COMUNIDAD TEOLOGICA DE MEXICO

MATERIA: TEOLOGIA PAULINA

HERNANDEZ NAJERA JENNIFER SIBIA

PRESENTA

"EL AGUIJON DE LA CARNE".

DICIEMBRE -2012

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NDICE

IntroduccinDesarrollo

Qu entenda como el aguijn de la carne?-

-" %&

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Comentarios bblicos del Aguijn 2 Corintios 12:1-13El aguijn desde la antro ologa aulinaConclusiones#ibliogra$a-

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INTRODUCCIN

El resente trabajo es elaborado or la alumna 'ern(nde) *(jera +enni$er ,ibiaara la e.aluacin de la materia / Teologa Paulina0- la cual cursa actualmente en el 1i lomado de #iblia en la Comunidad 2eolgica de 34ico5 Este trabajo tiene como $inalidad reali)ar un an(lisis desde la antropologa dentro de un marco social 6 cultural- sin dejar a un lado la tica teolgica del conocido /aguijn de la carne0- 7ue e4 one el a stol 8ablo- 6 7ue indebidamente muc9os cre6entes 9an malinter retado a lo largo de la 9istoria del 9ombre5 En este sentido- el aguijn de la carne 9a re resentado un tema olmico dando lugar a una anttesis /es ritu-carne0- donde se muestra una relacin estrec9a entre la se4ualidad 6 /la carne0- la cual conduce al ser 9umano a cometer alg:n / ecado0- or consecuencia a alejarse de 1ios ;santidad<- de manera 7ue no 9a6 mas 7ue buscar la redencin de 1ios- de una $orma u otra5 Con el conte4to de esta idea- el /judasmo0- ;donde no esta resente a:n la $igura de +es:s<ecados or medio del sumo entenderamos necesaria la e4 iacin de los testamento- 6 seg:n los ritos de esta tradicin5 8ero desde la desde la lnea de 8ablo- en es ecial en la carta a los corintios 6 su teologa- 6 donde se menciona e4 lcitamente lo 7ue se conoce el /aguijn de la carne0- -su oniendo 7ue es 8ablo el Autor de esta carta- el a stol muestra un conte4to realmente interesante 6 olmico res ecto a lo 7ue es la en .anagloria- el su$rimiento- el encuentro con +es:s- alejado en su totalidad de las asiones se4uales 6 e4tra>as 7ue malinter retamos 9umanamente como de ,atan(s5 Adentrmonos en la ro uesta de 8ablo 6 analicemos el conte4to de su escrito- no dejemos a un lado lo 7ue es en si el ser humano desde la misma e4 eriencia7ui)( as- 6 solo as- sin dejar a un lado nuestra $e- ero .ernos desde lo 9umanos 7ue somos- odremos entender el aguijn 7ue lle.amos en la carne5
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sacerdote seg:n el cdigo sacerdotal mostrado en el libro de =e.tico-Antiguo

Qu entiendo como el aguijn de la carne? 'ace algunos a>os- cuando conoc el e.angelio de +es:s- 6 le este te4to del aguijn de la carne 7ue se encuentra en la segunda carta a los Corintios en su ca itulo %?- entenda 7ue era un te4to 7ue mostrada la debilidad de lo 7ue somos como seres 9umanos @el odemos no cometer Aracia de +es:s ecado- 6 7ue solo no gloriarnos de 7ue /solos0 or la ecados contra 1ios 6 los dem(s- si no 7ue solo

odramos salir .ictoriosos de estas situaciones- 6 aun en el

dolor- ruebas 6 tentaciones- odramos encontrar la $ortale)a en +es:s5 3e arece 7ue solo era una mera inter retacin dogmatica 7ue causaba una

cul abilidad de las acciones- or 7ue me cuestionaba- Qu no era ecado?- todo era malo ara 1ios- si no en acciones- en ensamiento- 6 entonces nunca odra estar bien con mi ,e>or- no 9aba salida- todo me 9acia sentir mal- sucia- indigna5 Bn rimer roblema- Qu entender or ecado- o como entender el ecado?-

