EL CASTIGO DEL PECADO E l pecado es un asunto muy ser io, y D i os lo co ns id er a c on s ev er i dad , aunq ue los hom b re s con frecu en ci a lo t ra ta n con

ligereza . N o solamente e s una t ransgres in de la le y de Dios, sino u n ataqu e a l m i sm o g ra n L eg is la do r, un a r eb el i n en con t ra de D io s. E s un qu eb ran t am i en to de l a ju st i ci a inviola bl e de D i os qu e s ir ve d e fun dam e n to a su tr ono ( Sa l 97:2) , y un ag r av io a la inm acu l ada sa n ti dad de D i os que no s e xig e que se am o s san to s en to da n ue s tr a m an e ra d e v iv i r (I Pe dr o 1:1 5, 1 6) . E n v is ta de es t o no e s si no na tu ra l qu e D i os v is i ta a l p ec ado co n c as t ig o. E n un a p a la br a d e sig n if i cad o fundament a l d ic e D i os : " Po rq ue yo soy Je hov tu D io s, fue r te , ce lo so, qu e v i si to l a m a ld ad de l os pad r es so br e lo s h i jo s h as ta la te r ce ra y cua r ta g ene ra c in d e l os q ue m e ab or re ce n" , E x 20 : 5 . L a Bib l ia te s ti f ic a con abundancia el he ch o de que D i os ca s t ig a e l pec ad o ta nt o e n es ta v id a com o en la ven id er a. LOS CASTIGOS NATURALES Y POSITIVOS U na d i st in c in m uy com n qu e s e a p li ca a lo s c as t ig os pa ra e l pe ca do es l a que lo s d iv i de en c as t igos na tu ra le s y po s it iv os . H ay ca s t ig os q ue son e l re su l tad o n at ur a l d el pe cad o y de l cua l lo s h om bres no pu ede n e sc ap ar , pue st o qu e so n l as con se cu e nc i as n a tu ra le s y n ec es ar ia s d el pec ad o. E l hombre no se sa lv a de lo s ca s t ig os po r m ed io de l a rr ep en t im i en to y d e l per dn . E n a lg uno s ca so s se pu ed en m i t ig ar y ha s ta s up r im i r con lo s m ed io s que D io s ha pue s to a nue s tr a d is po si c in , pe ro en o t ro s ca sos pe rm a ne cen y si rv en com o u n c on s tan t e re co rda to r io de la s t ran sg re s ion es p as ada s. El hom br e pe r ezoso c ae e n l a po br ez a, e l borracho se arru ina y ar ru in a a s u fam il i a, e l fo rn ic ar io co n tr ae una enfermedad rep ug nan te e i ncu r ab le, y e l cr im i na l qu eda ag ob ia do po r l a v erg enz a, y aun c uan do sa lg a l ib re fue ra d e lo s m ur os d e l a p ri s i n en cue nt r a ex t rem a dam e nt e d if c il com en za r d e nuev o s u vid a. La Bibli a h ab la d e sem e ja n te s c as t ig os e n J ob 4:8; S al 9:15 ; 9 4:23; Pr ov. 5:22; 23:21; 2 4:1 4; 31:3. P e r o tambin ha y cas t ig os p os i t ivo s, y s to s so n ca st ig os en e l s en t ido m s or d ina r io y leg a l de la pa la br a. E s to s c as t ig os pr es upo ne n no m e ram e nt e la s le ye s n at ur a le s de l a v ida , s in o una le y pos it iv a de l g ra n L eg i s lad or , co n sa nc ione s ad ic ion a le s. No son ca s tig o s qu e r es u lt en na tu ra lm e nt e d e l a n at ur a lez a d e la t ra nsg r es i n, son ca s tig o s qu e s e a a den a la s tr an sg re si on es m e d ian t e ed ic to s divino s. S on impue sto s po r l a le y d ivin a que t ien e ab solut a autori dad. La B ib li a se r ef i er e fr ec uen t em en te a e st e tipo d e c as t ig o. E s to e s par t ic u la rm en te m a ni f ie s to en e l A nt ig uo Tetam e nt o. D io s l e di o a Is ra e l un cdig o det allado de le ye s pa ra la reg u la c in d e s u vida ci vi l , m or al y re lig io sa, y es tipul claramente e l ca st ig o q ue de b a re ci bi r se en e l c as o d e cad a u na de l as tr ansg r es i one s, com p re se E x 2 0 - 