EL ORIGEN DEL TRMINO CULTURA El trmino cultura se utiliza tanto para referirse a la i!

ersi a "ue e#iste entre los istintos pue$los como a sus conflictos tnicos o reli%iosos& A lo lar%o e la 'istoria( en su af)n e encontrar una efinici*n + e po er escri$ir el proceso cultural( istintos pensa ores 'an propuesto sus 'ip*tesis so$re el tema La pala$ra cultura pro!iene el trmino latino colere, preparar la tierra para el culti!o + tam$in a orar a los ioses propios e los pue$los a%ricultores& En la Europa me ie!al se conoci* el trmino cultura a%ri( relaci*n el 'om$re - pro uctor. con la naturaleza( lue%o aparece el trmino cultura mentis( o$!iamente s*lo posi$le para la %ente el po er& En el Renacimiento se utiliza el trmino para escri$ir al proceso formati!o e#clusi!o e los artistas( los literatos + la clase po erosa( "ue forma$an una elite& En el si%lo /0III empezaron a conce$ir la cultura como el esta o alcanza o por una persona espus e un proceso e ucati!o&& Durante este proceso el in i!i uo a "uir1a conocimientos intelectuales( $uenos mo ales + la posi$ili a e apreciar el arte& Al "ue lo%ra$a alcanzar ese esta o se lo consi era$a una persona culta& En el si%lo /I/( el trmino cultura tom* un si%nifica o antropol*%ico( + as1 se la efini* como la con ici*n caracter1stica "ue comparte una socie a o un %rupo social en un momento etermina o& Esta con ici*n en%lo$a los ')$itos lin%21sticos( las tra iciones populares( las costum$res( las creencias( las maneras e proce er( las formas e !aloraci*n + la !isi*n el mun o e esa socie a & De esta forma( to os los 'om$res est)n inmersos en una cultura espec1fica "ue a$arca to os los )m$itos en los cuales ellos son part1cipes( es e la naturaleza 'asta las or%anizaciones sociales& CULTURA 3 NATURALE4A El 'om$re( como el animal( es un ser $iol*%ico + social& 5iol*%ico por"ue tiene necesi a es $)sicas "ue satisfacer( como el 'am$re( la se & 6ocial por"ue precisa estar 7unto con in i!i uos e su misma especie para so$re!i!ir& De esa manera( tanto el 'om$re como el animal pertenecen a la naturaleza + esta$lecen una relaci*n constante con ella& 8ero el animal tiene una relaci*n fi7a( pauta a con el am$iente( + se caracteriza por la repetici*n constante e las mismas pautas e con uctas& El 'om$re( como animal racional( se relaciona con la naturaleza me iante una transformaci*n permanente( transforman o su am$iente natural en un am$iente socio9cultural( con posi$ili a es e crear + e mo ificar lo +a e#istente& Des e el nacimiento el 'om$re !a incorporan o %ra ualmente las istintas pautas culturales e su comuni a por me io e las cuales confi%urar) una i enti a propia& Uno e los elementos $)sicos e la cultura en "ue se inserta es el len%ua7e& Entonces( e#iste una relaci*n irecta e insepara$le entre naturaleza + cultura( +a "ue el 'om$re procura a aptarse para !i!ir or%aniza amente en socie a ( utiliza + transforma( e un mo o constante( el am$iente natural "ue lo ro ea( CULTURA 3 CI0ILI4ACI:N El trmino ci!ilizaci*n( al i%ual "ue cultura( 'a i o cam$ian o a lo lar%o e los tiempos& En Roma( el trmino ci!ilis( se refer1a a la !i a pol1tica( al Esta o + al con7unto e ciu a anos& A comienzos el si%lo //( se afirmaron os posturas, ci!ilizaci*n como sin*nimo e cultura + socie a ; por otro la o( se aplic* el concepto pa esi%nar el esta o alcanza o por los pue$los m)s a!anza os - los pue$los 'umanos numerosos con etermina os a elantos tecnol*%icos( una %ran concentraci*n emo%r)fica en las ciu a es + un ni!el al "ue to as las socie a es esear1an alcanzar.& De este mo o( se le%itima$a la ominaci*n e un pue$lo so$re otro( + se etermina$a la e#istencia e culturas superiores e inferiores& El concepto si%ui* e!olucionan o + en la actuali a se entien e por ci!ilizaci*n un proceso "ue forma parte e un proceso ma+or, la cultura& La ci!ilizaci*n es el resulta o 'ist*rico e las culturas ur$anas; por eso( su centro se encuentra en las ciu a es + se caracteriza por las relaciones sociales "ue se esta$lecen en funci*n e la tcnica( la in ustrializaci*n( la ciencia + el ma"uinismo&

La cultura de los monos Mar!in <arris - antrop*lo%o( =>>?. Loa cient1ficos el Instituto e In!esti%aci*n e 8rimates 'an po i o o$ser!ar el proceso real me iante el "ue se ifun en inno!aciones e con ucta e in i!i uo a in i!i uo + c*mo lle%an a formar parte e la cultura e la mana a in epen ientemente e la transmisi*n %entica& 8ara atraer a los monos a la costa + o$ser!arlos m)s f)cilmente se ispusieron al%unas $atatas en la pla+a& Un 1a( una 'em$ra 7o!en empez* a la!ar la arena e las $atatas sumer%in olas en un pe"ue@o arro+o "ue corr1a a tra!s e la pla+a& Esta con ucta e la!a o se e#ten i* a to o el %rupo + sustitu+* a la costum$re e frotar primero& Nue!e a@os m)s tar e( el oc'enta al no!enta por ciento e los animales la!a$an sus $atatas( unos en el arro+o( otros en el mar -&&&. Cuan o se esparci* tri%o so$re la pla+a( los monos e Aos'ima( pasa$an al principio muc'o tiempo separan o los %ranos e la arena& 6in em$ar%o( $ien pronto( la misma 'em$ra 7o!en in!ent* un proceso par separar la arena el tri%o( + esta con ucta fue a "uiri a por los em)s& El proceso consist1a en sumer%ir el tri%o en el a%ua, el tri%o flota + la arena se !a al fon o& Este antrop*lo%o consi era esta con ucta( una forma e creaci*n cultural& 6in em$ar%o Cassier ice, BEn los llama os esta os animales( entre las a$e7as + las 'ormi%as( encontramos una $ien neta i!isi*n el tra$a7o + una or%anizaci*n social sorpren entemente complica a& 8ero en el caso el 'om$re no encontramos s*lo como entre los animales( una socie a e acci*n( sino tam$in una socie a e pensamiento + sentimiento& El len%ua7e( el mito( el arte( la reli%i*n + la ciencia representan los elementos + las con iciones constituti!as e esta forma superior e socie a C TRA5ADO 8RECTICO =9 E#plicar las istintas nociones e cultura "ue e#istieron en i!ersas pocas e la 'istoria& F9 Ele%ir una noci*n e cultura con la "ue estn e acuer o& Dustifi"uen su elecci*n& G9 Determinar la relaci*n "ue e#iste entre cultura + naturaleza( + cultura + ci!ilizaci*n& 8roporcionen e7emplos "ue ilustren la e#plicaci*n& H9 Dar una opini*n so$re la B cultura e los monosC

