PSICOANLISIS EN LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA INTEGRANTES: ESQUIVEL TORRES ORLANDO SALVADOR LEMUS VARGAS LUIS ALEJANDRO RICO REYES ULISES

ROS BRAVO ALEJANDRA

SOBRE LA CASTRACIN FREUD En la primera de las teoras sexuales infantiles una de las caractersticas es que, tanto el nio como la nia, atribuyen a toda persona rganos genitales masculinos como los que el nio conoce de su propio cuerpo; es decir, dentro de esta organizacin genital infantil slo admite el rgano sexual masculino sin existir una primicia genital sino una primicia de falo. El temor a ser castrado para el nio surge cuando comienza a ver que en las nias no est presente el pene, l responde de manera consoladora diciendo que crecer que an es muy pequeo, sin embargo, el nio advierte para s mismo que esa falta de pene es resultado de una castracin surgiendo en el nio el temor a una mutilacin anloga. Otra de las situaciones que alimenta el temor a la mutilacin, es el expediente violento que representa la madre al amenazarlo con despojarlo el objeto de desafo a ella misma, y que por lo general, esta responsabilidad se le relega al padre quien tiene la figura de autoridad; sin embargo, esta amenaza, cubre importancia cuando el nio da cuenta al ver el rgano genital femenino al cual le falta en efecto esa parte tan apreciada y es aqu que el cae bajo la influencia del complejo de castracin sufriendo el trauma ms poderoso de su joven existencia. El camino a la resolucin del complejo de Edipo puede surgir entre la lucha de los dos amores primordiales para el nio: el amor narcisista representado por el amor a su pene y el amor a la madre. En esta situacin, al advertir que es el padre el responsable de ejecutar el acto mutilatorio, la masculinidad del nio casi nunca soporta esta primera conmocin y a fin de salvar su miembro sexual, renuncia a la posesin de la madre.

El complejo de castracin en la nia En la nia el complejo de Edipo es secundario este lo preceden y lo preparan las repercusiones del complejo de castracin. Esta contradiccin se explica considerando que el complejo de castracin acta siempre en el sentido dictado por su propio contenido es decir inhibe y restringe la masculinidad y estimula la feminidad. Para la nia el cltoris representa y se comporta como un pene que en un inicio sustituye como zona ergena a la vagina y que posteriormente y con la maduracin se produce el cambio inverso, as mismo la nia sabe que siempre estuvo castrada, no necesita la amenaza que representa la castracin pues ya ha vendido al mundo castrada sin embargo esta ausencia presentara siempre motivo de envidia para la mujer que puede acompaarla hasta edades muy adultas. Tambin, el complejo de castracin es iniciado por la visin genital del otro sexo, advierte en seguida la diferencia sintindose en grave inferioridad y sucumbiendo ante la envidia del pene. Otro de los factores que alimentan el complejo de castracin en la nia es que poco a poco va reconociendo la falta de pene hacia otras figuras femeninas ya que antes pensaba como un infortunio individual la falta de pene. Una de las figuras que reconoce con esta falta es la madre, que cobra vital importancia, al ser ella el objeto de amor primario y con este descubrimiento, de que la madre est castrada, se le hace posible abandonarla como objeto amoroso posibilita el surgimiento de sentimientos de hostilidad hacia la madre. Una consecuencia de la envidia flica parece radicar en el relajamiento de los lazos cariosos con el objeto materno ya que la madre es la responsable de arrojarla al mundo ya castrada. Estos sentimientos de hostilidad hacia la madre generan la sustitucin del objeto amoroso en este caso el padre, quien es el que porta el falo y por lo tanto el deseo de la nia por poseer uno genera este acercamiento al padre y el alejamiento de la madre. Paulatinamente este anhelo de poseer un pene, y

anhelo en realidad inextinguible, puede llegar a satisfacerse si logra completar el amor al rgano convirtindolo en amor al portador del mismo. LACAN CONCEPTO DE FALO En los escritos freudianos es empleado en ocasiones para nombrar el estadio flico; desarrollo de la sexualidad infantil durante el cual culmina el complejo de castracin; Freud utiliza con ms frecuencia el trmino de pene cada vez que tiene que designar la parte de amenazada del cuerpo del varn y ausente del cuerpo de la mujer. Fue Lacan quien elev el vocablo falo al rango de concepto analtico y reserv el vocablo pene para denominar slo el rgano anatmico masculino. Freud ya haba esbozado esta diferencia mostrando hasta qu punto la referencia de falo es preponderante en la teora freudiana. El elemento organizador de la sexualidad humana no es el rgano masculino sino la representacin construida sobre esta parte anatmica del cuerpo del hombre. La preponderancia del falo significa que la evolucin sexual infantil y adulta se ordena segn la presencia o ausencia de este pene imaginario, denominado falo. Lacan sistematizar la dilecta de la presencia o ausencia en torno al falo a travs de los conceptos de falta y de significante. El objeto central en torno al cual se organiza el complejo de castracin no es el rgano anatmico peniano sino su representacin. Lo que el nio percibe como el atributo posedo por algunos y ausente en otros no es el pene sino la representacin psquica, ya sea bajo la forma imaginaria o bajo la forma simblica. FALO IMAGINARIO Es la representacin psquica inconsciente que resulta de tres factores: anatmico, libidinal y fantasmtico. El anatmico que resulta del carcter fsicamente prominente de este apndice del cuerpo y que confiere al pene una fuerte pregnancia, a un tiempo tctil y visual. Es la buena forma peniana la que se impone a la percepcin del nio bajo la alternativa de una parte