23. Y aunq ue m uc ha s d e la s reg ul a ri za ci on es ci v il es y re l ig io sa s de e st a ley fu e ron , en l a fo rm a e n que se ve r t ie ron , dedic ada s p a ra Is r ae l so lam e nt e, los pr in c ip io s fun dam e nt a le s q ue en c ie rr an se a pl i can t am b i n a la dispensacin de l Nuevo Testam en to. Pa ra t en er un con ce pt o b b l ic o d el c as t ig o de l pe cad o tendrem o s qu e tom ar e n cu en ta e l result ado natural y neces ar io de una oposicin volunta r ia en c on tr a de Dios t anto c omo el cas tigo que el mismo Dios impone y aplica legalm e nt e a la ofe ns a. H a y algunos unitari os , uni ve rs a li s ta s y m ode rn i s ta s que n i eg an l a ex is t enc i a de cu a lqu i er c as tigo para el pec ad o, e xc ep to aqu e ll as co ns ecu en ci as qu e resulten n aturalmente de la s ac c ion es pe cam ino sa s. E l ca st ig o n o e s l a e je cu ci n d e u na sen t enc i a pro nun c iad a p or e l Se r d iv i no seg n lo s m ri t os de l c as o, si no sim pl em en t e la oper acin de un a ley g e ne ra l. T om a ron es t a p os ic i n J . F. C l a rk e, T hay er , W i l li am so n y Wah ing t on G la dde n. E s te lt imo d i ce :" L a t eolog a an tig ua co ns id er ab a qu e l a pe na del pecado consista en e l sufr imient o inf ligio al p ecado r po r m ed i o d e u n p ro ce so ju d ic ia l en l a v id a futura .. . Segn la nueva teologa la pe na d el pecado c on si s te e n l as co ns ec uen c ia s na tu ra le s del pecado.. . E l castig o de l pe ca do es e l pe cad o. L o qu e e l hom br e si em b ra e so tam b i n co se ch ar ". L a idea no es nueva ; es t aba p r es en te e n la m en te de Dan t e, p ue s to que en s u f am o so poem a los to rm en to s del inf ie rno s im bo l iza n l as con se cu enc i as d el pec ad o; y She l l ing la te n a e n m ent e, cu and o h ab l de l a h i s to ri a d e l m un do com o de l j ui c io de l m u ndo . Sin em ba rg o, hay a bun da nt e ev id en ci a bblica d e que e s te c onc ep to , abs ol u tam e nt e, n o es bblic o. L a Bi b li a ha bl a de castigos q ue en ningn sentid o so n re su l ta do na tu r al o con se cue nc ia s de l p ec ado c om e t ido , po r ej em p lo e n E x 3 2:33; Lev. 6:21 ; Nm. 15:31; I C r ni ca s 10:13; Sa l 11:6; 75:8; Isa. 1:24, 28; M a t. 3:10; 24:5 1. Tod os e st os pasaj es ha b lan d e u n cas t ig o pa r a e l pe ca do r m ed ia nt e u n ac to d ir ec to d e D ios . A dem s , seg n e l con cep to q ue e s tam o s co ns id er an d o no h ay r ea lm e nt e r ec om pen sa o ca st ig o ; ta nt o la v i rt ud com o e l v ic io i nc lu yen n at ur a lm en te s us r es pe ct i va s con se cue nc ia s. T oda v a m

s , de sd e e se p un to d e v is ta no ha y n ing un a r az n v li da p a ra c on si de ra r e l su fr im ien t o com o ca s tig o, ya q ue se n i eg a l a cu lpa , y pr ec i sam e nt e es la c u lpa la q ue ha ce q ue e l s uf r im i en to s ea u n cas t ig o. L ueg o, t am bi n , r es u lt a q ue en m u ch os ca so s no e s e l cu lp ab le e l que r ec ib e el m s se ve ro ca s tig o , si no e l in oc en te, c om o po r ej em p lo, lo s que d epe nde n de u n bo rr ac ho o de u n v i c io so. Y por l tim o, de sd e es t e pun to d e v i st a, e l ci e lo y el i nf ie rn o no so n l ug ar es d e fu tu ro c as t ig o s in o es ta dos d e la m en t e o c ond i ci one s en la s q ue l os hom b r es s e e nc uen t ra n aqu y ah or a. W a sh ing t on G la dde n, en la c i ta q ue a rr ib a h ic im o s d e l , exp re sa e st o c on m uch