y amorosa conversacin. Me d por vencida y regres a mi cantn desilusionada de esa conferencia. Pero qu ms da.

Si hubiera regresado sin preguntarme y buscarle ms all no hubiera tenido sentido el viaje. No estoy en contra del post porno, al contrario. Pero se debera ser realmente consciente de los acontecimientos y la historia con que cuenta el pas a donde vas a dar tu charla de Post porno verdad? Ese post porno que vi me fue sumamente aburrido y repetitivo. El Post porno es una estrategia que se adecua a su contexto. Es tarea transfeminista repensar otras formas de subversin que sean inclusivas. Para m, Regina Jos Galindo se lleva las palmas en la subversin y en lo radical y eso que no se autoproclama (trans)feminista hasta dnde yo s.

Los feminicidios en Morelos

El feminicidio, en Morelos, se ha vuelto una situacin alarmante y el gobierno de Graco Ramrez no acepta que tiene un problema grave. Desde Octubre del 2012 que tom protesta como gobernador hasta el mes de abril del 2013 ya son 34 las mujeres asesinadas. Morelos est conformado por 33 municipios y 25 de stos forman parte del mapa del feminicidio. Estos municipios son Cuernavaca, Yecapixtla, Puente de Ixtla, Tepoztlan, Emiliano Zapata, Ayala, Zacatepec, Yautepec, Cuautla, Xochitepec, Jonacatepec, Huitzilac, Temixco, Jiutepec, Miacatlan, Axiochiapan, Amacuzac, Jojutla, Tlaquiltenango, Atlatlahuacan, Mazatepec, Tlayacapan, Tepalcingo, Tetecala y Tlatizapan. Marcela Lagarde1 seala que el feminicidio es un crimen de Estado, ya que ste tiene la responsabilidad en la prevencin, tratamiento y proteccin de las mujeres ante la violencia de gnero y debe garantizar la libertad y la vida de las mismas. La ausencia de sanciones y de castigo a los asesinos coloca al Estado como responsable por accin u omisin del feminicidio, y este tiene que asumir su complicidad o responsabilidad directa. Se tiene que sealar que la desigualdad de gnero no solo es social y econmica sino que tiene que ver con lo jurdico, la poltica y lo cultural. El feminicidio, como seala la misma autora, se asocia a la cosificacin del cuerpo de las mujeres que las vaca de sus derechos como humanas. El feminicidio constituyen un problema poltico y su resolucin tiene que ver con la creacin de una conciencia social sobre cmo nos estamos relacionando en sociedad, y sobre cmo estamos normalizando la violencia de los hombres hacia las mujeres y de la mujeres a las mismas mujeres.
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Broma local: No es lo mismo ser una perra de Ixtapalapa a ser Una chihuahua de Beverly Hills. *Nota: Si no hubiera sido por las Perras autoproclamadas que

iban conmigo, a las que amo y dedico este artculome

hubiera tirado a las vas del metro.

Con amor no-heteropatriarcal y de resistencia. Con sororidad cis-trans, inter, y ms.

Por Cihuateotl.

http://www.feminicidio.net
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Pues el machismo no es slo cosa de hombres, tambin atae a todos los gneros y sexualidades. El feminicio ayuda a entender que el asesinato de una mujer no es casual, sino que tiene que ver con una ideologa y pensamiento enraizado en la misoginia. Preciado Bahena2, coordinadora del Comit en contra de los feminicidios de Morelos, indic que la situacin es grave y no cree que el gobierno se d cuenta de lo que est sucediendo; parece negarlo y as evitar atender el problema, pero negndolo no se consigue nada, al contrario cuanto ms se niega, ms se incrementa el crimen. La mayora de las mujeres vctimas fueron asesinadas en su hogar. El resto se desconoce dnde fueron victimizadas, pero sus cuerpos fueron hallados en la calle, en lotes baldos, en barrancas, en cuartos de hoteles, en casas de secuestros o en una construccin. Todas ellas fueron torturadas, maltratadas y golpeadas hasta la muerte. Tomar conciencia de la gravedad de esta violencia sistemtica, institucional y estructural no resulta fcil, pero cada vez hay ms personas que suman sus voces de protesta y actan por diversos medios para que no siga esta violencia criminal y la impunidad que la alimenta. La violencia feminicida y el feminicio se instauran como el grado mximo de la violencia machista que es apoyada por el capitalismo y el patriarcado. Por Aitzkuintli

como objetos culpables y seductores. Por ello utiliza esta parte del cuerpo, y por circunstancias de la palabra impuesta sobre el cuerpo mutilado y violentado de las vctimas, no slo sobre el cuerpo. Los suspiros de lxs espectadorxs son de sorpresa y preocupacin. Es verdad que se quiere ver completada la accin, pero duele. Duele porque pasa. Esas son las razones, no hay de otra. Duele porque no se puede intervenir en la accin. Porque s se puede impedir y te has dado cuenta que lo pudiste hacer. Eso choca en el corazn. Crea testigxs simblicos. Galindo no da respuestas como ella misma lo dice, lo que hace es proponer visualmente lo que ya es bien sabido. Con esto denuncia y logra finalmente su cometido: crear una reflexin en el espectador. Un conducto para la accin. Crea una reflexin acerca del cuerpo latinoamericano.

