Autoeducare (partea I) Pasesc din nou printre fantome, zi de zi, in fiecare clipa pe care o petrec printre oamenii de pe strazi.

Vad roboti, minti lipsite de vointa, vad programari, dar pe care le inteleg intr-un mod in care pana acum un an nu a s fi putut sa o fac. Insa tot fantome raman pentru mine. Aceste fantome au ajuns sa aiba asupra mea un efect negativ mul t diminuat si in general inexistent, fata de cum era mai demult. Avand experient ele din ultimul an la bord, imi dau seama prin contrast ca nu fac parte din grup ul lor cu atat mai mult cu cat pot sa traiesc atat ce traiesc ei cat si starea m ea naturala. Si totusi sunt om. Faptul ca pot exista in forma asta, printre oame ni, arata clar ca mai sunt si altii capabili sa faca la fel. Mai sunt si altii p entru care viata fizica este un vis, si realitatea sau starea proprie de veghe est e situata in perceptia unor lumi spirituale dincolo de materie. Sunt destul de s igur de acest lucru, de fapt. Ca nu sunt singurul cu o perceptie atat de diferit a. Ni se spune ca NORMAL inseamna sa fii in pas cu norma, cu major itatea oamenilor care stabilesc aceasta norma prin comportament impus, dictat... educat, spun ei. Este ANORMAL sa deviezi de la acest comportament prestabilit, si deseori aceasta anormalitate este tratata drept ceva negativ. Este ANORMAL sa te centralizezi pe alte simturi decat cele fizice, pentru ca realitatea fizica este cea in care ne nastem si in ea traim, si prin ea murim. Dar oare simplul fa pt ca suntem educati sa ne fixam pe simturile fizice, inseamna ca aceasta si est e realitatea noastra primara? Oare daca de mici am fi educati in Artele Spiritua le si am petrece mai mult timp survoland lumile spirituale, am mai considera lum ea fizica drept baza? Oare daca am fi educati sa dam atentie mai mare simturilor subtile si nu celor trupesti, am mai crede ca realitatea este doar ceea ce se a fla in materie? Realitatea, asa cum o definesc majoritatea oamenilor, este baza ta pe ceea ce simturile fizice ne ofera. Imaginatia nu este reala, conform lor, desi imaginatia este un act real iar produsele sale sunt la fel de reale. Ceea c e nu este CORECT insa putem gasi in atitudinea noastra fata de aceasta imaginati e. Uneori credem ca ceea ce ea ne prezinta ar fi manifestabil in materie. Ireali tatea este in aceasta credinta incorecta, nu in produsul concret al imaginatiei sau in imaginatia in sine. Dar daca redefinim realitatea prin a spune ca este prod usul interpretarii corecte a mesajelor de la toate simturile noastre, atunci aju ngem la o total alta concluzie. Prima definitie, cea general acceptata, ne limit eaza la materie. A doua insa ne permite sa ne educam intr-o forma de Stiinta car e din lipsa unui sprijin din partea stilului de viata pe care-l au cei mai multi , ajunge sa fie foarte derutanta, plina de erori si interpretari gresite, si int r-un final este tratata drept fantezie. Cei care nu o trateaza asa, ajung sa o d escopere intr-o forma care merita un titlu pe masura: Stiinta Spirituala. De ce spirituala? Pentru ca priveste Spiritul, adica totalitate a manifestarilor din Existenta (atat cat le poate percepe Omul, ceea ce nu e com plet nici pe departe), inclusiv materia si Universul fizic. Dar ce ne sta in cale? Multe de fapt ne stau in cale, dar in pr incipal este vorba de ceea ce mintea, unealta noastra cea mai des utilizata, fac e din si prin noi. Am fost intrebat candva... De ce este nevoie sa facem exercit ii de natura energetica in primii pasi ai initierii in Artele Spirituale? Raspun sul meu este simplu: pentru ca trebuie sa ne convingem mintea, prin propriile sa le metode, ca noi suntem capabili de anumite performante, de anumite actiuni. Da ca am putea sari peste etapa in care este nevoie sa ne convingem mintea de asa c eva, am putea actiona din prima si avea rezultate clare. Si atat.