otra m(s a la lista- Qu es la gracia?- si bien 9ablaba del amor de 1ios- no creo 7ue lo 9a6a entendido- or 7ue aun as- 9aba situaciones 7ue .ea como arte de mi ro io destino- determinado or un dios 7ue 7uera mi er$eccin- con el dolor?- creo 7ue ese es otro roblema- 8or 7u con el dolor ser er$eccionan las cosas? Ciertamente- las alabras 7ue est(n escritas en este ca itulo son mu6 ro$undase intrigantes- alicientes ara cuando 9a6 desaliento- desanimo- cuando uno se iensa en las eores circunstancias- 6 aun7ue el te4to es largo- no esta aislado de reali)ar una critica te4tual- 6 de un .erdadero an(lisis 9ermenutica5 Creo 7ue el roblema- es 7ue dentro de mi tradicin- nos 9an ense>ado a 7ue /todo es ecado0- 7ue como seres 9umanos somos tan miserables- 7ue no merecemos ni el erdn de 1ios or nuestros /indebidos 6 malos0 actos- nada esta bien- ni si7uiera debemos de creer en 7ue la gracia nos es dada or amor- 6 de una manera gratuita- sim lemente as es- si no obramos de otra manera no odramos accesar al 9ijo 6 or consecuente al adre5 Comentarios bblicos
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8rimeramente nos en$ocaremos a anali)ar el te4to en su totalidad- desde lo 7ue nos dicen algunos autores en relacin a la inter retacin del aguijn de la carne 6 el te4to 7ue da lugar a mi estudio ? Corintios %?C%-%&5 /Ciertamente no me con.iene gloriarme- ero me re$erir a las .isiones 6 a las re.elaciones del ,e>or5 Cono)co a un 9ombre en Cristo 7ue 9ace catorce a>os ;si en el cuer o- no lo sD si $uera del cuer o- no lo sD 1ios lo sabe< $ue arrebatado 9asta el tercer cielo5 E cono)co al tal 9ombre ;si en el cuer o- o $uera del cuer o- no lo sD 1ios lo sabe<- 7ue $ue arrebatado al gloriarD araso- donde o6 alabras ine$ables 7ue no le es dado al 9ombre e4 resar5 1e tal 9ombre me ero de m mismo- en nada me gloriar sino en mis debilidades5 ,in embargo- si 7uisiera gloriarme- no sera insensato- or7ue dira la .erdadD ero lo dejo- ara 7ue nadie iense de m m(s de lo 7ue en m .e u o6e de m5 E ara 7ue la grande)a de las re.elaciones no me e4altara- me $ue dado un aguijn en mi carne- un mensajero de ,atan(s 7ue me abo$eteeara 7ue no me enalte)caD res ecto a lo cual tres .eces 9e rogado al ,e>or 7ue lo 7uite de m5 E me 9a dic9oC F#(state mi gracia- or7ue mi oder se er$ecciona en la debilidad5G 8or tanto- de buena gana me gloriar m(s bien en mis debilidades- ara 7ue re ose sobre m el oder de Cristo5 8or lo cualor amor a Cristo me go)o en las debilidades- en insultos- en necesidades- en ersecuciones- en angustiasD or7ue cuando so6 dbil- entonces so6 $uerte5 'e sido un necio al gloriarme- ero .osotros me obligasteis a ello5 Eo deba ser alabado or .osotros- or7ue en nada 9e sido menos 7ue a7uellos Fgrandes a stolesG- aun7ue nada so65 Con todo- las se>ales de a stol 9an sido 9ec9as entre .osotros en toda aciencia- se>alesrodigios 6 milagros- or7ue en 7u 9abis sido menos 7ue las otras iglesiassino en 7ue 6o mismo no os 9e sido carga? H8erdonadme este agra.ioI0 1

Versin RV 1960 2 Corintios 12 1!1"

/El $amoso Jaguijn de la carneJ ;? Corintios %?- K<- sobre el 7ue se 9an $ormulado las m(s curiosas 9i tesisC en$ermedades di.ersas- $sicas o
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sicolgicas5 Qui)( no se trata en de$initi.a m(s 7ue de los fracasos con 7ue 8ablo tro e) en su ministerio 6 7ue seran una in.itacin continua a la 9umildad50? Esta ers ecti.a nos deja .er a un 8ablo 7ue atra.es or di.ersas situaciones com licadas en su ministerio- no es de su onerse 7ue estaba emitiendo un discurso @e.angelio- contracorriente similar a lo 7ue aconteci en tiem os de +es:s- ob.iamente no eda 7ue dejaran atr(s en de$initi.a su cultura @ judos- ero si en una $orma de arnesis 9ace un llamado a la comunidad de Corinto ara 7ue se condu)can de una $orma adecuada 6 con tica ante las situaciones 7ue se estaban suscitando en ese entonces5 3e arece 7ue el tema de la glori$icacin es untual ara entender el te4to bblico- .eamos una inter retacin del te4to com leto5 /Catorce a>os antes de ? Corintios7ue .ienen a coincidir a ro4imadamente con el a>o 43 ;o- lo 7ue es lo mismo- unos L a>os des us de su con.ersin al cristianismo<- el a stol $ue agraciado con una .i.encia mara.illosa5 =a $uer)a sobrenatural del acontecimiento $ue tan grande- 7ue ni si7uiera sabra decir si slo $ue arrebatado en es ritu o si tambin su cuer o artici en el $enmeno e4t(tico5 El Ftercer cieloG 6 su e7ui.alente el F arasoG son im(genes de la ro4imidad de 1ios5 El a stol se sir.e de e4 resiones 9abituales en su tiem o- aun7ue no com ortaban unos conce tos $irmemente delimitados5 ,eg:n las conce ciones judas- los cielos eran tres o siete5 El araso ;.5 %K< deba situarse- seg:n distintas $uentes- en el tercer cielo ;.5 %L<5 =o 7ue 8ablo e4 eriment en su arrobamiento no uede e4 resarlo con alabras 9umanas5 1e la $rmula 7ue em lea uede deducirse o bien 7ue no es ca a) de re$lejar la grande)a di.ina de su e4 eriencia or7ue el lenguaje 9umano $racasa en el em e>o o bien 7ue se le re.elados5 ro9ibi mani$estar los misterios 7ue le $ueron l propio Dios ha puesto un freno a la falsa estima de s mism oC le 9a