a cl ar i dad . NATURALEZA Y PROPSITOS DE LOS CASTIGOS L a p al ab ra " ca st ig o" se de ri va de l voc ab lo l at i no p oe na que s ig ni f ic a cas t ig o, exp i ac i n o pen a. D eno t a la pen a o s uf r im i en to i nf l ig id o p or ca us a de a lg una t ra nsg r es i n. M s e spe c f i cam e nt e, pu ed e de fi ni r se com o aqu el l a pen a o p r d ida que d ir ec ta o ind i re ct am en t e s e in fl ig e p or m ed io d e l L eg is la do r, pa ra v i nd ic ac in de su ju s t ic ia ul t ra ja da po r l a v io l ac i n de l a le y. E l ca s t ig o t ien e s u or ig en en la rec t i tud , e s de ci r la ju s t i c ia p un it i va d e D io s, p or m ed io de la cu a l E l s e s os t ie ne com o el Sa nt o y nec es a ri am en t e dem an da sa nt id ad y r ec t i tud a tod as su s c r ia tu r as ra c ion al es . E l c as t ig o e s la p en a que na tu ra l y n ec es ar i am en te se c ob ra d el pec ad or p or cau sa d e s u pec ado ; e s en e fe c to, u na de ud a que se de be a la ju st i ci a es en ci a l de D i os . L os ca s t ig os pa ra e l pe cad o son d os d if er en te s c la se s. H ay un c as t ig o q ue e s la ne ce sa r ia concomitancia del peca do porque en la n at ur a lez a de l ca so e l pec ado ha ce s epa ra c in en t re D io s y e l hom b re , ll ev a c on l la cu lp a y l a cor ru pc i n, y llena el corazn de temor y vergenza. Pe ro tambin h ay un a cl as e de ca s tig o s qu e s e im pon en a l hom b re d es de fu er a, p or m ed io d e l sup rem o Legislador ; t al es son toda s aquellas c a lam id ade s d e e s ta v ida , y e l cas t ig o d e l in fi e rno en la fu tu r a. Y ahor a su rg e la p reg un ta re spe c to a l ob je to o p rop s i to d el c as t ig o de l pec ado . S ob re es te pu n to hay co ns id e rab l e d i fe ren c ia de op in io ne s. N o con si de ra rem os e l c as t ig o de l p ec ado com o u n m er o as un to d e ve ng anz a, u n cas t ig o i nf l ig id o co n e l de seo de p er ju d ica r a aqu el que p r ev iam e nt e h iz o e l dao . L o s sig u ie nt es so n los t re s c on cep to s m s im po r tan t es re sp ec to a l pro p si to d el c as t ig o. VINDICAR LA RECTITUD O LA JUSTICIA DIVINA T ur re t in d i ce : " S i ha y un at r ibu t o com o l a j us t ic ia , qu e pe r te ne zca a D i os , en ton ce s el p ec ado d ebe rec i bi r su p ag a que e s el c as t ig o" . L a ley r equier e que e l p ec ado sea ca st ig ad o po r ca us a de su i nh er en te d em ri t o s in a te nc i n a n ing un as co ns id er ac io ne s p os t er io re s. E s t e p r inc i pi o e nc uen t ra ap l ic ac i n en la adm in i st ra c in t an to de l as l eye s hum a na s c om o d e la s d iv in as . L a ju st i ci a r equ i er e e l ca s t ig o de l t ra nsg r eso r. D et r s de la le y e st Di os, y po r ta nt o pu ed e de c ir se que e l ca s tig o se d i r ig e a la v i nd ic ac in de la j us t ic ia y san t id ad d e l g ran L eg is l ado r . L a s an t ida d d e Dio s n ec es ar i am en te re ac c ion a en c on tr a de l pec ad o y e s ta re acc i n s e m an i f ie st a e n e l c as t ig o de l p ec ado . E st e p r in ci p io es fu nd am en ta l en to do s a qu el lo s pa sa je s d e la E s cr i tu ra qu e hab la n d e Di os com o Ju ez j us to , qu e p ag a a cad a h om b re s eg n lo qu e m ere ce . " E l es la R oc a, cu ya ob ra e s pe r fec t a, po rqu e t odo s su s cam ino s so n re ct i tu d; D i os de ve rda d, y s in n ing un a i n iqu id ad en E l ; es ju s to y r ec to" , D eut . 