Anda di halaman 1dari 7

PENGERTIAN NISAB ZAKAT

Nisab Zakat adalah batasan jumlah harta yang ditentukan secara hukum di mana harta tidak !ajib di"akati jika kurang dari ukuran tersebut# Syarat ini berlaku $ada uang emas $erak barang dagangan dan he!an ternak# dan nisab "akat sendiri itu berbeda beda %i dalam al &ur'an disebutkan di dalam surat Al hasyr ayat (

supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya saja di antara kamu Se)rang muslim yang mam$u dalam ek)n)mi !ajib membayar sebagian harta yang dimiliki ke$ada )rang*)rang yang berhak menerimanya baik melalui $anitia "akat mau$un didistribusikan secara langsung + sendiri# ,ukum "akat adalah !ajib bila mam$u secara -inansial dan telah menca$ai batas minimal bayar "akat atau yang disebut nisab#

.enurut Al*/ur'an yang !ajib dikeluarkan "akatnya adalah harta benda atau kekayaan 0/S#123456#

ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah aha mendengar lagi aha mengetahui.

NIS,AB BARANG TA.BANG

7u&)ha berselisih $enda$at mengenai $erlu tidaknya $emakaian nishab $ada barang* barang* barang tambang 0emas dan $erak misalnya6 dan kadar "akat yang !ajib $adanya#
Imam malik dan Sya-i'I memegangi $emakaian nishab $ada barang* barang

tambang# Silang $enda$at antara keduanya dalam hal# Imam .alik tidak mensyaratkan gena$ satu tahun 0al* haul6 sedang Imam Sya-i'I mensyaratkannya# Keduanya juga se$enda$at bah!a kadar "akat yang !ajib $adanya adalah dua setengah $ersen 08 9:6#

Imam Abu ,ani-ah tidak mensyaratkan nishab mau$un haul dan ber$enda$at

bag!a kadar "akatnya adalah se$erlima 03+9:6# Silang $enda$at ini disebabkan )leh $ers)alan a$akah sebutan rika" 0harta karun+ sim$anan )rang* )rang dulu6 itu mencaku$ barang* barang tambang atau tidak nabi bersabda2

) &* & % # % ! !( ! "# # $ & ' 3 1 0 & & , # , # . ( ( / 2 + - ( + , 8 # 56 ( , 9 & 7 %4 +


Pada hadits di atas menerangkan bah!a rikaz itu zakatnya adalah seperlima# Asyhab meri!ayatkannya dari Imam .alik bah!a barang tambang yang di$er)leh tan$a kerja adalah termasuk rika" dan ke$edanya dikenakan "akat se$erlimanya 03+9:6#
BI;I*BI;IAN %AN B<A,*B<A,AN

7u&)ha telah ber$enda$at bah!a kadar "akat yang !ajib $ada biji*bijian itu adalah se$uluh $ersen034:6 bagi tanaman yang menda$atkan siraman dari langit 0tanaman tadah hujan6 dan lima $ersen 09:6 untuk tanaman yang disirami dengan alat siraman karena ketentuan ini telah diri!ayatkan dari sahih dari nabi SA=# .engenai keharusan adanya nishab $ada jenis harta "akat ini -u&)ha masih mem$erselisihkannya# ;umhur -u&)ha mengharuskan adanya nishab $ada harta* harta tersebut yakni lima !asa&# Satu !asa& berisi enam$uluh sha' 0gantang+takaran6 berdasarkan ijma'# Satu sha' sama dengan em$at mud yang dahulu biasa di$akai )leh Nabi SA=# ;umhur -u&)ha mengatakan bah!a satu mud sama dengan satu kati se$ertiga lebih sedikit dengan kati Baghdad# <kuran ini di$egangi )leh Abu >usu- ketika Imam

.alik membantahnya tentang mad"hab -u&)ha Irak karena ukuran tersebut dikuatkan )leh -u&)ha .adinah# Imam Abu ,ani-ah ber$enda$at tentang mud bah!a ia adalah dua kati dan mengenai sha' adalah dela$an kati# Kemudian ia ber?enda$at bah!asannya tidak ada nishab a$a biji* bijian dan buah* buahan# Silang $enda$at ini di sebabkan karena adanya $ertentangan antara ketentuan umum dan ketentuan khusus# Ketentuan umum tersebut a-alah sabda nabi SA=#

2 @ % = 1 < 3 : ! ;? : ;& < > A % # B ! C & & "# 0 0 % ( ! # $ * * # 3 # 1 ( DE & ( * 4 2 F .& # > ( & 4 ; G % E F H
$ada hadits tersebut diterangkan bahwa pada tanaman yang disirami oleh langit (zakatnya) adalah sepuluh persen, dan pada tanaman yang disirami dengan alat siraman (zakatnya) adalah lima persen. %an ketentuan khusus adalah $ada sabda nabi SA=2

