Selfhood, Identity and Personality Styles Arciero, G. & Bondolfi, G. (2009). Selfhood, Identity and Personality Style.

Oxford: Wiley Blackwell.

Servando David Trujillo Trujillo Psiclogo Clnico del Instituto de Psicologa y Psicoterapia Post-racionalista de Tenerife. Profesor del Mster Universitario Especialista en el Tratamiento del Dolor. Universidad Europea Miguel de Cervantes. Facultad de Filosofa de la Universidad de La Laguna. Eduardo Cabrera Casimiro Psiclogo Municipal del Ayuntamiento de San Bartolom de Tirajana (Gran Canaria). Facultad de Psicologa de la Universidad de La Laguna. Psiclogo Clnico del Centro Equilibro.

Al final del viaje propuesto por los autores a travs del libro Selfhood, Identity and Personality Styles, recibimos un Message in the Bottle. No es casualidad que Giampiero Arcicero y Guido Bondolfi hayan querido que su libro finalice de esta manera. Mediante un mensaje arrojado a la deriva para una recepcin posible, estn invitando a los neurocientficos, psiclogos, mdicos, psiquiatras y filsofos a continuar el estudio y dilogo entre ellos. El abordaje de la experiencia humana en su integridad es la consigna que repetidamente proclaman los autores, como ya se haca ver en su anterior obra: hace falta quiz defender la diversidad de los dominios fenomnicos a los que se refieren las diversas disciplinas y custodiar el libre juego para gobiernos transitorios dentro de la interdisciplinariedad. As, diversos espacios son configurados a lo largo del libro para hacer ver cmo disciplinas como la Psicologa, la Psiquiatra, las Neurociencias, la Filosofa entre otras- se ven necesitadas de encontrarse y dialogar entre ellas. La puesta en escena de este encuentro interdisciplinar llena las pginas del primer captulo. En ellas se anima al lector a que lleve a

cabo un anlisis crtico sobre qu concepcin del S Mismo se encuentra a la base de su prctica profesional. No podemos asumir sin ms los prejuicios heredados sobre determinados conceptos, reza implcitamente en sus prrafos. Sobre la cuestin del S Mismo delineado para las Ciencias Humanas, la deconstruccin llevada a cabo por los autores pone en evidencia cmo esta nocin es un derivado del legado dejado por la tradicin filosfica moderna. La ingenuidad pretende as ser desnudada cuando los autores descubren que el S Mismo de la Ciberntica, de la Psiquiatra y de la Psicologa es el producto resultante de haber sido tratado como un objeto adaptado al mtodo de las Ciencias Naturales. Como ya adverta l filsofo al psiquiatra, ni la vida ni el S Mismo son objetos, sino experiencias. Arciero y Bondolfi se plantean el desafo de adaptar el mtodo al objeto de estudio. Para ello, piden al lector que se desprenda definitivamente de aquellos presupuestos cientfico-naturales, incitndolo a que se pregunte: en verdad es necesario llevar a cabo una operacin reflexiva para sentir da a da que, cuando se va al trabajo o regresas a tu casa, se es uno mismo? El lema cogito ergo sum de la modernidad es depuesto por otro lema que desde la hermenutica fenomenolgica heideggeriana proclama la actitud metodolgica

