http://gudangmakalahmu.blogspot.

com

Tugas Makalah
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mandiri Pada Mata Kuliah Dirasah Islamiah

Disusun Oleh:

JURUSAN MUAMALAH FAKULTAS S ARI!AH DAN HUKUM UNI"#RSITAS ISLAM N#$#RI SUNAN $UNUN$ DJATI %ANDUN$ &''(

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

KATA )#N$ANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah !T atas selesai penyusunan makalah ini. emoga shala"at dan salam senantiassa kepada junjungan kita #abi Muhammad A! beserta keluarga dan sahabat$sahabatnya. Dalam penyusunan makalah ini kami menyadari bah"a masih banyak kekuranagan didalam pembahasan ataupun sumber yang didapat. Kepada semua pihak yang membantu dalam penyusunan makalah ini% penulis sampaikan banyak terima kasih. emoga pembuatan makalah ini mencapai tujuan yang diharapkan. pembaca. Akhirnya kami berharap semoga makalah ini dapat berman&aat% Amin. elanjutnya atas keterbatasan penyusunan dan kekurangan yang ada dalam makalah ini penulis sangat mengharapkan tegur sapa dan kritik dari semua

'andung% #o(ember )**+

Penulis

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

ISLAM DAN K#%UDA AAN

Menurut:Ahmad Zain An Najah, MA * ,slam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi alam semesta. Ajaran$ajarannya selalu memba"a kemaslahatan bagi kehidupan manusia di dunia ini. Allah s"t sendiri telah menyatakan hal ini% sebagaimana yang tersebut dalam - . Toha : ) / : Kami tidak menurunkan Al Quran ini kapadamu agar kam menjadi susah 0. Artinya bah"a umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al .ur1an ini% akan dijamin oleh Allah bah"a kehidupan mereka akan bahagia dan sejahtera dunia dan akherat. ebaliknya siapa saja yang membangkang dan mengingkari ajaran ,slam ini% niscaya dia akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan. Ajaran$ajaran ,slam yan penuh dengan kemaslahatan bagi manusia ini% tentunya mencakup segala aspek kehidupan manusia. Tidak ada satupun bentuk kegiatan yang dilakukan manusia% kecuali Allah telah meletakkan aturan$aturannya dalam ajaran ,slam ini. Kebudayaan adalah salah satu dari sisi pentig dari kehidupan manusia% dan ,slampun telah mengatur dan memberikan batasan$batasannya.Tulisan di ba"ah ini berusaha menjelaskan relasi antara ,slam dan budaya. !alau singkat mudah$mudahan memberkan sumbangan dalam kha2ana pemikian ,slam. Arti dan Hakekat Kebudayaan Di dalam Kamus 'esar 'ahasa ,ndonesia hal. 345% disebutkan bah"a: 0 budaya 0 adalah pikiran% akal budi% adat istiadat. edang 0 kebudayaan6 adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin - akal budi / manusia% seperti kepercayaan% kesenian dan adat istiadat. Ahli sosiologi mengartikan kebudayaan dengan keseluruhan kecakapan - adat% akhlak% kesenian % ilmu dll/. edang ahli sejarah mengartikan kebudaaan sebagai "arisan atau tradisi. 'ahkan ahli Antropogi melihat kebudayaan sebagai tata hidup% way of life% dan kelakuan. De&inisi$de&inisi tersebut menunjukkan bah"a jangkauan kebudayaan sangatlah luas. Untuk memudahkan pembahasan%

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

Ernst Cassirer membaginya menjadi lima aspek : 3. Kehidupan pritual ). 'ahasa dan Kesustraan 7. Kesenian 4. ejarah 8. ,lmu Pengetahuan. Aspek kehidupan pritual% mencakup kebudayaan &isik% seperti sarana