Es con ello que cuestiono el Post porno, ese territorio que para m contexto no se adecua o no es tan subversivo como parece. Es colonizador. No es lo mismo ser una perra en Mxico, o en cualquier lugar de Amrica Latina, que ser una perra en Espaa o en cualquier otro pas. Los cuerpos de post porno son cuerpos aceptables para el patriarcado, sin marcas, cuerpos completos. Con look de la moica, lo alternativo que pues ya es ms digerible y trendi para el sistema. Se ven chulos, pues. Cuando cuestion a alguien, pionerx del post porno acerca de ello me dijo Se est haciendo ya un vdeo con otro tipo de cuerpos, mancos, etc. -qu sper inclusivo es el Post porno, no manches- (sarcasmo). Y luego, le segu preguntando ms hasta que no supo qu responderme o cmo armar una frase convincente. Le expliqu la situacin en la que estamos inmersxs en Mxico y cmo el cuerpo, la sangre tienen un significado ALGO distinto que en su

pas. A lo que le sigui con una pregunta: -Qu es el cuerpo para ti? -Le pregunt en qu sentido. Me volvi a preguntar que qu era y se fue. As como si nada. Se molest. Yo me molest ms. Luego ya me burl toda la noche de tan entraable

http://www.eluniversal.com.mx/notas/908334.html http://desinformemonos.org/2013/05/ante-feminicidios-ong-apremian-adeclarar-alerta-de-genero-en-morelos-la-jornada-16-de-mayo/

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Miope de lengua vulgar, nalgas cadas, piel naranja. Me sito frente al espejo y me masturbo. Soy mujer la ms comn entre las comunes. Precisamente fue ella quien realiz, all por el 2005, un performance llamado Perra. En el cul, con un cuchillo escriba la palabra PERRA sobre su pierna. Como denuncia acerca de los crmenes cometidos contra mujeres en Guatemala en donde han aparecido cuerpos torturados y con inscripciones hechas con cuchillo o navaja.

La copa con sangre

La copa menstrual es equiparable a la toalla sanitaria, al tampn y a cualquier otro mtodo que funcione como recolector de sangre dentro del ciclo menstrual de la mujer, la diferencia es que la copa tiene muchos ms beneficios. Surge desde 1930, y en 1963 se interrumpe la produccin por no ser rentable. Es increble que hablar de la copa siga siendo un secreto a susurros entre pocas mujeres, que por azares del

destino (como me pas a mi), hemos podido tenerla en nuestras manos. Es un artefacto casi

inhumano y extraterrestre que jams vers en televisin, por lo menos

Por qu este acto es tan radical?

aqu en Mxico. Hubieron de caucho vulcanizado y ltex, pero actualmente se fabrican de materiales alternativos como la silicona mdica o de elastmero

Primero qu significa radical? Radical, etimolgicamente proviene del latin radix, raz. Es entonces, buscar en la raz, profundizar. Al realizar este acto a simple vista . Se implican varias cuestiones: Ella no es ella, es una colectividad. Ella somos todxs. Sentada en una silla de metal, con un vestido color negro. Su pierna izquierda al descubierto. Una navaja en la mano. Actitud neutral. Empieza el corte en la parte superior de la pierna, se forma un esbozo de inicial, es la P. Ahora mismo la termina. Sigue sucesivamente con las dems, detenindose a veces y revocando concentracin. No hay gestos, todo se congrega en un solo propsito: la palabra en el cuerpo. En la pierna en concreto. Las piernas como objetos sexualizados de la mujer, para nuestros cuerpos menstruantes. Perfectas para nuestras puchas rebeldes!

termoplstico medicinal (TPE). La copa menstrual es una alternativa

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Existen diferentes tamaos y puedes elegir la tuya con base en 3 criterios, 1. Si has tenido un parto vaginal o no 2. Si eres menor o mayor de 30 aos y 3. Tu anatoma. En realidad la copa es poco conocida y no existen muchos lugares para obtenerla (al final del texto se enuncia la informacin que se tiene al respecto). Los beneficios abarcan un grandioso abanico de matices. Puedes usarla mientras haces ejercicio, nadas, etc. Es maravillosa para tu cuerpo. Evitas hongos, infecciones y el SST (Sndrome del shock txico), que est asociado al uso de tampones. Es buensima para tu bolsillo ya que puede durar hasta diez aos, y por supuesto evitas el consumo a las endemoniadas multinacionales. Es amiga de tonantzin tlalli (Madresita tierra).