32 :4 . " L e jos es t d e Di os la im pi ed ad, y d e l O m ni po ten t e l a in iq ui dad . Po rqu e l p ag ar a l hom b re s eg n su ob ra , y le r e tr ib u ir con fo rm e a su c am i no" , J ob 34 : 10 , 11. " Y tuya, Se o r, e s la m i se r ic or di a ; por que t pag as a c ada un o con fo rm e a su ob ra Sa l 62 : 12. " J us to e re s t , o h Jeh ov , y re ct os tu s ju ic io s" , S al 119 : 1 37. " Y o soy Je hov , q ue hag o m is er ic or d ia, ju i ci o y j us t ic i a en la t ie rr a po rq ue e s ta s co sa s qu ie ro , d ic e Jeh ov" , J er . 9: 24. " Y si inv oc i s p or P ad re a aqu e l qu e s in exc ep ci n d e per so na s j uzg a s eg n l a ob ra d e ca da un o, c ond uc o s en tem o r tod o e l t iem po d e v ue s tr a p er eg r in ac in" I P ed ro 1 :1 7. L a v ind ic ac i n de l a ju st i ci a y s an t ida d de D i os , y de a que l la ju s ta ley q ue e s l a exp r es i n per f ec ta de s u Se r, e s ci er t am en te e l pr op s it o p r im a r io de l ca st ig o d e l pec ado . S in em ba rg o, hay o tr os do s c onc ep to s q ue er r ne am en te da n im po r tan c ia a ot ra c os a. LA REFORMA DEL PECADOR Se l e d a m uc ha im po r ta nc ia ac tu alm en te a l a id ea d e qu e n o ha y t a l j us t ic i a pun i ti va en D io s que i ne xo rab l em en te d em an da e l ca st ig o de l pe cad or , y que D io s n o e s t en oj ado co n e l pe cad or s in o q ue lo am a y n icam en te l e in f lig e pe na l id ade s pa ra h ac er lo v ol ve r y t ra er lo d e nue vo a l hog a r de l Pad re. E s te co nc ep to q ue tu er ce l a d is t in c in en t re ca st ig o y di sc i pl in a n o es b b l ic o. L a p en a de l p eca do n o pr oc ede d e l am o r y de la m is er i co rd ia d e l L eg is la do r, si no d e su ju s ti c ia. S i a la im po s ic

i n de l c as t ig o se sig u e l a re fo rm a, n o se d ebe a la p ena com o t a l, s in o a alg un a op er ac i n de l a g rac i a de D io s qu e f ru ct i f ic a, y po r m ed io d e l a cu a l E l c am b ia a que l lo q ue e n s m ism o es u n m al p a ra e l p ec ado r, e n a lg o que le re su l ta ra b en f i co. L a di fe re nc ia en t re d is c ip l ina y ca s tig o deb e con se rv ar se . L a Bi b li a n os e ns ea , por u na pa r te , que Di os am a y d is c ip l ina a s us h i jo s, Jo b 5: 1 7; S al 6:1; Sal 94:12; 118:18; P ro v. 3:11; I sa . 26 : 1 6 ; H eb . 12 : 5 - 8 ; A p oc. 3 : 19 ; y po r ot ra p ar t e qu e E l a bo rr ec e y ca s t ig a a lo s m a lhe ch or es , Sa l 5 : 5 ; 7 : 11 ; N ahm 1 : 2 ; R om . 1 : 1 8 ; 2 : 5, 6 ; II T es . 1 : 6 ; H eb . 10 : 2 6, 2 7. A dem s , un ca st ig o t ie ne qu e r eco noc e rs e com o j us to , es de c ir d e acu e rdo c on l a ju st i ci a p a ra que r es ul t e r e fo rm ado r. D e acu er do con e st a te or a un pe ca do r que y a e st r e fo rm ado no te nd r a qu e vo lv e r a s er ca s tig ad o, n i p od r a s er l o uno que hu b ie ra so br epa sa do l a p os ib i l ida d d e re fo rm a, d e ta l m a ne ra qu e no pod r a h ab er c as t ig o pa ra S at an s ; l a pe na d e m ue rt e t e n dr a q ue se r abo l ida y no ha br a r az n pa ra qu e ex is t ie ra e l ca st ig o et e rno . PARA DISUADIR A LOS HOMBRES DE QUE PEQUEN O tr a t eo r a muy en b og a en nu es t ro d a e s que el pecador de be s e r castigado par a proteccin de la sociedad, disuadiendo a otros de comete r of ensas sem e ja n te s. N o pu ede ha be r d uda ac e rca de qu e e s te f in con f re cue nc ia s e aseg u ra e n la fam il i a, en e l e st ado y e n el g ob ie rn o m ora l de l