Zona Sur

El Basilisco nace de un huevo lloi lloi, que es incubado por una gallina vieja o un gallo rojo. El Basilisco Criatura que tiene cabeza de gallo y un cuello largo como el de una serpiente. Nace de un pequeo huevo incubado por una gallina vieja o un gallo rojo. Cuando en los gallineros aparece, de vez en cuando, un pequeo huevo blancogris ceo, de apro!imadamente un cent"metro de di metro, redondo, de c scara gruesa y rugosa, el p nico se apodera de la gente de Chilo#, ya que de #l nace el terrible y despiadado monstruo llamado Basilisco, tambi#n conocido como $asilisco, %thrathrao o &agarto. 'i se desea evitar que nazca, el huevo, puesto por una gallina vieja o un gallo rojo, se debe quemar de inmediato. El aspecto del Basilisco es una mezcla entre ave y reptil. (iene cabeza de gallo, un cuello largo y ondulante como de serpiente, cuerpo con )orma de ave, con alas y patas pequeas. En el d"a se esconde bajo el piso de la casa en donde vive. En la noche, cuando todos duermen, sale de su guarida emitiendo un hipnotizante canto parecido al gallo, que hace caer en una especie de coma a los moradores. *e esta )orma, se introduce en los dormitorios y les absorbe el aliento y la saliva a sus ocupantes, rob ndoles su )uerza interna. +uien es atacado comienza a su)rir una tos seca y a en)laquecer, hasta que queda reducido a un esqueleto. El )inal es tr gico, pues uno a uno los habitantes de la casa en)erman y )allecen. &a ,nica )orma de terminar con este monstruo es quemar la casa.

El Basilisco no s-lo seca a los moradores de las viviendas, sino que tambi#n puede sorprender a una madre que est amamantando. Cuando esta duerme, le succiona la leche de sus pechos, mientras entretiene a su beb# d ndole a chupar su cola. Este engendro tambi#n posee el poder de matar a quien lo vea, s-lo con su mirada. 'i solamente le alcanza a divisar un brazo o pierna, el individuo no muere, pero queda con aquel miembro paralizado por el resto de sus d"as. El Imbunche 'e dice que cuando los brujos necesitan de un cuidador para su cueva, raptan al primog#nito de alguna )amilia. (ambi#n se cree que muchas veces es el mismo padre quien vende al nio o lo regala, a cambio de )avores de parte de los brujos. Este nio es el .mbunche /tambi#n conocido como .vunche, .nvunche , 0uta 1acho, 1achucho o Chivato de la Cueva2, a quien los hechiceros de)orman quebr ndole una pierna, la que luego le tuercen sobre su espalda. (ambi#n le doblan la cabeza hacia atr s y sus orejas, boca, nariz y dedos son torcidos igualmente. %dem s, le aplican sobre su espalda un ung3ento que le hace crecer un pelo grueso. 4ara caminar se apoya en su pierna buena y en sus dos brazos y manos, por lo que se dice que anda en tres patas. El .mbunche no puede hablar y s-lo emite sonidos guturales y desagradables parecidos al balar de un chivo. %dem s, los brujos le parten la lengua en dos, para que no pueda revelar los secretos de su secta5 e!isten historias sobre imbunches que lloran bajo la &una, como si recordaran a su )amilia. *urante el per"odo de lactancia es alimentado con leche de gata negra /mujer india2. *espu#s con carne de cabrito /nios de corta edad2 y, a partir de la juventud, de carne de chivo /carne de adulto2. &os alimentos deben serle servidos s-lo por los brujos. 'u )unci-n es proteger la entrada de la Cueva de los Brujos, participar en algunos rituales y arbitrar como un patriarca en algunos juicios. 'i bien debe permanecer en su puesto, en ocasiones el .nvunche sale, cuando escasea el alimento o cuando los brujos lo utilizan como un asesino a larga distancia para aquellos que se atreven a interponerse en el camino de los hechiceros. Cueva de Quicav 'e dice que en la localidad de +uicav" /comuna de +uemchi2 se encuentra una cueva que tambi#n es llamada Casa 6rande. Esta ser"a la guarida donde vive el 'upremo de los Brujos /un rey o gobernador2 y estar"a resguardada por el .mbunche.