Fea y con estras. De andar por la calle, ms tener miedo y despus furia cuando los tipos machines me siguen con miradas feroces y acoso. Cuando la intra misoginia competitiva de las mujeres se presenta y podra hacer aqu una lista interminable quejndome y enumerando actos, actitudes aprehendidas que todxs sabemos que existen, que algunxs se hacen los inconscientes o en verdad lo estn. Teniendo en cuenta que Morelos tiene una cifra exuberante y alarmante de feminicidios por encima de Ciudad Jurez, hay algunxs que todava me dicen: Ay, con esas mierdas feministas. Yo creo que cada vez que algo as fuese pronunciado deberan hacer combustin espontnea o ser botadxs del planeta con gran fuerza. Volviendo a mi juventud aorada, me sent bien por ser una perra, una perra

Estos beneficios son los ms evidentes, pero los esfuerzos por resignificar el cuerpo menstruante y destruir todas las falsas creencias instauradas en nuestro pensamiento por el patriarcado como el sufrimiento, la invisibilidad, la burla, la vergenza y todo lo que someta a la mujer con relacin a nuestro ciclo menstrual, nos lleva al conocimiento de una serie de beneficios que surgen en la lucha feminista: Utiliza y recoge tu sangre. Nuestra sangre no es desecho. La sangre menstrual contiene clulas madre regeneradoras. Abona tus plantas: disuelve media copa menstrual en medio litro de agua o, si la copa est llena, en un litro. De esta manera la planta obtiene nutrientes y tambin absorbe la informacin de lo que necesitamos, generando frutos hechos a la medida. Para un cabello brillante y voluminoso: despus de lavarse el cabello, masajea tu cuero cabelludo con sangre diluida en agua por 5 minutos.

que daba forma a una mujer comn porque eso es lo que soy (aunque la verdad me considero ms bien no-mujer y al proclamarme as, escucho gritos de feministas esencialistas alarmadas, pero ya me entendern un da, tengo esperanza). Y empoderarme del trmino perra es un arma que resignifica y, por lo tanto, neutraliza y transforma trminos despectivos y machistas del lenguaje. Citando las palabras de mi amada Regina Jos Galindo (artista del performance Guatemalteca): Soy un lugar comn como el eco de las voces el rostro de la luna. Tengo dos tetas -diminutasla nariz oblonga la estatura del pueblo.

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Mascarilla facial: mezclar arcilla con agua menstrual, y aplicar como cualquier mascarilla hasta que se seque. Por ltimo, eliminarla con

Perra porque tengo Rabia

Cuando descubr el Transfeminismo tena alrededor de dieciocho aos y le dio a mi mundo ms sentido y a el mundo, menos. Era hora de empoderarse de nuevo y tomar las riendas con la vulva y frenar las cochinadas del patriarcado. Me dola la vulva, pero igual as lo hice. Lo hice por mi salud mental, emocional y fsica. Result muy bien, mi concepcin de la vida era otra y ,por supuesto, mis obras artsticas agarraron otro camino. Un camino malo bueno. Pero a todo esto Qu es el Transfeminismo? El

agua. Para pintar: La sangre humana contiene xido de hierro, un pigmento que se halla en muchas pinturas tradicionales.

En estos link puedes obtener tu copa menstrual http://www.copameluna.com/es/list/category/copa_menstrual_meluna https://www.facebook.com/ama.tusangre?fref=ts http://thegreencorner.org/tienda/categorias-de-articulos/productos-dethe-green-corner/details/843/28/cuidado-personal/copa-menstrual Por Nopal.

transfeminismo es el feminismo de la inclusin. Se nutre de la experiencia y se crea en colectividades, es decir, se preocupa por las necesidades locales no olvidando las de otrxs. No se define, sino que muta. Muta y absorbe y se vuelve a crear. Es una pregunta abierta. (Post feminismo, Post colonialismo, las teoras post identitarias, la postpornografa transitan en el flujo). No es normativo. El binomio se destruye y no existen las identidades fijas. Se cuestiona, se

cuestiona, se vuelve a cuestionar, se cuestiona Como deca antes, todo esto me salv la vida y aprend mucho, ms que en la teora, en la prctica. La prctica de andar viva por la vida, de andar de triple L: Lesbiana, loca, libre

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Cascabelera
Siente ulular de viento. Es de noche. Llega Martina a mi lado. Se sienta. Me subo sobre sus piernas. Me acaricia y me arqueo y contra su pierna me froto. Le lamo los dedos; mi lengua rasposa. Mi amada Martina se moja; en el agua se lava y luego abre la puerta, que tocan. Es un hombre que llega y ah a mi lado se acuesta. Ella hace igual. La noche se llena de fibras, de piel que se eriza y moja. Luego l se va. Ella duerme, pesada. Yo me subo sobre su vientre, la miro a los ojos cerrados, y ronroneo; as transmuto lo que le pesa en otra cosa que con mi cola suelto a la tierra y descansa. Despierta y no ve la luna, toma en sus dedos un crculo igual que traga. Con eso duerme tranquila, no piensa en la sangre. No piensa en tejidos o en flujos ya. Se duerme y me duermo y sueo en un tiempo pasado cuando era yo bruja: vea la luna; probaba mi sangre; senta su textura, el color, la ola; hablaba a la luna; cortaba hierbas: achicoria, sus hojas tiernas y su raz; ajenjo, ramitas tiernas, pal bajo vientre; tallos de natre; romero y ruda; luego la calle-calle. Haca un cocimiento con las cortezas; agua caliente sobre la hierba para una infusin; miel y recinas de rboles bien dentro mo y dentro de mis hermanas madera de melia o margosa. Sabamos de nuestras aguas: sangre sagrada; sabamos de nuestros cuerpos, que nuestros eran; sabamos de nuestros ritmos: ritmo universal, flujo continuo que llevan las ramas-batutas arbreas y as sus ejecutantes los astros. ramos mujeres-agua de luna; de viento, de tierra y fuego. Como Martina, aunque no lo sabe. Ella se siente a medias; se desconoce. No sabe su sangre, no sabe la fuerza lunar que la impulsa. Ella habla de control, pero no sabe del que le pesa bien desde arriba. Tiene en su vientre metal, y en eso externo a su cuerpo confa antes que en su propio cuerpo. A ste lo altera con crculos blancos que toma. No lo conoce; no sabe qu le es normal y qu ha sido alterado. Le duele el vientre, le