m un do, p er o es to es un re su lt ad o inc i den t al qu e D io s g r ac io sam e nt e ef ec t a p or m ed io d e la a p li ca ci n d e l ca st ig o. Ning una ju s t ic ia h ay e n ca s tig a r a un in di v idu o sim p l em en te pa ra el bi en d e l a s oc ie dad . D e hecho e l peca do r siempre re ci be e l castigo de su pec ado , e in ci den t alm en te e st o pue de ser par a e l bien de l a so ci ed ad. Y aqu d e nu evo d ebe d ec i rs e qu e n i ng n ca s tig o t en dr ef ec to d is ua si vo s i n o es j us to y r ec to en s m i sm o. E l c as t ig o t ien e bue n ef ec to so lam en te cu and o e s m a n if ie s to que la pe rs ona a qu ien s e le ap l ic a re alm en te l o m e re ce . S i es ta teo r a qu e es tam o s con s id er and o fu er a ver da de ra, u n c rim in a l deb er a de u na ve z s er p ue st o en li be r tad , ex cep t o por la po si bi l id ad d e qu e ca s t ig ndo l o ot ro s fue ra n d is uad i dos de p ec ar . A dem s , u n hom br e p od r a c on to do d e rec ho com e t er un cr im e n c on la so l a cond i ci n d e qu e es tu v ie ra d is pu es to p ar a s ob re l lev ar el ca st ig o. S eg n es t e con cep to , e l ca s tig o no se ba sa p a ra nad a e n e l pa sad o s i no q ue, e s en te ram e nt e p rev en t ivo . Pe ro s ob re e sa s upo s ic i n es m uy d i f c i l ex pl i ca r com o e l ca s tig o h ac e inv ar i ab lem e n te q ue e l pe ca do r a r rep en t ido r eca pa ci t e y con fi es e co n cor az n co nt r i to l os p eca do s de l pa sad o, s eg n lo v em os e n pas a je s com o l os s ig ui en te s : G en 42 : 21 ; N m . 21 : 7; I S am 15 : 2 4, 2 5 ; II S am 12 : 13 ; 2 4 : 10 ; E sd r as 9 : 9, 10 , 13 ; N eh. 9 : 33 - 3 5 ; J ob 7 : 21 ; Sal 51 : 1 - 4 ; Je r. 3 : 2 5. E s to s e j em p los po dr an f c ilm en te m u l t ip l ic ar se . E n opo si c in a la s do s l t im a s t eo r as q ue hem os c ons i de rad o deb em o s sos t ene r qu e e l ca s t ig o del p ec ado es c om p le tam e n te r e tr osp ec t iv o en s u pro p si to pr im a r io , au nqu e l a ap l ic ac i n de l a pe na re su l te d e con se cue nc ia s ben f i ca s ta nt o p ar a el ind iv i duo com o p ar a la so c ied ad . LA PENA ACTUAL DEL PECADO E l ca s tig o co n q ue D i os am e na z a l h om b re en e l pa ra so f ue e l d e l a m uer te . L a m u er te a qu e a qu se r ef e r a n o es l a d e l c ue rpo , si no l a d e l hom br e com o u n t odo , la m u er t e en e l s en ti do b b l ic o de la pa l ab ra. L a Bi b li a no h ac e l a d is t in ci n, que es m uy com n en t re n oso t ro s, e nt r e l a m uer te f s ic a, la e sp i ri tu a l y l a e te rna ; e l la t ien e un c onc ep to si nt ti co d e l a m uer te y la re con oc e como la s ep ar ac i n de D ios . E l ca st ig o t am b in fu e ej ecu t ado ve rd ade r am en te en e l d a en q ue e l hom b r e pec , au nqu e la pl en a ej ecuc in d e l fu e su sp end i da t em po ra lm e n te po r la g ra ci a de D ios . D e una manera que nad a ti en e d e b b l ica , a lg uno s l lev an su d i fe re nc ia c in a l te r ren o d e la B i bl i a y sos ienen que la m ue r te f si ca no de be co ns id e ra rs e com o l a p en a d e l pec ad o, s ino m s bi en com o el r esultado natur al d e l a con st i tu c in f s ic a de l h om br e. P er o l a B ib l ia no s ab e ha ce r t a l excepcin. L a B iblia nos da a co noc e r l a am e na za d e l ca s t ig o que es m u er t e en e l sen t id o am plio d e l a pal abra , no s in fo rm a qu e la muer t e en t r a l m u ndo po r m edi o de l pe ca do (R om . 5: 1 2) y q ue la pag a d el p ec ado e s m ue r te (R om . 6:23. E l ca st ig o d e l pe ca do v e rda de ram e n te in c luy e la m u er t e f si ca , p er o in cl uye m uc ho m s q ue es o. C on fo rm e a l a d i s ti nc i n a qu e no s h em o s aco s tum b rad o, pod em o s d ec i r q ue i nc luy e lo siguiente :

