SYEIKH MUHAMMAD MAHFUDZ AL-TARMASI AHLI SANAD KE -3 ASAL INDONESIA Seorang ulama besar bergelar al-allamah (sangat alim),

al-muhaddits (ahli hadist), al-musnid (pemilik sanad), al-faqih (ahli fikih), al-ushuli (ahli ilmu ushul), al-muqri (ahli qiraat). Gelar diberikan pada beliau karena banyaknya kontribusi karyanya dalam berbagai bidang disiplin keilmuan. Kealimannya dalam agama membuat semua takjub. Beliau dianggap sebagai penerus ulama salaf sehinnga diangkat menjadi guru besar di asjidil !aram akkah pas"a Syeikh #bu Bakar Syattha yang juga gurunya. $alam bidang fiqh karya masterpiece%nya berjudul Mauhibah Dzi al-Fadl yang merupakan hasyiyah ("atatan) atas kitab Syarh Muqaddimah Bafadhal &bn !ajar al% !aitami sebanyak empat jilid besar. Beliau juga memberikan anotasi ( syarah) dalam bidang ilmu musthalah hadist atas al-Fiyyah Ilm al-Atsar karangan &mam Suyuthi. $ua kitab beliau inilah yang paling banyak dijadikan rujukan ilmiah diberbagai belahan dunia. $i balik semua itu, siapa kira bah'a ulama hebat ini berasal dari &ndonesia, tepatnya (remas, )a"itan, *a'a (imur. Beliau bernama lengkap Syeikh uhammad mahfud+ bin #bdullah al%(armasi. ,ahir di (remas pada -. *umadil /la -.01 ! atau 2- #gustus -030 ketika ayahnya sedang berada di akkah, beliau hanya bersama ibu dan bibinya. Sejak ke"il beliau sudah belajar pokok%pokok ilmu fiqh kepada para kyai di desanya serta menghafal al%4uran. Kemudian beliau menyusul ayahnya ke akkah seraya belajar sejumlah kitab. Beberapa tahun kemudian keduanya kembali ke &ndonesia dan bermukim di Semarang. afud+ belajar di ba'ah bimbingan Syeikh Shaleh bin /mar $arat. Beliau mempelajari Syarh al-Hikam, afsir al-!alalain, Syarh alMardini dan "asilah ath- hullab# Setelah beberapa tahun dalam bimbingan Syeikh Shaleh bin /mar $arat, ahfud+ muda kembali ke akkah untuk memperdalam ilmu yang didapatnya. $i sana beliau menemukan guru yang dianggapnya sangat mumpuni yaitu Syeikh #bi Bakr Syattha, pengarang kitab I$anah al- halibin yang merupakan komentar panjang atas Fath al-Mu$in. $alam memperdalam ilmu, ahfud+ merupakan murid yang paling rajin dan "erdas. &lmu yang ditekuni lebih diperioritaskan ialah hadist sehingga darinya merambah kepada ilmu%ilmu lain. Syeikh 5asin al%6adani men"eritakan bah'a Syeikh ahfud+ juga senantiasa melakukan 7 syaharul layali8 yaitu menghidupkan malam dengan diskusi, mudzakarah, menghafal bukan sekedar istirahat belaka. !al ini pula yang menjadi tradisi ulama salaf kerena sesungguhnya malam adalah 'aktu yang sangat intens kepada (uhan dan ilmu. (er"atat dalam sejarah, di antara murid%murid hasil didikannya ialah kyai !asyi. #syari al%*umbani (*ombang), Kyai 9aden $ahlan al%Samarani (Semarang) ahli falak, Kyai $imyathi al%(armasi, Kyai Kholil al%,asimi (,asem) sekertaris pribadi, Kyai $alhar