del pornoterrorismo puede ser definida como: una implosin de placer y dolor, arte y poltica, insulto y llamada a la accin, pereza y violento despertar. En un mundo en donde lo nico que nos conmueve son imgenes recortadas de tragedias distantes, la pornoterrorista viene a alterar nuestra percepcin de la pornografa y el terror. [] la pornoterrorista chorrea sangre sobre discursos uniformadores y vomita sobre el inquisidor silencio impuesto a los cuerpos. Y no lo hace con delicadeza. Utiliza las armas que tiene a su alrededor. En un foro virtual respondi a una reprimenda sobre sus airadas respuestas: Tengo la lengua sucia, llena de mierda, y estoy bien orgullosa de poder utilizarla sin vergenza, porque considero que el lenguaje obsceno o soez no solo es ms potente y comunicativo que las palabras normales/normativas sino que adems transgrede una ley, una de la las peores, la de lo adecuado y lo comedido. Tanto el postporno como el pornoterrorismo van de la mano, son propuestas para un porno y una sexualidad distinta donde los placeres se pueden generar por uno mismo y dejan de ser prohibidos o reservados para ciertas personas (hombres machistas, heterosexuales, racistas, clasistas, etc.) como es en el porno convencional. El postporno es una accin encaminada a la experiencia y al empoderamiento de los gneros, de las sexualidades y de los cuerpos. Y como dijo un amigo por ah: La personas han perdido la imaginacin para tener sexo. Si quieren ms informacin en youtube hay muchos videos y en google varios enlaces, solo falta que crucen la palabras claves Para finalizar sera interesante crear una propia postura de la postpornografa y ver su aplicacin a contextos prximos como el caso de los mexicano(s) o el morelense (s), etc. Un punto de vista ha sido referido por el texto Perra porque tengo Rabia, que aparece en esta publicacin.

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contra la pornografa, pues considera que era un elemento central en la opresin de las mujeres. La filosofa del postporno est encaminada al hazlo t mismo , aplicada a la experimentacin y la construccin de juguetes sexuales, y la exploracin de nuevas zonas ergenas, construyendo as una esttica divertida y subversiva; pueden revisar El Manifiesto contrasexual de B. Preciado [2011] para tener un ejemplo de contrasexualidad ligado al postporno, o simplemente tocarse partes del cuerpo donde no se han tocado, vern que rico se siente, masturbarse un brazo, lamerse los cabellos o las axilas, penetrar a un biohombre3, escribir un poema en la lengua del otrx o lxs otrxs y recitarlo hasta que alguno termine empapado de saliva. Lo que se trata es que dejen volar la imaginacin hasta topar con los placeres mutuos.

duele en la luna y canto para que sane: luna lunera, cascabelera; canto por que recuerde. Despierto y la veo desdoblada: su cuerpo ah solo, con su alma a un lado, sintiendo lejana, me mira y apenas dice: all va Salima, la gata embrujada.

Nota: como recomendacin, consulten los artculos Anticonceptivos: rompiendo con la medicina controladora y Anticonceptivos: hierbas anticonceptivas de los compas de abcdeladestruccion.wordpress.com

Por Salima, la gata embrujada

Pornoterrorismo El pornoterrorismo es una variante de la postpornografa, su intencin es causar impactos en la percepcin sexual de las personas, con el fin de subvertir la cotidianidad. El pornoterrorismo trata de mostrar actos pblicos con contenidos sexuales, recitar poemas obscenos, besos masivos, desnudos, masturbaciones y dems que han sido asumidos por algunos artistas a manera de performance. Segn Diana J. Torres (2011), la experiencia
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Se refiere a tener un cuerpo con pene, sin importar el gusto de gnero o sexual.

