PENGENALAN Al-Quran ialah Kitabullah yang terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W.

AlQuran merupakan mukjizat daripada Allah SWT. Ia diturunkan untuk mengajar manusia tentang pengesaannya kepada Allah SWT tauhid!" k#nsep ibadat yang jelas dan menyeluruh agar manusia sentiasa mendapat bekalan yang baru dan segar serta mengajak manusia ber$ikir tentang %iptaan" penga&asan dan penjagaan yang ditadbirkan #leh yang Maha Agung agar dapat mengenal si$at-si$atNya yang unggul. 'i dalam al-Quran dipaparkan juga %#nt#h tauladan dan juga kisah-kisah yang benar berlaku sebelum turunnyaal-Quran dan pada masa penurunan al-Quran. 'engan itu manusia mendapat pengajaran dan panduan dalam mengharungi kehidupan sebagai muslim yang sejati dan benar dalam semua bidang kehidupan. Selain itu" al-Quran turut memaparkan kisah-kisah yang akan berlaku pada masa akan datang seperti peristi&a pada hari kiamat" peristi&a ketika manusia dibangkitkan di padang Mahsyar dan ketika mana manusia diberi pembalasan atas amalan yang dilakukan di dunia. MEMBACA AL-QURAN SEBAGAI SATU IBADAH Asas utama dalam Islam selain dari penyaksian syahadah adalah menguasai ba%aan al-Quran. Al-Quran merupakan sebuah mukjizat agung yang diturunkan #leh Allah s.&.t kepada (asulullah s.a.& bagi membenarkan ajaran syariat para rasul sebelumnya. Al-Quran juga menyempurnakan hukum-hukum Allah s.&.t sehingga terbentuk suatu ajaran yang uni)ersal dari berbagai-bagai aspek sama ada r#hani" jasmani" dunia dan akhirat. Memba%a al-Quran dengan betul dari segi taj&id dan makhraj menjadi tuntutan utama ke atas #rang Islam kerana memba%a al-Quran dapat membentuk akidah dan akhlak indi)idu M#hd. Ali *akar" +,,+!. Allah s.&.t memberikan pahala kepada pemba%anya jika al-Quran diba%a dengan sebutan" kaedah ba%aan serta hukum taj&id yang betul. Kesempurnaan al-Quran &ajib dipelihara melalui penguasaan ba%aan dan ha$azan al-Quran mengikut hukum taj&id yang telah ditetapkan. Ibadah dalam s#lat juga perlu kepada pemba%aan yang betul dan tepat. -leh sebab itu" menjadi ke&ajipan kepada setiap Muslim untuk berusaha bersungguh-sungguh agar dapat memba%a al-Quran dengan baik dari aspek taj&id dan makhraj bagi memastikan ibadah dapat dilaksanakan dengan sesempurna mungkin. .irman Allah s.&.t / / Maksudnya . Dan bacalah Al Quran itu dengan tartil (perlahan-lahan). Surah Muzammil / 0!

Memba%a al-Quran menjadi satu ibadah kerana sebaik-baik amalan adalah #rang yang belajar dan mengajarkan al-Quran. 'aripada -sman *in 1A$$an r.a. telah berkata/ (asulullah S.A.W. bersabda / 2Sebaik manusia di antara kamu #rang yang mempelajari al-Quran dan mengajarnya kepada #rang lain3. 4adis (i&ayat *ukhari! Memba%a al-Quran dan susah menyebutnya juga mendapat dua pahala. 'aripada Aisyah r.a. telah berkata/ *ersabda (asulullah S.A.W / 2-rang yang memba%a al-Quran dan susah untuk menyebut ayatnya ia mendapat dua pahala3. 4adis (i&ayat *ukhari dan Muslim!. Asas utama dalam Islam selain dari penyaksian syahadah adalah menguasai ba%aan al-Quran. Al-Quran merupakan sebuah mukjizat agung yang diturunkan #leh Allah s.&.t kepada (asulullah s.a.& bagi membenarkan ajaran syariat para rasul sebelumnya. Al-Quran juga menyempurnakan hukum-hukum Allah s.&.t sehingga terbentuk suatu ajaran yang uni)ersal dari berbagai-bagai aspek sama ada r#hani" jasmani" dunia dan akhirat. Memba%a al-Quran dengan betul dari segi taj&id dan makhraj menjadi tuntutan utama ke atas #rang Islam kerana memba%a al-Quran dapat membentuk akidah dan akhlak indi)idu M#hd. Ali *akar" +,,+!. Allah s.&.t memberikan pahala kepada pemba%anya jika al-Quran diba%a dengan sebutan" kaedah ba%aan serta hukum taj&id yang betul. Kesempurnaan al-Quran &ajib dipelihara melalui penguasaan ba%aan dan ha$azan al-Quran mengikut hukum taj&id yang telah ditetapkan. Ibadah dalam s#lat juga perlu kepada pemba%aan yang betul dan tepat. -leh sebab itu" menjadi ke&ajipan kepada setiap Muslim untuk berusaha bersungguh-sungguh agar dapat memba%a al-Quran dengan baik dari aspek taj&id dan makhraj bagi memastikan ibadah dapat dilaksanakan dengan sesempurna mungkin. .irman Allah s.&.t / / Maksudnya . Dan bacalah Al Quran itu dengan tartil (perlahan-lahan). Surah Muzammil / 0! Manakala setiap satu huru$ memba%a al-Quran akan mendapat sepuluh ganjaran pahala. 'aripada Ibnu Mas5ud r.a. ia berkata / 2*arangsiapa yang memba%a satu huru$ daripada alQuran maka baginya satu kebaikan" satu kebaikan menyamai dengan sepuluh pahala" aku tidak bermaksud / Ali$" 6am" Mim ialah satu huru$" tetapi Ali$ satu huru$" 6am satu huru$ dan Mim satu huru$3 4adis (i&ayat Ad 'arimi Tarmizi" beliau berkata hadis ini hasan sahih!