- candi% patung nenek moyang% arsitektur/ % peralatan - pakaian% makanan% alat$alat upacara/. 9uga mencakup sistem sosial% seperti upacara$upacara - kelahiran% pernikahan% kematian / Adapun aspek bahasa dan kesusteraan mencakup bahasa daerah% pantun% syair% no(el$no(el. Aspek seni dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu : visual arts dan performing arts% yang mencakup : seni rupa - melukis/% seni pertunjukan - tari% musik% / eni Teater - "ayang / eni Arsitektur - rumah%bangunan % perahu /. Aspek ilmu pengetahuan meliputi scince - ilmu$ilmu eksakta/ dan humanities - sastra% &ilsa&at kebudayaan dan sejarah /. Hubungan Islam dan Budaya Untuk mengetahui sejauh mana hubungan antara agama - termasuk ,slam / dengan budaya% kita perlu menja"ab pertanyaan$pertanyaan di ba"ah ini : mengapa manusia cenderung memelihara kebudayaan% dari manakah desakan yang menggerakkan manusia untuk berkarya% berpikir dan bertindak ; Apakah yang mendorong mereka untuk selalu merubah alam dan lingkungan ini menjadi lebih baik; ebagian ahli kebudayaan memandang bah"a kecenderungan untuk berbudaya merupakan dinamik ilahi. 'ahkan menurut Hegel keseluruhan karya sadar insani yang berupa ilmu% tata hukum% tatanegara% kesenian% dan &ilsa&at tak lain daripada proses realisasidiri dari roh ilahi. ebaliknya sebagian ahli% seperti !ater "an #akker% dalam bukunya 0<ilsa&at Kebudayaan6 menyatakan bah"a tidak ada hubungannya antara agama dan budaya% karena menurutnya% bah"a agama merupakan keyakinan hidup rohaninya pemeluknya% sebagai ja"aban atas panggilan

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

ilahi. Keyakinan ini disebut ,man% dan ,man merupakan pemberian dari Tuhan% sedang kebudayaan merupakan karya manusia. oleh Drs. =eddy ehingga keduanya tidak bisa ditemukan. Adapun menurut para ahli Antropologi% sebagaimana yang diungkapkan . A. Putra% MA bah"a agama merupakan salah satu unsur kebudayaan. =al itu% karena para ahli Antropologi mengatakan bah"a manusia mempunyai akal$pikiran dan mempunyai sistem pengetahuan yang digunakan untuk mena&sirkan berbagai gejala serta simbol$simbol agama. Pemahaman manusia sangat terbatas dan tidak mampu mencapai hakekat dari ayat$ayat dalam kitab suci masing$ masing agama. Mereka hanya dapat mena&sirkan ayat$ayat suci tersebut sesuai dengan kemampuan yang ada. Di sinilah% % bah"a agama telah menjadi hasil kebudayaan manusia. 'erbagai tingkah laku keagamaan% masih menurut ahli antropogi%bukanlah diatur oleh ayat$ ayat dari kitab suci% melainkan oleh interpretasi mereka terhadap ayat$ayat suci tersebut. Dari keterangan di atas% dapat disimpulkan bah"a para ahli kebudayaan mempunyai pendapat yang berbeda di dalam memandang hubungan antara agama dan kebudayaan. Kelompok pertama menganggap bah"a Agama merupakan sumber kebudayaaan atau dengan kata lain bah"a kebudayaan merupakan bentuk nyata dari agama itu sendiri. Pendapat ini di"akili oleh Hegel. Kelompok kedua% yang di "akili oleh !ater "an #akker% menganggap bah"a kebudayaan tidak ada hubungannya sama sekali dengan agama. Dan kelompok ketiga% yeng menganggap bah"a agama merupakan bagian dari kebudayaan itu sendiri. Untuk melihat manusia dan kebudayaannya% ,slam tidaklah memandangnya dari satu sisi saja. ,slam memandang bah"a manusia mempunyai dua unsur penting% yaitu unsur tanah dan unsur ruh yang ditiupkan Allah kedalam tubuhnya. ,ni sangat terlihat jelas di dalam &irman Allah .s As ajdah +$5 : 0 $ Allah%&lah 'ang memulai penciptaan manusia dari tanah kemudian (ia menciptakan keturunannya dari saripati air yan hina $ air mani %) Kemudian (ia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam $ tu*uh %&nya roh $ ciptaan%&+ya

