Anda di halaman 1dari 15

Perkembangan Islam di Indonesia

A. Pengertian Animisme
Kata anmsme berasa dar bahasa atn, yatu anma yang berart 'roh'.
Kepercayaan anmsme adaah kepercayaan kepada makhuk haus dan roh.
Keyaknan n banyak danut oeh bangsa-bangsa yang beum bersentuhan
dengan agama wahyu. Paham anmsme mempercaya bahwa setap benda d
bum n (sepert aut, gunung, hutan, gua, atau tempat-tempat tertentu),
mempunya |wa yang mest dhormat agar |wa tersebut tdak mengganggu
manusa, atau bahkan membantu mereka daam kehdupan n.
Se|arah Lahrnya Paham Anmsme dan Dnamsme Keberadaan paham atau
aran anmsme dan dnamsme n tdak terepas dar se|arah bangsa Indonesa.
Sebagamana teah dketahu bersama bahwa Hndu dan Budha teah hadr ebh
awa daam peradaban nusantara. Masyarakat kta teah mengena kedua agama
budaya darpada agama Isam. Namun, sebeumnya ada perode khusus yang
berbeda dengan zaman Hndu-Budha. Masa tu adaah masa pra-se|arah. Zaman
n dsebut sebaga zaman yang beum mengena tusan. Pada saat tu,
masyarakat sektar hanya menggunakan bahasa syarat sebaga aat komunkas.
Perkataan dnamsme berasa dar bahasa Yunan, yatu dunamos, sedangkan
daam bahasa Inggrs berart dynamic dan dter|emahkan kedaam bahasa
Indonesa dengan art kekuatan, daya, atau kekuasaan. Defns dar dnamsme
memk art tentang kepercayaan terhadap benda-benda d sektar manusa
yang dyakn memk kekuatan ghab.
Bass penyebaran Isam:
1. Paraman d Sumbar
2. Gresk dan Tuban d |atm
Jalur Utara
Saudi Arabia
Damaskus Bagdad Gujarat Sri Lanka
Yaman Gujarat Sri Lanka
Indonesia
Jalur selatan
1
3. Demak d |ateng
4. Banten d |abar
5. Paembang Sumse
6. Ban|ar d Kase
7. Makassar d Suse
8. Ternate, Tdore, Bacan dan |aoo d Mauku
9. Sorong d Iran |aya
1. Perkembangan Islam di Sumatra
a. Samudera Pasai
Abad ke-13, d Sumatra teah berdr kera|aan Isam Samudera Pasa yang
merupakan kera|aan Isam Pertama d Indonesa. Kera|aan n teretak d pessr
tmur aut Aceh (sekarang Kab. Lhokseumawe). Kemuncuan kera|aan samudera
pasa adaah has samsas daerah pessr panta yang dakukan pedagang
musm pada abad ke-7. Samudera pasa memk hubungan dengan Sutan Deh
Inda (tahun 746H/1345M). Ibnu Batutah pengembara dar Maroko yang sempat
snggah ke samudera pasa. Samudera Pasa merupakan tempat pusat stud
agama Isam dan berkumpunya para uama. Tahun 1521 samudera pasa
dtakukkan Portugs dan menduduknya seama 3 tahun.
b. Aceh Darussalam
Tahun 1514 d u|ung utara puau Sumatera berdr kesutanan Aceh dkena
dengan nama Aceh Darussaam. Tahun 1514 Sutan A Mughayat Syah
mendrkan Kesutanan Isam Aceh yang dkena dengan nama Aceh Darussaam.
Puncak ke|ayaan kera|aan n pada masa Sutan Iskandar Muda, yakn kema|uan
dbdang ekonom dan pemerntahan dan men|an hubungan dengan kera|aan
Turk Usman (Ottoman). Adat Mahkota Aam adaah undang-undang yang
dsusun dan dberakukan d kera|aan tu. Sean tu, hukum Isam daksanakan
dengan tegas.
Uama dar gu|arat yang menus d kesutanan Aceh adaah Syeh Nuruddn ar
Ranr menus ktab Sirat al Mustaqim dan Bustan at Salatin. "Mat anak ada
makamnya, mat hukum kemana ag kan dcar keadannya". Kemunduran
kera|aan n adaah seteah Sutan wafat, dgant oeh menantunya dan dteruskan
oeh sutanah (sutan wanta) 4 perode berturut-turut. Tahun 1874 Beanda
menyatakan Aceh dan daerah takukkannya men|ad mk Beanda.