Insa mintea are radacini adanci. Foarte adanci. Am putea sa le gasim cumva in ceea ce psihologia numeste subconstient. Nu e indeajuns sa ne convi ngem mintea constienta ca putem face ceva, ci trebuie sa mergem cu aceasta convi ngere mult mai adanc. Pentru ca am fost educati de mici copii sa credem in simtu rile fizice si in ceea ce ele pot sa perceapa mai mult decat in orice altceva (m ajoritatea dintre noi, cel putin), este foarte dificil ca ulterior in viata (ca nd deja bazele au fost sadite in noi) sa ne formam un alt mod subconstient de a actiona mental. Tocmai de aceea este nevoie de exercitii spirituale repetate, in delungate. Efortul este indreptat spre a elimina aceste radacini subconstiente p ana in clipa in care vom putea actiona si realiza ceva energetic, fara a mai fi nevoie sa dam explicatii mintii sau sa stam sa o convingem ca functioneaza ceea ce facem. Mintea, deci, este o unealta extraordinar de potenta DACA am fo losi-o corect. Tinand cont ce obstacole trebuie sa parcurgem pentru a manifesta potentialul nostru spiritual, obstacole puse de catre si aflate in minte, daca a m putea reprograma mintea si sa o facem aliatul nostru (si putem face asta), cas tigul ar fi imens. Deseori am fost intrebat: cum putem face aceasta reprogramare ? Este dificil si complex in practica, dar in esenta totul consta in reversarea procesului prin care noi am fost educati si convinsi sa credem si sa ne dedicam lucrurilor care constituie realitatea noastra. Nu voi intra acum in detalii. Mai multe, curand... Autoeducare (partea a II-a) Cele mai multe practici magice din prezent implica lucrul cu Divinitatea sau cu un anumit zeu, sau cu diverse entitati fie malefice sau benefice, fie ca aceste a chiar exista sau nu. Aproape intotdeauna omul se pune cumva in postura in care el nu e capabil sa fa ca ceva decat cu aprobarea sau ajutorul unei fiinte superioare lui din punct de vedere spiritual pe care trebuie sa o convinga ca el merita acel ajutor prin div erse lucruri. De exemplu, prin diverse calitati sufletesti dezvoltate si altele eliminate, sau prin diverse ritualuri facute special din punct de vedere fizic s i sufletesc pentru a multumi acea fiinta, sau facand unele sacrificii, ofrande, sau prin anumite sigilii etc. Am observat des cum acesti practicanti merg pe for mula dualitatii de bine-rau aproape in mod absolut. Am mai observat si faptul ca aproape intotdeauna, entitatea cu care ei lucreaza sau zeul/dumnezeul lor este formulat dupa niste caracteristici cat se poate de umane (idealizate, e drept, d ar tot umane). Oare o fi omul creat dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu? Sa u invers?... Oare o fi aceste reguli de practici magice (multe de origine dir ecta sau indirecta medievala) create dupa legile Naturii si ale Universului, sau dupa legile si asteptarile omului despre Natura si Univers? Multe carti ce se v or a fi introductive in practica magica sunt mai mult sau mai putin bazate pe ni ste inventii ce nu respecta legile Naturii ci impun niste legi pe care Natura ar trebui sa le respecte, dupa asteptarile omului. Cea mai mare parte din ritualur ile sau metodele generale de practica magica nu sunt realizate dupa observatii a le Naturii si Existentei, ci prin diverse conversatii sau mesaje primite de la en titati care mai de care mai obscure, sau din alte surse care, daca le-as trece ai ci, mi-ar umple pagini intregi. Multi nu inteleg ca cea mai curata si libera sur sa de informatii despre practica magica se gaseste in Natura, in mod direct, pri n observatii atente si educate ale fortelor Naturii, nu in carti. Am ajuns sa contest competenta si autenticitatea multor autori

oculti doar pentru ca am vazut ca le lipseste simtul de observatie corecta, prec um si o atitudine stiintifica, adica aceea de observare a unui fenomen, de exper imentare ulterioara si de tras concluzii prin practica riguroasa. Magia nu este o stiinta mistica, strict simbolica, hocus-pocus, miraculoasa sau altfel. Nu est e nevoie de ritualisme (nu spun ca nu-si au si ritualurile rolul lor, dar nu sun t obligatorii) sau de o atitudine fantezista fata de subiectele magiei si cu sig uranta nu trebuie sa se bazeze pe resurse scrise in perioade in care intreaga um anitate era intr-o forma sau alta de primitivism mental si spiritual. Asemenea l ucruri doar impiedica practicantul de la a vedea magia asa cum este ea cu adevar at si mai mult, adancesc