al% aqalani ( agelang), K!. 9. #sna'i al%4udsi (Kudus), Kyai 6akih al% askumambani ( askumambang, Gresik), Kyai Baidha'i dan Kyai uhaimin al% ,asimi, uhammad Baqir al%*ugja'i (*ogja), Kyai :a'a'i al%Basuru'ani ()asuruan), Kyai #bbas Buntet al%Syirbuni (;irebon), Kyai #bdul uhith al%Sida'arja'i (Sidoarjo) dan sebagainya. Beberapa ulama timur tengah juga banyak yang menjadi muridnya seperti Syeikh /mar !amdan al% ursi, Syeikh !abibullah al%Syinqithi, Syeikh #hmad al% akhlalati, Syeikh #bdul 4adir Shabir akkah. Sebagai ulama &ndonesia yang bermukim dan mengajar di akkah, di samping fasih berbi"ara #rab, Syeikh ahfud+ tak lupa terkadang menyampaikan materi keilmuannya dengan bahasa *a'a. Beliau terkenal ramah seperti halnya orang *a'a asli, senang menerima tamu, rendah hati, pintar memanfaatkan 'aktu, tidak pernah menolak jika ada orang yang membutuhkannya. $alam dunia intelektual dan turats khazanah keislaman Syeikh ahfud+ tergolong penulis produktif. !ampir di setiap disiplin ilmu pernah beliau tulis. :amun sayang, banyak karyanya yang belum sempat di"etak dan beberapa di antaranya bahkan dinyatakan hilang. $alam menulis, konon Syeikh ahfud+ ibarat sungai yang mengalir tanpa henti. Gua !ira menjadi tempatnya men"ari inspirasi. Ke"epatan beliau menulis kitab amat isteme'a. Kitab 7 anhaj $ha'i al%:a+har8 beliau selesaikan dalam < bulan -< hari. Syeikh ahfud+ memiliki mata rantai (sanad) kepada ulama dan juga mushannif (pengarang kitab) intelektual besar &slam. Beliau juga men"atat sanad yang dimiliki, juga dalam rangka meneladani para ulama sebelumnya. Sebagaimana &mam :a'a'i menjelaskan bah'a hendaknya mengajar ilmu dan para pen"arinya memahami sanad, dinilai buruk bagi mereka yang tidak mengetahuinya, kerena para guru manusia dalam ilmu merupakan bapak%bapak mereka dalam agama yang menyambungkan antara dia dan %abbul Alamin. $iri'ayatkan &bnu /mar 7Ilmu adalah dien dan shalat adalah dien# Maka lihatlah dari siapa kalian men&ambil ilmu dan ba&aimana kalian melaksanakan shalat tersebut# Sesun&uhnya kalian ditanya pada hari kiamat#8 Banyak ditemukan manuskrip tulisan tangan Syeikh ahfud+ di )erpustakaan (ebuireng. Beberapa diantaranya menyebutkan sanad Kyai !asyim #syari kepada beliau sampai kepada pengarang kitab dan shahibul mad+hab. Seperti sanad Shahih Bukh'ri, Shahih Muslim, Sunan &bnu ajah, Sunan al%(irmid+i, Sanad Hizb alFalah, dan sanad keilmuan mad+ab Syafii. terdapat pula kitab Hasyiyah !amal syarh afsir (alalayn sebanyak 1 jilid. (ertera nama pemilik kitab dan tanda tangan Syeikh ahfud+ dalam kitab ini. (ampaknya kitab tersebut menjadi tadzkirah atau kenang%kenangan kepada muridnya Kyai hasyim #syari. /sia ke%12 tahun, Syeikh ahfud+ 'afat. )ada 'aktu itu menjelang magrib pada #had malam Senin -220 h atau -=.> . *ena+ah beliau di makamkan di komplek pemakaman keluarga bani Syattha di ala. Beliau meninggalkan satu anak yaitu

Kyai uhammad bin afud+, hafid+ul 4uran yang kemudian mendirikan )ondok )esantren Bustanul 4uran di Bentengan, $emak.