2. Penyebaran Islam di Jawa
A. WALI SONGO
2
a). Maulana Malik Ibrahim
Mauana Mak Ibrahm, atau Makdum Ibrahm As-Samarkandy dperkrakan
ahr d Samarkand, Asa Tengah, pada paruh awa abad 14. Babad Tanah |aw
vers Mensma menyebutnya Asmarakand, mengkut pengucapan dah |awa
terhadap As-Samarkandy, berubah men|ad Asmarakand. Mauana Mak Ibrahm
kadang |uga dsebut sebaga Syekh Magrb. Sebagan rakyat maah
menyebutnya Kakek Banta. Ia bersaudara dengan Mauana Ishak, uama terkena
d Samudra Pasa, sekagus ayah dar Sunan Gr (Raden Paku). Ibrahm dan Ishak
adaah anak dar seorang uama Persa, bernama Mauana |umad Kubro, yang
menetap d Samarkand. Mauana |umad Kubro dyakn sebaga keturunan ke-10
dar Syaydna Husen, cucu Nab Muhammad saw. Syeh Maghrb panggan
akrabnya, karena berasa dar daerah Magrb, Afrka Utara. Adaah orang Isam
pertama yang masuk |awa. Mauana Mak Ibrahm pernah bermukm d Campa,
sekarang Kambo|a, seama tga beas tahun se|ak tahun 1379. Ia maah menkah
putr ra|a, yang membernya dua putra. Mereka adaah Raden Rahmat (dkena
dengan Sunan Ampe) dan Sayd A Murtadha aas Raden Santr.
Merasa cukup men|aankan ms dakwah d neger tu, tahun 1392 M
Mauana Mak Ibrahm h|rah ke Puau |awa mennggakan keuarganya. Beberapa
vers menyatakan bahwa kedatangannya dserta beberapa orang. Daerah yang
dtu|unya pertama ka yakn desa Sembalo, daerah yang mash berada daam
wayah kekuasaan Ma|apaht. Desa Sembao sekarang, adaah daerah Leran
kecamatan Manyar, 9 kometer utara kota Gresk.Aktvtas pertama yang
dakukannya ketka tu adaah berdagang dengan cara membuka warung.
Warung tu menyedakan kebutuhan pokok dengan harga murah. Sean tu
secara khusus Mak Ibrahm |uga menyedakan dr untuk mengobat masyarakat
secara grats. Sebaga tabb, kabarnya, a pernah dundang untuk mengobat str
ra|a yang berasa dar Campa. Besar kemungknan permasur tersebut mash
kerabat strnya.
Kakek Banta |uga menga|arkan cara-cara baru bercocok tanam. Ia
merangku masyarakat bawah -kasta yang dsshkan daam Hndu. Maka
sempurnaah ms pertamanya, yatu mencar tempat d hat masyarakat sektar
yang ketka tu tengah danda krss ekonom dan perang saudara. Seesa
membangun dan menata pondokan tempat bea|ar agama d Leran, tahun 1419
M Mauana Mak Ibrahm wafat. Makamnya kn terdapat d kampung Gapura,
Gresk, |awa Tmur.
b). Sunan Amel
Pada masa kecnya bernama !aden !ahmat, dan dperkrakan ahr pada
tahun 1401 d Champa. Ada dua pendapat mengena okas Champa n.
Encycopeda Van Nederandesh Inde mengatakan bahwa Champa adaah satu
neger kec yang teretak d Cambo|a. Pendapat an, Raffes menyatakan bahwa
Champa teretak d Aceh yang kn bernama |eumpa. Menurut beberapa rwayat,
orangtua Sunan Ampe adaah Ibrahim Asmarakandi yang berasa dar Champa
3
dan men|ad ra|a d sana.Ibrahm Asmarakand dsebut |uga sebaga Mauana
Mak Ibrahm. Ia dan adknya, Mauana Ishaq adaah anak dar Syekh |umad
Oubro. Ketganya berasa dar Samarkand, Uzbekstan, Asa Tengah. Suanan
Ampe mengngnkan masyarakat menganut keyaknan Isam yang murn.
D Kera|aan Champa, Mauana Mak Ibrahm berhas mengsamkan Ra|a
Champa, yang akhrnya merubah Kera|aan Champa men|ad Kera|aan Isam.
Akhrnya da d|odohkan dengan putr Champa, dan ahrah Raden Rahmat. D
kemudan har Mauana Mak Ibrahm h|rah ke Puau |awa tanpa dkut
keuarganya.
Sunan Ampe datang ke puau |awa pada tahun 1443, untuk menemu
bbnya, Dwarawat. Dwarawat adaah seorang putr Champa yang menkah
dengan ra|a Ma|apaht yang bernama Prabu Kertaw|aya.
Sunan Ampe menkah dengan N"ai Ageng Manila, putr seorang adpat d
Tuban yang bernama Ar"a #e$a. Mereka dkaruna 4 orang anak, yatu: Putri
N"ai Ageng Maloka, Maulana Makdum Ibrahim (Sunan Bonang),
S"ari%uddin (Sunan Dra|at) dan seorang putr yang kemudan men|ad str
Sunan Ka|aga.
Sunan Ampe dperkrakan wafat pada tahun 1481 d Demak dan
dmakamkan d sebeah barat Mas|d Ampe, Surabaya.
c). Sunan &onang
Beau dahrkan pada tahun 1465, dengan nama !aden Maulana
Makdum Ibrahim. Da adaah putra Sunan Amel dan N"ai Ageng Manila.
Bonang adaah sebuah desa d kabupaten |epara. Sunan Bonang wafat pada
tahun 1525 M, dan saat n makamnya berada d kota Gresk. Memusatkan
dakwahnya d Tuban Metode dakwahnya menyesuakan dr dengan kebudayaan
masyarakat |awa yang menggemar wayang dan musk gamean. Nama-nama
dewa dgant dengan nama-nama Maakat. Beau wafat d Tuban 1525.