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de mantenernos fiel a la experiencia cotidiana tal como cada uno de nosotros vivimos nuestra vida. Slo desde ella y a partir de ella ambos psiquiatras tematizan que la experiencia de ser uno mismo acontece de manera histrica y prereflexiva. Con la recuperacin del trmino ipseidad desde la Filosofa, se invita a la Ciencia que no siga permaneciendo de espaldas a aquellos temas que deben ser materia para su nueva reconstruccin: la movilidad y autosuficiencia de la propia vida, la experiencia en primera persona, el cuerpo vivido, el mundo, los otros... Pero si desde la fenomenologa los autores proponen llevar la Ciencia al pensar, los filsofos tambin son invitados a revisar sus presupuestos tericos cuando se parte de la persona nica y exclusiva que obra y padece. Una humanizacin de la filosofa pasa por llenarla de vida, obligada para ello a tener como punto de partida y referente ltimo el hecho que esa vida pertenece a alguien de carne y hueso, con nombre y apellido. La productividad de leer este libro en una doble direccin como destaca Gallager en el prefacio de la segunda edicin se extiende a los siguientes captulos. En el segundo, se nos muestra un camino de ida. Aquel sendero que nos lleva a la adquisicin del lenguaje a partir de la pre-comprensin personal que tenemos de nosotros mismos en el encuentro con los otros y con el mundo. Esta vez, los nuevos protagonistas puestos en juego son los psiclogos evolutivos y los neurocientficos. Su fecundo dilogo no es bice para cuestionar si sus investigaciones permiten verdaderamente aprehender y comprender la intimidad de quien ejecuta una accin o se expresa verbalmente. Si el cuerpo de una persona se convierte en este mbito en el medio de estudio, este procedimiento de objetivacin puede obviar que siempre estamos teniendo una experiencia personal e irreductible de nuestro propio cuerpo? La posible elaboracin de una teora integral del cuerpo humano requiere para los autores, una vez ms, de una confluencia de voces cientficas y filosficas.

Para el camino de vuelta desarrollado en el captulo tercero la persona que a travs del lenguaje puede ahora referirse e identificar su experiencia vivida- las voces giran en torno a la del gran filsofo de la narracin. Paul Ricoeur, con sus argumentos previos y posteriores al bautizo del trmino de Identidad Narrativa para resolver el problema de la Identidad Personal, se convierte en el interlocutor vlido para dar respuesta a aquellas cuestiones que, en su encuentro con Richard Kearney, ya se preguntaba: <qu recursos tiene el relato para hacer los dolores llevaderos?>. Previo a entrar de lleno a abordar el padecimiento psicolgico de los hombres en la segunda parte del libro, otra vez el cuerpo vivido se convierte en el fundamento ontolgico sobre el cual los autores proponen en el captulo cuarto una Psicologa de las Emociones. Si se parte desde la perspectiva de que el emocionarse a nivel pre-reflexivo es el significado de la situacin en curso advertido como un modo global de sentirse y simultneamente como un dominio relacional, el nuevo cuestionamiento de los autores es el siguiente: hay alguna teora de las emociones propuesta por los psiclogos que, si se tiene en cuenta que aquellas son siempre experimentadas en primera persona, pueda por s sola explicarlas en su totalidad? El conflicto de las explicaciones neo-jamesiana, cognitivista y construccionista es re-ledo e integrado, entonces, bajo las formas diversas que tenemos los seres humanos de experimentarnos emocionalmente. Sobre esta variedad experiencial en el modo de vivir y regular las emociones y de construir la identidad personalArciero y Bondolfi van a plantear una Psicologa de la Personalidad. Una rigurosa Psicologa que, escapando de la chachara psicolgica habitual, pueda someterse a una posible refutacin emprica a travs de la confrontacin con los neurocientficos, como ya viene haciendo su escuela en los ltimos aos. El dilogo fundamental con los psiquiatras y psiclogos se desarrolla en los siguientes cinco captulos que componen la segunda parte del libro. Las exposiciones de las vidas reales de los

