Quinto Informe de Lectura: Piel negra, mscaras blancas. Frantz Fanon. Colonialidad del Poder, cultura y conocimiento en m!

rica Latina. nibal Qui"ano.

cad!mica: #ra. $alentina %ulo. Ctedra: &l 'roblema de las identidades desde las diferentes diferencias del 'ensamiento contem'orneo. &studiante: (odolfo )eri*o +uzmn. Fec,a de &ntrega: $iernes -. de /o0iembre de -122.

Piel negra, mscaras blancas. Ca'3tulos I$ y $. Frantz Fanon. &l autor comienza 'lanteando en como e4iste una situaci5n colonial, en donde: &l 'roblema de la colonizaci5n conlle0a as3, no solamente la intersecci5n de las condiciones ob"eti0as e ,ist5ricas, sino tambi!n la actitud del ,ombre ante esas condiciones 6Fanon, -117, ''. 789. :unto con esto se relaciona el su'uesto com'le"o de inferioridad, como formas latentes de 'sicosis ;ue se manifiestan tras un traumatismo, a;u3 se destaca ;ue: <odas las formas de e4'lotaci5n son id!nticas, 'or;ue todas ellas se a'lican a un mismo =ob"eto>: el ,ombre. l ;uerer considerar la estructura de tal e4'lotaci5n o de tal otra sobre el 'lano de la abstracci5n se enmascara el 'roblema ca'ital, fundamental, ;ue es el de de0ol0er el ,ombre a su lugar 6Fanon, -117, ''. 7?9. 6Fanon, -117, ''. 779. Fanon en su anlisis de alguna forma rec,aza el ,acer el "uicio a la colonizaci5n, as3 como critica a )annoni 'or su com'le"o de de'endencia, en donde el autor 'one !nfasis es lo ;ue denomina como la re'artici5n racial de la cul'abilidad, en donde el blanco se descarga de res'onsabilidades. Fanon ;uiere de"ar en claro ;ue el colonialista 'ro0oca en el aut5ctono =el sentimiento de inferioridad>: @o llegaba al mundo deseoso de des0elar un sentido a las cosas, mi alma 'lena del deseo de com'render el origen del mundo y ,e a;u3 me descubro ob"eto en medio de otros ob"etos 6Fanon, -117, ''. 2229. &s 'or esto ;ue el negro en su tierra 'one a 'rueba su ser 'ara los otros, en donde una ci0ilizaci5n ;ue se im'one y ;ue ellos ignoraban, 'or lo tanto, Fanon busca un es;uema ,ist5ricoAracial, en donde el mismo se 'ercato ;ue se construy5 como ob"eto, 'ero el sim'lemente ;uiere ser un ,ombre entre ,ombres. Parece ser ;ue el Bnico refugio est en el ser /&+(C, unido esto a darse a conocer: /o soy el escla0o de =la idea> ;ue los otros tienen de m3, sino de mi a'ariencia 6Fanon, -117, ''. 22.9, 'or esto es necesario rei0indicar la negritud, en donde es arrancada: la e4'eriencia negra es ambigua, 'or;ue no e4iste un negro, sino los negros 6Fanon, -117, ''. 2-79. &l autor 0e en Dartre la figura tambi!n ;ue sigue siendo el Ctro, en donde al nombrar arrebata toda ilusi5n, 'or lo ;ue Fanon se define como una tensi5n absoluta de a'ertura, en donde e4iste sentimiento de ine4istencia, se siente el ser un miserable. ;u3 el autor es claro al afirmar ;ue &uro'a tiene una estructura racista, adems de: <engamos el 0alor de decirlo: el racista crea al inferiorizado

Colonialidad del Poder, cultura y conocimiento en m!rica Latina. nibal Qui"ano. &l autor comienza el te4to e4'oniendo ;ue e4iste una tensi5n entre una reoriginalizaci5n y continuaci5n de la de'endencia cultural, y ;ue esta cuesti5n est siem're abierta, as3 mismo lo estn, los modos de conocer y la 'roducci5n de conocimiento. &l te4to a0anza en e4'licar la formaci5n de la sociedad colonial, y como esta reorganiza la e4'eriencia 're0ias y las ubica dentro del 'oder establecido. :unto con esto nos dice ;ue: &l mundo ;ue se form5 desde ,ace .11 a*os est culminando con la formaci5n de una estructura 'roducti0a, financiera y comercial ;ue tiende a ser ms integrada ;ue antes 6Qui"ano, -112, ''. 2279. &sto tiene como consecuencia una uni0ersalizaci5n de la ci0ilizaci5n ca'italista. La globalizaci5n es una mirada de los dominados, ;ue se lle0a acabo como una contrarre0oluci5n ca'italista ;ue se desarrolla a escala global, 'or lo ;ue se genera una real mutaci5n. Los cambios afectan de manera irregular, discontinuos, ,eterog!neos, contradictorios y conflicti0os. culturales. &l te4to a0anza ,acia una e4'licaci5n de la formaci5n de la colonialidad del 'oder en m!rica, y 'ara esto el autor desarrolla los siguientes 'untos: 2. La (aza es un 'atr5n de relaciones ,ist5ricamente necesarias y 'ermanentes. -. &4iste un des'o"o y re'resi5n de las identidades originales en m!rica y estas fueron cambiadas 'or una identidad comBn colonial: indios, negros, blancos, mestizos, etc. E. Las identidades comunes coloniales se establecieron formas de e4'lotaci5n y de control del traba"o y las relaciones de g!nero. 8. &n el 'atr5n de 'oderes e4istieron: nue0as identidades ,ist5ricas, relaciones "erar;uizadas &uro'eo y /o &uro'eo y una 'reser0aci5n de la clasificaci5n social. .. l des'o"o del 'atr5n cultural original se im'one uno nue0o, y estos des'o"ados son encerrados en subAculturas. ?. La 'oblaci5n originaria se ;ued5 sin libertad de ob"eti0aci5n formal, 'or lo tanto sin e4'eriencia cultural. F. De Quito la facultad de ob"eti0aci5n 0isual y 'lstica. s3 mismo, esta uni0ersalizaci5n de la ci0ilizaci5n ca'italista genera di0ersidad y ,eterogeneidad, ;ue se 0en refle"adas en las distintas e4'eriencias

