WU XING

Por Carmen Hernndez

TEORIA DE LOS 5 ELEMENTOS Los chinos consideran cinco materias fundamentales en la naturaleza: MADERA, FUEGO, TIERRA, METAL Y AGUA. La minuciosa observacin de los procesos de estos cinco elementos da lugar a la teora Wu Xing (wu: cinco; xing: movimientos/procesos) segn la cual todas las cosas y fenmenos del universo se hallan vinculadas entre si y son el resultado de los movimientos y mutaciones de las cinco materias fundamentales. Despus, la Medicina Tradicional China establecer las relaciones entre rganos, meridianos y elementos as como su posible desequilibrio. Las siguientes tablas nos muestran las relaciones que la Cultura Tradicional China establece entre los 5 elementos y la naturaleza (tabla 1) y entre los 5 elementos y el cuerpo humano (tabla 2).

RELACIN DE LOS 5 ELEMENTOS CON LA NATURALEZA 5 Elementos Planetas Astros Cereales Animales Olores Orientacione s Sabores Colores Etapas Clima Estaciones Madera Jupiter Trigo Gallina Ftido Este Fuego Sol Maiz Cordero Quemado Sur Tierra Saturno Mijo Buey Perfumad o Centro Metal Venus Arroz Caballo Ftido Oeste Agua Mercuri o Soja Cerdo Podrido Norte

Acido Verde Nacimient o Viento Primavera

Amargo Rojo Desarroll o Calor Verano

Dulce Amarillo Madurez Humedad Fin De Verano

Picante Blanco Declive Sequeda d Otoo

Salado Negro Muerte Fro Invierno

Tabla 1-

RELACIN DE LOS 5 ELEMENTOS CON EL CUERPO HUMANO 5 Elementos Organos Entraas Madera Hgado Vescula Biliar Fuego Corazn I. Delgado T.Recalenta dor Lengua Tierra Bazo Estomago Metal Pulmn I. Grueso Agua Rin Vejiga

5 Organos De Los Sentidos 9 Orificios

Ojos

Boca

Nariz

Lquidos

Lagrimas

Sudor

Cuerpos Voces Pasiones Cualidades Psquicas

Tendones Grito Clera Alma Subconsciente

Vasos Risa Alegra

Saliva (Parte Clara) Carne Y 4 Miembros Canto Reflexin

Mocos

Piel Llanto Tristeza

Orejas Y Dos Perneos ( Ano Y Sexo) Saliva (Parte Espesa) Huesos Suspiro Miedo Alma Ejecutiva Voluntad

Alma Alma Alma Consciente Lgica Instintiva Inteligencia Pensamien Instinto De Mente to Ideas Supervivencia Automatismos Reflejos

Tabla 2-

RELACIONES DE GENERACIN Y CONTROL EN LOS CINCO ELEMENTOS

La Medicina Tradicional China contempla dos ciclos en la armonizacin y equilibrio de los Cinco Elementos: Ciclo de Generacin y Ciclo de Control. Esto quiere decir que cada Elemento, con todas sus asociaciones (ver tablas), genera o controla a otro a la vez que es generado y controlado l mismo. La imagen de ms abajo nos muestra, que el agua genera la madera. La madera el fuego. El fuego la tierra. La tierra el metal y este ltimo genera el agua. Podemos entender as que una enfermedad del hgado podra estar originada en el rin, etc. De la misma manera podemos leer en el dibujo las relaciones de Control y comprender que un problema de corazn acabe afectando al pulmn, etc. La dinmica de los ciclos de Control y de Generacin est en la base de esta medicina milenaria que nos puede resultar extraa en una primera aproximacin pero que, a medida que se va profundizando en ella, vamos comprendiendo que se basa en una extraordinaria y meticulosa observacin de los fenmenos naturales tanto internos como externos al organismo humano, y de la relacin de este con la naturaleza. Esta dinmica de generacin y control tenemos que entenderla a nivel energtico, pues ms que de los rganos como entidades fsicas separadas, nos habla de la energa de los rganos y de su interrelacin.

