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O CULTO AJUNSUN NO CALUND DO OBITEDO DE CACHOEIRA, O NASCIMENTO DO TERREIRO DE SMR Mais que centenria, a histria da Casa de smr, inicia-se

e muito antes da edificao do atual templo, Av. Vasco da Gama. O primrdio deste que um dos mais tradicionais e respeitados Candombls do Brasil, remonta-nos ao final do sculo XVIII, antiga cidade de Kpeyin Vedji, localidade africana ao noro este de Abomey, conhecida e respeitada pelo conglomerado de Sacerdotes do Culto Axsu (Ajunsun). nessa longnqua provncia onde nasceu a semente do que anos mais tarde, tornar-se-ia o que hoje conhecemos como Sociedade Cultural, Religiosa e Beneficente So Salvador, ou simplesmente Casa de smr. Com aproximadamente dez anos de idade, uma criana cujo nome era Talabi, encaminhada de Kpeyin Vedji ao porto de Eko (atual cidade de Lagos, na Nigria), de onde embarcaria rumo ao Brasil na condio de escravo. Mas, mesmo diante da ferrenha represso imposta pelos brancos, Talabi preserva sua f e cultura, no olvidando-se de suas origens africanas e, sempre que possvel, reverenciando seus Deuses e Ancestres, tornando-o dessa forma, reconhecido e admirado em meio aos negros de Salvador. Ao longo de sua juventude, Talabi adquiriu fama de poderoso curandeiro entre os negros. J liberto, Talabi passa a viver como comerciante, estabelecendo ligao com as cidades do Recncavo Baiano, em especial, com Cachoeira, onde teria mais tarde, um importante papel na construo da religiosidade desta cidade. Com intenso comrcio com a cidade de Cachoeira, nasce um importante vnculo com outro africano liberto, Belchior Rodrigues Moura, do grupo etnolingstico Ewe-Fon, portanto Jeje. Com o advento desta importante amizade, no incio do sculo XIX, por volta de 1820 nasce tambm o Culto Ajunsun, no chamado Calund do Obitedo, que ocorria sempre nos meses de outubro. Ao longo do tempo, essas manifestaes religiosas, ocultas luz dos brancos, foram ganhando notoriedade entre o povo de origem africana, abarcando dessa forma, outros negros nessa confraria que representa a estruturao primordial da ascendncia religiosa do Candombl de smr, em Salvador. Neste local, denominado Calund do Obitedo, Talabi comea a apresentar de forma mais contundente seus dotes como grande sacerdote e lder religioso entre os negros. Em 1.836, Talabi adquire a sua primeira propriedade, na Rua das Grades de Ferros. Neste local, Talabi enceta a pedra fundamental do Culto em Salvador, at ento, restrito cidade de Cachoeira. Em pouco tempo, sua fama j adquirida no recncavo tambm constatada em Salvador, sendo que, em 15 de outubro de 1.845, no por acaso, ms do culto Ajunsun, Talabi cumpre as determinaes dos rss e, d mais um importante passo na sua trajetria religiosa, comprando uma propriedade na Cruz do Cosme. Surge ento, a primeira edificao estruturada do Il smr As Ogodo, local onde de forma oficial, Talabi realiza o Culto s Divindades Africanas. Aps solidificar slidas razes na Cruz do Cosme, Talabi transforma seu Terreiro no somente em uma casa de As, mas sim, num espao de resistncia negra e resgate familiar. Determinado e sendo um homem de poses, comea a comprar escravos, nica maneira de responder legalmente pelos filhos de santos que abarcava nos seios da Casa de smr. Lder religioso visionrio criou uma espcie de congregao, na qual cada filho de santo seu, deveria trabalhar de modo que pudesse comprar mais escravos, ou seja, libertar novos filhos de santo para o crescimento do culto aos rss. Ainda em 1.846, na Cruz do Cosme, Talabi inicia os dois filhos do seu grande amigo Belchior Rodrigues

Moura. A saber: Jos Maria Belchior (com 9 anos) e Antnio Maria Belchior (com 6 anos). Os dois tornar-se-iam Z do Brech e, Antnio das Cobras, o fundador do Xwe Seja Hunde e, futuro sucessor da Casa de smr, respectivamente. A confiana de Belchior Rodrigues Moura, em entregar a iniciao de seus filhos Talabi, evidencia uma vez mais, o reconhecimento da elevada recognio religiosa deste ilustre sacerdote. Ante a avanada idade de Talabi, a Casa de smr passa a ser administrada por Antnio Maria Belchior (Salak, iniciado para Dada Baynn), popularmente conhecido como Antnio das Cobras, Damsio Joaquim Ricardo (Doyin, filho de Ibeji) e Olavo Joaquim Ricardo (Salami, filho de sl), sendo os dois ltimos filhos consangneos de Talabi. Com aproximadamente 90 anos, em 20 de junho de 1.865, Talabi parte para o Orn, sendo sepultado em Freguesia de Santo Antnio Alm do Carmo, conforme determinao do mesmo, assinada em testamento. Talabi morreu Agba (ancio) e Lese rs (aos ps do rs), fato plausvel diante de todos os percalos invariveis da poca, sobretudo para um negro liberto. A longevidade de Talabi, aliada aos prsperos negcios que mantinha, fortifica a predestinao do mesmo em cumprir a misso de trazer e disseminar no Brasil, a milenar cultura africana do Culto aos rss. Desta forma, a festa de Ajusun realizada no Terreiro de smr no ltimo sbado, dia 20 de outubro, alm da obvia homenagem Divindade do Fundador da nossa Casa , igualmente, a prova contundente da manuteno do legado daquele que, mesmo diante de todos e invariveis problemas oriundos da escravido, perpetuou uma histria, uma cultura, uma tradio religiosa que hoje, mantida com honra, f e determinao por nosso amado Pai Pec. Assim sendo, participamos todos, uma antiga frase originria ainda em Kpeyin Vedji, na qual ilustra de forma mpar o destino do nosso Pai Talabi: Axosu Ze Me Do Du Talabi (Talabi! Aquele Que Ajunsun Escolheu para Ser Rei!). Que smr Ark pelo dia de hoje, olhe por todas as pessoas que verdadeiramente acreditam no poder dos Deuses Africanos. Terreiro de smr