prapastia dintre magie si stiinta si mai mult. Ori ele au acelasi subiect de studiu in esenta, chiar daca privesc aspecte diferite ale acestui subiect. Multe erori de intelegere si actionare in practica magica apar chiar din aceasta aura mistica asociata magiei, prin care nu este incurajata cun oasterea precisa si clara, ci mai degraba abandonarea in notiuni primitive, prov enite din Era Intunecata a omenirii (Evul Mediu), care duc spre refuzul de a cun oaste ceva doar pentru ca este magic sau este destinat doar unor fiinte superioare omului sau chiar Divinitatii. Parerea mea este ca Magia, ca si Arta si Stiinta Spirituala, tr ebuie practicata cu un simt stiintific foarte bine dezvoltat si cultivat, si tre buie ca fiecare practicant sa fie centrat pe propriul potential, nu pe vreo Divi nitate sau vreo fiinta exterioare lui. Trebuie ca acest practicant sa incerce sa se bazeze doar pe propriul efort si propria cunoastere in ceea ce tine de Magie , si nu pe ceea ce alte entitati i-ar putea da. De ce? Pentru ca practica magica are in primul rand scopul de a eleva sufletul si de a-l imbogati cu o cunoaster e despre Univers care nu are cum sa-i fie oferita pe tava. Insa multora le este teama ca daca procedeaza asa, vor da in egocentrism, si ca nu este bine sa fie cen trati pe propria fiinta ci pe Divinitate, ca nu cumva sa... supere divinitatea l or antropomorfizata. Dar nu e Divinul situat si in noi? Ideile primitive si medieval e cum ca noi am fi imperfecti sau ca i-am putea gresi Divinitatii nu au ce cauta in mintea unui practicant magic curajos si sanatos. Nu este nimic malefic, egoi st, arogant sau injositor sa consideram ca suntem si noi o parte perfecta a Divi nului prin faptul ca suntem suflete. Ba mai mult, ar trebui sa ne hranim cu hran a corecta, si sa cautam sa manifestam aceasta Divinitate din noi cat mai clar si mai puternic posibil fara a o mentine incatusata in inventiile umane, printre c are putem enumera dualitatea si antropomorfizarea Divinului si a Existentei. Nu spun ca nu putem gasi dualisme si in afara noastra, dimpotriva. Dar aceasta este doar o interpretare umana, un sens inventat si oferit elementelor dualismului p e care le observam in noi si in afara noastra, dar nu explica decat o mica parte din ceea ce observam. Trebuie depasita o asemenea viziune, modificata spre a se rvi mai clar ca si explicatie a aspectelor Existentei. Autoeducare (partea a III-a) Privind in societatea in care traim, vedem o diferenta majora intre ceea ce exi sta acum si ceea ce era societatea in urma cu cateva secole sau chiar milenii, d esi in esenta sunt enorm de multe similaritati. Observand acest lucru, trebuie sa intelegem ca, desi practica oculta spirituala a ramas aceeasi la baza, modul ei de manifestare are nevoie de o schimbare. Car casa ei, limbajul si manifestarile ei trebuie adaptate vremurilor actuale. Exist a cei care s-ar opune unui asemenea lucru, oameni care tin prea mult la formulel e vechi si fixe, oameni care pun prea mare pret pe un ambalaj expirat in detrime ntul avansarii si evolutiei, ambalaj provenit din ere cu mult mai diferite de ce a prezenta decat ne-am permite sa credem. Ori stim foarte bine ca un asemenea in

velis se poate schimba chiar daca avem acelasi continut. Practica magica are la baza (sau ar trebui sa aiba) procesul de dobandire a cun oasterii despre Om si Univers, si Existenta. Acest lucru nu se schimba, dar modu l in care este realizat trebuie sa tina cont de evolutia omului din punct de ved ere mental si emotional, in societate si in raport cu Natura, precum si din punc t de vedere stiintific in raport cu Cosmosul si prin asta, sa devina ceva mai ac cesibil celor de acum. Cei care prefera sa ignore stiinta moderna in totalitate, o fac in detrimentul practicii magice. Desi exista divergente majore intre cele doua domenii din punc t de vedere al sustinatorilor, in teorie ambele se straduiesc sa cunoasca cat ma i multe despre Existenta prin propriile sale metode: una este mai mult axata pe partea nefizica, iar cealalta aproape in totalitate axata pe aspectul material. Daca multi adepti ai celor doua cai prefera sa fie pe una sau pe alta, fie mimea za o acceptare a amandorura, trebuie sa intelegem printr-o deplina maturitate ca actul de a cunoaste nu are voie sa fie partinitor nici unei laturi. Doar pentru ca timp de secole intregi spiritualitatea a fost separata de stiinta fizica, nu inseamna ca