Karya Sastra Sunan Bonang banyak menggubah sastra berbentuk suuk atau
tembang tams. Antara an Suuk W| yang dpengaruh ktab Al Shidi' kar"a
Abu Sa(id Al )ha"r. Sunan Bonang |uga menggubah tembang Tombo At yang
kn mash serng dnyanykan orang. Apa pua sebuah karya sastra daam bahasa
|awa yang dahuu dperkrakan merupakan karya Sunan Bonang dan oeh
muwan Beanda sepert Schreke dsebut Het Boek van Bonang atau buku
(Sunan) Bonang. Tetap oeh G.W.|. Drewes, seorang pakar Beanda annya,
danggap bukan karya Sunan Bonang, meankan danggapkan sebaga karyanya.
Sunan Bonang |uga terkena daam ha mu kebathnannya. Beau
mengembangkan mu (dzkr) yang berasa dar Rasuah SAW, kemudan beau
kombnas dengan kesmbangan pernafasan yang dsebut dengan rahasa Af
Lam Mm ( ) yang artnya hanya Aah SWT yang tahu. Sunan Bonang |uga
mencptakan gerakan-gerakan fsk atau |urus yang Beau amb dar sen bentuk
4
huruf H|ayyah yang ber|umah 28 huruf dmua dar huruf Af dan dakhr huruf
Ya. Beau mencptakan Gerakan fsk dar nama dan smbo huruf h|ayyah
adaah dengan tu|uan yang sangat mendaam dan penuh dengan makna, secara
awam penus artkan yatu menga|ak murd-murdnya untuk menghafa huruf-
huruf h|ayyah dan nantnya seteah mencapa tngkatnya dharuskan bsa baca
dan memaham s A-Ouran. Penekanan kemuan yang dcptakan Sunan
Bonang adaah menga|ak murd-murdnya untuk meakukan Su|ud atau Shoat
dan dzkr. Hngga sekarang mu yang dcptakan oeh Sunan Bonang mash
destarkan d Indonesa oeh generasnya dan dorgansaskan dengan nama
Padepokan Imu Su|ud Tenaga Daam Sat Tauhd Indonesa.
d). Sunan Giri
Nama as !aden Paku,putra dar !aden Maulana Ishak. Pendr dan
pembna pesantren d Gr dengan mengkader murdnya men|ad |uru dakwah
yang dkrm ke Madura, Bawean, Kangean, Ternate dan Tdore. Beau wafat d
Gr-Gresk 1506.
D masa kecnya Sunan Gr berguru kepada Sunan Ampe dan berkenaan
dengan Sunan Bonang. Dsebutkan bahwa Sunan Gr dan Sunan Bonang
kemudan bersama-sama perg bea|ar ke tanah Arab. Seteah kemba ke |awa, a
kemudan mendrkan sebuah pesantren gr d sebuah perbuktan d desa
Sdomukt, Kebomas. Daam bahasa |awa, gr berart gunung. Se|ak tuah a
yang sebeumnya dkena dengan nama Raden Anu Yaqn, mua dkena
masyarakat dengan sebutan Sunan Gr.
Pesantren Gr kemudan men|ad terkena sebaga saah satu pusat
penyebaran agama Isam d |awa, bahkan pengaruhnya sampa ke Madura,
Lombok, Kamantan, Suawes, dan Mauku. Pengaruh Gr terus berkembang
sampa men|ad kera|aan kec yang dsebut Gr Kedaton, yang menguasa Gresk
dan sektarnya seama beberapa generas sampa akhrnya dtumbangkan oeh
Sutan Agung.
Terdapat beberapa karya sen tradsona |awa yang serng danggap
berhubungkan dengan Sunan Gr, dantaranya adaah permanan-permanan
anak sepert Jelungan, Lir-ilir dan Cublak Suweng; serta beberapa
gending (lagu instrumental Jawa seperti !smaradana dan Pu"ung.
e). Sunan Dra$at
!aden *osim+ S"ari%uddin adaah nama asnya, putra dar sunan
Amel. Dakwahnya dengan menggunakan pendekatan kultural. Yakn dengan
mencptakan tembang pangkur. Perhatan serus pada masaah sosa dan
orentas kegotong royongan. Beau wafat d Sedayu-Gresk abad ke-16.
5
Sunan Dra|at bernama kecI Syarfuddn atau Raden Oosm putra Sunan
Ampe yang terkena cerdas. Seteah pea|aran Isam dkuasa, beau mengamb
tempat d desa Dra|at wayah Kecamatan Pacran Kabupaten Daerah Tngkat II
Lamongan sebaga pusat kegatan dakwahnya sektar abad XV dan XVI Maseh.
Beau memegang kenda kepra|aan d wayah perdkan Dra|at sebaga otonom
kera|aan Demak seama 36 tahun.
Beau sebaga Wa penyebar Isam yang terkena sosawan sangat
memperhatkan nasb kaum fakr mskn, terebh dahuu mengusahakan
kese|ahteraan sosa baru memberkan a|aran. Motvas ebh dtekankan pada
etos ker|a keras, kedermawanan untuk mengentas kemsknan dan mencptakan
kemakmuran. Usaha kearah tu men|ad ebh mudah karena Sunan Dra|at
memperoeh kewenangan untuk mengatur wayahnya yang mempunya
otonom.
