Pentru realizarea eseului se valorific textul psalmului [Tare sunt singur, Doamne i piezi!...] de Tudor Arg ezi. !

evendicat de clasici i de moderni deopotriv, Tudor Arg ezi realizeaz o oper poetic original. Pornind de la aspectele liricii tradi"ionale, ofer alter# native poetice moderne $idei, atitudini, modalit"i lirice%. Poezia sa, cu un lim&a' ocant prin neateptate asocieri lexicale sau semantice, este expresia unei contiin"e frm(ntate, aflate )n perpetu cutare, oscil(nd )ntre stri contradictorii sau incompati&ile. *ni"ial specie a liricii religioase, )n care se preamrete divinitatea, )n lirica modern psalmul este o specie a poeziei filozofice, )n care sunt exprimate dilemele existen"iale $raportul om#divinitate%. )n epoc, psalmul este cultivat de A*. +acedons,i i de -ucian .laga. Psalmul poetic inter&elic este creat de o contiin" pro&lematizant, iar strile contradictorii ale psalmistului exprim situa"ia dramatic a condi"iei umane, cutarea dialogului cu Dumnezeu )ntr#o lume desacralizat. /Psalmii arg ezieni sunt. monologuri ale celui#care#glsuiete#)n#pustiu. [...] 0ici un rspuns din marele gol. +onologul nu a'unge niciodat s devin un dialog. Dar tocmai condamnarea la singurtatea suferit, asumat, arogat a glasului, ca i imensitatea vidului )n care rsun confer psalmilor arg ezieni patosul lof1. Primii 2 psalmi au fost integra"i volumului 3uvinte potrivite $4256%, fr a se constitui )ntr#un grupa' separat. 7aptul c i )n volumele ulterioare au fost inclui al"i psalmi demonstreaz permanen"a cultivrii acestei specii i a pro&lematicii filozofice )n opera lui Tudor Arg ezi, cu frm(ntrile cutrii i )ncercarea atingerii a&solutului. +8D9!0: *P8T9;:< Psalm *** [Tare sunt singur, Doamne, i piezi!...], pu&licat )n volumul 3uvinte potrivite, apar"ine liricii moderne. =pecie a poeziei filozofice, acest psalm constituie o mrturie a unei stri agonice< lupta interioar, )n cutarea lui Dumnezeu. 78!+>-A!9A A!?>+90T9-8! =tarea agonic, sentimentul neputin"ei i al prsirii de Dumnezeu, )nsingurarea, contiin"a propriei damnri sunt atitudini umane reflectate )n lirica modern definit prin categoria negativ a cretinismului )n ruin6. A!?>+90TA!9