adeptii actuali (de la care s-ar cere mai multa intelepciune) ar tr ebui sa urmeze acelasi model. Cei mai multi ar trebui sa invete sa gandeasca sin guri si sa accepte aceasta provocare, deloc destinata doar celor mai intelepti, de a aduce Cunoasterea Ezoterica la un nou nivel care sa cuprinda fara doar si p oate tot ceea ce fiinta umana este capabila sa perceapa, fizic si dincolo de mat erie. Orice forma de excludere, pe motive preconcepute si care nu lasa loc de observa re, de experimentare si detaliere, ar trebui eliminata din programa Initiatului mo dern. In prezent nu mai exista scoli de misterii autentice precum cele din trecu tul indepartat, iar institutiile care poarta asemenea titluri sunt in mare parte pline de oameni carora ar trebui sa le fie rusine daca ar sta in fata unui adev arat Invatator din trecut. Initiatul actual trebuie sa se bazeze doar pe propriile sale puteri si abilitat i de a cunoaste. Dar asta nu e atat de dificil precum suna, chiar daca unii (sau multi?) s-ar panica la auzul unor asemenea indemnuri. De fapt, in prezent, ar f i mai putin periculos ca un Initiat sa faca asta decat sa apeleze la asa-numitii invatatori sau initiatori publici. Pericolul consta in cantitatea de informatii ero nate care ar putea fi dobandite. Ni s-a dat sa credem des ca singuri nu putem re usi pe aceasta cale, ca doar cu ajutorul unui Invatator putem sa evoluam; desi n u sunt impotriva ideii ghidarii oferite de un om mai bine instruit, nu consider ca este nevoie in mod absolut de un Invatator, nu cat timp fiecare om este propr iul sau invatator in stare latenta. Iar faptul ca este mai dificil sa ne ghidam singuri pe propria Cale a fost folosit de-a lungul timpului de catre cei avizi d e putere si dornici de multi slujitori/discipoli ca si motiv pentru descurajarea c elor care ar fi preferat o asemenea viata. Dificultatea nu ar trebui sa ne sperie. Faptul ca totul ar dura (teoretic) mai mult, nu ar trebui sa conteze deloc. Un adevarat maestru invata sa se stapaneasc a mai intai pe el insusi si apoi pe restul fortelor din Univers. Acest lucru nu poate fi oferit de catre nimeni ci doar dobandit prin propriile forte, oricat sar vehicula astazi aiureli de genul celor din sistemele Reiki unde, contra cost, se obtin/ofera titluri de maestru pe banda rulanta. Atunci poate ar fi cazul sa lucram sa castigam aceasta incredere in propriile p uteri, nu? Deseori am fost contrazis si chiar atacat atunci cand t Initiat sau practicant ocult trebuie sa se autoeduce ru. Mi s-a zis ca practicantul ar putea (si chiar va) u consider ca este necesar sa se faca asa ceva, pentru am sustinut ca un adevara fara vreun asa-numit Maest intra pe cai gresite. Ori e a studia si explora inclu

siv teritorii de acest gen. Problema este ca multi se complac pe asemenea cai, c edand fanteziilor si stagnarii. Dar astfel de oameni oricum nu merita ajutor; de si nu ar recunoaste, prefera confortul unei iluzii decat povara Adevarului. Deci nevoia unui Maestru este una cat se poate de optionala. Un cercetator ocult nu se va opri, indiferent de obstacole; unul fals, care face asa ceva doar la suprafa ta, se va multumi cu realizari indoielnice si va stagna, bazandu-se pe sisteme s i invataturi deprinse din carti sau din spusele altora cel mult si se va tine de ele cu dintii, fiind probabil singurul lui motiv pentru o urma de respect de si ne. In urma unor asemenea observatii despre notiunea de practicant ocult modern, se simte nevoia unor resurse scrise adaptate acestor vremuri, care sa trateze subi ecte vechi insa superficial, incorect sau incomplet abordate. Printre aceste sub iecte se numara autoeducarea oculta, anatomia umana ezoterica, o forma de botani ca si de zoologie ezoterice precum si un aspect spiritual al studiului corpurilo r ceresti si fortelor planetare si cosmice. Lista poate continua. Din punctul meu de vedere, resursele din vechime ce vorbesc despre asemenea sub iecte (daca exista in fiecare caz) nu sunt suficiente sau utile in mod complet. Dar asta este doar parerea mea. Intrebarea care-mi apare in minte acum este: cine ar scrie aceste resurse ocult e de informatii? Daca nu voi vedea vreo miscare competenta in directia asta cura nd, probabil ca ma voi ocupa de acest aspect, atat cat cuprind experientele mele de pana acum pe subiectele enumerate. Si repet, probabil. Cei afectati de aseme nea afirmatii sunt liberi sa sara cu comentarii. Atat pentru acum.