presente o ausente del cuerpo. Segundo factor, intensa carga libidinal acumulada en esta regin peniana y que suscrita los frecuentes tocamientos autoerticos del nio. Tercer factor, fantasmtico, ligado a la angustia provocada por el fantasma de que dicho rgano podra ser alguna vez mutilado. El pene en su realidad anatmica, no forma parte del campo del psicoanlisis; slo entra en este campo en tanto atributo imaginario. A su vez este falo imaginario toma otro estatuto, el de operador simblico. FALO SIMBLICO La acepcin del falo simblico es la que asigna al rgano masculino el valor de objeto separable del cuerpo, desmontable e intercambiable con otros objetos. Ya no se trata aqu de que el falo simblico sea un objeto presente o ausente, sino de que ocupe uno de los lugares en una serie de trminos equivalentes. Por ejemplo, el complejo de castracin masculino puede ser reemplazado por cualquiera de los objetos que se ofrecen al nio en el momento en que es obligado a renunciar al goce con su madre por lo que renuncia tambin al rgano con el que esperaba hacerla gozar. El falo es intercambiable por otros objetos equivalentes (pene, heces, regalos, etc.) realizndose as lo que Freud denomina ecuacin simblica y estriba en mantener el deseo sexual del nio lo que lo aparta del incesto. El falo imaginario puede notarse mayormente en la tercera salida del complejo de castracin femenino, que finalmente hace la sustitucin del deseo del pene por el deseo de procrear: el falo imaginario es reemplazado simblicamente por un nio. EL FALO ES EL PATRN SIMBLICO El falo es, en s mismo, la condicin que garantiza la existencia de la serie comunicativa y que hace posible que objetos heterogneos en la vida sean objetos equivalentes en el orden del deseo humano. El destete o el control del esfnter anal van a producir el mismo esquema que el de la experiencia de la castracin. El seno que el nio pierde o las heces que se desprenden, toman el valor del falo imaginario.

El patrn simblico es la huella de este acontecimiento mayor, que es la castracin, en otras palabras, el lmite impuesto al goce en relacin con la madre. El falo simblico significa y recuerda que todo deseo en el hombre es un deseo sexual, no un deseo genital sino un deseo tan insatisfecho como el deseo incestuoso al cual el ser humano hubo de renunciar. Todos los deseos humanos estarn siempre marcados por la experiencia crucial de haber tenido que renunciar al goce de la madre y aceptar la insatisfaccin del deseo. El significante flico es el lmite que separa del mundo de la sexualidad siempre insatisfecha del mundo del goce que se supone absoluto. Recordemos que distinguimos el pene real del falo imaginario, y ste ltimo del falo simblico en sus dos estatutos, el de ser un objeto sustituible entre otros y el de ser el referente que garantiza la operacin misma de su sustitucin. EL FALO ES EL SIGNIFICANTE DE LA LEY Se define por la separacin entre la madre y el hijo. Para Lacan la castracin es el corte producido por un acto que secciona y disocia el vnculo imaginario y narcisista entre la madre y el nio. La madre, en tanto mujer, coloca al nio en el lugar del falo imaginario, y a su vez el nio se identifica con este lugar para colmar el deseo materno. El falo que la madre desea desde que entr en el Edipo es el nio, que se aloja en la parte faltante del deseo insatisfecho del Otro materno. Entonces se establece una relacin imaginaria entre una madre que cree tener el falo y el nio que cree serlo. El acto castrador no recae exclusivamente sobre el nio, sino sobre el vnculo madre-nio. El agente de esta operacin de corte es el padre, quien representa la ley de prohibicin del incesto, recordando a la madre que no puede reintegrar el hijo a su vientre, y al nio que no puede poseer a su madre, la palabra paterna que encarna la ley simblica realiza entonces una doble castracin: castrar al Otro materno de tener el falo y castrar al nio de ser el falo.

La castracin es ms un acto de corte que una amenaza o una envidia, este acto recae ms bien sobre un vnculo que sobre una persona. Este acto apunta a un objeto an cuando es asumido por el padre, no es en realidad la accin de una persona fsica sino la operacin simblica de la palabra paterna. Madre, padre e hijo estn sujetos al orden simblico que asigna a cada uno su lugar definido. La castracin es simblica y su objeto imaginario. El mismo falo es, en tanto imaginario, el objeto al cual apunta la castracin y, en tanto simblico, el corte que opera la castracin. El pene real, por estar investido, slo existe como falo imaginario; a su vez el falo imaginario, por ser intercambiable, slo existe como falo simblico; y finalmente el falo simblico, por ser significante del deseo, se confunde con la ley separadora de la castracin. FRAGMENTOS DE LA OBRA DE S. FREUD Y DE J. LACAN SOBRE EL FALO. Freud: El falo es un objeto separable y sustituible Lacan: El falo es un patrn simblico El falo es el significante del deseo El falo simblico equivale a la ley El nio es el falo imaginario del deseo de la madre El nio es castrado de ser el falo Si el nio es castrado de ser el falo, puede entonces tener el falo bajo la forma del intercambio simblico La castracin simblica, su objeto imaginario El falo imaginario es una imagen en negativo, un agujero en la imagen del otro.

Referencia: Nasio, J. (1988). Enseanza de 7 conceptos cruciales de Psicoanlisis. Barcelona: Gedisa.