9xperien"a mona al de la 3ernica i dilemele omului modern pot fi asociate preliminar psalmilor arg ezieni, care nu sunt poezii mistice, dar se )ncadreaz )n categoria poeziei moderne de tip filozofic. [Tare sunt singur, Doamne, i piezi!...] este u /psalm al )nsingurrii, al prsirii, purt(nd # ca )n filigran # cuvintele evang elice @9li, 9li, lama sa&a tani , adic @Dumnezeul +eu, Dumnezeul +eu, pentru ce m#ai prsitAB. [...C Tonul de lamento )l )nlocuiete pe cel al revoltei din al"i psalmi. [...] Dar pricina este aceeai< a&sen"a divinit"iiD. Eersul ini"ial, /Tare sunt singur, Doamne, i piezi!...F, constituie o formulare lapidar a teniei< singurtatea i dorin"a de comunicare cu divinitatea. 9ste singurtatea agonic a poetului, a omului /pieziF, altfel dec(t semenii si. Psalmistul arg ezian se simte proscris , &lestemat. ;&aterea psalmistului )ntre credin" i tgad este du&lat de lupta poetului )ntre cuv(nt i tcere, cu strile poetice implicate< ardere lent, cutare, ascultare, z&atere interioar, imaginare, viziune. Psalm ni ia forma unui monolog adresat, solilocviu $lamenta"ie%. Tcerea 3elui c emat, Deus a&sonditus, )ntre"ine starea de solitudine a psalmistului i sentimentul de prsire, trezete revolta i implorarea, alimenteaz dorin"a orgolioas de a primi /semnul deprtriiF $co&or(rea transcenden"ei )n imanen"%. Diferitele atitudini ale eului liric sunt exprimate prin ver&ele la prezent, persoana * singular $/t(n'escF, /atept, /nu amF, /slu'escF%, la con'unctiv $/s c(nteF, /s mi se deaF, /s &atF% sau la persoana a *i#a singular, indicativ i imperativ $/m#ai lsatF, /trimiteF%. !eproul, vaierul, t(nguirea psalmistului modern sunt )nt(lnite i )n lamenta"ia psalmistului &i&lic, cruia )ns i se rspunde /de dincoloF. +onologul eului liric vine )n contradic"ie cu preceptul &i&lic /3rede i nu cercetaF i exprim nevoia celui /uitat de Dumnezeu de a primi un semn al inocen"ei pierdute. Proiec"ia sim&olic a eului liric se construiete prin dezvoltarea metaforei /copacpri&eag uitat...F. Axis mundi, legtur )ntre pm(nt i cer, copacul sim&olizeaz dualitatea condi"iei umane, a poetului care apar"ine )n acelai timp lumii terestre, efemere $trupul # rdcinile% i lumii cosmice eterne $spiritul # coroana%. 8pozi"ia termenilor /copac pri&eagF i /pomii de rod sugereaz condi"ia celui respins de divinitate, respectiv, pomul vie"ii din rai, &inecuv(ntat de Dumnezeu. )n prima secven" poetic $strofele 4#*E%, cele dou metafore#em&lem

grupeaz c(te o serie de atri&ute ale ipostazelor antitetice. Primul vers este o confesiune adresat divinit"ii, prin vocativul /DoamneF, lamenta"ie exprimat prin ver&ul la persoana * singular, superlativul a&solut expresiv i cele dou epitete, /singurF, /pieziF. Eersul ini"ial impune tonalitatea grav a acestui psalm al singurt"ii, care are ca tem o dram existen"ial. +etafora /copac pri&eag uitat )n c(mpieF realizeaz o imagine a singurt"ii omului )n ruptur, uitat de Dumnezeu, deriv(nd din mitica suferin" a celui alungat din edenul primordial. 9pitetul /pri&eagF asociat surprinztor cu su&stantivul /copacF confer acestui element al regnului vegetal, al vie"ii )n evolu"ie, atri&utele umane< singurtate i micare. )n poezia modern, metafora /provoac o contaminare de lucruri o&iectiv i logic incompati&ileF2. Gi alte metafore )nso"ite de epitet $/fruct amaf, /frunzi "epos i aspruF% asociaz termeni din sfera semantic a vegetalului i a umanului. 9le desemneaz atri&ute ale poetului )nsetat de cunoatere i cruia, tocmai de aceea, i se refuz )mplinirea )n plan uman. Tenta"ia a&solutuluiH cutarea continu este sugerat de sintagma /In )nd(r'ire vieF i este reluat cu ver&ul /t(n'escF, )n strofa a doua. +etafora /um&ra mea de fumF $ipostaz a credinciosului ascet% exprim componenta spiritual, )ns dureros supus i ea trecerii. +etaforele din versul /prins ad(nc )ntre vecii i cea"F implic dualitatea suflet # trup $eternitate # efemeritate% a celui care tinde spre a&solut prin divinitate. Dar Dumnezeu ascuns i mut )nseamn singurtatea omului. /+etafora copacului &lestemat, sterp, care t(n'ete dup semnele &inecuv(ntrii cuprinde )ntreg complexul izgoniriA4J. )n opozi"ie, /pomii de rod cu gustul &unF poart semnele paradisului, ale inocen"ei< /pasrea ciripitoareF, /cr(mpeie mici de gingieF, /c(ntece mici de vr&ii i lstunF, /nectare roze de dulcea"F, /aromaprimei agurizi, /moile omizi. *maginea edenic se realizeaz prin imagini artistice variate $vizuale, auditive, olfactive, tactile%, spre deose&ire de descrierea unilateral a /copacului uitat, cu imagini exclusiv vizuale. 3eea ce i se refuz $/t(n'escF, /atept, /nu amF% sunt tocmai atri&utele vie"ii. 8pozi"ia dintre /copacul uitat )n c(mpieF i /pomii de rod presupune i distinc"ia singular # plural, care poate semnifica, la nivel sim&olic, deose&irea )ntre condi"ia poetului inadaptat, )nsetat de a&solut i condi"ia oamenilor o&inui"i, cu preocupri pm(nteti. >rmtoarele zece versuri constituie a doua secven" poetic, care con"ine motiva"ia revoltei i revolta, modific(nd treptat tonalitatea ini"ial, de