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La pucha y la lucha
Vandana Shiva y el ecofeminismo
Ecologista, feminista y filosofa, es una de las pensadoras ms influyentes de este siglo. Su trabajo ha consistido en instaurar una mirada crtica a las supuestas polticas ambientales que los modelos neoliberales y poscoloniales han fundado al mundo con una visin de desarrollo biotecnolgico V. Shiva ha y combatido social. pblicamente la

lo masculino sobre lo femenino), imponiendo de esta manera un determinado patrn sexual (que el hombre sea activo y la mujer pasiva). La pornografa, en tanto producto de consumo y parte del capitalismo, tiene como funcin principal, y motivo de existencia, estimular las fantasas sociales mediante la provocacin de reacciones corporales y emocionales del placer sexual. Su intencin principal es excitar a los espectadores y ensearles a desear. El acto de una violacin en una pelcula porno puede excitar y por lo tanto generar deseos y fantasas sobre violar a alguien, golpearlx y hasta matarlx. La mayor parte de la educacin sexual que aprendemos no proviene de las escuelas o los manuales de sexualidad sino de la pornografa (ya sea en videos o imgenes como los famosos libros vaqueros) que nos ensea a reproducir un sistema de dominacin masculina y machista. No quiero que esto suene como un discurso moralista, sino como una crtica a la violencia de gnero, porque habr muchos que les excite el dolor y est muy rico! Ahora bien, de lo que se trata y como dicen por ah, -yo no quiero caminar atrs ni delante de ti, sino a tu lado- y yo dira: yo no quiero coger abajo ni arriba de ti, sino a tu lado.

revolucin verde de los aos 70s, con la que se pretenda aliviar el hambre mejorando los cultivos con el uso de irrigacin, fertilizantes y pesticidas. Afirma que la revolucin verde pretenda usar la tecnologa Occidental para asistir a los agricultores del Tercer Mundo. Pero, en vez de riqueza, las nuevas semillas de alto rendimiento trajeron pobreza y destruccin ambiental. Una de las luchas ms grandes que ha emprendido ha sido contra la industria transnacional de Monsanto, que controla al redor de noventa por ciento de las semillas transgnicas del mundo y que estn acabando con la con la vida, tanto vegetal, animal y humana. Argumenta que los organismos genticamente modificados (OGM), como los cultivos con tolerancia a herbicidas, aumentan la necesidad de usar qumicos para combatir las resultantes sper malezas y sper plagas, que reducen la biodiversidad con la contaminacin gentica y anulan la libertad de los agricultores con monopolios de patentes y dependencia de semillas estriles.

Postporno
El concepto Postporno fue introducido por el fotgrafo ertico Wink van Kempen y popularizado por la activista, trabajadora sexual y artista Annie Sprinkle. El postporno surgi como una nueva forma de representacin sexual, que intentaba desnaturalizar ciertas prcticas sexuales encaminadas nicamente al placer del hombre. Se trata de un movimiento principalmente dedicado a representar sexualidades alternativas o disidentes, sobre todo con fines polticosociales. Algunxs son transexuales, transgnero, gays, lesbianas, bisexuales o heterodisidentes, aunque no necesariamente. Histricamente el auge del postporno se dio a finales de los 70, cuando un sector del feminismo se moviliz

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Postporno
El mejor antdoto contra la pornografa no es la censura sino las representaciones alternativas de la sexualidad Beatriz Preciado.

Vandana Shiva es una representante importante del ecofeminismo el cual consiste en reconocer que el mundo, del cual formamos parte, es una Tierra viviente y por lo tanto debemos tratarla con respeto. Las personas que toman ms de lo que necesita de la Tierra son aquellas que la estn saqueando, como son las industrias mineras, las madereras, las genticas, entre otras. De igual manera se sugiere una relacin intrnseca entre capitalismo y patriarcado, pues si el patriarcado ha cosificado el cuerpo de las mujeres para su consumo, el capitalismo ha hecho lo mismo con la naturaleza.

La postpornografa se inscribe como una alternativa y como un movimiento que intenta sucumbir la estructura heteronormativa y androcntrica del sistema de gnero, es decir la dominacin del hombre hacia la mujer, a travs de propuestas encaminadas a la apropiacin del propio cuerpo y sus placeres. La pornografa4 Etimolgicamente trmino proviene de el El ecofeminismo de Vandana Shiva mira como principio el reconocimiento y el respeto a la diversidad en todas sus formas, es decir, toda forma de planta, toda forma animal, todo organismo del suelo, toda forma de comunidad humana. Afirma que el ecofeminismo es bsicamente decir que los derechos van junto con las responsabilidades. El ecofeminismo es la convergencia de la ecologa y el feminismo. La ecologa dice que no se pueden destruir los fundamentos ecolgicos a travs de los que sobrevivimos y el feminismo recuerda que no hemos nacido iguales pero que formamos parte de la misma especie. As, el ecofeminismo es realmente la filosofa de toda sociedad duradera" . Si quieren ms informacin sobre el ecofeminismo hay varios enlaces en internet, ya que esta resea resulta muy corta. Por Aitzkuintli
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pornografa grafia y

porno que aluden a la prostitucin. La pornografa puede ser entendida como un acto poltico, ya que est vinculada al ejercicio del poder y al control de los cuerpos por parte de un grupo sobre otro (el control de