RUKUN-RUKUN TILAWAH (BACAAN) AL-QURAN

Setiap ibadat mempunyai rukun-rukun yang tersendiri" begitu juga dengan ba%aan al-Quran. (ukun ba%aan al-Quran ada tiga. i. Sah sanad Sanad se%ara mudah bermakna sandaran" sijil tauliah atau syahadah. Se%ara lebih khusus iaitu sese#rang memba%a al-Quran sehingga khatam daripada bimbingan guru-guru yang muttaqin lagi bijaksana dan bersambung sanad-sanad ba%aannya sehingga kepada ba%aan (asulullah. 7emeliharaan rukun ini sangat penting kerana ba%aan al-Quran merupakan sebahagian daripada sunnah Nabi s.a.&. (asulullah s.a.& sendiri berguru dengan malaikat 8ibrail. Ini dapat dilihat melalui pendekatan yang digunakan #leh malaikat 8ibril a.s ketika mengajarkan al-Qur5an kepada (asulullah s.a.&. di mana malaikat 8ibril a.s telah mengulang-ulang dan kemudian diikuti #leh (asulullah s.a.& sehinggalah (asulullah s.a.& dapat memba%a dan mengha$az ayat-ayat yang diajarkan kepada baginda M#hd. 9ainul Ari$ien M#hd. 8aid" menggambarkan situasi ini" Allah s.&.t telah ber$irman / Maksud / Kami akan membacakan (Al Quran) kepadamu (Muhammad),maka kamu tidak akan lupa, Al-A5la / <! :;;,!. 'alam

'e$inisi sebenar %ara penerimaan sanad untuk meyakinkan baha&a ba%aan tersebut adalah datangnya daripada (asululah s.a.& ialah dengan memba%a al-Quran di hadapan guru yang thiqoh diper%ayai!" serta keilmuan guru tersebut dalam bidang al-Quran diketahui umum dan guru kepadanya juga terkenal di dalam masyarakat. Inilah dimaksudkan sanad atau sijil ketika menuntut ilmu ba%aan al-Quran. Sanad yang dikenali umum dalam bentuk sehelai kertas yang dinamakan sijil atau tauliah merupakan suatu perkara yang baru. Ke&ujudannya adalah kerana terhakisnya ilmu daripada hati manusia dan pemb#h#ngan serta penipuan berleluasa. 8ika diimbas kepada sirah (asulullah kita dapati #rang yang menanggung al-Quran ketika itu adalah mereka yang sangat amanah sahabat-sahabat!. 7enerimaan mereka terhadap ilmu yang dipelajari daripada (asulullah tidak diragui kesahihannya &alaupun ketika itu tidak terdapat sijil dan bentuk-bentuk perakuan bertulis yang lain. -leh itu untuk mengelakkan keraguan dalam ba%aan al-Quran" setiap indi)idu Muslim hendaklah men%ari kepastian terhadap diri sendiri tentang pembelajaran dan penerimaan di

dalam ilmu al-Quran yang diba%a sekarang. Adakah ba%aannya menepati sepenuhnya sebagaimana ba%aan (asulullah mengajar para sahabatnya iaitu memba%a mengikut kaedahkaedah taj&id yang ditentukan. Adakah kita membuat kepastian terhadap guru yang mengajar al-Quran kepada kita. Adakah guru tersebut mengambil dan menerima sanad daripada pemba%aan al-Quran beliau sebelum ini.

ii.