dado al a stol un Faguijn en la carneG o- dic9o con otras alabras- Fun en.iado ;o un (ngel< de ,at(n- ara 7ue le abo$eteeG5 Con ello- seg:n la inter retacin redominante- el a#stol no se re$iere a las tentaciones carnales o se%uales sino a una en$ermedad &ue le atormenta '() %"< ,e le ense>ar( m(s bien 7ue la en$ermedad no debe desa arecer sin m(s- sino 7ue ser( su erada or la $uer*a
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de la graciaD ues es norma de la accin di.ina sobre el 9ombre 7ue la in$inita $uer)a 7ue 1ios otorga slo se mani$ieste en todo su es lendor cuando el 9ombre no uede e49ibir nada de su or ro ia ;.5 %&< cosec9a5 8ablo est( al $inal de su a asionada a ologa5 'a 9ablado como un insensato M lo sabe mu6 bien MD ero no lo 9a 9ec9o ro io gusto- sino obligado5 !"ligado so"re todo por la indiferencia de los propios corintios# $ue espont%neamente de"eran ha"er secundado la llamada del apstol& pero $ue retrocedieron co"ardes ante los falsos maestros' 8ablo est( bien seguro de 7ue en nada tiene 7ue temer una con$rontacin con las acti.idades a ostlicas de los Fs: er a stolesG- aun7ue ersonalmente sabe 7ue es nada delante de 1ios M6 eso es recisamente lo 7ue con$iere todo su .alor al elogio 7ue 9a tejido de s mismoMD la obser.acin- sin embargo- bien odra entenderse con un mati) de irona5 Pa"lo se ha acreditado en Corinto con los signos propios de un apstol - 7ue son las se>ales- los rodigios 6 las obras milagrosas5 Nrente a otras iglesias- la de los corintios no 9a sido ostergada en modo alguno5 *o est( claro si 8ablo rec9a)a a7u el in$undio de 7ue la comunidad $undada or l no es una iglesia a ostlica- o si no 9ace m(s 7ue de$enderse contra una 7ueja de los corintios 7ue se sentan otras comunidades aulinas5 En su justi$icacin os uestos a ersonal se le ocurre obser.ar

;irnicamente< 7ue el :nico desa$uero del 7ue se siente cul able es el de 9aber a9orrado a los corintios cual7uier gra.amen material- 7ue ;.5 %4< mu6 bien odra 9aberles im uesto ??5 A9ora .a a llegar a Corinto or tercera .e)- 6 tam oco ara solicitar( a6uda material alguna5 =o 7ue 7uiere es ganarse a los corintios

Cristo- sin desear ninguno de sus bienes materiales5 *o 9a6 7ue $or)ar la com aracin introducida como de asoD 8ablo se 9a cali$icado a s mismo como adre es iritual de la comunidad ;.5 ?3<- 6- siguiendo una le6 natural- no 7uiere ser mantenido or sus F9ijosG- los cristianos ;.5 %5< de la iglesia de Corinto5 1ejando de lado esa com aracin- 8ablo a$irma 7ue re$erira sacri$icarse or la salud de ellos- consumindose en el ser.icio a ostlico a $a.or de la comunidad5

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?5

3ic9el Quesnel- JCuadernos #blicosJ5

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+a antro#ologa #aulina

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,l aguijn de la carne desde di$erentes #ers#ecti(as)

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-eologa de .ablo / el aguijn de la carne)

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CONCLUSIONES

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BIBLIOGRAFIA

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