' 0 % # & I 0 @ ( ( # C & J " L4 %; D # C L % ( # ! ! K & & 2 3 1 0 '* (M = 8 & & ( K 4 2 7 % 7 9

( ( 3 3 P (M (M + 0 + 0 N N ( & & ( K 4 K 4 M O !8 ' A 8 ' ! ( & & 3 ' + 0


>ang menerangkan bah!a tidak ada sedekah (zakat) dari hasil bumi yang kurang dari lima wasa!. Kedua hadits diatas adalah sh)hih# Bagi -u&)ha yang ner$enda$at bah!a ketentuan khusus harus ditegakkan diatas ketentuan umum maka mereka mengharuskan adanya nishab# %an inilah $enda$at yang terkenal# Sedangkan $enda$at $ara ulama dan $ara ma"hab mengenai besar nisab tanaman dan buah* buahan adalan sebagai berikut2
;umhur ulama yang terdiri dari $ara sahabat tabi'in dan $ara ulama sesudah mereka

ber$enda$at bah!a tanaman dan buah*buahan sama sekali tidak !ajib "akat sam$ai lima !asa& berdasarkan sabda Rasulullah SA=# @kurang dari lima !asa& tidak !ajib "akatA 0al mughni jilid 8BC196 hadist ini dise$akati sh)hih#
Abu ,ani-ah ber$enda$at tanaman dan buah*buahan itu sedikit mau$un banyak !ajib

"akat# Berdasarkan keumuman hadits# @tanaman yang diairi )leh hujan "akatnya se$uluh $ersen# %an hadits ini dinilai shahih diri!ayatkan )leh Bukh)ri dll# /leh karena itu tidak di$ersyaratkan setahun # nisabnya tidak disyaratkan# PENGGAB<NGAN BI;I*BI;IAN %AN B<A,*B<A,AN 7u&)ha telah se$enda$at bah!a satu jenis biji*bijian atau buah*buahan yang berkualitas bagus b)leh digabungkan ke$ada jenis yang rendah kualitasnya kemudian "akatnya diambil dari keseluruhannya berdasarkan $erimbangan kadar masing* masing yakni yang berkualitas baik dan berkualitas rendah# A$abila buah*buahan terdiri dari bebera$a macam maka diambil dari jenis $ertengahannya# Para -u&)ha berselisih $enda$at mengenai $enggabungan biji*bijian &athani0se$erti adas kedelai dan kacang -ul6 satu dengan lainnya dan juga $enggabungan gandum ja!a!ut dan sult#

Imam .alik ber$enda$at bah!a biji*bijian &athani semuanya adalah satu jenis# %emikian

$ula gandum ja!a!ut dan sult#


Imam Sya-i'I Imam Abu ,ani-ah dan Imam Ahmad dan seg)l)ngan -u&)ha ber$enda$at

bah!a biji*bijian &)thani terdiri dari bebera$a jenis menurut namanya masing* masing dan masing masing jenis tidak b)leh digabungkan dengan yang lainnya dalam $erhitungan nishab# %emikian $ula gandum ja!a!ut dan sult menurut mereka adalah tiga jenis yang tidak b)leh digabungkan satu dengan dengan lainnya untuk mencaku$kan nishab#

B<A, ATA< TANA.AN >ANG %I.AKAN SEBED<. %ATANG .ASA .EN<AI


Imam .alik dan Abu hani-ah ber$enada$at bah!a buah atau tanaman yang dimakan )leh

$emiliknya sebelum datang masa menuai di$erhitungkan $yla dalam nishab#


Imam Sya-i'I ber$enda$at tidak di$erhitungkan dan $enaksir atau $etugas "akat

membiarkan a$a yang telah dimakan )leh $emliknya dan keluarganya# Silang $enda$at ini disebabkan karena adanya $ertentangan antara hadits dengan al &ur'an dan &iyas# ,adits tersebut adalah a$a yang diri!ayatkan )leh Sahl bib Abu ,atsmah2

Sesungguhnya "abi mengutus Abu #atsmah melakukan penaksiran, maka datanglah seseorang dan berkata$%ya &asulullah,sesungguhnya Abu #astmah telah melebihkan pada saya$ maka berkata &osulullah pada Abu #astsmah anak pamanmu yang datang kepada &asul mengatakan bahwa engkau telah melebihkan padanya maka berkatalah Abu #atsmah,% ya &osulullah saya telah membiarkan untuknya sekadar apa yang dimakan oleh keluarganya, apa yang diberikannya kepada orang-orang miskin, dan apa yang dijatuhkan oleh angin. aka berkatatalah &asululloh pada orang tadi. Anak pamanmu (Abu #atsmah) telah melebihkan untukmu dan berlaku adil kepadamu

%an diri!ayatkan bah!a Rasulullah bersabda2

'ika kamu melakukan penaksiran, maka tinggalkanlah sepertiga. 'ika kamu tidak meninggalkan sepertiga, maka tinggalkanlah seperempat.

Nash Al &ur'an yang bertentangan dengan hadits tersebut ialah -irman Allah2

makanlah dari buahnya 0yang bermacam*macam itu6 bila %ia berbuah dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya 0dengan disedekahkan ke$ada -akir miskin6B

ANADISIS %AN PENEDITIAN Kita menilai $enda$at Abu ,ani-ah tentang !ajib "akat atas semua yang tumbuh diatas tanah teta$i tidak se$enda$at dengannya tantang adanya ketentuan nisab tidak berlaku dan banyak atau sedikitnya tanaman itu dikeluarkan "akat se$erse$uluh# ,al itu bertentangan dengan ,adits sh)hih yang menggugurkan ke!ajiban "akat atas hasil tanaman yang kurang dari lima !asa& dan bertentangan dengan $andangan syari'at bah!a yang !ajib mengeluarkan "akat adalah )rang kaya sedangkan nisab adalah batasan minimal se)rang terg)l)ng kaya yang )leh karena itu nishab harus menjadi $enentu suatu kekayaan !ajib "akat atau tidak#