Sebaga penghargaan atas keberhasannya menyebarkan agama Isam dan
usahanya menangguang kemsknan dengan mencptakan kehdupan yang
makmur bag warganya, beau memperoeh gear Sunan Mayang Madu dar
Raden Patah Sutan Demak I pada tahun 1520 M.
%). Sunan )ali$aga
Dperkrakan ahr pada tahun 1450 dengan nama !aden Said. Da adaah
putra adpat Tuban yang bernama Tumenggung Watkta atau Raden Sahur.
Nama an Sunan Ka|aga antara an Loka$a"a, S"ekh Mala"a, Pangeran
#uban, dan !aden Abdurrahman. Berdasarkan satu vers masyarakat Crebon,
nama Ka|aga berasa dar Desa Ka|aga d Crebon. Pada saat Sunan Ka|aga
berdam d sana, da serng berendam d sunga (ka), atau jaga kali.
Daam satu rwayat, Sunan Ka|aga dsebutkan menkah dengan De,i
Saroh binti Maulana Ishak, dan mempunya 3 putra: !. -mar Said (Sunan
Mura), De,i !aka"uh dan De,i So%iah.
Ketka wafat, beau dmakamkan d Desa Kadangu, dekat kota Demak
(Bntara). Makam n hngga sekarang mash rama dzarah orang. Ka|aga
adaah perpaduan bhs. Arab qadi zaka (pemmpn yang menegakkan kebershan
dan kesucan). Dakwahnya nteektua dan aktua sehngga para bangsawan dan
cendekawan banyak yang bersmpat padanya. Beau yang mengembangkan
wayang men|ad meda dakwah dengan certa bercorak Isam. Mengembangkan
sen suara, sen ukr, sen busana dan sen pahat dan kesusastraan.
Masa hdup Sunan Ka|aga dperkrakan mencapa ebh dar 100 tahun.
Dengan demkan a mengaam masa akhr kekuasaan Ma|apaht (berakhr
1478), Kesutanan Demak, Kesutanan Crebon dan Banten, bahkan |uga Kera|aan
Pa|ang yang ahr pada 1546 serta awa kehadran Kera|aan Mataram dbawah
pmpnan Panembahan Senopat. Ia kut pua merancang pembangunan Mas|d
Agung Crebon dan Mas|d Agung Demak. Tang "tata" (pecahan kayu) yang
merupakan saah satu dar tang utama mas|d adaah kreas Sunan Ka|aga.
6
Daam dakwah, a punya poa yang sama dengan mentor sekagus sahabat
dekatnya, Sunan &onang. Paham keagamaannya cenderung "sufstk berbass
saaf" -bukan suf pantestk (pemu|aan semata). Ia |uga memh kesenan dan
kebudayaan sebaga sarana untuk berdakwah.
Ia sangat toeran pada budaya oka. Ia berpendapat bahwa masyarakat
akan men|auh |ka dserang pendrannya. Maka mereka harus ddekat secara
bertahap: mengkut samb mempengaruh. Sunan Ka|aga berkeyaknan |ka
Isam sudah dpaham, dengan sendrnya kebasaan ama hang. Tdak
mengherankan, a|aran Sunan Ka|aga terkesan snkrets daam mengenakan
Isam. Ia menggunakan sen ukr, wayang, gamean, serta sen suara suuk
sebaga sarana dakwah. Beberapa agu suuk cptaannya yang popuer adaah
Ilir-ilir dan Gundul-gundul Pacul. Daah menggagas ba|u takwa, perayaan
sekatenan, garebeg mauud, serta akon carangan Layang Kalimasada dan
Petruk adi !atu ("Petruk |ad Ra|a"). Lanskap pusat kota berupa kraton, aun-
aun dengan dua berngn serta mas|d dyakn pua dkonsep oeh Sunan
Ka|aga.
Metode dakwah tersebut sangat efektf. Sebagan besar adpat d |awa
memeuk Isam meau Sunan Ka|aga; d antaranya adaah adpat Pandanaran,
Kartasura, Kebumen, Banyumas, serta Pa|ang.
g). Sunan )udus
Nama asnya |akfar Sadq. Menyarkan agama d daerah kudus dan
sektarnya.ah daam mu "iq#, usul "iq#, tau#id, #adis dan ta"sir$ oeh karena tu
beau d|uuk %aliyulilmi$ Penyebaran agamanya dakukan dengan pendekatan
kutura, mencptakan berbaga certa agama, gendng m|. Sunan Kudus pernah
men|abat sebaga pangma perang untuk Kesutanan Demak, dan daam masa
pemerntahan Sunan Prawoto, da men|ad penashat bag Arya
Penangsang. Sean sebaga pangma perang untuk Kesutanan Demak,
Sunan Kudus |uga men|abat sebaga hakm pengadan bag Kesutanan Demak.