LA CULTURA 6EGIN LA ANTRO8OLOGJA Antropolo%1a, ciencia "ue estu ia a los in i!i uos e acuer o con su e!oluci*n $iol*%ica + con su relaci*n con la naturaleza& En sus principios efini* por cultura to o a"uello a7eno a la naturaleza& 8ara 5ronislaK MalinoKsLi - =MMH9 =>HF. la cultura a$arca los utensilios + $ienes e los consumi ores( las re%las "ue ri%en los i!ersos %rupos sociales( las i eas( las artesan1as( las creencias + las costum$res& A esa i ea se le a%re%* lue%o un aspecto referente a las pr)cticas sociales - a la manera como el 'om$re se relaciona entre si. O sea la cultura ser1a una forma e !i a( una suma e ')$itos + costum$res( on e el comportamiento e uno( mo ifica a la totali a el %rupo& En el )m$ito e la Antropolo%1a e efinen cuatro )reas e in!esti%aci*n, Tecnolo%1a + o$7etos materiales, conocimientos( utensilios + 'a$ili a es "ue sir!en para pro ucir los elementos "ue utiliza para su super!i!encia - es e recipientes 'asta autos( computa oras etc&( "ue le sir!an para ominar la naturaleza circun ante. 8r)cticas sociales, normati!as + las i eas e !alor "ue eterminan los es"uemas e con ucta e las personas - se o$ser!an en sus mo ales( su tra ici*n( sus costum$res + ')$itos + en las le+es "ue re%ulan los tipos e familias + las instituciones econ*micas + pol1ticas.& Estas pr)cticas sociales sufren mo ificaciones a lo lar%o el tiempo

 Tipos e comportamiento + acci*n, mun o so$renatural( reli%i*n( ritos( ma%ia& Arte + 7ue%o, campos e e#presi*n el 'om$re& To as las artes + to os los eportes + formas e i!ersi*n& Des e la antropolo%1a entonces( la cultura compren e to as las i eas( los conocimientos( los mo os e comportamiento( las 'a$ili a es + los utensilios comunes a los miem$ros e una comuni a espec1fica& 6u apren iza7e se realiza por me io e las relaciones sociales esta$leci as( "ue eterminan un proceso e cam$io constante con el tiempo& LA CULTURA 6EGIN LA 6OCIOLOGJA La 6ociolo%1a es la ciencia "ue estu ia los *r enes %enerales e la !i a social( sus le+es( sus mo!imientos( sus relaciones con el me io %eo%r)fico( con la cultura + con los iferentes aspectos e la !i a + e la personali a el in i!i uo& En este marco( la cultura se circunscri$e a las relaciones "ue esta$lecen los 'om$res entre s1( relaciones "ue eterminan las i!ersas estructuras sociales + "ue se esarrollan en un )m$ito espec1fico& Des e este punto e !ista( el an)lisis e la cultura es insepara$le e os elementos fun amentales, la persona + la socie a & La persona es el in i!i uo "ue es miem$ro e una socie a + e un )m$ito cultural + "ue( a partir el apren iza7e enten i o como proceso social( permite el intercam$io entre la cultura + la socie a a la cual pertenece( + entre otras culturas + socie a es& La cultura resulta as1( una uni a funcional "ue se ir) mo ifican o a partir e los cam$ios "ue esta$lecen las personas con la socie a & La estructura persona9 socie a 9 cultura pue e i!i irse en tres aspectos "ue actNan in)micamente( transform)n ose unos a otros, In i!i uo como crea or e cultura& Incorporaci*n a la socie a a partir e i!ersos procesos& Oormaci*n e la estructura e los %rupos sociales& 8uestos en acci*n( estos aspectos impulsan a las iferentes socie a es para "ue ellas procuren encontrar los mo os a sin e solucionar los pro$lemas sociales( materiales + morales9 tales como el #o o rural( la criminali a ( la ur$anizaci*n o las mi%raciones9 "ue trae apare7a a la con!i!encia 'umana& Entonces( es e el punto e la 6ociolo%1a( la cultura es un sistema estructura o en el "ue participan to as las personas "ue inte%ran una socie a & P De "ue manera participanQ 8or me io e la creaci*n e $ienes materiales( i eas + creencias "ue eterminan( a su !ez( la posici*n e ca a in i!i uo frente a s1 mismo + frente a la socie a e la "ue forma parte& Tanto el concepto e la Antropolo%1a como el e la 6ociolo%1a 'an supera o la limita a noci*n e cultura como patrimonio e unos pocos pri!ile%ia os( noci*n "ue esta$lec1a( a su !ez( i!ersos ni!eles culturales& Esta efinici*n conce$1a a la cultura como el resulta o e la acumulaci*n e conocimientos e los "ue el in i!i uo era mero receptor& As1( si al%uno no po 1a acce er a $ienes + conocimientos( "ue a$a e#clui o + consi era o inculto& 8ara estas os ciencias( el in i!i uo es un crea or e cultura + "ue pue e transformarla me iante sus acciones( en funci*n e los !1nculos sociales esta$leci os( con el fin e 'allar respuestas a los iferentes pro$lemas e la !i a& En muc'os pa1ses por e7emplo( el fNt$ol es consi era o una acti!i a cultural( "ue inclu+e a los in i!i uos en un cierto %rupo social& 6u si%nifica o e#ce e la i ea e la simple recreaci*n o el entretenimiento, se trata e una pr)ctica social con c* i%os + con s1m$olos comunes "ue sir!en para i entificar a "uienes pertenecen a un etermina o clu$ como miem$ros e un mismo %rupo& Las $an eras( los escu os( los cantos e las 'inc'a as( el rito el parti o el omin%o son los elementos encar%a os e transmitir la ima%en e un e"uipo + e una forma social particular& 8RECTICO =9 Resuman la concepci*n e la cultura es e el punto e !ista e la Antropolo%1a& F9 PCu)les son las cuatro )reas e in!esti%aci*n e la Antropolo%1a en relaci*n con el concepto e culturaQ E7emplifi"uen&