LA MUERTE ESPIRITUAL H ay un a p ro fu nda ve rd ad en el d ich o d e A g us t n d e qu e e l pec ad o e s tam b i n e l ca s tig o d e l

pecado. E s to s ig ni f ic a qu e e l es ta do p ec am i no so y l a cond i ci n e n l a que el h om b re na ce p or n a tu ra le za , fo rm a n pa rt e de l c as t ig o de l p ec ado . S on, ve rd ad er am en t e, l as co ns ecu en ci as inm e di a ta s d e l pecado, per o t am b i n so n un a pa r te d el ca s tig o a nun ci ad o. E l pe ca do s epa r a a l hom br e de D io s, y es o quiere d ec i r m u e rt e, p or que so lam e nt e en c om un i n con e l D io s v iv ien t e pu ede el hom b re v iv i r ve rd ad er am en t e. E n el es ta do d e m uer te q ue r es ul t a de l a en tr ad a de l pe cad o en e l m undo q ued am o s ca rg ado s con la cu lp a de l p ec ado , c ul pa q ue so lam en te p ue de se r qu i ta da m e di an te l a obr a r ede nt or a de Je suc r is t o. Po r l o t an to, es tam os e n la ob lig a ci n d e sop or ta r l os s uf r im i entos que re sult an de la t r ansg r es i n de l a l ey. E l hom br e n a tu ra l l lev a c on l e l sen t id o d e l a re spo ns ab i li da d de l ca s tig o po r dond e quie ra qu e vaya. La concie nci a le re cue rd a con s tan t em en t e su cu lp a y con fr ecu en ci a e l t em o r del c as ti g ol e l le na e l c or az n. L a m ue rt e e sp ir i tu a l no s ig ni f ic a ni cam e n te c u lpa s ino t am b in co rr up ci n. E l pec ad o e s si em p re u na in f lu enc i a c or ru pt or a e n la v i da, y e s to es una pa r te d e n uestr a muerte S om os po r na tu ra l ez a n o s o lam e nt e in ju s to s a la vi s ta de D i os s in o tam b i n im pu ro s. Y est a im purez a s e m an i fi es t a en nue s tr os p en sam ie nt os , en n ue s tr as pa l ab ra s y en nu es t ra s acc i one s. L a im p ur ez a si em p re es t ac ti va de n tr o d e no so tr os co m o u na f uen t e v en eno sa qu e co rr om pe la s cor r ie nt es de la v i da. Y si no fue r a po r l a r e fr ena r te i nf lu en ci a de la g rac i a com n d e D io s e l pec ad o ha r a qu e la vida so c ia l f ue ra en t er am en t e im po s ib le. LOS SUFRIMIENTOS DE LA VIDA L os su f rim ie nt os de l a v i da p r odu c ido s p or l a en tr ad a d el p eca do en e l m undo e st n i nc lu id os tam b i n en e l ca s tig o de l pe ca do. E l p ec ado tr a jo e l des or den a tod a la v id a d e l h om br e. Su v id a fsica se co nv ir t i e n p re sa d e la deb i l id ad y de la en fe rm e dad qu e r es ul t an e n p es adum b re s y c o n frec uen c ia en p ena s q ue l le van a la ag on a ; y su vi da m e n ta l q ued s uj e ta a des es pe ra nt es d i st ur bi os , que c on f re cue nc ia lo de sp oj an de l g ozo de la v id a in cap ac i t ndo lo pa ra su t ra ba jo d ia r io y a lg una s v ec es de st ru yen do po r com p le to s u eq ui l ib r io m en ta l . Su m i sm a a lm a s e ha co nve r t ido e n e l cam p o de ba ta l la d e co n tr ad ic to r io s pen sam ie n tos , pa s ion es y d es eo s. L a v ol un ta d se n ieg a a seg u i r e l d ic tam en de l in te l ec to , y l as pa si on es se e nt r eg an des or den ad am en te a lo s vi c ios y