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pacientes y de las vidas ficticias de los personajes literarios ayudan a reflejar esta continuidad que quieren hacer ver los autores entre un determinado estilo de personalidad y el abanico de posibles trastornos psicopatolgicos descritos en el DSM-IV al que pueden tender los distintos estilos. As, cuando en el captulo quinto se describe el estilo de personalidad con tendencia a los trastornos alimentarios, llama la atencin cmo stos y otros trastornos el adictivo, el exhibicionismo, la tricotilomana, el juego patolgico, la cleptomana, la piromana, la dismorfofobia, el control de impulsos, etc.- son formas patolgicas posibles de gestionar la relacin con los dems desde este estilo. No comer, saciarse, comprar compulsivamente, exhibirse sexualmente, arrancarse el pelo, son modalidades diversas de comportamiento que generan estados viscerales, constituyndose el propio cuerpo en una Alteridad manipulable que regule la prdida o ausencia de sintona con el Otro. Si este estilo de personalidad se caracteriza por la necesidad simultnea de identificarse y demarcarse a travs de otras personas, en el siguiente captulo se describe la necesidad de una personalidad con tendencia a las obsesiones-compulsiones de anclarse a un sistema de coordenadas impersonales para percibirse y sentirse situado. En la discordancia entre lo que el paciente experimenta en su vida efectiva y la imposibilidad de poder interpretarlo segn las reglas impersonales que tenga como referencia, se da una repuesta a aquel sentimiento de incompletud que hablaba Pierre Janet y en el que los autores sitan la gnesis del posible trastorno. La relectura de los trastornos psicopatolgicos del DSM-IV en continuidad con un determinado estilo de personalidad se sigue en el captulo sptimo. Cuando los autores se preguntan por qu los sujetos histricos se paralizan o pierden la conciencia?, en ningn otro captulo se refleja tan bien que la respuesta obliga a tener

en cuenta las investigaciones neurocientficas en el marco de la experiencia subjetiva del paciente. Esta metodologa de explicar ms para comprender mejor los trastornos de conversin, tambin es aplicada a los trastornos del espectro hipocondraco. Una vez ms, a partir de la experiencia emocionalmente corporeizada del paciente hipocondraco se comprende por qu difcilmente podemos seguir manteniendo el trmino psicosomtico o por qu tienen fundamento las creencias distorsionadas que elabora sobre su salud y su enfermedad. La manera en como los pacientes con este estilo de personalidad pueden hacer crculo con su propia experiencia corporal, obviando con ello la experiencia emocional en su relacin con el mundo, pueden predisponerlos al desarrollo de enfermedades funcionales tales como el sndrome del colon irritable, la dispepsia funcional, el dolor torcico no cardaco, la hiperalgesia cutnea, la fibromialgia, etc. El dilogo aqu contina abierto; esta vez entre los psiclogos y los mdicos, sirviendo de enlace las neurociencias. Los dos ltimos captulos estn dedicados a los trastornos fbicos y los trastornos depresivos. Del estilo de personalidad que preferentemente se relaciona con el primer grupo de psicopatologas crisis de angustia, agorafobia, trastorno de angustia sin o con agorafobia, etc.destacamos la relacin recproca que existe entre la capacidad de advertir la condicin fisiolgica del cuerpo y la intensidad con que experimentan las emociones. Las estructuras neuronales relevantes parcialmente compartidas entre aquella conciencia interoceptiva y la experiencia emocional no vienen sino a explicar en este estilo de personalidad aquel viejo dicho de por qu hay pasiones que no atienden a razones. De los trastornos depresivos, se puede comprender su divisin descrita en el DSM-IV, actualmente en debate, sin tener en cuenta los itinerarios evolutivos y contextuales de quienes los padecen? Retomando la tradicin de la psiquiatra alemana de Kraepelin y Krestchmer y

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la del psicoanlisis, los autores anan esfuerzos para relacionar el trastorno depresivo mayor, el trastorno depresivo de la personalidad y el trastorno distmico a travs del nivel de patologizacin de aquella constitucin melanclica que ya Aristteles adelantaba en su famoso problema XXX. Ms all de este estilo de personalidad, se delinea, finalmente, las condiciones estndares por las cuales cada uno de los estilos de personalidad ya comentados pudiera debutar en una reaccin depresiva. El sentido especfico de este episodio depresivo mayor slo puede ser aclarado, al igual que todos los trastornos esbozados en el libro, a travs de quien obra y padece su vida. De la misma manera, el sentido de un final como el de este libro slo puede comprenderse si hacemos referencia al hilo conductor que enhebra y da forma a sus nueve captulos: la persona. Lo mejor de la persona, as como lo mejor de esta obra es que de ambas jams podemos decir que est todo dicho. Es ms, precisamente porque de cada persona queda mucho por explicar y comprender, Arciero y Bondolfi nos anuncian al final de su mensaje nuevos viajes que sobre ella queda por escribir. .

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