G9 Comparen el concepto e cultura propuesto por la 6ociolo%1a con el plantea o por la Antropolo%1a& PRu comparten am$as perspecti!as + en "u se iferencianQ LA CULTURA( 8ROCE6O DINEMICO A partir e la creaci*n e 'erramientas( e la i!isi*n el tra$a7o( el sur%imiento el len%ua7e + e otras muc'as pr)cticas culturales( el 'om$re primiti!o comenz* a transformar el me io am$iente + empez* a a%ruparse en socie a es& Dentro e ca a socie a fueron arm)n ose su$%rupos "ue compart1an c* i%os propios( a em)s e los comunes a la socie a en %eneral; con lo "ue se ori%in* una i!ersi a e formas e !i a( ca a una con su particulari a es& Estas Nltimas se 'an i o mo ifican o continuamente( +a "ue la transmisi*n e la cultura entre los miem$ros e un mismo cuerpo social + los e otras socie a es implica una permanente recreaci*n + un constante intercam$io& 6e constru+e as1( un proceso in)mico "ue !ar1a e acuer o con las istintas culturas comprometi as& Los cam$ios socioculturales se pro ucen a causa e istintos factores( es e el clima + las con iciones el am$iente 'asta el nacimiento e nue!as i eas( el esarrollo e la tecnolo%1a( las formas e or%anizaci*n e los sistemas econ*micos( pol1ticos + sociales( + la e!oluci*n e los mo os e intercam$io con otros %rupos& Los factores "ue pro!ocan esos cam$ios socioculturales pue en ser, En *%enos( es ecir( %enera os entro e un mismo pue$lo o entro e una misma socie a ( o E#*%enos( esto es( ori%ina os fuera e la propia cultura o fuera el propio conte#to( como pro ucto e los mismos contactos o situaciones entre los %rupos& Am$os factores est)n 1ntimamente relaciona os( +a "ue operan e manera con7unta& 8or eso( es mu+ if1cil esta$lecer "u factor en particular pro u7o un etermina o cam$io cultural& 6on los factores en *%enos e ca a pue$lo los encar%a os e procesar( a su mo o( los o$7etos culturales reci$i os& 8or e7emplo( la mo a en la !estimenta se propa%a 'o+ a una !eloci a incre1$le( %racias9 $)sicamente9 a la tele!isi*n& 8ero la mo a no es la misma para la clase alta e Nue!a 3orL "ue para los o$reros e <on% Aon%( sino "ue se transforma e acuer o con las necesi a es + con las posi$ili a es e ca a pa1s + e ca a %rupo en particular& El inamismo "ue se pro uce como resulta o e la inter!enci*n e estos factores en *%enos + e#*%enos permite "ue las socie a es crezcan + "ue formen una i enti a cultural& A su !ea( a partir e los conflictos entre los istintos componentes culturales( nacen i!ersos procesos( como la enculturalizaci*n( la multiculturali a o la aculturuaci*n& Como !i!imos en un per1o o e in!enci*n r)pi a( po emos lle%ar a pensar "ue nuestra propia cultura es pro ucto e la autocreaci*n( pero compren amos el papel "ue 'a teni o la ifusi*n en su esarrollo si consi eramos la si%uiente acti!i a e un 'om$re corriente, o 6e le!anta en una cama 'ec'a se%Nn un patr*n ori%inal en el Cercano Oriente( pero mo ifica o en la Europa el Norte antes e pasar a Amrica& o 3a en la calle( se etiene un momento para comprar un peri* ico( pa%)n olo con mone as( una in!enci*n e la anti%ua Li$ia& o Comienza su esa+uno con una naran7a proce ente el Me iterr)neo oriental( un mel*n e 8ersia&&&&&&&&&&&&&etc& La identidad cultural La i enti a es la representaci*n e "uines somos + cu)l es nuestra comuni a o nuestra cultura& La a "uirimos en un proceso e construcci*n + e apren iza7e social( me iante una toma e conciencia& Tenemos a la !ez muc'as i enti a es( e acuer o al conte#to en "ue nos situamos, como in i!i uo( como %rupo( inclui o en una clase social( en una comuni a reli%iosa o tnica( como naci*n( como ci!ilizaci*n& Cuan o compartimos los mismos ras%os( no los iferenciamos& 6*lo lo 'acemos cuan o enfrentamos una socie a iferente& Una comuni a anti%ua( o aisla a( con pe"ue@a canti a e 'a$itantes + ras%os culturales 'omo%neos + sus o$7etos culturales son $ien iferentes( nos es m)s f)cil efinir su i enti a & En una socie a 'etero%nea( se 'ace m)s comple7o& Construccin de la identidad.

Como to o o$7eto cultural( la i enti a es una creaci*n& La 'istoria( las reli%iones( tra iciones + costum$res a+u an a ella& La 'istoria es narra a su$7eti!amente& La memoria colecti!a - no cient1fica para al%unos autores. son tam$in importantes en la construcci*n e la i enti a & 8or lo tanto( "ue un pue$lo ten%a i enti a no si%nifica "ue ten%a uniformi a en sus e#presiones& <a+ etermina as tra iciones locales "ue suman a lo anti%uo nue!os aportes creati!os( + se arrai%an en etermina os %rupos& Importancia de la identidad cultural El conocimiento e si mismo( es importante para crecer + esarrollarse plenamente& 6e%Nn 6ara!ia, es necesario tomar conciencia e las propias posi$ili a es + capaci a es( asumir su propia i enti a & Un aliena o s*lo pue e e!olucionar con epen encia& 6i un pue$lo e7a el po er e ecisi*n en manos e otros( simplemente o$e ecien o( ser) un pue$lo aliena o& Los pue$los "ue eci en li$remente( se interesan por su pasa o( por su cultura( por su formaci*n( por su in!esti%aci*n cient1fica + tecnol*%ica( por la creaci*n art1stica + literaria& As1 comienza su esarrollo& La identidad cultural de los argentinos El cuestionamiento e si somos europeos o latinoamericanos( es +a una toma e conciencia& Tenemos en Europa una parte importante e nuestro ser& 8ero por nuestras caracter1sticas mestizas + por nuestra 'istoria( somos latinoamericanos& En la llanura pampeana reci$imos el ma+or cau al e inmi%raci*n europea( entonces somos iscriminatorios con la %ente el norte( a la "ue llamamos B $olitasC& Los orgenes de nuestra cultura Nuestra cultura es mestiza& Latinoamrica tiene influencias e muc'as culturas in 1%enas "ue se 'an amal%ama o& Muc'as pala$ras "ue usamos son e ori%en "uec'ua& Nuestra cultura tam$in tiene aportes africanos& La pala$ra "uilom$o es e ori%en africano& El $lues es e ori%en africano& Nuestra cultura mestiza tiene aportes europeos& Inmi%raci*n con iferentes cre os( i eolo%1as pol1ticas - anar"uistas( socialistas( comunistas.& El i ioma italiano e los inmi%rantes incorpor* muc'as pala$ras a nuestro len%ua7e& A su !ez( muc'os inmi%rantes trataron e conser!ar su i enti a forman o colecti!i a es( escuelas( e itan o peri* icos en su i ioma& En =>=S se cre* el 1a e la Raza( toman o como nuestra Nnica raza e ori%en a la espa@ola( i%noran o el aporte e los em)s& Tu!ieron posteriormente "ue aceptar la participaci*n e los feste7os a las otras colecti!i a es + comenz* a 'a$larse e B Ar%entina( crisol e razasC& A su !ez( Espa@a es un pa1s multicultural, los 1$eros( los moros + los 7u 1os& A su !ez& E#isten %ran es iferencias culturales internas, los !ascos( los catalanes( %alle%os + an aluces( conser!an sus caracter1sticas culturales& La identidad en nuestra historia De acuer o a la !isi*n e ca a 'istoria or( se inicia nuestra 'istoria oficial& Al%unos consi eran el comienzo con la Constituci*n Nacional& Otros toman la %eneraci*n el MT( cuan o se conforma el Esta o9 Naci*n( en la territorio "ue actualmente consi eramos Ar%entina& Otros toman la creaci*n el !irreinato el R1o e la 8lata& Oinalmente al%unos consi eran "ue +a en la colonizaci*n espa@ola& Actualmente !emos "ue nuestra 'istoria se remonta a los primeros 'a$itantes e nuestro suelo& De ellos( reci$imos su san%re- por mestiza7e. parte e nuestro i ioma( e muc'os e nuestro alimentos& Como tam$in los 'emos reci$i o e los europeos& Los criollos e la colonia no acepta$an esos or1%enes - por consi erarlos !a%os( sal!a7es( la rones.& En la In epen encia tam$in era un es'onor tener un antepasa o in 1%ena& En la Con"uista el Desierto se pro u7o un %enoci io in 1%ena& 3 actualmente( sin apo+o %u$ernamental( e#isten muc'as comuni a es in 1%enas( al%unos mezcla a su san%re criolla con la europea& La transmisin de la historia indgena. 6i esconocemos la 'istoria in 1%ena( no po emos lle%ar a !i!enciarla como parte e nuestra i enti a &