lamenta"ie. Eersul /0alt candela&ru, stra' de otareF din strofa a E#a spiritualizeaz imaginea copacului tinz(nd spre lumina cereasc, dar sugereaz ieratismul steril, al 'ertfei neprimite. /3andela&rul nu este o surs a focului originar, ci un suport al acestuia )n diversele sale manifestri< /=telele vin i se aprind pe r(ndH *n ramurile#ntinse pe altareF. Ascet al virtu"ilor sterile, psalmistul se proiecteaz )n acest sim&ol al )nsingurrii damnate. 0zuind spre uniune cu a&solutul, el nu propovduiete )mpcareaK nem(ng(iat, nu aduce un mesa' consolator. Ateptarea, veg ea nerspltit a omului#altar, )ntr#o singurtate lipsit de consolare, )i trezete revolta< /Gi te slu'escK dar, Doamne, p(n c(ndA. 9xclama"ia retoric exprim /exasperarea celui care, servind o a&sen", se simte frustrat )n existen"a saF44. Eeg ea aceasta impune o distorsiune a umanului de la r(nduielile sale fireti< /DeIa fi#nflorit numai cu focuri sfinteH Gi de#a rodi metale doar, ptrunsH De grelele porunci i#nu"minteF. 7ocul sf(nt purific spiritual, dar omenete ucide. !odirea metalelor printr#o alc imie a focului $calea ascetului% este mai pur, dar inuman, monstruoas )n sfera vitalului. Eia"a )n ascultare, cale a ascetului, )nseamn a renun"a la rodul firesc, uman. Artistul $poetul &lestemat% cunoate i el o existen" paradoxal, rodind )mpotriva firii, ceea ce )i provoac suferin"a. *ar efectul suferin"ei asumate este tocmai umanizarea. 9xasperarea este atitudinea prin care omul nu caut s#i depeasc sau s#i anuleze condi"ia, ci s i#o )mplineasc< /)n rostul meu tu m#ai lsat uitriiH Gi m muncesc din rdcini i sngef. Acesta este reproul adresat divinit"ii mute< uitarea, golul. =uferin"a psalmistului nu apar"ine registrului durerilor umane, ci este una profund, a fiin"ei. = >ltima >ltima secven" poetic con"ine ruga< /Trimite, secven" P89T*3: Doamne, semnul deprtrii,H Din c(nd )n c(nd, c(te un pui de )ngerF. +etafora /semnul deprtri f i sim&olul

/pui de )ngerF, ca mesager al transcenden"ei, sugereaz nevoia psalmistului de primi un rspuns, o certitudine, o alinare a spaimei de singurtate. Aductor de &unavestire, de )mpcare, de /poua" &unF, mesagerul este purttor al gra"iei divine< /= &at al& din arip la lunH =#mi dea din noupova"a ta mai &un. Tcerea acestui Deus a&sconditus, implorarea rmas fr rspuns sunt sursele melancoliei din Psalm ***. )n 'urul lui Dumnezeu este un cerc de tcere, iar a#- gsi )nseamn a#- cuta ne)ncetat. De aceea )nsi cunoaterea poetic devine cunoaterea purificatoare. 0eputincios s ating a&solutul, sufletul se &ucur c triete /nelinitita patim cereascF.