G. De oblig5 a abandonar la relaci5n con lo sagrado 'ro'io. 7. Dumisi5n frente a los dominadores, 'or lo tanto ;uedaban en una condici5n des,onrosa. 21. De 'reser0aron 'atrones de su 'ro'io mundo con e4igencias cambiantes del 'atr5n global de la colonialidad. 22. La Colonialidad del 'oder, se encuentra siem're en conflicto y esta busca mostrar el desen0ol0imiento ,ist5rico en el largo 'lazo. 2-. Los dominadores locales se identificaron con los dominadores del mundo euroc!ntrico, 'or lo tanto se estableci5 una de'endencia ,ist5rico estructural. 2E. La colonialidad del 'oder y la de'endencia ,ist5ricoAestructural im'lican ambas la ,egemon3a del eurocentrismo como 'ers'ecti0a del conocimiento 6Qui"ano, -112, ''. 2-89. esto se le debe sumar una ,eterogeneidad estructural de las sociedades. 28. &4iste una dominaci5n 'or la ,egemon3a del eurocentrismo. Consecuencia de estos 'untos el autor 'uede concluir ;ue las sociedades americanas estn atra'adas 'or dos 'atrones e'istemol5gicos: el aborigen y el euroc!ntrico. &s as3 como se 'roduce una alienaci5n ,ist5rica, ;ue tiene su contra'arte en la sub0ersi5n de los 'atrones dominantes. &l autor 0a a entender sub0ersi5n como: &n bre0e, los dominados a'rendieron, 'rimero, a dar significados y sentido nue0os a los s3mbolos e imgenes a"enos y des'u!s a transformarlos y sub0ertirlos 'or la inclusi5n de los suyos 'ro'ios en cuanta imagen o rito o 'atr5n e4'resi0o de a"eno origen. /o era 'osible, finalmente, 'racticar los 'atrones im'uestos sin sub0ertirlos, ni a'ro'irselos sin reorganizarlos. &so ,icieron 6Qui"ano, -112, ''. 2-.9. #e esto surgi5 una dicotom3a en ;ue se transformaron en ,erederos y continuadores de ese 'atr5n nue0o, generando una re'etici5n ser0il del 'atr5n dominante o se e4'resaron sus 'ro'ias e4'eriencias. Con res'ecto a la sub0ersi5n, el autor aclara ;ue es unidireccional, ya ;ue no crea 'atrones 'or ella misma, adems son tem'oralmente cortas y finalmente los elementos sub0ertidos 'ueden ser mutados en instrumentos de dominaci5n. Para el final del te4to el autor e4'one como un ti'o de sub0ersi5n lo del c,olo: &ra, ante todo, una alternati0a de descolonizaci5n del imaginario, de las 'rcticas, 0alores e instituciones de las relaciones culturales entre los 'obladores del 'a3s. &n tal sentido, era una genuina 'ro'uesta de reconstituci5n de identidad 'ara la am'lia mayor3a de la 'oblaci5n 'eruana 6Qui"ano, -112, ''. 2-G9.

Como conclusi5n rescatar las 'alabras del autor: Din embargo, reconocer como dominante un 'atr5n en las relaciones intersub"eti0as y materiales de una sociedad, en un dado momento, no e;ui0ale a desconocer la e4istencia o me"or coAe4istencia, en la misma ,istoria y en el mismo es'acio socioAcultural, de otros 'atrones, inclusi0e de elementos no claramente ubicables en un 'atr5n distinguible, y ;ue son o 'ueden ser no solamente subalternos e integrados en el 'atr5n ;ue domina, sino tambi!n diferentes, conflicti0os y alternati0os 6Qui"ano, -112, ''. 2E29.