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

elain menciptakan manusia% Allah s"t juga menciptakan makhluk yang bernama Malaikat% yang hanya mampu mengerjakan perbuatan baik saja% karena diciptakan dari unsur cahaya. Dan juga menciptakan yetan atau ,blis yang hanya bisa berbuat jahat % karena diciptkan dari api. edangkan manusia% sebagaimana tersebut di atas% merupakan gabungan dari unsur dua makhluk tersebut. Dalam suatu hadits disebutkan bah"a manusia ini mempunyai dua pembisik : pembisik dari malaikat % sebagi aplikasi dari unsur ruh yang ditiupkan Allah% dan pembisik dari syetan% sebagai aplikasi dari unsur tanah. Kedua unsur yang terdapat dalam tubuh manusia tersebut% saling bertentangan dan tarik menarik. Ketika manusia melakukan kebajikan dan perbuatan baik% maka unsur malaikatlah yang menang% sebaliknya ketika manusia berbuat asusila% bermaksiat dan membuat kerusakan di muka bumi ini% maka unsur syetanlah yang menang. >leh karena itu% selain memberikan bekal% kemauan dan kemampuan yang berupa pendengaran% penglihatan dan hati% Allah juga memberikan petunjuk dan pedoman% agar manusia mampu menggunakan kenikmatan tersebut untuk beribadat dan berbuat baik di muka bumi ini. Allah telah memberikan kepada manusia sebuah kemampuan dan kebebasan untuk berkarya% berpikir dan menciptakan suatu kebudayaan. Di sini% ,slam mengakui bah"a budaya merupakan hasil karya manusia. edang agama adalah pemberian Allah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri. ?aitu suatu pemberian Allah kepada manusia untuk mengarahkan dan membimbing karya$karya manusia agar berman&aat% berkemajuan% mempunyai nilai positi& dan mengangkat harkat manusia. ,slam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya% untuk selalu menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi sesuatu yang berman&aat bagi kepentingan manusia. Dengan demikian% ,slam telah berperan sebagai pendorong manusia untuk 0 berbudaya 0. Dan dalam satu "aktu ,slamlah yang meletakkan kaidah% norma dan pedoman. ampai disini% mungkin bisa dikatakan bah"a kebudayaan itu sendiri% berasal dari agama. Teori seperti ini% nampaknya lebih dekat dengan apa yang dinyatakan Hegel di atas.

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

Sikap Islam terhadap Kebudayaan ,slam% sebagaimana telah diterangkan di atas% datang untuk mengatur dan membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. Dengan demikian ,slam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut suatu masyarakat% akan tetapi dalam "aktu yang bersamaan ,slam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal$hal yang yang tidak berman&aat dan memba"a madlarat di dalam kehidupannya% sehingga ,slam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di masyarakat menuju kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan. Prinsip semacam ini% sebenarnya telah menji"ai isi Undang$undang Dasar #egara ,ndonesia% pasal 7)% "alaupun secara praktik dan perinciannya terdapat perbedaan$perbedaan yang sangat menyolok. Dalam penjelasan UUD pasal 7)% disebutkan : 0 Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab% budaya dan persatuan% dengan tidak menolak bahan$bahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri% serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa ,donesia 0. Dari situ% ,slam telah membagi budaya menjadi tiga macam : Pertama : Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan ,slam. Dalam kaidah &i@h disebutkan : 0 al adatu muhakkamatun 0 artinya bah"a adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat% yang merupakan bagian dari budaya manusia% mempunyai pengaruh di dalam penentuan hukum. Tetapi yang perlu dicatat% bah"a kaidah tersebut hanya berlaku pada hal$hal yang belum ada ketentuannya dalam syareat% seperti : kadar besar kecilnya mahar dalam pernikahan% di dalam masyarakat Aceh% umpamanya% keluarga "anita biasanya% menentukan jumlah mas ka"in sekitar 8*$3** gram emas. Dalam ,slam budaya itu syah$syah saja% karena ,slam tidak menentukan besar kecilnya mahar yang harus diberikan kepada "anita. Menentukan bentuk bangunan Masjid% dibolehkan memakai arsitektur Persia% ataupun arsitektur 9a"a yang berbentuk "oglo.