Los pue$los in 1%enas se preocuparon en mantener su 'istoria por"ue sa$en "ue es lo "ue les a i enti a ( + se sienten or%ullosos e ella& 8or eso los ancianos son los encar%a os e la transmisi*n& Los pue$los ma+as + na'uas( con su escritura i eo%r)fica( escri$1an los li$ros -c* ices. "ue relata$an los principales acontecimientos ocurri os& A em)s ten1an escuelas on e se ense@a$a la escritura( la ciencia + la 'istoria& Los incas no ten1an escritura pero si un sistema conta$le con nu os - "uipus. on e anota$an las fec'as e los acontecimientos& Al lle%ar los espa@oles( tomaron el alfa$eto latino para escri$ir en sus propios i iomas ori%inales - n)'uatl( "uic'( "uec'ua. cantos + relatos& Tam$in 'icieron relatos e sus pa ecimientos + suplicios por la con"uista& El mestizo Inca Gracilazo e la 0e%a + fra+ 5ernar ino e 6a'Nn e7aron relatos escritos e#altan o su ori%en in io& Cuan o en nuestro pa1s( la mi%raci*n interna lle!* a los in 1%enas a las ciu a es( la transmisi*n oral e su 'istoria se interrumpi*& La historia indgena en la actualidad. Los in 1%enas se mue!en en os pocas 'ist*ricas, el e sus ma+ores- relatos e personas !i!as ma+ores. + el e sus a$uelos-mitos( e#presiones lin%21sticas( mNsica( refranes( conse7os.& A occi ente no le interes* escu$rir la 'istoria e estos pue$los( sino esenterrar tesoros( por lo "ue se per ieron muc'os atos 'ist*ricos& Actualmente para recuperar la !er a era 'istoria e la cultura in 1%ena( se ten r) "ue tener en cuenta los relatos orales e ellos( Qu es hoy un indio? Es m)s una forma e !i a o e cultura "ue un tipo racial& Los in ios "ue se aculturaron( se llaman a si mismos( campesinos( o$reros( tra$a7a ores( sin iferenciarse e los em)s 'a$itantes el territorio& 8ara los norteamericanos in io es el "ue !i!e en las reser!as& 8ara M#ico( es el "ue 'a$la la len%ua& En la ar%entina( son in ios los "ue !i!en en comuni a es( esconocien o los $arrios carencia os e las %ran es ciu a es- aun"ue 'a+an per i o %ran parte e los ras%os culturales. La Conferencia Mun ial e 8ue$los In 1%enas ice, In 1%enas son los 'a$itantes ori%inarios e un lu%ar "ue comparten un pasa o( un presente( un futuro comNn; "ue tienen conciencia e ser in 1%enas( 'a$lan o 'an 'a$la o la len%ua e sus antepasa os; "ue conser!an sus !alores( pautas( patrimonio cultural; "ue son reconoci os como tales por los miem$ros e su pue$lo + por e#tra@os& En muc'os iccionarios un in io es un sal!a7e( un antrop*fa%o( primiti!o( can1$al& El in io $usca reconocimiento le%al e las tierras "ue ocupan( erec'o a la auto eterminaci*n como !er a eros pue$los + no como simples po$laciones( respeto a su i enti a cultural( %eneralizaci*n e la e ucaci*n $ilin%2e( apo+o a su proceso e esarrollo econ*mico + cultural + transferencia e los recursos "ue les correspon en como parte le%1tima e la naci*n& Culturas originarias vs. Culturas presentes? En la Ar%entina( a los pue$los "ue mantu!ieron urante si%los su i enti a tnica( + si%uen 'a$lan o + pensan o en su i ioma + actuan o con sus tra iciones se las llama culturas ori%inarias& La %lo$alizaci*n tien e a 'omo%eneizar los o$7etos culturales por me io e los me ios masi!os e comunicaci*n( on e se e#alta el consumismo En otros pa1ses americanos la po$laci*n acepta con or%ullo los s1m$olos amerin ios( prefirin olos antes "ue a la ecoraci*n con inscripciones en otros i iomas o con lo%ros e una socie a e consumo& En Ar%entina to a!1a tenemos "ue tra$a7ar muc'o so$re el tema&
ragmento de !itos y leyendas de "mrica# de $ilvia %ignami# %uenos "ires# &ditorial "lmagesto# '((). La *achamama Mito e ori%en $oli!iano( tam$in e#istente en los 0alles Calc'a"u1es -Ar%entina.& 6e%Nn unos autores( el mito e la 8ac'amama e$i* referirse en un principio al tiempo( tal !ez !incula o en al%una forma a la tierra; al tiempo "ue istri$u+e las estaciones + fecun iza la tierra( su compa@era& U8ac'aU si%nifica ori%inariamente tiempo en len%ua7e Lolla; s*lo con el transcurso e los a@os + a ulteraciones e la len%ua + pre ominio e otras razas( 'a po i o confun irse con la tierra + 'acer "ue a sta + no a a"uel se rin a culto preferente&

6e%Nn otros estu iosos( 8ac'amama representa la fuerza femenina el Uni!erso& El culto es e car)cter f)lico + sim$oliza la fe en la fuerza repro uctora e la tierra& 8ac'amama si%nifica Ma re e la Tierra -U8ac'aU, Tierra;UMamaU, ma re.( pero los calc'a"u1es tra ucen Ma re el Cerro o Ma re e los Cerros( +a "ue se cree "ue 'a$ita en los cerros& La fiesta e la 8ac'a la cele$ran en 5oli!ia en un 1a etermina o el a@o + consiste al presente en sacar la !1spera el esp1ritu en la noc'e las 7o+as e los 'a$itantes e una casa( o inero "ue 'an %ana o ese a@o( + e#ponerlos en una mesa coloca a al aire li$re( in!ocan o la protecci*n e la 8ac'amama al erramar en su 'omena7e a%uar iente en el suelo& Lue%o( las personas prue$an una %ota& Al contorno e la mesa se colocan $raseros encen i os so$re los cuales ponen en el momento preciso( ramas e L'oa con pe azos e feto seco e llama( cor ero o !aca( por"ue icen "ue los animales son puros s*lo en ese esta o; a%re%an tallos + 'o7as e car o santo( confites( mi#tura + cuan o to o comienza a ar er esocupan la casa a fin e no reci$ir el 'umo( por"ue creen "ue los males se e!aporan en 'umo& 8ero ese 'umo no e$e acercarse a una persona( +a "ue penetrar1a en su cuerpo( 'acin ola !1ctima e %ran es es%racias o enferme a es& Despus "ue las $rasas se 'an consumi o + e#tin%ui o el fue%o( !uel!en a la casa + en se@al e contento erraman en el suelo confites + flores& Esta ceremonia se enomina UL'oa@aU& La cele$ran las familias( no s*lo en la fec'a in ica a( sino tam$in ca a !ez "ue tienen "ue trasla arse e una casa a otra( aun"ue en forma m)s sencilla( concret)n ose a sa'umar con 'o7as el ar$usto menciona o + trozos e feto( las 'a$itaciones "ue se 'an e ocupar( con lo "ue tienen por e#pulsa os los malos esp1ritus + males "ue pu ieran 'a$er e7a o los 'a$itantes anteriores& El martes e carna!al( tam$in en 'omena7e a la 8ac'amama( acostum$ran erramar en to as las 'a$itaciones e la casa( flores( confites + mi#tura( pi in ole conser!e la salu a sus ue@os + la propie a permanezca en po er e stos& Lo ofreci o a la 8ac'amama e$e estruirse + reconstruirse por la acci*n el tiempo& Los pastores acostum$ran a su !ez e%ollar uno o os cor eros ca a a@o( con o$7eto e "ue su san%re sea ofreci a a esta ei a ( esparcien o la san%re en istintas irecciones& Este acto se llama U'uilacaU& De la 8ac'amama epen e el #ito e cual"uier tarea !incula a con la pro ucci*n& La %ente no come ni $e$e sin antes !olcar la parte correspon iente a la 8ac'amama( in!oc)n ola, 8ac'amama 6anta Tierra Ausi+a Ausi+a Otra oraci*n ele!a a a la 8ac'amama es, 8ac'amama 8ac'a cauca 8ac'a luntu( 6e@ora 6anta Ana On ura aucu marco 8atr*n lar%apNai Amacutic'ipuaic'o Esta oraci*n pi e a 8ac'amama "ue li$ere a una persona e un 'ec'izo& 8ara tener #ito en la caza e !icu@as( en 6alta( Ar%entina( se forman los caza ores al man o e un capit)n( al pie el cerro& 6e eposita como ofren a( coca( ci%arros + llicta en 'onor e 8ac'amama& El capit)n( erraman o a%uar iente( la in!oca, 8ac'amama 9 6anta Tierra Ausi+a Ausi+a 0icu@ata cua+ Am)9mi uaic'o Ausi+a Ausi+a 6e ice en 6alta "ue si al%Nn !ia7ero( an an o por los cerros( lle%a a !er a 8ac'amama( "ue a en ellos( atra1 o por su influ7o; o( si !uel!e a su casa( ense%ui a siente la necesi a ur%ente e re%resar al cerro& Relaciona o con la 8ac'amama est) el UsamiriU( escansa ero( sitio se@ala o como mora a ori%inaria e los antepasa os -'om$res o animales.& 6e ice "ue 'a "ue a o localiza a all1 una e#tra@a fuerza !ital( "ue to a !ez "ue el escen iente !isita el lu%ar( reci$e un ')lito !i!ifica or + re%resa alenta o& Es 8ac'amama "uien reser!* seme7ante !irtu & Este sitio es como una ma re "ue reanima al ser !i!iente "ue le implora a+u a& A estos lu%ares teni os por sa%ra os( los !eneran + les ofrecen sacrificios& El samiri pue e ser una prominencia( cerrito( campo o cue!a&

