EL CORAZN DEL PULPO Juan Jos Bocaranda E Suele desecharse ciertos temas con el pretexto de que se los considera

manoseados, repetidos, lugares comunes. Sin embargo, cuando los individuos, las sociedades y la humanidad sufren crisis multiformes y multivalentes, como en los das que corren, es necesario retomar esos temas, por el solo hecho de que lo merecen debido a la enfermiza persistencia de sus males. Uno de estos temas fundamental- es el egosmo, que, lejos de disminuir, crece, engorda y se extiende cada vez ms, hasta colocar a la Tierra sobre el filo de la navaja. Mirndolo bien, el egosmo es causa central de todos los males, morales y sociales. A su presencia disfrazada, se remite la razn de ser de las reivindicaciones laborales y de las luchas revolucionarias. Si no imperase el egosmo, no habra necesidad de leyes, de polica, de tribunales ni, incluso, de religiones. Porque, en el fondo, qu origina la guerra y sus terribles consecuencias, sino el egosmo? De dnde vienen, en el fondo, la causa y el motivo de los delitos, sino el egosmo de unos, traducido en la violencia de otros, a travs de hurtos, robos, lesiones y homicidios? Por qu se sancionan leyes drsticas contra el abuso de los arrendadores, de los prestamistas, de los comerciantes, de los usureros, sino porque el egosmo de todos ellos es causa de profundas e innumerables injusticias? Qu son las leyes drsticas favorables a los ms necesitados, sino la aplicacin prctica del principio de accin y reaccin proporcionales, causado, en definitiva, por el egosmo de unos pocos, indolentes e injustos? No es el egosmo la esencia de la inmoralidad de quienes pretenden tenerlo todo a expensas de los dems? Podemos comparar el egosmo con el pulpo, que se caracteriza porque tiene tres corazones, seis brazos y dos piernas. La comparacin resulta adecuada porque la soberbia, la vanidad, el orgullo, la envidia, la codicia, la clera, el odio, la hipocresa, la maledicencia, la ingratitud, la avaricia, la mentira , la calumnia, el temor, el miedo, el pesimismo, la maldad y la crueldad, vienen a constituir, en una u otra forma, los tentculos de los que se vale el corazn del egosmo para hacer de las suyas. Y el hecho de que el egosmo sea centro, raz y corazn de tantos vicios o defectos, nos habla de por s de la carga de maldad que lo agobia como fuente de todos los males y que, como lo hemos expresado varias veces, hace de l el aborto de la humanidad, El egosmo es, en efecto, el aborto de la humanidad porque frustra e impide el nacimiento del hombre nuevo, del hombre que se supera y asciende; del hombre que realiza autnticos valores, como la generosidad y la solidaridad humana y social. Porque frustra e impide que abramos puertas de espontaneidad a la grandeza de espritu, verdadera vocacin de los seres humanos. Porque frustra e impide nuestra tendencia natural a la armona, a la paz, a la fraternidad, a la actividad creadora, y porque, al contrario, impulsa a los seres humanos al enfrentamiento, al arrebato, al despojo, a la rapia, a las guerras, a la destruccin. Porque, en fin, es la causa ltima de la usura, de la explotacin y de la desconsideracin ante el dolor y la necesidad ajenos. As como existe el egosmo de los individuos, existe el egosmo de las naciones. De aquellas naciones que menosprecian a otras y quieren apoderarse de sus riquezas para colocarlas a su solo beneficio, sin importarles de ningn modo cmo se las arreglen las naciones conquistadas a punta de fuego y sangre. Y otro tanto ocurre en el rea individual y social donde por desgracia, el hombre sigue siendo un lobo contra el hombre. Por la carga de mezquindad, de ruindad y de torpeza moral; de perversin y de voracidad irracional; una de las expresiones ms repulsivas del egosmo es la envidia, enfermedad del alma que embrutece el espritu y quema las vsceras sin ninguna utilidad. Nada tan cierto como lo que escribe Francisco de Quevedo y Viilegas: la envidia va flaca y amarilla porque muerde y no come