AMRADHUD DAWAH

Ust. M Ihsan ArliansyahTanjung

Amradhud Dawah merupakan materi yang membahas tentang penyakit-penyakit dalam dawah. Amradhud Dawah terbagi menjadi 2 kelompok yaitu: 1. Penyakit-penyakit dawah terkait dengan manawiyah (moral) Amradhud Dawah kelompok ini terdiri dari: a. Munculnya dawah-dawah yang bersifat infialiyah (reaktif ) awah ini hanya memberikan reaksi karena aksi pihak lain. ada aksi pihak lain yang tidak memiliki program tersendiri. b. awah yang munculnya Al Wujahiyah (adanya figuritas) awah ini hanya mengharapkan hadir tidaknya seorang figur dan dawah seperti ini tidak akan langgeng. alam !adistnya "asulullah berwasiat ketika haji wada # $elah aku tinggalkan kepada kalian dua perkara yang dengannya kalian tidak akan sesat jika memeganggang teguh keduanya yaitu %l &uran dan %s 'unnah( ) ini berarti "asulullah mendidik untuk berorientasi kepada program bukan kepada figur. menghilang maka tercerai belahlah dawah itu. c. awah yang bersifat Al itijaziyah awah ini bersifat bahwa hanya kelompok dawahnyalah yang terbaik sehingga para anggota kelompok dawah tersebut merasa ujub (paling hebat) dan mengakibatkan tidak dapat melihat kekurangan atau kelemahan dirinya. anggotanya menjadi ghurur (terlena). d. awah yang bersifat Al intiqasiyah awah yang selalu mengecilkan pihak lain sehingga organisasi-organisasi dawah yang lain tidak dianggap mitra dawahnya . *enyakit dawah seperti ini biasanya seiring dengan sifat dawah %l +,tija-iyah. awah ini juga menyebabkan awah seperti ini banyak menimbulkan masalah karena jika figur dalam organisasi dawah tersebut awah ini adalah dawah yang tidak menyentuh substansi permasalahan karena ia akan bergarak setelah

Amradhud Dawah

. Penyakit-penyakit dawah yang terkait dengan amaliyah (opera!ional) %mradhud dawah yang terkait dengan amaliyah terdiri dari : a. awah yang juziyah (bersifat lokal) awah ini hanya bersifat sektoralisme yang seharusnya sumuliyah (segala aspek). b. awah yang At Talidiyah awah ini membuat para anggotanya hanya mengikuti sesuatu tanpa memahami. alam kelompok dawah harus dilakukan secara bashiroh (hujjah yang nyata) sebagaimana dalam &s..2 : ./0. ,mam !asan %l 1ana menekankan dalam merumuskan pilar-pilar komitmen pada dawah ,slamiyah adanya ./ rukun baiat pada rukun yang pertamanya dan utama adalah rukun Al Fahmu. c. awah yang Al Afwaiyah atau Al Irtijaliyah awah yang tidak mempunyai kejelasan) tidak ada sasaran dan perencanaan sehingga tidak ada yang dapat die2aluasi. 'etiap anggota dawah harus mempunyai wawasan kedepan sesuai dengan &s. 34 : .0. d. awah yang At Tarkiiyah awah yang tambal sulam yang seharusnya dawah inqilabiyah yaitu menginginkan perubahan yang total. 5ngkapan 'ayyid &utb #1agaiman mungkin dunia yang sekarang tengelam dalam kejahiliyahan kemudian sekali-sekali meminta ,slam memberikan solusi kepada permasalahannya. 'emestinya 6alankan dahulu ,slam secara menyeluruh baru menanyakan masih adakah masalah yang dapat diselesaikan oleh ,slam(. awah ini harus menjelaskan kepada seluruh manusia ketika jalan hidup yang an mengajak umat manusia khususnya umat ,slam kepada ,slam yang ditempuh bukan jalan %llah sesungguhnya jalan tersebut adalah jalan yang bathil yang harus ingkari. menyeluruh. 'ebagai solusi terhadap penyakit-penyakit dawah baik dalam manawiyah atau amaliyah adalah dengan jalan mem"ent#k Hizbullah yaitu suatu tandzim (organisasi) dimana seluruh umat ,slam masuk kedalam tand-im tersebut. runtuhnya khilafah ,slam terakhir yaitu i-aman yang tidak tegak khilafah ,slam sekatrang ini maka tidak dapat mengharapkan tand-im yang dapat menghimpun seluruh umat ,slam. 'ejak aulah 5smani di $urki pada tahun .427 'ekarang ini munculnya Jamaatul-Jamaatul minal Muslimin) seperti berdirinya ,khwanul Muslimin di Mesir

