Representacin de la moral sexual del paganismo de la antigedad en Leccin de cocina de Rosario Castellanos Paulina Gonzlez Meneses

En dicho cuento de la autora mexicana que se encuentra en lbum de familia (1971), se hallan tangibles, entre otros aspectos, las connotaciones de tipo sexual dentro de una relacin matrimonial, y tambin la accin (por parte del marido) y contemplacin o anhelo (por parte de la narradora-esposa) de las relaciones sexuales fuera del matrimonio. Michel Foucault, en su Historia de la sexualidad II: el uso de los placeres (2011), nos menciona que existen distintas formas de problematizacin en torno a la sexualidad a lo largo de la historia y que incluso hay ciertas categoras generales para su estudio. A diferencia de la moral sexual del cristianismo, la moral sexual del paganismo no se opone a la dominacin masculina y la sujecin de la mujer; el acto sexual en s mismo, el cristianismo lo asocia con el mal, el pecado, la cada, la muerte, en tanto que en la Antigedad es algo positivo (p. 19), que es parte de lo que vemos en el cuento de Castellanos, y sobre lo que gira este breve anlisis. En el pensamiento griego, nos dice Foucault, prevaleca el dominio de los hombres (sexo masculino) libres, por lo que a una mujer, ya en matrimonio, se le exigan una serie de cosas que no eran justas respecto del hombre; a ste no se le prohiba tener relaciones sexuales con otras mujeres dentro del matrimonio, por ello existan las concubinas y cortesanas, pero era como un punto extra el evitarlo porque era el dominio hacia su conyugue en su mxima expresin: No tener relaciones ms que con su marido es para la mujer una consecuencia directa del hecho de que est bajo su poder. No tener relaciones ms que con su esposa es para el marido la mejor manera de ejercer su poder sobre ella (p. 164). En este sentido, en Leccin de cocina se nos dice que, adems de tener relaciones sexuales conyugales, hay cierta represin por parte de la narradora por no poder cambiar de amo (Castellanos, 1971: 15) y la conciencia, por parte de sta tambin, de que su marido tiene probablemente otras relaciones:

En mis ratos libres me transformo en una dama de sociedad que [] cree en las juntas nocturnas de ejecutivos, en los viajes de negocios y en la llegada de clientes imprevistos; que padece alucinaciones olfativas cuando percibe la emanacin de perfumes franceses (p. 15). Tambin el aspecto de la procreacin est muy presente en el cuento y sobre esto Foucault nos menciona que bsicamente el placer era para ejercerse fuera de las relaciones sexuales matrimoniales puesto que el acto dentro de este es exclusivo para fines de procreacin (2011), y en lo que respecta a ella, est claro que su vida sexual conyugal no es satisfactoria y lo ve como un rito marital ms que debe cumplir, y en cuanto a los hijos, no es algo que ella desee pero no har nada al respecto: No ser indispensable [] que me ates de pies y manos con los hijos, que me amordaces con la miel espesa de la resignacin. Yo permanecer como permanezco. Quieta (Castellanos, 1971: 14). Entonces pues, a manera de conclusin, y habiendo puntualizado en algunos aspectos del cuento, puedo decir que, no slo en la dcada y siglo en que fue escrito Leccin de cocina, sino que actualmente es verosmil aun con todas nuestras leyes justas, nuestra libertad de pensamiento y accin, etc.: el estatuto familiar y cvico de la mujer casada le impone reglas de una conducta que es la de una prctica sexual estrictamente conyugal (Foucault, 2011: 158).

Castellanos, Rosario (1971). Leccin de cocina. En lbum de familia (pp. 7-22). Mxico: Joaqun Mortiz. Foucault, Michel (2011). Historia de la sexualidad II: el uso de los placeres. Mxico: Siglo XXI editores.