CICLOS DE GENERACIN Y CONTROL

En el Ciclo de Generacin cada elemento genera o es madre del siguiente, en la direccin de las flechas. A su vez procede o es generado por el que le antecede. En el Ciclo de Control cada elemento es controlado por otro y a su vez es controlador l mismo. Siguiendo las flechas internas al circulo.

LA DIRECCIN DE LA ENERGIA

superficial

profunda

superficial

De rodillas y codos hacia tronco se profundiza la energa. Los puntos de rodillas hacia pies y de codos hacia manos son importantes para la movilizacin de la energa..

YIN

MERIDIANOS
En trminos generales y, aunque despus todo sea ms complejo porque los meridianos se profundizan en el tronco y se relacionan entre s, este sera un esquema sencillo para entender someramente su recorrido y la direccin de la energa segn su cualidad yin o yang. PIERNAS 3 YANG: Empiezan todos en la cabeza y terminan en los pies. MERIDIANO EMPIEZA TERMINA ESTOMAGO Debajo del ojo (centro) 2 dedo(pie) VEJIGA Lacrimal Dedo pequeo (pie) VESICULA BILIAR Comisura externa del ojo 4 dedo (pie) 3 YIN: Empiezan todos en los pies. MERIDIANO EMPIEZA TERMINA BAZO-PANCREAS Base del dedo gordo Tercer espacio intercostal HIGADO Medio del dedo gordo Sexto espacio intercostal RION En la planta del pie Debajo de la clavcula BRAZOS 3 YANG: Empiezan en la punta de los dedos. MERIDIANO EMPIEZA I. GRUESO Dedo ndice I. DELGADO Dedo meique lado externo TRIPLE R. Dedo anular lado externo 3 YIN: Empiezan todos en el tronco y hueco axilar. MERIDIANO EMPIEZA MAESTRO DE C. 4 esp. Intercos. (lado pezn) CORAZON Centro de la axila PULMON Debajo de la clavcula

TERMINA Lado opuesto aleta de la nariz Articulacin de la mandbula Al lado de la ceja TERMINA Dedo corazn Dedo meique Dedo pulgar

MERIDIANOS POR PAREJAS MERIDIANO YIN/YANG PULMON YIN I. GRUESO YANG ESTOMAGO YANG BAZO-P. YIN CORAZON YIN I. DELGADO YANG VEJIGA YANG RION YIN MAESTRO C. YIN TRIPLE R. YANG VESICULA B. YANG HIGADO YIN

EMPIEZA Debajo clavcula ndice Centro ojo (debajo) Dedo gordo Centro axila Meique ext. Lacrimal Planta del pie 3 espac. Intercostal Dedo anular externo Lado ext. Del ojo Dedo gordo (medio) Tabla 3-

TERMINA Dedo gordo Aleta opuesta nariz 2dedo (pie) 3 espacio intercostal Meique Articul. mandbula Dedo pequeo (pie) Debajo clavcula Dedo corazn Al lado de la ceja. 4 dedo (pie) 6 espac. intercostal

SISTEMA DE MERIDIANOS Y LOS PUNTOS DE ACUPUNTURA Los Meridianos son los canales por los que circula el Qi (Energa) y los puntos los japoneses los llaman stubos- son localizaciones muy especiales que se encuentran a lo largo de dichos canales. Los acupuntores chinos localizan estos puntos para colocar las agujas segn los tratamientos y en el masaje japons, Shiatsu, se presionan estos puntos con los pulgares con la misma finalidad: hacer que la energa se regularice y fluya con normalidad evitando as la enfermedad. Se consideran doce canales regulares, ocho canales extraordinarios y quince canales colaterales. Los doce primeros junto con el vaso de la concepcin y el vaso gobernador de los ocho extraordinarios, forman los catorce canales a lo largo de los cuales se hallan los puntos de acupuntura o tsubos. El nombre de cada uno de los canales regulares se relaciona con un rgano y con una vscera teniendo a su vez una cualidad Yin o Yang y perteneciendo energticamente a un elemento. Por ejemplo, el Meridiano de Corazn es Yin y pertenece al elemento fuego mientras que el meridiano de Intestino Delgado es Yang y pertenece al mismo elemento. Corazn e Intestino Delgado forman por lo tanto una pareja de meridianos que comparte el elemento fuego. Otro factor a tener en cuenta es la direccin que toma la energa que circula por los meridianos. La Energa del Cielo es Yang y circula de arriba hacia abajo, la Energa de la Tierra es Yin y su direccin es de abajo hacia arriba, por lo tanto los Meridianos Yang comienzan arriba del cuerpo y los Yin comienzan abajo. As al buscar, por ejemplo, el punto 6 de Bazo Pncreas, primero tendramos que saber que se trata de un meridiano yin de las piernas por lo que el 6 estar muy probablemente en el pie o cerca del pie, etc