m a ld ade s, s in e l control de una v ol un ta d in te l ig en te . L a a rm on a ve rd ade r a de l a v id a q ue da d es t ru id a y ab re cam in o a l a maldicin d e un a v id a d es he cha . E l hom b r e l l eg a a u n e s tad o ta l d e di so lu ci n qu e c on f re cue nc ia le t ra e lo s su f rim ie nt os m s p unz an te s. Y no so lam e nt e e so, si no q ue jun tam en te y p or cau sa d e l hom b re to da la c re ac i n qued su je ta a v an id ad y a su es clav i tu d d e co r rup c in . L o s e volu ci on is t as, especialmen te, no s h an en se ri ad o a m i ra r la na tu ra l eza com o po t enc i a des t ru ct iv a. Fu e rza s de s tr uc t iv as qu ed an l i br es , f rec ue nt em en t e, en lo s te r rem o to s, lo s c iclone s, los h ur ac ane s, la s e ru pc io ne s volcn i ca s y lo s di lu vi os q ue tr ae n i nde sc r ip t ib le m is er i a so br e l a hum an ida d. H a y m uch os , especialme n te hoy , qu e n o v en l a m an o d e D ios en t od o e s to y qu e no con si de ra n a es ta s c alam idade s com o un a pa r te de l cas tigo del pec ad o, p er o pre c is am en te e so so n, en un sen t id o g en er al . S in embargo, no s er conveniente pa r t ic ul ar i za r e i nt e rp re ta r e sa s ca lam id ad es c om o ca s tig o s esp ec ia l es p or ca us a de pecado s a t roc es com e t id os p or lo s qu e v iv en e n aqu el l as reg io ne s az o tad as . T am po co se r s ab io ridicu l iz ar la id ea d e qu e pued e hab e r re la ci on es ca us a le s c om o la s que e xi s t ie ron e n e l ca so de la s C iud ad es de la L la nu ra (So dom a y G om or r a) , qu e fu e ron de st ru id as con e l fueg o del cielo . Debemos re co rda r que s i em pr e hay un a re spo ns ab i l ida d co lec t iv a y ha y tam b i n s iem p re r azo ne s su ficientes pa ra qu e D io s v i si t e ci uda de s, d i st r i to s o n ac io ne s co n ca l am i dad es ho rr or os as . E s m u y m ara vi l lo so q ue D i os se a su ir a y en su am a rg o d isg us to n o hag a m s fr ec uen t es sus vi s i ta s. S iem p re es bue no rec or da r qu e J es s d i jo u na v ez a lo s jud o s q ue l e tr aj e ron l a no t ic i a d e un a ca lam id ad a co nt ec id a a c ie r to s g ali l eos , d and o a e nt end e r l os m e ns aj es que es os g a l il eo s ha b an s ido m u y pec ado re s : " Pen s i s q ue es to s g a l il eo s p or que p a de c ie ron t a le s c os as, e ra n m s p ec ado r es que tod os lo s g a l il eo s? O s dig o: N o; an te s si no o s ar re pen t s , todos p er ec er is igualm e nt e. O aqu e ll os dieciocho sobre lo s cua le s ca y l a to r re en S i lo y lo s m at , pen s i s que e ra n m s cu lp ab le s qu e tod o el hom b re que h ab i ta n en J er us a ln ? O s d ig o: No; a nt es s i no o s ar re pen t s , to dos p er ec er i s igualme nte" , L uc . 1 3: 2 - 5. LA MUERTE FSICA L a se pa ra ci n de l c ue rpo y d e l alm a es tam b i n un a pa rt e de l c as t ig o de l pec ado . Q ue D io s da ba a en ten de r e st o t am b i n, a l a m e na za r co n e l ca s t ig o, es lo q ue se d edu ce m u y c la ram en te d e l as pa la br as ,