Aqu se hablar de la pornografa ms comercial, la que comnmente es heteronormativa y androcntrica, sin descartar que hay otras variantes.

http://mujeresparapensar.wordpress.com/2007/03/04/vandana-shiva/

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De naturalizaciones y sexualidades
El concepto de naturaleza, coloquialmente, puede ser entendido como lo innato de un ser, como el lugar donde yace una esencia universal y donde lo social no tiene mucho que ver. Ahora bien, cuando el se habla de de

No necesitamos proteccin sobre las decisiones que tomamos en nuestros cuerpos, transmutamos de gnero, somos lo que nos apetece, travestis, bollos, superfem, buch, putas, trans, llevamos velo y hablamos wolof; somos red: manada furiosa. Llamamos a la insurreccin, a la ocupacin de las calles, a los blogs, a la desobediencia, a no pedir permiso, a generar alianzas y estructuras propias: no nos defendamos, hagamos que nos teman! Somos una realidad, operamos en diferentes ciudades y contextos, estamos conectadxs, tenemos objetivos comunes y ya no nos callis. El feminismo ser transfronterizo, transformador transgnero o no ser, el feminismo ser TransFeminista o no ser

sexualidad,

concepto

naturaleza es muy recurrente. Se piensa que es natural que un hombre tenga pene y una mujer vagina, que los nicos dos sexos existentes sean hembra/mujer y macho/hombre, y por lo tanto su unin sea lo nico vlido; ya que, al fin de cuentas, es funcional para reproducirnos y para mantener la especie humana. Se piensa que la familia mongama, heterosexual y unida en santo matrimonio es la forma natural de convivencia social (encabezada por hombres, por supuesto); que lo activo por antonomasia es masculino y lo pasivo, ligado al cuidado de los hijos, es femenino. El hombre se convertir en el gran proveedor, en el jefe de la familia y en el portador de una gran falo erigido por Dios. "Porque el varn no debe tener cubierta la cabeza, puesto que es la imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del varn. Porque el varn no procede de la mujer, sino la mujer del varn; y, ms an, el varn no fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn." (Corintios 11:7-9). Amn!.

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MANIFIESTO

PARA

LA
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La ciencia cada vez se parece ms a

la religin, pues estas dos como

instituciones sociales, se han constituido como discursos hegemnicos, como

INSURRECCIN TRANSFEMINISTA .
Hacemos un llamamiento a la insurreccin TransFeminista. Venimos del feminismo radical, somos las bolleras, las putas, lxs trans, las inmigrantes, las negras, las heterodisidentes somos la rabia de la revolucin feminista, y queremos ensear los dientes; salir de los despachos del gnero y de las polticas correctas, y que nuestro deseo nos gue siendo polticamente incorrectas, molestando, repensando y resignificando nuestras mutaciones. Ya no nos vale con ser slo mujeres. El sujeto poltico del feminismo mujeres se nos ha quedado pequeo, es excluyente por s mismo, se deja fuera a las bolleras, a lxs trans, a las putas, a las del velo, a las que ganan poco y no van a la uni, a las que gritan, a las sin papeles, a la marikas Dinamitemos el binomio gnero y sexo como prctica poltica. Sigamos el camino que empezamos, no se nace mujer, se llega a serlo, continuemos desenmascarando las estructuras de poder, la divisin y jerarquizacin. Si no aprendemos que la diferencia hombre mujer, es una produccin cultural, al igual que lo es la estructura jerrquica que nos oprime, reforzaremos la estructura que nos tiraniza: las fronteras hombre/mujer. Todas las personas producimos gnero, produzcamos libertad. Argumentemos con infinitos gneros Llamamos a la reinvencin desde el deseo, a la lucha por la soberana de nuestros cuerpos ante cualquier rgimen totalitario. Nuestros cuerpos son nuestros!, al igual que lo son sus lmites, mutaciones, colores, y transacciones.
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sujetos

supuestos

saber

donde

depositamos

nuestras

esperanzas

de

conocimiento, satisfaccin y comodidad. Pueden hablar al mundo, decir la verdad sin que se les ponga en entredicho, poner fin a las discusiones interminables mediante una forma de autoridad incontestable que provendr de las cosas en s (Latour, 2004). La construccin sexual de este mundo occidental ha cado en esta lgica, ha carecido de un cuestionamiento generalizado sobre las ideas que se consideran naturales o normales, nos hemos empapado de una tica que slo ve la fuente de la autoridad y no el contenido del mensaje de dicha autoridad. Es decir aceptamos la ciencia o la religin porque ella es la creadora de conocimiento positivo, benfico para el progreso humano y donde yace la idea de verdad. Si se nos dicen que una mujer es el conjunto de una serie de prcticas y caractersticas las asumimos como verdades y cualquier variacin se puede tomar como algo raro, algo que no encaja o que trasgrede el tejido social. Por qu si vemos un cuerpo con una vagina no pensamos en un cuerpo de hombre o viceversa? Por qu si vamos a algn bao pblico y vemos un dibujo de una falda pensamos en bao de mujeres? Por qu si pensamos en la penetracin sexual no pensamos en una mujer penetrando a un hombre? Pero qu es lo que subyace aqu? La sexualidad y el gnero son una construccin social, es una ficcin de un sistema patriarcal, es un sistema de relaciones que se vale de los cuerpos para fijar su poder. Se construye con base en las representaciones hegemnicas del ser mujer u hombre, y sobre las cuales se erigen la normas sociales. Cualquier

Tomado de la Red PutaBolloNegraTransFeminista.