Daam meakukan dakwah penyebaran Isam d Kudus, Sunan Kudus
menggunakan sap sebaga sarana penark masyarakat untuk datang untuk
mendengarkan dakwahnya. Sunan Kudus |uga membangun Menara )udus yang
merupakan gabungan kebudayaan Isam dan Hndu yang |uga terdapat Mas|d
yang dsebut Mas|d Menara Kudus. Pada tahun 1530, Sunan Kudus mendrkan
sebuah mes|d d desa Ker|asan, Kudus Kuon, yang kn terkena dengan nama
Mas|d Agung Kudus dan mash bertahan hngga sekarang. Sekarang Mas|d
Agung Kudus berada d aun-aun kota Kudus, |awa Tengah.Pennggaan an dar
Sunan Kudus adaah permntaannya kepada masyarakat untuk tdak memotong
7
hewan kurban sap daam perayaan Idu Adha untuk menghormat masyarakat
penganut agama Hndu dengan menggant kurban sap dengan memotong
kurban kerbau, pesan untuk memotong kurban kerbau n mash banyak dtaat
oeh masyarakat Kudus hngga saat n.
h). Sunan Muria
Adaah putra Sunan )ali$aga dengan nama as !aden -mar Sa(id, nama
kec Raden Prawoto.Memusatkan kegatan dakwahnya d gunung Mura 18 km
sebeah utara kota Kudus.
Gaya berdakwahnya banyak mengamb cara ayahnya, Sunan Ka|aga.
Namun berbeda dengan sang ayah, Sunan Mura ebh suka tngga d daerah
sangat terpenc dan |auh dar pusat kota untuk menyebarkan agama Isam.
Bergau dengan rakyat |eata, samb menga|arkan keterampan-keterampan
bercocok tanam, berdagang dan meaut adaah kesukaannya.
Sunan Mura serngka d|adkan pua sebaga penengah daam konfk
nterna d Kesutanan Demak (1518-1530), Ia dkena sebaga prbad yang
mampu memecahkan berbaga masaah betapapun rumtnya masaah tu. Sous
pemecahannya pun seau dapat dterma oeh semua phak yang berseteru.
Sunan Mura berdakwah dar |epara, Tayu, |uana hngga sektar Kudus dan Pat.
Saah satu has dakwahnya ewat sen adaah agu Snom dan Knant.
i). Sunan Gunung .ati
Sunan Gunung |at atau Syarf Hdayatuah, Sunan Gunung |at adaah saah
satu dar keompok uama besar d |awa bernama wasongo.Lahr d Mekkah
1448 adaah cucu Ra|a Pa|a|aran, Prabu Swang. Mengembangkan a|aran Isam
d Crebon, Ma|aengka, Kunngan, Kawa, Sunda Keapa dan Banten.
Syarf Hdayatuah mendaam mu agama se|ak berusa 14 tahun dar para
uama Mesr. Ia sempat berkeana ke berbaga negara. Menyusu berdrnya
Kesutanan Bntoro Demak, dan atas restu kaangan uama an, a mendrkan
Kasutanan Crebon yang |uga dkena sebaga Kasutanan Pakungwat. Dengan
demkan, Sunan Gunung |at adaah satu-satunya "wa songo" yang memmpn
pemerntahan. Sunan Gunung |at memanfaatkan pengaruhnya sebaga putra
Ra|a Pa|a|aran untuk menyebarkan Isam dar pessr Crebon ke pedaaman
Pasundan atau Prangan.
Daam berdakwah, a menganut kecenderungan Tmur Tengah yang ugas.
Namun a |uga mendekat rakyat dengan membangun nfrastruktur berupa |aan-
8
|aan yang menghubungkan antar wayah.Bersama putranya, Mauana
Hasanuddn, Sunan Gunung |at |uga meakukan ekspeds ke Banten. Penguasa
setempat, Pucuk Umum, menyerahkan sukarea penguasaan wayah Banten
tersebut yang kemudan men|ad cka baka Kesutanan Banten. Pada usa 89
tahun, Sunan Gunung |at mundur dar |abatannya untuk hanya menekun
dakwah. Kekuasaan tu dserahkannya kepada Pangeran Pasarean. Pada tahun
1568 M, Sunan Gunung |at wafat daam usa 120 tahun, d Crebon (duu
Carbon). Ia dmakamkan d daerah Gunung Sembung, Gunung |at, sektar 15
kometer sebeum kota Crebon dar arah barat.
&. )/!A.AAN D/MA)
Lokas kera|aan Demak yang strategs untuk perdagangan nasona, karena
menghubungkan perdagangan antara Indonesa bagan Barat dengan Indonesa
bagan Tmur, serta keadaan Ma|apaht yang sudah hancur, maka Demak
berkembang sebaga kera|aan besar d puau |awa, dengan ra|anya yang pertama
yatu Raden Patah. Ia bergear Sultan Alam Akbar al01atah (1500 - 1518).
Pada masa pemerntahannya Demak memk peranan yang pentng daam
rangka penyebaran agama Isam khususnya d puau |awa, karena Demak
berhas menggantkan peranan Maaka, seteah Maaka |atuh ke tangan Portugs
1511.