Ora%mento el art1culo UUsos + a$usos el concepto e culturaU( e la antrop*lo%a 6il!ia Carrasco 8ons( pu$lica o en Cua ernos e 8e a%o%1a NV F?H&

+ra,a-o pr.ctico =9 F9 G9 H9 W9 Enunciar los factores "ue pue en pro!ocar cam$ios culturales&P C*mo se pro ucen esos cam$iosQ P8or "u la cultura es un proceso in)micoQ E7emplifi"uen& PC*mo se efine + c*mo se constru+e la i enti a e un %rupo social etermina oQ PConocs cu)l es la situaci*n e las po$laciones in 1%enas el norte el pa1sQ Los representantes e al%unas comuni a es a$or1%enes( consi eran "ue su pue$lo es el "ue tiene los primeros esapareci os e la Ar%entina& P8or "u ima%in)s "ue lo icenQ

LA TRAN6MI6I:N DE 5IENE6 CULTURALE6

Des e el mismo momento en "ue nace( el 'om$re incorpora formas e actuar( e pensar( un mo o e !i a en particular( se con!ierte en un miem$ro acti!o e un %rupo + es intro uci o en un proceso e apren iza7e "ue le permite inte%rarse a la socie a + a em)s( le facilitar) relacionarse con otros miem$ros "ue la componen& Estos procesos se llaman enculturaci*n + en oculturaci*n& Estos a em)s eterminan las i!ersi a es culturales entro e un mismo %rupo social&

La enculturacin
6e llama enculturaci*n al proceso por el cual los in i!i uos asimilan( comparten( mo ifican + transmiten las pautas culturales ela$ora as por las %eneraciones anteriores& 6e e#tien e a lo lar%o e to a la !i a el ser 'umano( aun"ue se centra + efine en la a ultez( +a "ue es uno e los factores "ue permiten el esarrollo e la personali a en el senti o e formaci*n e con uctas( relati!amente ura$les( inte%ra as en una totali a & El proceso se esarrolla en os irecciones, por un la o la transmisi*n + ( por otro( la incorporaci*n acti!a e los $ienes culturales( por la cual se asimilan las formas e !i a propias el %rupo& Este proceso continuo + in)mico le permite al 'om$re !i!ir en socie a or%aniza amente +( a em)s( le facilita el 'ec'o e transmitirles a sus 'i7os la cultura "ue l reci$i*( + a su !ez( mo ific*& El 'om$re asimila las pautas e su familia inicialmente( + lue%o las e su %rupo social&

La endoculturacin
Es el proceso "ue ocurre en los primeros a@os e la !i a e un in i!i uo& 6e pro uce %racias a los a ultos - pa res( maestros( familiares( !ecinos. "ue transmiten la cultura a los ni@os( para "ue as1 estos !a+an constru+en o su propia !isi*n el mun o& Estos pasos son fun amentales( por"ue las pautas socioculturales asimila as por un ni@o( se fi7an con muc'a fuerza + esta$ili a ( +a "ue los ni@os esta$lecen un !1nculo emocional mu+ intenso con "uienes les ense@an& Los c'icos 'acen propios !alores + normas "ue( 7unto con otros factores caracter1sticos el crecimiento( crear)n la estructura e su personali a & Este proceso e internalizaci*n posi$ilita separar al ni@o e su %rupo familiar para "ue a"uel participe e %rupos informales con in i!i uos e la misma e a ( + as1( pue a crear conflictos entre lo reci$i o e su familia + la forma e ser + e pensar e sus compa@eros; lo cual permitir) al ni@o inte%rarse en nue!as cate%or1as sociales& &&& e la e ucaci*n in 1%ena en el 8rimero Encuentro In 1%ena Nacional, BEl in 1%ena e uca en la !i a& Los ni@os apren en al la o e los a ultos oficios propios e su se#o sin "ue sea necesario un e ificio especial( personas e ica as Nnicamente a esta tarea + los llama os pro%ramas oficiales& 8ara nosotros( la !i a es un lar%o proceso e apren iza7e pues el $os"ue( los animales( la !i a misma no tienen l1mites& 6iempre es tiempo e apren er&C