En ella se encuentra una serie de objetos de brujer"a, como, por ejemplo, uno que revela el pasado, el presente y el )uturo, y todo cuanto el 'upremo desee conocer. (ambi#n est el 1acug, que es un chaleco luminoso que llevan los brujos por las noches y que les sirve para volar5 este est hecho de piel humana. &os brujos, cuando desean quedar a oscuras, se bajan el poncho, y si quieren luz, se lo suben. 7tros dicen que all" estar"a el &ibro o 8evisorio, un instrumento usado para hacer diversos e! menes, y el Chayanco, utilizado para vigilar a todos los miembros de la comunidad de brujos. &a Cueva tendr"a su entrada en una quebrada y medir"a apro!imadamente 9:: metros de largo y ser"a un sitio subterr neo con muchas dependen El Pilln &os principales dioses del pueblo mapuche eran imaginados como malos esp"ritus a los que hab"a que apaciguar mediante algunos sacri)icios. &a m s poderosa de estas divinidades era 4ill n, el dios del trueno y el proveedor del )uego. Este dios provocaba los temblores de la tierra, las erupciones volc nicas y los rel mpagos. 'e representaba como una divinidad corporal en varias )ormas. &os je)es guerreros que mor"an luchando eran reabsorbidos por 4ill n y se convert"an en volcanes5 los simples guerreros lo hac"an en nubes. % partir de esta creencia se elabor- el siguiente mito; durante una tempestad los ind"genas miraban al cielo para ver hacia qu# lado se dirig"an las nubes, suponiendo que signi)icaban la batalla entre ellos y los espaoles invasores. 'i las nubes iban hacia el sur, los mapuches se lamentaban porque signi)icaba la derrota ind"gena5 en cambio, si lo hac"an en direcci-n al norte se alegraban por la derrota espaola que representaba. El dios 4ill n ten"a como servidores a otros esp"ritus llamados <e=u)us, que para hacer el mal pose"an la )acultad de trans)ormarse a su antojo. &os mapuches atribu"an a estos esp"ritus todas las en)ermedades y algunos de los )en-menos meteorol-gicos que ocurr"an a destiempo, como por ejemplo que lloviese en el momento de recoger la cosecha. &a divinidad ben#)ica que ten"an los mapuches era %nchimay#n, la &una, esposa del 'ol. 4roteg"a a este pueblo de los desastres y e!pulsaba a los malos esp"ritus, que hu"an por miedo a ella. El Trauco

Es tal vez uno de los m s representativos. 'eg,n la leyenda chilota, se trata de un hombre pequeo, de)orme y de baja estatura, que habita en los bosques de la regi-n. 'us )acciones son gruesas y toscas, y su cuerpo, adem s de asemejarse al tronco de un rbol, est cubierto de )ibras de quilineja /planta trepadora usada para la )abricaci-n de canastos y cordeles2. >sa un gorro en )orma de cono, como un cucurucho, y porta una pequea hacha de piedra o bast-n de madera llamado pahueld,n, con el que es capaz de derribar cualquier rbol, pues tiene la )uerza de un gigante. 'e dice que es capaz de matar a una persona con la mirada, siempre que la vea antes de ser observado5 pero es m s )recuente que ella quede de)orme, con el cuello torcido, o sentenciada a morir dentro de un ao. (iene instintos lascivos y procura siempre apoderarse de alguna mujer para abusar de ella. La Pincoya Es una mujer joven de e!traordinaria belleza que representa la personalidad de los mares y las playas. 'ale de la pro)undidad de las aguas a danzar en las playas o sobre las olas, semi-vestida con un traje de algas. 'us brazos y piernas son similares a los de una persona. Cuando realiza su baile mirando hacia alta mar, signi)ica que abundar n los peces y mariscos. En cambio, si lo hace con el rostro en direcci-n hacia la playa, indica que los peces y mariscos ser n escasos. 'i por la ausencia de la 4incoya la escasez se mantiene, es posible hacerla volver por medio de una ceremonia m gica donde intervienen brujos o machis. Cuando los isleos nau)ragan, la 4incoya acude a su au!ilio. % veces algunos pescadores la ven entre los roquer"os peinando su larga cabellera, rojiza o rubia. 'u acompaante, como hermano o esposo, es el 4incoy. La Fiura Es una mujer de horrible aspecto, pequea estatura y mal aliento que habita en los bosques. Es coqueta5 se baa en las vertientes o cascadas, y luego peina su larga y abundante cabellera con un peine de cristal. *espu#s del bao, se sienta sobre el musgo y permanece desnuda durante horas. (iene un gran poder de seducci-n, y una vez que logra atraer a su v"ctima lo enloquece. 4or eso las e!presiones populares dicen que ?lo tent- la conden ?. 8epresenta lo )emenino de la perversidad y se deleita haciendo el mal a quienes la rechazan, sean estos animales o seres humanos. El mito dice que la $iura los tuerce