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intento de fuga de estas normas ser sancionado o estigmatizado. El sujeto se convertir en un abyecto abierto a la crtica social. Sin embargo qu hay de malo con esto?, por qu no salirse del sistema, y asumir esto de forma consiente, pues como ha dicho Beatriz Preciado: la sexualidad es como las lenguas, todxs podemos aprender varias. El sistema sexo- gnero no debe de ser cerrado, hay tantas posibilidades de cuerpos como de tipos de blancos en Alaska. Sin embargo hasta ahora nuestras posibilidades se han subsumido en variaciones de lo masculino y lo femenino. La tarea de tomar conciencia sobre la naturalizacin de la sexualidad va en descubrir nuevas forma de sexualidades y de cuerpos para causar una revolucin en este sistema machista, misgino y sexista que fomenta la violencia. Tenemos que compartir la informacin para que cada persona tome conciencia de donde esta paradx y se desvista de su alienacin de gnero. No hay nada natural en que lo masculino domine a lo femenino solo una serie de imposiciones sociales que pueden ser desechadas en la convivencia social.

pequeos que tanto hombre y mujeres valemos los mismo, quitar esa sed de poder. Saber que tenemos el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo, sobre nuestra mente, sobre nuestras decisiones, sobre nuestro amor. Por Itzpapalotl

Punto G
Prohibido-Mastuerzo Madrid Locos- Mentenguerra (No global) Ejrcito Despierta- Alika y la nueva alianza El hormiguero-Calle 13 Una demanda-Alika y la nueva alianza Voto Latino- Molotov Xeno-Panten Rococ

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continuas, sin descanso alguno, pues siempre estn pendientes de lo que pasa en el hogar y sin recibir un peso a cambio. Y no se pide que se le pague a la madre por ser madre, sino que se le respete, que se le libere, que se le d su lugar, que se respeten sus decisiones, que hijas, hijos, esposo tenga empata con ella, que se les ayuda en las actividades del hogar, pues todos forman parte de ese hogar y por lo tanto todos tienen actividades y/o responsabilidades dentro de l. Y de ah pasaremos a la esclavitud con fines lucrativos. Aqu a las mujeres se les usa para distintos fines; se les prostituye contra su voluntad, a base de maltratos y humillaciones. Se les reprime, se les secuestra (pues nunca vuelven a ver a sus familiares y ni siquiera un amanecer nuevo), se les usa y se les desecha como cualquier cosa. A otras se les secuestra, se les usa y se les desecha de igual forma, pero a estas mujeres aparte de haber pasado por toda esa humillacin, se les usa como banco de rganos, pues se trafica con ellos. Tambin a ellas se les secuestra y sus familiares nunca ms vuelven a saber de ellas, ni hay quien las reclame, pues sus cuerpos son tirados como basura, en lugares donde ni siquiera tuvieron el gusto de conocer en vida. Es por eso que pedimos que la violencia de gnero se acabe, pues influye en todo esto, el sentir el poder sobre alguien es otro factor que lo genera. Creerse dueos de la vida de otra persona no es justo, es humillante tanto para la (l) oprimida (o), pues nos demuestra cuanto creemos que vale nuestra vida. Es por eso que debemos sembrar la semilla que pueda cambiar estas formas de pensar, y actuar. Sino se tiene el poder para detener todo esto, por lo menos hay que tener el poder para cambiarlo, transformar nuestras ideas, inculcando desde

Hombres antipatriarcales feministas -?

Hombre cuestinate tus privilegios, no hay revolucin anticapitalista sin revolucin antipatriarcado.
Las organizaciones feministas desde hace un tiempo han instaurado el tema de la violencia contra las mujeres en las reivindicaciones polticas. Sin embargo hoy organizaciones que han incluido hombres se han sumado a las luchas feministas con una bandera antipatriarcal y antimachista. Marta Lamas (2011), ha sealado que la relacin de los hombres con la violencia hacia las mujeres es problemtica y la mayora de las feministas desconfa de los que se declaran aliados. Pero aunque hay dudas e interrogantes sobre el lugar que deben ocupar los hombres en esa lucha, hoy se ve como necesaria su colaboracin. El fenmeno de los hombres feministas surge cuando algunos de estos reflexionan sobre la necesidad de construir una subjetividad masculina alternativa a los modelos machistas tradicionales, rechazando el ejercicio del poder patriarcal y renuncian a los privilegios que de l se derivan, como son pensar a las mujeres como objetos sexuales, sin su consentimiento; el amor romntico, donde el hombre es el que cuida y protege pensado que las mujeres son dbiles y sumisas, de igual forma pensar que las mujeres por vestirse con mini falda quieren algo ms que tener comodidad (tener sexo), y que puede resultar en insultos en las calles o hasta en violaciones que conlleva el hito de la violencia machista. Las mujeres y los hombres somos diferentes en tanto tenemos cuerpos biolgicos diferentes, pero el problema es que dicha diferencia se ha traducido histricamente en una desigualdad que ha colocado a las mujeres en una posicin de inferioridad. El problema de la educacin social y familiar residen en Pg.13