Las su,culturas Los miem$ros e una socie a se istin%uen entre s1 por numerosas caracter1sticas& 8or e7emplo, pue en 'a$er teni o instrucci*n + e ucaci*n( pertenecer a istintas reli%iones( reci$ir in%resos m)s altos o m)s $a7os( pro!enir e familias e inmi%rantes o e familias tra icionales locales& De esta manera( los diversos grupos sociales van determinando distintas su,culturas# condicionadas por di/erencias tnicas# religiosas# pro/esionales e ideolgicas. Ca a una e esas su$culturas crea sus propias normas( "ue se respon en necesariamente a las e la cultura principal& Lo "ue caracteriza a una su$cultura en particular es la soli ari a + el apo+o mutuo "ue suele e#istir entre sus miem$ros& Estos comportamientos se e#presan a tra!s e ciertos rituales -por e7emplo( el e7ercicio e lealta es territoriales. + se re!elan con la a opci*n e un estilo propio refle7a o en una forma e !estir o en la utilizaci*n e s1m$olos etermina os& La pertenencia el in i!i uo a una su$cultura !a esarrollan o su personali a + su posici*n frente a la socie a & A su !ez( el entrecruzamiento e su$culturas permite la formaci*n e un sistema "ue se inte%ra en la estructura cultural %eneral& As1( en ciu a es como 5uenos Aires( Lon res o Nue!a 3orL( se esarrollan i!ersas su$culturas etermina as por las mNltiples mi%raciones pro!enientes e istintos pa1ses el mun o& Estos %rupos( a su !ez( !an efinien o el car)cter e la estructura social e las ciu a es& -e7& Ocupas, soli arios en la ocupaci*n( pero la precarie a + la ile%ali a ( crea entre ellos un alto %ra o e conflicto.& La contracultura Cuando los miem,ros de una cultura se oponen a las normas# valores y principios esta,lecidos y reconocidos por la mayora de sus integrantes# /orman lo 0ue se denomina contracultura o cultura alternativa& Estas personas no s*lo es e@an los !alores oficiales !i%entes( sino "ue efinen + reafirman nue!as pautas culturales "ue eterminan una i enti a propia con !alores alternati!os a los institui os& La contracultura nace como un rec'azo 'acia los aspectos ominantes e la socie a en la "ue a"uella se %enera( + su o$7eti!o es( so$re to o( la simple oposici*n + no tanto la transformaci*n e esa socie a & Las contraculturas anteponen las opciones personales a las acciones colecti!as& 8or eso( finalmente( sus miem$ros no mo ifican la estructura social a la cual cuestionan& Este fen*meno9 suma o al 'ec'o e "ue sus con uctas no respon en a una or%anizaci*n comple7a + consi eran o la e$ili a e sus propuestas o su falta e fuerza pol1tica9 'ace "ue las contraculturas uren mu+ poco + "ue( muc'as !eces( terminen sien o a$sor$i as por los !alores esta$leci os& Un e7emplo e contracultura es el mo!imiento punk( "ue naci* en Gran 5reta@a entre =>S? + =>SS como oposici*n a la eca encia e la cultura rock + hippie& 6u estilo est) etermina o por la necesi a e impactar( sorpren er( incomo ar + molestar( pero no por una moti!aci*n "ue lle!e al cam$io e las or%anizaciones sociales& LO6 8ROCE6O6 DE CAM5IO CULTURAL &tnocentrismo y eurocentrismo Llamamos etnocentrismo a la ten encia a mantenerse en el interior el %rupo social propio + pri!ile%iar sus normas culturales( atri$u+en o a ellas superiori a so$re las em)s( + consi er)n olas como el fun amento e la forma e ser + e las reacciones personales cuan o se est) en contacto con personas "ue pertenecen a otros %rupos& 6in em$ar%o la 'umani a es una sola( + no es correcto "ue un pue$lo se consi ere superior a otro& Es importante tomar conciencia e los ras%os etnocntricos + iscriminatorios "ue po amos tener 'acia los em)s %rupos 'umanos( para intentar erra icarlos( sin per er e !ista nuestra i enti a & Europa( en su e#pansi*n territorial( no s*lo cre+* "ue era superior a los em)s pue$los el planeta( sino "ue transmiti* esta !isi*n a los pue$los someti os& D)n ole cate%or1a e afirmaciones& El racismo le sir!i* para 7ustificar la escla!itu ( en un principio esta$a $asa o en mitos& Con el a !enimiento e la filosof1a e la Ilustraci*n( las nue!as i eas no siempre fueron utiliza as para $eneficio e to a la 'umani a & 8or e7emplo( se esta$leci* la teor1a e la B uni a s1"uicaC e la 'umani a ( emostran o la

i%ual a e los 'om$res + las posi$ili a es e e!oluci*n& Las teor1as e!olucionistas afirma$an( +a a finales el si%lo /0III( "ue las socie a es 'a$1an a!anza o el sal!a7ismo -inferior( me io + superior. a la $ar$arie( + e sta a la ci!ilizaci*n& 8or supuesto( para este an)lisis( la ci!ilizaci*n europea( con sus pautas culturales( esta$a en el pin)culo e esta clasificaci*n& Esto ser!1a como fun amento a teor1as racistas ca a !ez m)s BracionalesC& La teor1a e DarKin( en =MW>( conmocion* al mun o e la ciencia, la Bselecci*n naturalC etermina$a la super!i!encia e los m)s aptos& 6e%Nn DarKin( e#isten mo ificaciones 'ere itarias "ue afectan la posi$ili a e su$sistencia e ca a in i!i uo; las m)s fa!ora$les se transmiten con frecuencia a la %eneraci*n si%uiente( por lo "ue in i!i uos con caracter1sticas menos fa!ora$les( ten er)n a esaparecer& La teor1a e!olucionista se aplic* a istintos )m$itos( entre ellos a la cultura& Un pensa or -Mor%an. "ue consi er* "ue to os los pue$los pertenecen a la misma especie 'umana + por en e tienen el mismo tipo e e!oluci*n( afirm* "ue al%unos pue$los simplemente est)n en un esta io m)s $a7o el proceso& 8or eso cuan o Europa les impuso su presencia( los a+u a( por"ue los 'ace saltear etapas( entran o r)pi amente en la ci!ilizaci*n& 6i $ien el mecanismo primario "ue funciona para la !aloraci*n e to a cultura es el etnocentrismo( !eremos "ue los pue$los "ue pa ecieron la con"uista + colonizaci*n( se aculturan - se le impone a un in i!i uo o a un %rupo !alores culturales "ue son presenta os como mo elo !)li o. o transculturan - cuan o una socie a toma m)s o menos concientemente( las caracter1sticas e otras culturas.( !en la cultura occi ental 'e%em*nica - +a sea europea o norteamericana. como la me7or, leen sus mismos li$ros( si%uen su misma mo a( escuc'an su mNsica + se piensan a s1 mismos con sus !alores& A este mirar con o7os europeos la reali a el mun o se lo llama eurocentrismo& Culturas est.ticas y din.micas A partir e la !isi*n eurocentrista( al%unos pensa ores sostu!ieron "ue las culturas Bprimiti!asC son inm*!iles o est)ticas por"ue tienen un inamismo c1clico( repetiti!o -las !en como eteni as en el tiempo o a'ist*ricas.( + no pue en esarrollarse si no es a partir e un factor e#terno& -La irrupci*n e los pue$los europeos + su transmisi*n cultural.& Otros afirma$an "ue las socie a es tra icionales( las culturas anti%uas( son en %eneral m)s esta$les( ape%a as o est)ticas respecto a sus tra iciones + costum$res culturales( sociales o pol1ticas "ue las socie a es llama as mo ernas o contempor)neas& 8ara esos pensa ores( la socie a Bocci entalC %oza e un inamismo lineal( irre!ersi$le( 'ist*rico( "ue la lle!a al pro%reso constante( El mar#ismo( tam$in e ori%en europeo( consi era$a "ue la incorporaci*n e los pue$los no europeos a la cultura occi ental( acelerar1a los pasos 'acia el socialismo& 3a 'emos !isto "ue to as las culturas son in)micas( aun"ue 'a+ muc'as caracter1sticas "ue se mantienen a lo lar%o el tiempo apenas transform)n ose( e$i o a la en oculturaci*n& 8ensa ores americanos( como el $rasile@o Darc+ Ri$eiro( analizan este pensamiento intro ucien o elementos nue!os& Ri$eiro iferencia los conceptos e Baceleraci*n e!oluti!aC + Bactualizaci*n 'ist*ricaC& La aceleraci*n e!oluti!a es e#perimenta a por los pue$los "ue( ominan o aut*nomamente la nue!a tecnolo%1a( pro%resan socialmente preser!an o su perfil tnico9cultural; es ecir( preser!an su cultura con elementos propios + apropia os( + conser!an el po er e sus ecisiones& En cam$io( la actualizaci*n 'ist*rica es e#perimenta a por los pue$los "ue( reci$ien o el impacto e socie a es m)s esarrolla as tecnol*%icamente( son su$+u%a as por ellas per ien o su autonom1a +( muc'as !eces( tam$in su i enti a cultural& La antropolo%1a fue mo ifican o su enfo"ue respecto e las culturas anti%uas + fue emostran o "ue el conflicto + el cam$io tam$in les era propio& 6e%Nn Ma%rassi( B la constataci*n e "ue las socie a es tra icionales pu ieron so$re!i!ir al !iolento c'o"ue "ue si%nific* para ellas el contacto con la cultura occi ental( pone en tela e 7uicio la afirmaci*n e la inte%raci*n + el e"uili$rio como re"uisitos para su super!i!enciaC& 1elativismo cultural Es el punto e !ista "ue consi era "ue to a pauta cultural es( esencialmente( tan i%na e respeto como las em)s& Consi era "ue la interpretaci*n e las pautas culturales( por parte e la ciencia( ser) realiza a por el in!esti%a or es e su formaci*n cultural( + ser)( por lo tanto( i eol*%ica& El %ra o e B o$7eti!i a C alcanza o( epen er) e la amplitu el enfo"ue e su pensamiento cient1fico& Durante muc'o tiempo las i eas cient1ficas eran e corte eurocentrista( por e7emplo& La etno%raf1a -ciencia "ue o$ser!a + escri$e los pue$los iferentes a los europeos.es una isciplina conce$i a es e el pensamiento occi ental( "ue