Amradhud Dawah

dengan pendirinya ,mam !asan %l 1ana) !i-but $ahrir di 8ordania) 6amaah $abligh di *akistan) 'alaffi di 'audi %rabiyah dll. ,ni merupakan usaha untuk memberikan suatu penawaran kepada umat ,slam pentingnya ada hizbullah untuk menghimpun umat ,slam yang penataannya mendunia yang sifatnya tunggal dengan kepemimpinan yang mempersatukan umat ,slam yang disebut jamaatul Muslimin.'ekarang ini belum ada 6amaah Muslimin tetapi sudah terbentuk jamaah minal Muslimin dan diharapkan jamaah-jamaah minal Muslimin saling fastabikul khairat dan saling bekerja sama. Pertanyaan$ .. 1agaimana solusi mencari figuritas di-aman sekarang ini yang dapat dijadikan tauladan selain "asullah9 2. 1agaimana merasa kalau kelemahan umat ,slam karena dirinya9 %awa"an $ .. *ada &s. :: : 2. menjelaskan bahwa pada diri "asulullah terdapat suri tauladan yang terbaik) ini berarti hanya "asulullah yang patut dijadikan tauladan yang tidak mempunyai sisi kelemahan sedangkan di-aman sekarang ini jika ditemukan figur yang dijadikan tauladan pasti akan ditemukan ketidak sempurnaan. 'ekarang ini tidak dapat diharapkan indi idual l!ad!r tetapi yang harus ada adalah "ol!"ti# l!ad!rshi$ yang terdiri dari beberapa sosok yang saling mengisi. 'eperti yang dikatakan oleh ,mam !asan %l 1ana 'esungguhnya sebaikbaiknya %iyadah (pemimpin) adalah jika dalam hal isti#adah ilmiah (pemanfaatan keilmuannya) dia seorang ustad) dalam hal ribatil qulb (keterikatan hatinya) dia seorang ayah) dalam hal tarbiyah ruhiyah dia seorang syekh dan dalam hal siasia dawah dia seorang panglima. 2. 'ikap seperti itu baik karena jangan dibiasakan ketika terdapat permalahan mencari kambing hitam tetapi sebaiknya nmenyalahkan lebih dahulu. $etapi ada sisi kelemahannya kalau sikap ini terlalu dominan akan menyebabkan rendah diri sampai akhirnya tidak akan melakukan dawah lagi. 'ikap ini akan terpuji jika memacunya untuk memaksimalkan kerjanya dengan keterbatasan dirinya. Pertanyaan $ %pa tanggapan ustad dengan masyarakat sekarang ini yang tidak dapat membedakan antara budaya hidup mod!rn dan w!st!rn sedang mereka banyak terperangkap dengan pengaruh buruk dari budaya western9 %awa"an $

Amradhud Dawah

!al ini banyak terjadi pada kaum muslimin khususnya bagi mereka yang sempat merasakan pendidikan di barat (luar negeri) dan sebelum pergi ke barat mereka belum mempunyai kepribadian ,slam yang matang sehingga belum kebal terhadap budaya hidup di barat) terlebih lagi terleena dan terpesona dengan kemajuan di negeri barat dan bahayanya lagi setelah pulang menganggap ,slam tidak dapat memberi kontribusi apa-apa. Muslim harus bersikap seperti yang disabdakan "asulullah # !ikmah adalah barang mutiara milik muslim( jadi dimanapun ditemukan seorang muslimlah yang paling berhak memanfaatkannya. Pertanyaan$ arimana umat ,slam memulai untuk memperbaiki kelemahan-kelemahannya9 %awa"an$ ari munculnya &izbullah dari suatu barisan umat ,slam yang telah dihasilkan dari proses kaderisasi yang kader-kadernya mempunyai beragam potensi dan "a#aah (keahlian) masingmasing dan merekan diberikan peluang seluas-luasnya untuk mengekspresikannya sehingga akan muncul proses proyeksi) promosi dan nominasi kepemimpinan yang akan datang. an proses itulah yang dilakukan "asulullah saw ketika mulai menggagaskan penataan barisan umat ,slam sejak di Mekkah. ;ongkrotnya dilakukan dengan small islami' in$ir!m!nt harus membentuk kelompok-kelompok kecil) lingkungan pergaulan kaum muslimin yang berada didalam suatu proses kaderisasi tarbiyah yang dibimbing oleh seorang murabbi (pembina) yang mengoptimalkan potensi dan "a#aah binaannya. Pertanyaan $ %pakah ada cara terbaik untuk menyelesaikan permasalahan umat ,slam secara keseluruhan9 %awa"an $ <erakan dawah menjadi inti perubahan umat maka akti2is dawah harus memperbaiki diri sendiri dahulu baru dawah kepada orang lain. 'ekarang ini proyek ,slam yang harus ditekankan pada kegiatan dawah dan tarbiyah. Dawah dalam konteks yang umum mengajak orang yang tidak faham ,slam untuk mengenali ,slam sedangkan tar"iyah untuk mengajak orang yang sudah kenal ,slam agar berubah menjadi kader-kader inti dalam dawah.

Amradhud Dawah

Amradhud Dawah