Kehadran Portugs d Maaka merupakan ancaman bag Demak d puau
|awa. Untuk mengatas keadaan tersebut maka pada tahun 1513 Demak
meakukan penyerangan terhadap Portugs d Maaka, yang dpmpn oeh
Adiati -nus atau terkena dengan sebutan Pangeran Sabrang Lor.
Serangan Demak terhadap Portugs waaupun mengaam kegagaan namun
Demak tetap berusaha membendung masuknya Portugs ke puau |awa. Pada
masa pemerntahan Adpat Unus (1518 - 1521), Demak meakukan bokade
pengrman beras ke Maaka sehngga Portugs kekurangan makanan.
Puncak kebesaran Demak ter|ad pada masa pemerntahan Sultan
#renggono (1521 - 1546), karena pada masa pemerntahannya Demak memk
daerah kekuasaan yang uas dar |awa Barat sampa |awa Tmur. Penyerangan
terhadap Sunda Keapa yang dkuasa oeh Pa|a|aran dsebabkan karena adanya
per|an|an antara ra|a Pakuan penguasa Pa|a|aran dengan Portugs yang
dperkuat dengan pembuatan tugu perngatan yang dsebut Padrao. Is dar
Padrao tersebut adaah Portugs dperboehkan mendrkan Benteng d Sunda
Keapa dan Portugs |uga akan mendapatkan rempah-rempah dar Pa|a|aran.
Sebeum Benteng tersebut dbangun oeh Portugs, tahun 1526 Demak
mengrmkan pasukannya menyerang Sunda Keapa, d bawah pmpnan
1atahillah.
9
Dengan penyerangan tersebut maka tentara Portugs dapat dpuku mundur
ke Teuk |akarta.
Kemenangan gemang Fatahah merebut Sunda Keapa tepat tangga 22
|un 1527 dperngat dengan pergantan nama men|ad |ayakarta yang berart
)emenangan Abadi. Sedangkan penyerangan terhadap Bambangan (Hndu)
dakukan pada tahun 1546, d mana pasukan Demak d bawah pmpnan Sutan
Trenggono yang dbantu oeh Fatahah, tetap sebeum Bambangan berhas
drebut Sutan Trenggono menngga d Pasuruan. Dengan menngganya Sutan
Trenggono, maka ter|adah perebutan kekuasaan antara Pangeran Sekar
Sedoleen (saudara Trenggono) dengan Sunan Pra,oto (putra Trenggono)
dan Ar"a Penangsang (putra Sekar Sedoepen). Perang saudara tersebut
dakhr oeh Pangeran 2adi,i$a"a (|aka Tngkr) yang dbantu oeh )i Ageng
Pemanahan, sehngga pada tahun 1568 Pangeran Hadw|aya memndahkan
pusat pemerntahan Demak ke Pa$ang. Dengan demkan berakhrah kekuasaan
Demak dan ha n |uga berart bergesernya pusat pemerntahan dar pessr ke
pedaaman.
3. )/!A.AAN PA.ANG
Sesungguhnya nama neger Pa|ang sudah dkena se|ak zaman Kera|aan
Ma|apaht. Menurut Nagarakretagama yang dtus tahun 1365, ada seorang adk
perempuan Hayam Wuruk (ra|a Ma|apaht saat tu) men|abat sebaga penguasa
Pa|ang, bergear Bhatara Pa|ang, atau dsngkat Bhre Pa|ang. Nama asnya
adaah Dyah Nerta|a, yang merupakan bu dar Wkramawardhana, ra|a Ma|apaht
sean|utnya.
Daam naskah-naskah babad, neger Penggng dsebut sebaga cka baka
Pa|ang. Certa Rakyat yang sudah meegenda menyebut Penggng sebaga
kera|aan kuno yang pernah dpmpn Prabu Angngdrya, musuh bebuyutan
Prabu Baka ra|a Prambanan. Ksah n dan|utkan dengan dongeng berdrnya
Cand Prambanan.
Ketka Ma|apaht dpmpn oeh Braw|aya (ra|a terakhr vers naskah babad),
nama Penggng muncu kemba. Dksahkan putr Braw|aya yang bernama Retno
Ayu Pembayun dcuk Menak Daputh ra|a Bambangan putra Menak |ngga.
Muncu seorang pahawan bernama |aka Sengara yang berhas merebut sang
putr dan membunuh pencuknya.
Atas |asanya tu, |aka Sengara dangkat Braw|aya sebaga bupat Penggng
dan dnkahkan dengan Retno Ayu Pembayun. |aka Sengara kemudan bergear
Andayanngrat.
Menurut naskah babad, Andayanngrat gugur d tangan Sunan Ngudung saat
ter|adnya perang antara Ma|apaht dan Demak. Ia kemudan dgantkan oeh
10
putranya, yang bernama Raden Kebo Kenanga, bergear K Ageng Penggng.
Se|ak saat tu Penggng men|ad daerah bawahan Kesutanan Demak.
Beberapa tahun kemudan K Ageng Penggng dhukum mat karena dtuduh
hendak memeberontak terhadap Demak. Putranya yang bergear |aka Tngkr
seteah dewasa |ustru mengabd ke Demak.