me 1a to o se%Nn sus propias costum$res& Durante la con"uista + colonizaci*n e Amrica - antes el sur%imiento e la antropolo%1a + la etno%raf1a. se toma$a a la po$laci*n ori%inaria el continente como sal!a7es& Los sacrificios 'umanos( parte e una estructura reli%iosa + social mu+ comple7a + con la i ea e la !i a + la muerte( fueron un tema para 7ustificar esa i ea& Lo %ra!e es "ue el etnocentrismo + la etno%raf1a sir!ieron para 7ustificar el %enoci io realiza o urante la colonizaci*n& As1( el 7uicio e !alor( fun amenta o en el eurocentrismo ( no fue ni o$7eti!o( ni parcial( ni esinteresa o( la autori a con la "ue se 7uz%a$a no era moral sino e po er& En la actuali a ( las ciencias sociales incorporan al in!esti%a or a su o$7eto e in!esti%aci*n& El in!esti%a or 'a$la tanto el o$7eto estu ia o como e s1 mismo& Es ecir( esta$lece una relaci*n con el o$7eto +( al estu iarlo( enri"uece su conocimiento so$re el o$7eto + so$re s1 mismo& En el caso e la Antropolo%1a( acce e tanto a la cultura a7ena a la "ue iri%e su mira a( como a su propia cultura& De esta manera se pue e lo%rar una comparaci*n no !alorati!a "ue arro7e luz so$re am$as culturas + so$re el aspecto 'umano uni!ersal& !ulticulturalismo Es la corriente "ue a opta la actitu e aceptar las iferencias culturales entre istintos %rupos e personas& 6e refiere no s*lo a las iferencias culturales entre las naciones o pue$los( sino a la 'etero%enei a cultural e#istentes en el seno e una misma socie a & Tiene e positi!o "ue propicia el conocimiento + respeto e los pue$los + sus iferencias( + afirma "ue pue e lle!ar a La inte%raci*n mun ial( al trascen er lo nacional + lo local a tra!s el conocimiento respetuoso e los otros( es e la $ase e una mira a amplia + a$ierta( e#enta e eurocentrismo o e etnocentrismo& 6ostiene "ue la en oculturaci*n es lo "ue etermina la cultura e las comuni a es + e los in i!i uos( + "ue el 'ec'o fortuito e nacer en una u otra re%i*n e la tierra + e una u otra raza no le "uita a to o ser 'umano la con ici*n e tener erec'os - aun"ue en la actuali a + en la pr)ctica( sa$emos "ue esto no se a ni si"uiera entro e una misma socie a .& Con las %ran es mi%raciones( pocos pa1ses no son en su composici*n interna( multiculturales& Ar%entina es un pa1s multicultural, los in 1%enas( los espa@oles + posteriormente las iferentes inmi%raciones reci$i as& El muticulturalismo como corriente tiene fuerte presencia en los Esta os Uni os( so$re to o lue%o "ue sus i e*lo%os eclamaron la Bmuerte e las i eolo%1asC( pro uci a a su criterio por el fin e la %uerra fr1a( la ca1 a el muro e 5erl1n( la esinte%raci*n e la Uni*n 6o!itica + la falta e futuro pre!ista - es e el capitalismo. para el socialismo& 6e ice "ue pasa a la %uerra fr1a( las istinciones m)s fuertes entre los pue$los no son i eol*%icas( pol1ticas ni econ*micas( sino culturales& BLa %ente usa la pol1tica no s*lo para promo!er sus intereses( sino tam$in para efinir su i enti a & 6a$emos "uines somos s*lo cuan o sa$emos "uines no somos( + con frecuencia s*lo cuan o sa$emos contra "uienes estamosC -<untin%ton( FTTT.& Es ecir "ue las i!er%encias culturales se est)n analizan o + reconocien o& En ese conte#to( el multiculturalismo tiene el papel e cola$oraci*n en la resoluci*n e los conflictos e#istentes + en la pre!enci*n e los "ue pue en lle%ar a so$re!enir& +ra,a-o pr.ctico =9 F9 G9 H9 W9 ?9 S9 M9 E#pli"uen + en e7emplos e los fen*menos e en oculturaci*n + e enculturaci*n& PRu caracter1sticas comunes tienen las su$culturasQ Definan el concepto e contracultura& Definan el concepto e etnocentrismo& PCu)les son los a@os "ue pue e ocasionar este fen*meno e la culturaQ E#pli"uen el concepto e aculturaci*n& 8roporcionen e7emplos "ue lo comprue$en& Comparen los conceptos e multiculturalismo + e transculturaci*n& Esta$lezcan las iferencias& 8roporcionen e7emplos e transculturaci*n&

*"1" I23&$+I4"1 '5Lean el siguiente te6to y# luego respondan las preguntas

B El hombre vive en varias dimensiones. Se mueve en el espacio, existe en el tiempolleva adelante sus actividades como miembro de una sociedad, identificndose l mismo con sus compaeros y cooperando con ellos en el mantenimiento de su grupo y en asegurarle su continuidad. ero el hombre no es el !nico en esto. "odos los animales deben tomar en cuenta el espacio y el tiempo. #uchas formas viven en agregados donde la necesidad de adaptarse a los compaeros es un factor siempre presente en sus vidas. $o %ue distingue al hombre, el animal social, es la cultura&na breve y !til definici'n de cultura es( cultura es la parte del ambiente hecha por el hombre) <ersLo!its Mel!illa( en E& Ma%rassi( M& Mo+a + A& Ori%erio& *ultura y *ivili+aci'n desde Sudamrica a& 6e%Nn Mel!illa <esLo!its( la cultura iferencia al 'om$re el animal, Determinen "u elementos e la cultura son propios el 'om$re& $& 8ropon%an una efinici*n e cultura )5&l presidente de la "cademia *orte7a de Lun/ardo# 8os 4o,ello# a/irma 0ue el lun/ardo surgi como un argot entre los compadritos# 0uienes adoptaron algunas e6presiones de los dialectos trados por los italianos 9adem.s del idioma italiano# los dialectos genovs y napolitano: y los incorporaron en su ha,la cotidiana. a& Lean el si%uiente fra%mento el tan%o Mano a mano - Gar el + Olores. 6e io el 7ue%o el reman+e Cuan o !os( po$re percanta Gam$etea$as la po$reza En la casa e pensi*n& <o+ sos to a una $acana La !i a te r1e + canta Los morlacos el otario Los 7u%)s a la marc'ante Como 7ue%a el %ato maula Con el m1sero rat*n& $& 6u$ra+en en el te#to( las pala$ras "ue uste es consi eren "ue son el lunfar o& c& In!esti%uen el si%nifica o e las si%uiente pala$ras, reman+e9 percanta9 %am$etear9 pensi*n9 $ac)n9 morlacos9 otario9 marc'ante9 maula & Determinen cu)l-es. e las pala$ras anteriores correspon en al lunfar o + cu)les no& e& A partir e lo tra$a7a o( e#pli"uen si la conformaci*n el lunfar o se relaciona con un proceso e transculturaci*n o con uno e multiculturali a & ;5<e/inir con cu.l proceso de trans/ormacin de la cultura est. relacionada esta cancin. 1esumirla con tus pala,ras. Los locos $a7itos Doan Manuel 6errat Esos locos $a7itos "ue se incorporan( Con los o7os a$iertos e par en par( Esos "ue se meneas con nuestros %estos( Ec'an o mano a cuanto <a+ alre e or& Car%an con nuestros ioses 3 nuestro i ioma( Con nuestros efectos(