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que se nos trata de ensear a ser un buen hombre y una buena mujer lo cual acarrea una serie de estereotipos que reproducen una violencia sistemtica de gnero y sexual que empapa toda la estructura de la sociedad. Debemos de aprender a desaprender esta masculinidad hegemnica que nos empapa todo el cuerpo, necesitamos una revisin crtica del sexismo que traemos interiorizado ligado a un trabajo de sensibilizacin y prevencin de esta violencia que lleva piel de hombre. De igual forma nos debemos sumar a las crticas contra la homofobia y el sexismo en la publicidad que cosifica a la mujer; apostar por un lenguaje igualitario, que no represente ni sostenga el modelo de dominacin patriarcal. El reconocimiento de las diferentes formas de ser hombre, as como las distintas expresiones de la sexualidad deben de conllevar la libertad, el respeto y el consentimiento en la piel. Propongo que un da todos los que se asumen hombres o bio- hombres (se refiere a tener un cuerpo biolgico de macho, es decir un cuerpo con pene. ) nos pongamos una falda y salgamos a la calle para dejar atrs estos estereotipos de gnero y sexuales que nos joden a todxs. De igual forma debemos revisar todas nuestra acciones cotidianas, pues como dicen por ah el diablo est en los detalles- el patriarcado esta en los detalles. El primer territorio que debemos conquistar es el cuerpo y el cuerpo es solo eso por un feminismo y antipatriarcalismo que comience por cuestionar nuestros beneficios como bio-hombres y nos vuelva cuerpos revolucionarios, cuerpos hablantes, que no por tener pene tengamos ms poder

Esclavitud del siglo XXI

Antes de empezar, definiremos la palabra esclavitud. Es la que se entiende cuando una persona, o varias, se creen dueos de la vida, las decisiones y el cuerpo de otra (s) persona (s). Hay que entender tambin que la esclavitud puede ser un medio de produccin econmica, o no. Se podr pensar que la esclavitud qued atrs, sin embargo, no es as. En la actualidad la esclavitud se manifiesta de diferentes

formas y en realidad con todos los gneros y edades, es decir, no se reduce mujeres, o se encasilla entre o

hombres;

nios

adultos. Aunque claro, es bien sabido que los ms vulnerables son los ms expuestos a la esclavitud (mujeres y menores de edad). Es por eso que nos permitimos enfocarlo hacia las mujeres. Como ya se mencion con anterioridad la esclavitud puede tener fines econmicos o no. Es aqu donde el rol de ama de casa entra en el rango de esclavitud sin fines econmicos. Y por qu el rol de ama de casa entra en la esclavitud actual? Pues porque el marido y la familia, se creen dueos de la vida, las decisiones de la madre. En ocasiones estas mujeres no ejercen su carrera porque as lo decidi el marido. Son golpeadas, violadas y manipuladas; son las que trabajan 24 horas

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Esta modesta publicacin es un esfuerzo de la puta colectiva por compartir lo que pensamos y sentimos, las luchas con las que nos adherimos. No es nuestra intencin en ningn momento negar o pelearnos con los compaeros hombres, sino hacer nfasis en lo que nos falta para alcanzar la equidad. Queremos trabajar el bionomio sexo-gnero y cuestionarlo, destruir sus paradigmas y reinventarnos. Todo lo provocativo que pueda encontrarse en esta impresin es totalmente intencional. Queremos movernxs y moverlxs de las zonas de confort, queremos cuestionar los lineamientos culturales y econmicos que nos rigen como sociedad. Queremos estimular las reflexin, la sexualidad, el dialogo y la solidaridad; liberarnos y sororisarnos en el proceso. Adoptamos el trmino peyorativo PUTA, como un estandarte de lucha. Ya no queremos ser objetos pasivxs; seremos sujetxs activxs tambin. No queremos ms abusos de poder. anhelamos la autonoma, reconectar con la tierra y caminar hombro a hombro hacia otro mundo, donde quepan muchos mundos.

Anatoma de la pucha
Notivulva Los feminicidios en Morelos.. Pg. 1 CuerpA Sana La copa con Sangre.Pg.3 Cascabelera.Pg.6 La pucha y la lucha Vandana Shiva y el ecofemismoPg.8 Reflexiones dela pucha Rebelde De naturalizaciones y sexualidades..Pg. 10 Hombres feministasantipatriarcales..Pg.13 Esclavitud del siglo XXI..Pg. 15 Otres Manifiesto para la insurreccin transfeminista.Pg.18

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Posporno...Pg.20 Perra porque tengo Rabia..Pg.24 Punto G Propuestas musicales.Pg.12