El orden de circulacin del Ki en los canales regulares, su elemento y localizacin es el siguiente: ORGANO PULMON INTESTINO GRUESO ESTOMAGO BAZO-PANCREAS CORAZON INTESTINO DELGADO VEJIGA RION MAESTRO DE CORAZON TRIPLE RECALENTADOR VESICULA BILIAR HIGADO ELEMENTO POLARIDAD METAL YIN METAL YANG TIERRA YANG TIERRA YIN FUEGO YIN FUEGO YANG AGUA YANG AGUA YIN FUEGO YIN FUEGO YANG MADERA YANG MADERA YIN Tabla 4LOCALIZACIN BRAZOS BRAZOS PIERNAS PIERNAS BRAZOS BRAZOS BRAZOS PIERNAS BRAZOS BRAZOS PIERNAS PIERNAS

Teniendo en cuenta que la Medicina Oriental considera la enfermedad como estancamiento o dficit de Energa, tanto la Acupuntura como el Shiatsu se van a ocupar, fundamentalmente, de desbloquear y estimular la circulacin energtica de los canales. As se hablar de la Energa del Bazo o la energa de los Riones etc. EL YIN-YANG Y SUS LEYES Primero que nada hay que tener en cuenta que la cualidad Yin o Yang de las cosas no es absoluta, sino relativa, algo es Yin o Yang, siempre con respecto a otra cosa. De modo que estamos hablando de algo dinmico y cambiante, en continua transformacin pero en busca siempre del equilibrio. LEYES: 1. Oposicin-restriccin mutua: Yin-Yang son a la vez opuestos y unitarios. Su oposicin se manifiesta principalmente por la restriccin mutua y crecimiento decrecimiento entre los dos elementos. Se controlan mutuamente para equilibrarse. 2. Interdependencia: Yin- Yang se oponen en la dependencia mutua. No pudiendo existir el uno sin el otro. (no puede haber da sin la noche, por ejemplo) 3. Decrecimiento-crecimiento: La oposicin, la restriccin y la interdependencia entre Yin y Yang no son inmviles e invariables, ms bien se encuentran en constante mutacin, de forma que mantienen un relativo equilibrio en cuanto a crecimiento decrecimiento en el proceso de su transformacin. (en el amanecer, el Yin va disminuyendo a medida que crece el Yang que tampoco llegar a ser absoluto, pues con el atardecer comenzar de nuevo el avance del Yin en detrimento del Yang).

EL TAO: YIN-YANG
YIN

YANG YIN

YANG

La Unidad contiene dos fuerzas, dos energas, dos estados. Los chinos lo llamaron Yin y Yang, pero stos no son estados absolutos, siempre algo ser Yin en relacin con algo ms Yang, y Yang en relacin con algo ms Yin. Se dice que Yang es el lado soleado de la montaa en contraposicin con el lado ms sombreado y fro. Se dice tambin que lo masculino es Yang y lo femenino Yin. La Luna seria Yin con respecto al Sol, etc. Pero todo esto no deja de ser una superficial ilustracin de algo ms profundo: La dinmica y el movimiento constante de todas las cosas, la transformacin de los contrarios, la percepcin por el contraste y, sobre todo, la unidad ltima de los dos polos.
Cuando se reconoce la Belleza en el Mundo Se aprende lo que es la Fealdad; Cuando se reconoce la Bondad en el Mundo Se aprende lo que es la Maldad.

Lao Tse

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