3 nuestro por!enir( 8or eso nos parece "ue son e %oma( 3 "ue les $astan nuestros cuentos para ormir& Nos esforzamos en iri%ir sus !i as( 6in sa$er el oficio( 3 sin !ocaci*n( Les !amos transmitien o Nuestras frustraciones( Con la lec'e templa a( 3 en ca a canci*n& Ni@o( e7a +a e 7o er con la pelota( Ni@o( "ue eso no se 'ace( Rue eso no se ice( Rue eso no se toca& Na a ni na ie pue e impe ir "ue sufran( Rue las a%u7as a!ancen en el relo7( Rue eci an por ellos( Rue se e"ui!o"uen( Rue crezcan + "ue un 1a( Nos i%an a i*s& CRUC LA ORONTERA - Ri%o$erta Menc'N tum.

Cruc la frontera amor no s cuan o !ol!er& Tal!ez cuan o sea !erano( cuan o a$uelita luna + pa re sol se salu en otra !ez( en una ma ru%a a esclareciente( feste7a os por to as las estrellas& Anunciar)n las primeras llu!ias( reto@ar)n los a+otes "ue sem$r* 01ctor en esa tar e "ue fue mutila o por militares( florecer)n los uraznales + florecer)n nuestros campos& 6em$raremos muc'o ma1z& Ma1z para to os los 'i7os e nuestra tierra& Re%resear)n los en7am$res e a$e7as "ue 'u+eron por tantas masacres + tanto terror& 6al r)n e nue!o e las manos callosas tina7as( + m)s tina7as para cosec'ar la miel& Cruc la frontera empapa a e tristeza& 6iento inmenso olor e esa ma ru%a a llu!iosa + oscura( "ue !a m)s all) e mi e#istencia& Lloran los mapac'es( lloran los sara%uates( los co+otes + sensontles totalmente silenciosos( los caracoles + los 7utes esean 'a$lar& La tierra ma re est) e luto( empa@a a e san%re& Llora 1a + noc'e e tanta tristeza& Le faltar)n los arrullos e los aza ones( los arrullos e los mac'etes( los arrullos e las pie ras e moler& En ca a amanecer estar) ansiosa e escuc'ar risas + cantos e sus %loriosos 'i7os& Cruc la frontera car%a a e i%ni a & Lle!o el costal lleno e tantas cosas e esta tierra llu!iosa lle!o los recuer os milenarios e 8atrocinio( los caites "ue nacieron conmi%o( el olor e la prima!era( olor e los mus%os( las caricias e la milpa + los %loriosos callos e la infancia& Lle!o el %2ipil colorial para la fiesta cuan o re%rese& Lle!o los 'uesos + el resto el maiz& X8ues s1Y Este costal !ol!er) a on e sali*( pase lo "ue pase& Cruc la frontera amor& 0ol!er ma@ana( cuan o mam)

a&9Investigar so,re vida y o,ra de 1igo,erto !ench=.

,.5<e 0u manera se relaciona la o,ra de la autora con los procesos de aculturacin y de etnocentrismo? W9 6ERENATA 8ARA LA TIERRA DE UNO Mar1a Elena Zals' 8or"ue me uele si me "ue o pero me muero si me !o+( por to o + a pesar e to o( mi amor( +o "uiero !i!ir en !os& 8or tu ecencia e !i ala 3 por tu esc)n alo e sol( 8or tu !erano con 7azmines( mi amor( +o "uiero !i!ir en !os& 8or"ue el i ioma e la infancia es un secreto entre los os( por"ue le iste reparo al esarrai%o e mi coraz*n& 8or tus anti%uas re$el 1as + por la e a e tu olor( por tu esperanza intermina$le( mi amor( +o "uiero !i!ir en !os& 8ara sem$rarte e %uitarra( para cui arte en ca a flor + o iar a los "ue te casti%an( mi amor( +o "uiero !i!ir en !os& a. Qu sentimientos e6presa la autora con respecto al pas? ,. &l poema /ue escrito hace m.s de treinta a7os> sin em,argo las evocaciones de antiguas re,eldas# la edad de tu dolor# y la esperan?a intermina,le se cu,re con nuevas signi/icaciones. Con 0u recuerdos llenaras seg=n tu criterio# esos conceptos? *reg=ntales a tus padres su opinin al respecto. inalmente investiga en un li,ro de te6to de historia argentina# y deduce 0u hechos del pasado reciente pueden tener relacin con esas evocaciones. c. 1eali?a un listado de cosas# recuerdos y sentimientos 0ue te identi/i0uen con nuestra tierra. <isc=telo con tus compa7eros. d. &scri,e tus conclusiones personales re/le6ionando so,re el poema# relacion.ndolo con tus propios aportes. @. Cam,ios culturalesA &la,orar una entrevista a personas 0ue hayan sido -venes en la dcada del setenta. a9 PC*mo era el $arrio 'ace GT a@osQ $9P"u coc'es usa$anQ c9 PC*mo se !est1a la %enteQ 9 PC*mo se relaciona$an los 7*!enesQ e9 PC*mo !est1anQ f9 PRu me ios e comunicaci*n utiliza$anQ %9PRu 'ac1an en el tiempo li$reQ

'9 PRu mNsica les %usta$aQ i9 PCu)les eran sus 1 olosQ 79 PLes interesa$a el fut$ol[ cineQ Respon er, a9 En "u tema 'a+ ma+ores iferencias e opini*n entre tus pa res + !osQ PC*mo intentan resol!erlasQ $9 PRu opinan tus pa res so$re los recitales a los "ue !asQ PTe %ustar1a "ue te acompa@enQ PRu mNsica pue en compartirQ P3 con tus a$uelosQ PTe %usta compartir con ellos al%una acti!i a Q PEst)n m)s cerca o m)s le7os "ue tus pa res en cuanto a %ustosQ c9 PRu opinan los a$uelos e los conflictos %eneracionales "ue ten1an con sus 'i7os( es ecir( los pa res e uste esQ PC*mo $usca$an resol!erlosQ P8iensan "ue es me7or c*mo se mane7an actualmente las iferenciasQ 9 In!itar a al%Nn a$uelo a escuc'ar la mNsica "ue !os escuc')s + pe irle opini*n& B. $u,culturas Ele%ir un %rupo, rocLeros( punLs( $arra$ra!as( mur%as + u$icarlos en al%una situaci*n -recital( final e un parti o( por e7emplo.& <acer una 'istorieta&