EVALUACIN CIENCIAS SOCIALES CLEI 6. NOMBRE: 1.

Thomas Hobbes (1588-1679) redact uno de los clsicos del pensamiento poltico el Leviatn. Un leviatn es un monstruo marino que aparece en la Biblia y se caracteriza por su gran poder. Hobbes en esa obra precisamente est poniendo las bases de un estado de corte absolutista que tendr un poder total para garantizar la seguridad de sus sbditos, que no ciudadanos. La mxima de ese Estado sera: protego, ergo obligo (es decir, protejo, luego obligo). Segn el texto anterior el Leviatn en Hobbes es: a. el rey b. el estado. c. los ciudadanos d. los sbditos RESPONDE LAS PREGUNTAS 2 Y 3 DE ACUERDO AL SIGUIENTE TEXTO: Para Hobbes el hombre vale la afirmacin homo homini lupus [el hombre es un lobo para el hombre], el hombre sin Estado, o sin sociedad constituida, se halla en un estado de guerra de todos contra todos. El hombre es egosta por naturaleza y su vida en este estado es miserable porque todo hombre vive en este estado de inseguridad en el que no existe el bien o el mal, la justicia o la injusticia, la propiedad privada. De esta guerra de todo hombre contra todo hombre, es tambin consecuencia que nada puede ser injusto. Las nociones de bien y mal, justicia e injusticia, no tienen all lugar. Donde no hay poder comn, no hay ley. Donde no hay ley, no hay injusticia. [...] Es consecuente tambin con la misma condicin que no haya propiedad, ni dominio, ni distincin entre mo y tuyo; sino slo aquello que todo hombre pueda tomar. (Thomas Hobbes, Leviatn). 2. la parte subrayada en el texto hace referencia a: a. el estado de naturaleza b. el contrato social c. el estado social d. el naturalismo 3. la frase Donde no hay poder comn, no hay ley. Donde no hay ley, no hay injusticia, hace referencia a la necesidad de: a. el estado de naturaleza b. el estado social. c. el contrato social d. el contractualismo. 4. Segn Hobbes El poder para asegurar sus propsitos debe ser absoluto: la divisin de poderes no es contemplada, la censura previa es instaurada, el individuo es aniquilado ante la magnificencia del Estado. As entre las enfermedades del Estado sobresale aquella que asegura que el individuo particular es juez de las buenas y de las malas acciones. La parte subrayada hace referencia a: a. el contractualismo b. el estado social c. el estado natural d. el contrato 5. El estado de naturaleza en Locke tiene el objetivo de defender unos derechos naturales del hombre que eran muy difciles de apreciar en Hobbes o que directamente son inexistentes (como el tema de la propiedad privada). El estado de naturaleza, entonces, ser el fundamento filosfico de la teora que intente fijar los lmites de la autoridad poltica. Un estado donde reinan la igualdad y la libertad, sin otra constriccin que la ley natural de la razn. Segn el texto anterior, para Locke en hombre en estado naturaleza tiene derecho a: a. asesinar a los dems hombres b. la propiedad privada c. ser lobo para el hombre d. rechazar el contrato. 6. Estos derechos naturales fundamentan los mandatos de no matar, no violar y no robar. No obstante, en Locke se aprecia cierta ambigedad en la caracterizacin del estado de naturaleza. Por un lado, es un estado de paz y de cooperacin en el que cada individuo juzga por s mismo con criterios de igualdad y reciprocidad. Anterior indica que Locke afirma: a. el hombre es bueno por naturaleza b. el hombre es malo por naturaleza c. el hombre no es ni bueno ni malo d. el hombre es solo amor por naturaleza 7. Si el valor fundamental en la doctrina hobbesiana era la seguridad, ahora Locke aboga por una defensa de la libertad, pero una libertad frente al Estado que ahora aparece como algo peligroso que puede someter al individuo. De ah que Locke fuera uno de los pioneros de la divisin de poderes puesto que como buen liberal ve en el Estado un elemento peligroso que hay que dividir en un sistema de contrapesos. Segn Locke el poder del estado es: a. irrevocable b. irrenunciable c. revocable d. absoluto 8. Rousseau fue profundamente original al hablar del estado de naturaleza porque lo describi casi como un estado ideal donde la libertad y la igualdad reinaban entre los hombres. La naturaleza es entendida en trminos positivos puesto que abastece al hombre de todo aquello que necesita. El hombre, frente a Hobbes, es bueno por naturaleza, se consolida el mito del buen salvaje. En este estado no existe la propiedad privada, de hecho, sta es el origen del estado civil y, a la par, de las desigualdades que reinan, o reinaban, en el siglo en que vivi. El texto subrayado hace referencia a: a. el estado natural b. el contrato social c. el estado social d. el contractualismo 9. El primer hombre a quien, cercando un terreno, se lo ocurri decir esto es mo y hall gentes bastante simples para creerle fue el verdadero fundador de la sociedad civil. Cuntos crmenes, guerras, asesinatos; cuntas miserias y horrores habra evitado al gnero humano aquel que hubiese gritado a sus semejantes, arrancando las estacas de la cerca o cubriendo el foso: Guardaos de escuchar a este impostor; estis perdidos si olvidis que los frutos son de todos y la tierra de nadie!. (J-J. Rousseau, Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres). El texto subrayado hace referencia a: a. la propiedad b. la propiedad ajena c. la propiedad privada. d. la propiedad pblica. 10. El inicio del contrato o pacto para Rousseau ha supuesto un engao que ha privado de la igualdad y libertad reinante en el estado social. El contrato ha posibilitado la divisin entre ricos y pobres. El autor del Contrato Social concluye que este tipo de desigualdad es contraria al derecho natural y por lo tanto se trata de reformular el contrato de tal forma que su espritu y letra garanticen la igualdad de todos los hombres. Un espritu democrtico embarga esta obra, frente al absolutismo que reinaba en la Europa del XVIII y contra la que lucharon los ilustrados. De acuerdo a lo anterior el poder del estado es: a. democrtico b. absoluto c. liberal d. irrenunciable 11. La soberana recaer en la totalidad de los ciudadanos que conforma la voluntad general que representa el bien comn que debe primar sobre el inters particular y egosta. Lo anterior hace referencia a: a. el estado social en Locke b. el estado social en Hobbes c. el estado social en Scrates d. el estado social en Rousseau. 12. Gratuidad y generosidad del docente.