Prestas |aka Tngkr yang cemerang daam ketentaraan membuat a
dangkat sebaga menantu Sutan Trenggana, dan men|ad bupat Pa|ang
bergear Hadw|aya. Wayah Pa|ang saat tu meput daerah Penggng, Tngkr,
Butuh dan sektarnya.
Sepenngga Sutan Trenggana tahun 1546, Sunan Prawoto nak takhta,
namun kemudan tewas dbunuh sepupunya, yatu Arya Penangsang bupat
|pang tahun 1549. Seteah tu, Arya Penangsang |uga berusaha membunuh
Hadw|aya namun gaga.
Dengan dukungan Ratu Kanyamat (bupat |epara putr Sutan Trenggana),
Hadw|aya dan para pengkutnya berhas mengaahkan Arya Penangsang. Ia pun
men|ad pewars takhta Kesutanan Demak, yang bu kotanya dpndah ke Pa|ang.
!a$a Pa$ang
4. .aka #ingkir bergelar Sultan 2adi,i$a"a
5. Ar"a Pangiri bergelar Sultan Nga,antiura
6. Pangeran &ena,a bergelar Sultan Prabu,i$a"a
3. )/!A.AAN MA#A!AM
Kesutanan Mataram adaah kera|aan Isam d |awa yang ddrkan oeh
Sutaw|aya, keturunan dar K Ageng Pemanahan yang mendapat hadah
sebdang tanah dar ra|a Pa|ang, Hadw|aya, atas |asanya. Kera|aan Mataram
pada masa keemasannya dapat menyatukan tanah |awa dan sektarnya
termasuk Madura serta mennggakan beberapa |e|ak se|arah yang dapat dhat
hngga kn, sepert wayah Matraman d |akarta dan sstem persawahan d
Karawang.
Sutaw|aya nak tahta seteah a merebut wayah Pa|ang sepenngga
Hadw|aya dengan gear Panembahan Senopat. Pada saat tu wayahnya hanya
d sektar |awa Tengah saat n, mewars wayah Kera|aan Pa|ang. Pusat
pemerntahan berada d Mentaok, wayah yang teretak kra-kra d tmur Kota
Yogyakarta dan seatan Bandar Udara Adsucpto sekarang. Lokas keraton
(tempat kedudukan ra|a) pada masa awa teretak d Banguntapan, kemudan
dpndah ke Kotagede. Sesudah a menngga (dmakamkan d Kotagede)
kekuasaan dteruskan putranya Mas |oang yang seteah nak tahta bergear
Prabu Hanyokrowat.
11
Pemerntahan Prabu Hanyokrowat tdak berangsung ama karena beau
wafat karena keceakaan saat sedang berburu d hutan Krapyak. Karena tu a
|uga dsebut Susuhunan Seda Krapyak atau Panembahan Seda Krapyak yang
artnya Ra|a (yang) wafat (d) Krapyak. Seteah tu tahta berah sebentar ke
tangan putra keempat Mas |oang yang bergear Adpat Martoputro. Ternyata
Adpat Martoputro menderta penyakt syaraf sehngga tahta berah ke putra
suung Mas |oang yang bernama Mas Rangsang.
#asunanan Surakarta
1.Pakubuwana I/Pangeran Puger (1704 - 1719), memerntah Kasunanan
Kartasura
2. Pakubuwana II (1745-1749), pendr kota Surakarta; memndahkan keraton
Kartasura ke Surakarta pada tahun 1745
3. Pakubuwana III (1749 - 1788), mengaku kedauatan Hamengkubuwana I
sebaga penguasa setengah wayah kera|aannya.
4. Pakubuwana IV (1788 - 1820)
5. Pakubuwana V (1820 - 1823)
6. Pakubuwana VI (1823 - 1830), dangkat sebaga pahawan nasona Indonesa;
|uga dkena dengan nama Pangeran Bangun Tapa.
7. Pakubuwana VII (1830 - 1858)
8. Pakubuwana VIII (1859 - 1861)
9. Pakubuwana IX (1861 - 1893)
10. Pakubuwana X (1893 - 1939)
11. Pakubuwana XI (1939 - 1944)
12. Pakubuwana XII (1944 - 2004)
13.Dua orang Pakubuwana XIII (2004 - sekarang), ter|ad perebutan takhta antara
Pangeran Hangabeh dan Pangeran Te|owuan.
#asultanan $%gyakarta
No. Nama Dar Sampa Keterangan
1. Sr Sutan Hamengkubuwono I 13-2-1755 24-3-1792
2. Sr Sutan Hamengkubuwono II 2-4-1792 akhr1810 perode
pertama
3. Sr Sutan Hamengkubuwono III akhr1810 akhr1811 perode
pertama
12
4. Sr Sutan Hamengkubuwono II akhr 1811 20-6-1812
perode kedua
5. Sr Sutan Hamengkubuwono III 29-6-1812 1814 perode
kedua
6. Sr Sutan Hamengkubuwono IV 9-11-1814 1823
7. Sr Sutan Hamengkubuwono V 19-12-1823 1826
perode pertama
8. Sr Sutan Hamengkubuwono II 17-8-1826 1828 perode
ketga
9. Sr Sutan Hamengkubuwono V 17 -1-1828 1855 perode
kedua
10. Sr Sutan Hamengkubuwono VI 5-7-1855 20-7-1877
11. Sr Sutan Hamengkubuwono VII 22-12-1877 29-1-1921
12. Sr Sutan Hamengkubuwono VIII 8-2-1921 22-10-1939
13. Sr Sutan Hamengkubuwono IX 18-3-1940 2-10-1988
14. Sr Sutan Hamengkubuwono X 7-3-1989 Sekarang
Se$arah Singkat Pendirian Pers"arikatan Muhammadi"ah
Muhammadyah ddrkan d Kampung Kauman Yogyakarta, pada tangga 8
Dzuh||ah 1330 H/18 Nopember 1912 oeh seorang yang bernama Muhammad
Darws, kemudan dkena dengan KHA Dahan . Beau adaah pegawa
kesutanan Kraton Yogyakarta sebaga seorang Khatb dan sebaga pedagang.