Be !e"a!an den#an $%sha& Ras$ U!h$ani

Iaitu ba%aan-ba%aan mesti bertepatan dengan salah satu daripada musha$-musha$ (asm =thmani. Musha$ Ku$i adalah salah satu musha$ (asm =thmani dan digunakan se%ara meluas di Malaysia dan di dunia. 7enggunaan musha$ ini selari dengan ri&ayat ba%aan yang tersebar luas di Malaysia dan di dunia iaitu ba%aan Imam Asim" (i&ayat 4a$s T#rik aliran ba%aan! Syatibi. 7enulisan (asm =thmani merupakan sesuatu yang tau>i$i ketentuan Allah! dan bukan daripada ijtihad buah $ikiran! mana-mana pihak. 7engabaian terhadap penggunaan musha$ =thmani akan menyebabkan ba%aan kurang tepat seperti menambah ba%aan huru$-huru$ tambahan di dalam penulisan al-Quran" penghentian &a>a$! serta ba%aan kurang tepat. iii. Be !e"a!an den#an nah% Bahasa A a'

*a%aan-ba%aan mesti bertepatan dengan salah satu &ajah bentuk! kaedah nahu *ahasa Arab samada ia $asih atau lebih $asih" yang disepakati atau yang tidak disepakati selama mana sanad ba%aan tersebut tetap sahih. *erapa banyak ba%aan-ba%aan al-Quran yang diingkari #leh ahli-ahli nahu bahasa arab tetapi keingkaran mereka tidak diterima kerana ulama-ulama sala$ berijma5 menerimanya. Ini kerana jika sesuatu ri&ayat diakui keesahannya" ahli-ahli nahu tidak b#leh men#laknya dan dikira sebagai satu kesalahan bahasa kerana ba%aan al-Quran adalah sunnah muttabaah yang mesti diterima. 8ika kekurangan salah satu daripada rukun tersebut" ba%aan itu dikira s a! yang meragukan!. *a%aan al-Quran juga perlu bertaj&id. Istilah bertaj&id bermaksud kepada mutu ba%aan atau ha$azan yang telah ditetapkan seperti mela$azkan setiap huru$ dari makhra"nya tempat keluar huru$! yang betul serta membunyikan huru$ mengikut kaedah yang tertentu seperti i!har, ikh#a$, ghunnah dan termasuk juga hukum %aqa#, %asol dan sebagainya Sai$ul *ahri ?aziz @ (#zlina Abdul Aziz" :;;<!.

MARTABAT DAN CARA TILAWAH (BACAAN) AL-QURAN Setiap ba%aan al-Quran tidak terpisah dari rentak dan kelajuan persembahannya. =ntuk memuliakan dan menjaga al-Quran yang berstatus mukjizat" Islam menentukan 0 maratib atau kelajuan A %ara ba%aan al-Quran. Bmpat bentuk tersebut diharuskan iaitu tahkik" tartil" tad&ir dan hadar. i. Tah(i( Iaitu kelajuan seperti tartil. Cuma ia lebih lambat dan perlahan. Kelajuan ini biasanya dilaksanakan bagi mereka yang baru belajar tentang al-Quran supaya dapat melatih lidah menyebut huru$ dan si$atnya dengan tepat dan betul. ii. Ta !i) Ialah ba%aan perlaha-lahan" tenang ketika mela$azkan huru$-huru$ daripada makhrajnya dan si$atnya dengan memberikan hak si$at semula jadi huru$ dan mustahaknya si$atsi$at mendatang! serta bertadabbur dengan maknanya. *iasanya diba%a #leh mereka yang sudah mengenal makhraj huru$" si$at-si$atnya dan tahu hukum taj&id. Tingkatan ba%aan ini adalah lebih baik dan lebih diutamakan. iii. Tad*i Kelajuan ba%aan pertengahan di antara kelajuan ba%aan tartil dan hadar. i). Hada *a%aan %epat serta tetap dengan menjaga kesemua hukum taj&id dan biasanya diamalkan #leh para pengha$az al-Quran atau #rang yang mentasmik ha$azan di hadapan gurunya.

Tartil adalah bacaan al-Quran secara perlahan-lahan dan meneliti makna-maknanya serta menjaga hukum-hukum tajwid yang terdapat di dalamnya. Bacaan secara tartil merupakan bacaan yang paling sempurna kerana Allah s.w.t telah memerintahkan kepada Rasulullah s.a.w membaca al-Quran secara tartil sebagaimana yang dinyatakan ayat di atas (Mohd Zainul Ari ien Mohd. !aid" #$%#&.

RU+UKAN M#hd Ali *akar. +,,+!. &eni 'agu al-Quran. Kuala 6umpur/ 'arul .ikr. M#hd. 9ainul Ari$ien M#hd. 8aid. :;+:!. Kaedah (enga"aran )ila%ah dan *a#a!an al-Quran. 'iakses pada N#)ember" < dari http/AAgemaislam.netAartikel.htm M#hd. 9ainul Ari$ien M#hd. 8aid. :;+D!. Eerbang Kelas Kemahiran al-Quran. 'iakses Mei :D" dari http/AA&&&.zainul.%#mAkk>Aha$azan.htm

Sai$ul *ahri ?aziz @ (#zlina Abdul Aziz. :;;<!. (endidikan +slam (rasekolah dan )ahun ,. Kuala 6umpur / -pen =ni)ersity Malaysia.