!aportul om # divinitate din psalm implic dou ipostaze< credinciosul prsit i Deus a&sconditus. Psalmul se construiete fundamental )n 'urul accep"iunii religioase a divinit"ii. Atitudinea este setea de divin. Eersul final aduce accep"iunea etic, ideea de &ine /pova"a ta mai &unF% i pe aceea gnoseologic /mistuitoare aspira"ie de a tA, )nc eiat )n eec, av(nd ca efect suferin"a. *postaza estetic a ideii de divinitate, aspira"ia spre perfec"iunea inaccesi&il se sugereaz prin mesagerii raiului, /pasrea ciripitoareF, /puiul de )ngerF. 7or"a de sugestie a lim&a'ului poetic arg ezian, caracterizat prin am&iguitate i expresivitate, se realizeaz prin neateptate asocieri lexicale, prin sc im&ri esen"iale la nivelul sintactic i al topicii. +aterialitatea imaginilor artistice, fantezia metaforic, asocierile semantice inedite confer for"a de sugestie a ideilor poetice i modernitatea textului liric. 0ivelul prozodic # inova"ia prozodic< 6 catrene cu msura diferit de la 6 la 44 sila&e, rima )ncruciat, ritm com&inat i un disti K # inova"ia la nivelul rimei $pr"i de vor&ire diferite< su&stantiv # ad'ectiv, ad'ectiv # ver&, su&stantiv # pronume etc%. L 0ivelul lexico#semantic # cuvinte din c(mpul semantic al vegetalului< /copacF, /fruct, /frunziF, /pomi de rodF, /ramuriK # neateptate asocieri lexicale, din sfera umanului i al vegetalului< /copac pri&eagF, /fruct amarF, /frunzi "epos i aspruFK # sc im&area valorii gramaticale < /pieziF $ad'ectiv provenit din adver&%, /al&F $adver& provenit din ad'ectiv%K # termeni populari sau ar aici< /a t(n'i, /cr(mpei, /aguridFK # termeni religioi< /te slu'escF, /altareF, /)ngerF. 0ivelul morfologic # pronume i ver&e la persoana * i a *i#a singular, ca mrci ale su&iectivit"iiK # vocativul /DoamneFK

# ver&ele la prezent, persoana * singular $/t(n'escF, /atept, /nu amF, /slu'escF%, la con'unctiv $/s c(nteF, /s mi se deaF, /s &atF% sau la persoana a *i#a singular, indicativ i imperativ $/m#ai lsat, /trimiteF%. 0ivelul stilistic # epitetul rar< /copac pri&eagF, /fruct amarF, /frunzi "epos i aspruF, /s &at al&FK # metafora< /)nd(r'ire vieF, /nalt candela&iu., stra' de otarF, /cea"F, /um&ra mea de fumFK # sim&olul< /pui de )ngerF, /aripK # personificarea< /stelele vin i se aprindFK # inversiunea< /nalt candela&ruFK # antiteza< /copac pri&eagF # /pomii de rodFK # enumera"ia< /vr&ii i lstunF. 3803->;*9 Psalmul *** [Tare sunt singur, Doamne, i piezii...M red, )ntr#o tonalitate melancolic, diferite atitudini poetice fa" de interlocutorul a&sent, Deus a&sconditus, )n acelai timp atitudini umane reflectate )n lirica modern< sentimentul neputin"ei i al prsirii de Dumnezeu, )nsingurarea damnat, revolta, reproul, ruga.