Mehat keadaan ummat Isam pada waktu tu daam keadaan |umud, beku dan
penuh dengan amaan-amaan yang bersfat mstk, beau tergerak hatnya untuk
menga|ak mereka kemba kepada a|aran Isam yang sebenarnya berdasarkan
Our`an dan Hadst. Oeh karena tu beau memberkan pengertan keagamaan
drumahnya dtengah kesbukannya sebaga Khatb dan para pedagang. Mua-
mua a|aran n dtoak, namun berkat ketekunan dan kesabarannya, akhrnya
mendapat sambutan dar keuarga dan teman dekatnya. Profesnya sebaga
pedagang sangat mendukung a|akan beau, sehngga daam waktu sngkat
a|akannya menyebar ke uar kampung Kauman bahkan sampa ke uar daerah
dan ke uar puau |awa. Untuk mengorgansr kegatan tersebut maka ddrkan
Persyarkatan Muhammadyah. Dan kn Muhammadyah teah ada dseuruh
peosok tanah ar. Dsampng memberkan pea|aran/pengetahuannya kepada
ak-ak, beau |uga member pea|aran kepada kaum Ibu muda daam forum
penga|an yang dsebut "Sdratu Muntaha". Pada sang har pea|aran untuk
anak-anak ak-ak dan perempuan. Pada maam har untuk anak-anak yang teah
dewasa. Beau |uga mendrkan sekoah-sekoah. Tahun 1913 sampa tahun 1918
beau teah mendrkan sekoah dasar se|umah 5 buah, tahun 1919 mendrkan
13
Hooge Schoo Muhammadyah aah sekoah an|utan. Mendrkan organsas
untuk kaum perempuan dengan Nama 'Asyyah yang dstuah Istr KH. A.
Dahan, Ny Wadah Ahmad Dahan berperan serta aktf dan sempat |uga
men|ad pemmpnnya.
Se$arah P/!SIS
Tampnya |amyyah Persatuan sam (Perss) daam pentas se|arah d
Indonesa pada awa abad ke-20 teah memberkan corak dan warna baru daam
gerakan pembaruan Isam. Perss ahr sebaga |awaban atas tantangan dar
konds umat Isam yang tenggeam daam ke|umudan (kemandegan berfkr),
terperosok ke daam kehdupan mstssme yang berebhan, tumbuh suburnya
khurafat, bdah, takhayu, syrk, musyrk, rusaknya mora, dan ebh dar tu,
umat Isam terbeenggu oeh pen|a|ahan koona Beanda yang berusaha
memadamkan cahaya Isam. Stuas demkan kemudan mengham muncunya
gerakan "reformas" Isam, yang pada grannya, meau kontak-kontak
nteektua, mempengaruh masyarakat Isam Indnesa untuk meakukan
pembaharuanIsam. Lahrnya Perss Dawa dengan terbentuknya suatu
keompok tadarusan (penaaahan agama Isam d kota Bandung yang dpmpn
oeh H. Zamzam dan H. Muhammad Yunus, dan kesadaran akan kehdupan
ber|amaah, bermamah, bermarah daam menyebarkan syar Isam,
menumbuhkan semangat keompok tadarus n untuk mendrkan sebuah
organsas baru dengan crr dan karaterstk yang khas.
Mitos S"ekh Siti .enar
Syekh St |enar adaah tokoh kontroversa sekagus egendars daam
se|arah Isam d |awa, karena "pembangkangan tasawuf"-nya dan mtos
kesaktan yang dmknya. Syek# Siti &enar dianggap menyimpang dari ajaran
Islam ole# 'ali Songo ini$ Kemudian, ditunjukkan (agaimana Siti &enar
menerapkan ajarannya itu dan ak#irnya tidak (isa tidak (ertemu dengan
kekuatan ulama paling dominan, yakni 'ali Songo$ Suda# jelas (a#%a pada saat
itu, peran ulama yang terorganisir dalam 'ali Songo mengam(il ruang paling
(esar dalam legitimasi agama$ Ke#adiran Siti &enar dengan ajarannya yang jau#
(er(eda dari )ke(enaran* yang digariskan 'ali Songo menjadi ganjalan (esar,
(aik untuk penye(arluasan Islam maupun pengaru# politik 'ali Songo sendiri$
14
Pertanyan :
15