con el poder de su aliento, produci#ndoles ci tica o ?tullimiento?. &os animales quedan ?descuadrilados? o quebrados sin tener seales de golpes o garrotazos. El Camahueto Es otro de los personajes que aparecen en la mitolog"a chilota. 'e trata de un ternero parecido al unicornio, de pelaje color plomizo muy brillante. En la )rente posee un cuerno dorado que brilla a la luz de la luna. &os que lo han visto dicen que es un animal muy gil y vigoroso, de gran hermosura. Nace y habita en las quebradas donde e!iste una ca"da de agua, y en lagunas pantanosas. En ese lugar permanece hasta los 9@ aos y despu#s emigra al mar, pero para llegar a su destino destruye la naturaleza circundante y los sembrados de los agricultores. 'eg,n la leyenda, cuando alguien sabe que se est desarrollando un Camahueto en su terreno, busca un machi o brujo para que lo atrape en el plenilunio, lace ndolo con una soga de sargazo, y lo conduzca al mar sin provocar dao. El machi que captura al Camahueto recibe una recompensa en dinero o especies y el cuerno del animal. Las Tres Pascualas % )ines del siglo A0..., en Concepci-n viv"an tres hermanas, a quienes se las conoc"a como las tres 4ascualas. Como era su costumbre lavar juntas la ropa en una laguna cercana a su hogar, se las ve"a )recuentemente a)anadas en esta labor. >na tarde, algunas mujeres encontraron sus cad veres )lotando en el agua. B+u# hab"a pasadoC 'eg,n se cuenta, las hermanas se enamoraron del mismo hombre, quien las sedujo y, luego, las abandon-. *esesperadas, ellas decidieron terminar con sus vidas y se arrojaron a la laguna. .ne!plicablemente, se )orm- un gran remolino y las aguas, )uriosas, se desbordaron. Cuando la quietud volvi-, la laguna tom- la )orma de la luna en cuarto menguante. *esde entonces, los lugareos cuentan que algunas noches suelen ver lavando a las tres 4ascualas. 7tra versi-n de la leyenda dice que a la casa donde viv"an con su padre habr"a llegado a hospedarse un )orastero. El hombre se enamor- de las tres muchachas y cada una, en secreto, le correspondi- su amor. 'in embargo, #l no supo a cu l de las tres escoger, as" que las cit- a la laguna en la noche de 'an Duan. &as esper- sentado en un bote y cuando vio su re)lejo, desesperado, comenz- a gritar; E4ascualaF... E4ascualaF... E4ascualaF &as tres creyeron ser las elegidas, entraron en la laguna y se ahogaron. *esde entonces, se dice que en las noches de 'an Duan, en la laguna aparece un bote y se escucha una voz angustiada que llama a las muchachas.

La cam ana de !ere 8ere es una localidad ubicada en la 7ctava 8egi-n de nuestro pa"s. En este lugar es )amosa la leyenda de la campana de un antiguo templo que result- destruido luego de un )uerte terremoto. Esta campana pudo hacerse gracias a las donaciones de di)erentes personas, quienes entregaron para su )abricaci-n joyas, monedas de oro, plata, cobre, bronce y otros metales. &a aleaci-n de todos ellos le dio un maravilloso taido, que se escuchaban a muchos =il-metros de distancia. En una ocasi-n, se quiso llevar la campana a Concepci-n. Cuando la trasladaban en una carreta tirada por varias yuntas de bueyes, a poco andar no hubo )uerza que lograra hacerla avanzar, y se decidi- volverla a su lugar, sin que se necesitara m s que una sola yunta para hacerlo