido otros genocidios, en varios continentes. Cmo extraer mejores enseanzas del pasado?
Mensaje de Irina Bokova, Directora General,