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

Untuk hal$hal yang sudah ditetapkan ketentuan dan kreterianya di dalam ,slam% maka adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat tidak boleh dijadikan standar hukum. ebagai contoh adalah apa yang di tulis oleh Ahmad #aaso dalam sebuah harian yang menyatakan bah"a menikah antar agama adalah dibolehkan dalam ,slam dengan dalil 0 al adatu muhakkamatun 0 karena nikah antar agama sudah menjadi budaya suatu masyarakat% maka dibolehkan dengan dasar kaidah di atas. Pernyataan seperti itu tidak benar% karena ,slam telah menetapkan bah"a seorang "anita muslimah tidak diperkenankan menikah dengan seorang ka&ir. Kedua : Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan ,slam. kemudian di 0 rekonstruksi6 sehingga menjadi ,slami.Aontoh yang paling jelas% adalah tradisi 9ahiliyah yang melakukan ibadah haji dengan cara$cara yang bertentangan dengan ajaran ,slam % seperti la&adh 0 tal*iyah 0 yang sarat dengan kesyirikan% tho"a& di Ka1bah dengan telanjang. ,slam datang untuk meronstruksi budaya tersebut% menjadi bentuk 0 ,badah6 yang telah ditetapkan aturan$aturannya. Aontoh lain adalah kebudayaan Arab untuk melantukan syair$syair 9ahiliyah. >leh ,slam kebudayaan tersebut tetap dipertahankan% tetapi direkonstruksi isinya agar sesuai dengan nilai$nilai ,slam. Ketiga: Kebudayaan yang bertentangan dengan ,slam. eperti% budaya 0 ngaben 0 yang dilakukan oleh masyarakat 'ali. ?aitu upacara pembakaran mayat yang diselenggarakan dalam suasana yang meriah dan gegap gempita% dan secara besar$besaran. ,ni dilakukan sebagai bentuk penyempurnaan bagi orang yang meninggal supaya kembali kepada penciptanya. Upacara semacam ini membutuhkan biaya yang sangat besar. =al yang sama juga dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Tengah dengan budaya 0ti"ah0 % sebuah upacara pembakaran mayat. 'edanya% dalam 0 ti"ah6 ini dilakukan pemakaman jena2ah yang berbentuk perahu lesung lebih dahulu. Kemudian kalau sudah tiba masanya% jena2ah tersebut akan digali lagi untuk dibakar. Upacara ini berlangsung sampai seminggu atau lebih. Pihak penyelenggara harus menyediakan makanan dan minuman dalam jumlah yang besar % karena disaksikan oleh para penduduk dari desa$

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

desa dalam daerah yang luas. Di daerah Toraja% untuk memakamkan orang yan meninggal% juga memerlukan biaya yang besar. 'iaya tersebut digunakan untuk untuk mengadakan he"an kurban yang berupa kerbau. Bain lagi yang dilakukan oleh masyarakat Ailacap% 9a"a tengah. Mereka mempunyai budaya 0 Tumpeng Cosulan 0% yaitu berupa makanan yang dipersembahkan kepada Cosul Allah dan tumpeng lain yang dipersembahkan kepada #yai Coro Kidul yang menurut masyarakat setempat merupakan penguasa Bautan selatan - amudra =india /. =al$hal di atas merupakan sebagian contoh kebudayaan yang bertentangan dengan ajaran ,slam% sehingga umat ,slam tidak dibolehkan mengikutinya. ,slam melarangnya% karena kebudayaan seperti itu merupakan kebudayaan yang tidak mengarah kepada kemajuan adab% dan persatuan% serta tidak mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa ,ndonesia% sebaliknya justru merupakan kebudayaan yang menurunkan derajat kemanusiaan. Karena mengandung ajaran yang menghambur$ hamburkan harta untuk hal$hal yang tidak berman&aat dan menghinakan manusia yang sudah meninggal dunia. Dalam hal ini al Kamal ,*nu al Himam% salah satu ulama besar mad2hab hana&i mengatakan : 0 esungguhnya nash$nash syareat jauh lebih kuat daripada tradisi masyarakat% karena tradisi masyarakat bisa saja berupa kebatilan yang telah disepakati% seperti apa yang dilakukan sebagian masyarakat kita hari ini% yang mempunyai tradisi meletakkan lilin dan lampu$lampu di kuburan khusus pada malam$ malam lebaran. edang nash syareat% setelah terbukti ke$autentikannya% maka tidak mungkin mengandung sebuah kebatilan. Dan karena tradisi% hanyalah mengikat masyarakat yang menyakininya% sedang nash syare1at mengikat manusia secara keseluruhan.% maka nash jauh lebih kuat. Dan juga% karena tradisi dibolehkan melalui perantara nash% sebagaimana yang tersebut dalam hadits : 0 apa yang dinyatakan oleh kaum muslimin baik% maka sesuatu itu baik 0

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

Dari situ% jelas bah"a apa yang dinyatakan oleh (r) A*dul Hadi -. dosen di <akultas <alsa&ah dan Peradaban Uni(ersitas Paramadina% 9akarta% bah"a ,slam tidak boleh memusuhi atau merombak kultur lokal% tapi harus memposisikannya sebagai ayat$ayat Tuhan di dunia ini atau &ikih tidak memadai untuk memahami seni% adalah tidak benar. !allahu a1lam

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

Da*+ar )us+aka

Theme: Aonnections by """.(anillamist.com