" pu es p o lvo er es y a l pol vo vo lv er s" , G en 3:1 9. T am b i n s e d edu ce de t odo e l arg um en t o d e Pab lo en R om . 5:12 - 21 y e n I C o r. 15:1 2 - 23. L a po s ic i n de l a Ig l es i a si em p re ha s ido qu e la m ue rt e en el s en t ido com p l et o d e la pa la br a, qu e in cl uye a la m u er te f s ic a, no s lo e s la c on se cue nc ia , s ino tam b i n e l cas t ig o d e l p ec ado . L a p ag a d el p ec ado e s m u er te . E l pe lag ian i sm o neg es ta conexin pe ro el S nod o G en er al de C ar tag o, en fr ic a d el N o r te (4 18 ) pro nun c i ana t em a en con t ra de c ua lqu i er a q ue d i je ra " que A d n, e l prim e r hom br e, fu e cr ea do m o rt a l, d e t al manera que si hubiere peca do o n o, d e tod os m odo s hub ie r a m ue r to , n o c om o p ag a d el pe ca do, s in o d eb ido a l a neces id ad de la n a tu ra le za" . L o s so c in ia nos y lo s ra c ion al i s ta s s ig uie ro n e l er ro r p el ag i ano , y ha st a en ti em po s m s re ci en te s s te se r ep rod uj o e n lo s si s tem a s d e aq ue l los te log os K a nt i ano s, H eg e l ia nos o R i t sch l ia no s qu e pr c ti cam en te h ic i er on de l p eca do un a en t id ad ne ce sa r ia e n e l de sa rr ol l o mora l y e spir tual de l hom b re . E s to s con ce pt os en con t ra ron ap oyo en l a ci enc i a na tu ra l ac tu a l, l a que c on si de ra a l a m ue rt e f s i ca com o u n fen m en o n at ur a l d e l o rg an ism o hum a no. L a consitucin f s ic a d el hom br e es ta l qu e ne ce sa ri am en t e es m u er t e. Pe ro e s te c on cep to n o s e re com ie nda , en at en ci n a l h ec ho de que e l org an i sm o de l hom b re f s i cam e nt e se r enu ev a cad a s ie te a r io s, y d e que , compar a tivamente, p oc a g ent e m ue re de vejez o de completo agotamiento. La mayor a de e llo s m ue r en com o resultado de enfermedad y accidentes. E st e c onc ep to t am b in es co n tr ar io a l h ech o de que el hombre no siente que la muer te sea alguna cosa natural, sino que la tem e c om o separaci n antinatural de lo que de be e st ar un i do. LA MUERTE ETERNA E st a d eb e c ons i de r a rs e c om o la culminacin y perfeccin de la muer t e espiritual. Los f renos del presente ceden y la c orrupcin del pe cado perf ecciona su obra. El peso com pleto de la i ra de D ios a l canza al q ue es t condenado. S u sepa ra ci n de D ios, fue n te de v id a y d e g oz o, es s ep ar ac i n com pleta, y esto significa muerte e n e l m s t er r ib le s en ti do de l a p al ab ra . Su c ondicin ext er na cor espo nde c on e l e s ta do in t er no de s us a lm a s per ve rs as . H ay a l l pe sa re s de c onc i enc i a y do lo re s fs i cos . Y el hum o de s u to rm en to su be p a ra si em p re jam s, A poc .14:11. L a d is cu s in m s am pl i a de es te a sun to cor re sp ond e a l t e rr eno de la es ca to log a. P R E G U N T A S P A R A A MP L IA R E L E ST U D IO 1. Po r qu ni eg an m uc ho s t e log os m o de rno s y a nch os to da po s ib i li da d de ca st ig o p or c au sa de l pec ad o? 2. E s s os te ni b le l a pos i ci n de q ue e l ca st ig o de l pe ca do con s is t e exc lu s ivam en te en l as c on sec ue nc ia s n a tu ra le s de l? 3. Q u ob je c ion es ti ene u st ed a es t a p os ic i n? 4. C m o e xp l ica us te d l a e xt end i da a ve rs i n a la id ea d e qu e e l c as t ig o de l p ec ado e s u na vi nd ic ac i n d e la ley y de l a ju st i ci a de D io s? 5. Si rv en tam bi n lo s c as t ig os de l p eca do pa ra d i su ad ir , y son m ed io s de re fo rm a ? 6. C u l es e l con ce pt o b bl i co de l a m ue r te ? 7. Pue de u s ted p ro ba r que la Bi bl i a a l hab l ar d e m uer t e in c luy e l a m uer te f s ica ? 8. E s c on si s ten t e l a doc t r ina d e l a m ue r te e te rn a co n l a id ea d e qu e e l cas t ig o de l pe ca do s i rv e n ic am en te com o un m e di o de re form a o de di sua s in ?