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O RESUMO E ANLISE DE O URAGUAI

Angela Aparecida Frigo Souza* Frederico dias freire * Gleiciana Almeida Frazo* Shirley Carvalho* Paulo Henrique Vieira do Nascimento*
GAMA, Baslio. O Uraguai. 4 ed. Rio de Janeiro: Editora Record, 2003.

O Uraguai uma obra escrita por Baslio da Gama em 1769, escritor pertencente escola literria conhecida como Arcadismo. O autor nasceu em 1741, na Vila de So Jos Del-Rei, hoje Tiradentes. Estudou em uma escola jesutica e foi novio na Companhia de Jesus. Com a expulso dos jesutas das terras portuguesas, em 1759, Baslio permaneceu algum tempo no Rio de Janeiro, viajando depois para Itlia e para Portugal, onde foi preso sobre a suspeita de ser partidrio dos jesutas. Teve a sua sorte mudada por ter escrito um Epitalmio em homenagem s npcias da filha do poderoso Marques de Pombal, de quem se tornou protegido e recebeu o cargo de Secretrio do Reino, tornando-se assim, um defensor da poltica pombalina. Porm o seu maior feito deve se a sua contribuio para com a literatura, em especial a sua obra-prima O Uraguai, poema pico arcdico que o objeto do presente trabalho. Antes de abordar de fato a obra, faz-se necessrio uma breve apreciao do contexto histrico, ou seja, da atmosfera circunstancial onde o Arcadismo se encontrava, de suas caractersticas e propostas. No Arcadismo ou Neoclassicismo, percebe-se o resgate de elementos da cultura Greco-Romana, alm de uma ntida oposio ao rebuscamento da escrita barroca. Nessa nova fase no existe mais espao para os conflitos entre a igreja e a burguesia, pois a razo e a linha de pensamento positivista so os novos parmetros pregados pelos pensadores Iluministas. Nesse contexto, a produo literria voltada para a vida campestre, a linguagem assume uma expresso simples e despojada, a mitologia pag retomada e os poetas adotam pseudnimos pastoris para melhor expressar esse ambiente buclico. O Uraguai, apesar de ser uma obra arcdica, por ter sido escrita no final do sculo XVIII, possui traos que a aproximam do Romantismo, como a defesa do nativo, o ndio, como o verdadeiro heri nacional.
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***** Acadmicos do 4 perodo noturno do curso de Letras, do Instituto Superior de Educao da Faculdade Alfredo Nasser, no semestre letivo 2012/2.

Trata-se de uma poesia pica, centrada no tema do descobrimento e colonizao dos pases da Amrica Latina, porm, diferente do molde Camoniano, sua estrutura composta por versos decasslabos brancos, sem rima, alm de apresentar apenas cinco cantos ajustados em uma nica e longa estrofe. Essas caractersticas o afastam da forma rgida clssica das epopeias. No Canto I da obra j possvel perceber a diferena na estrutura tradicional desse tipo de gnero, pois se sabe que a epopeia composta pelas seguintes partes: proposio, invocao, dedicatria, narrativa e eplogo. No entanto, em O Uraguai, o desdobrar da obra inicia-se com a reunio das tropas portuguesas e espanholas comandadas pelo General Gomes Freire de Andrade, o autor de imediato se concentra em apresentar o campo de batalha coberto de destroos e de cadveres.
Fumam ainda nas desertas praias Lagos de sangue tpidos e impuros Em que ondeiam cadveres despidos, Pasto de corvos. Dura ainda nos vales O rouco som da irada artilheria. MUSA, honremos o Heri que o povo rude Subjugou do Uraguai, e no seu sangue Dos decretos reais lavou a afronta. (GAMA, Baslio. O Uraguai. 4 ed. Rio de Janeiro: Editora Record, 2003.)

Em sntese, o Canto I pode ser resumido na ltima frase do pargrafo anterior, fcil perceber a falta da presena da invocao no incio da estrofe, trao marcante das epopeias clssicas, essa caracterstica, juntamente com a proposio, somente sero apresentadas a partir do sexto verso. Fato que torna a obra uma inovao. No sexto verso, nota-se a evocao das musas, que se originam da Arcdia Romana, o poeta pede para que elas voltem a sua ateno para o conflito que acontece na Amrica. Ainda nesse Canto, a natureza retratada de maneira densa e gil, se aproximando muito mais do paisagismo Romntico que da venerao Arcdica, j um preldio de uma relao mais direta dos sentidos com o ambiente. Ainda nesse Canto, encontramos a dedicatria, que foi dada ao ministro da marinha Mendona Furtado, irmo do Marques de Pombal. Dos versos 21 ao 139, encontramos a narrao, outra caracterstica estilstica da epopia. Nessa primeira parte, no se pode deixar de citar a crtica cegueira da guerra e da conduta dos jesutas, que para o eu lrico so principais responsveis pela a matana dos nativos. No Canto II, mostrada a partida do exrcito luso-castelhano e a soltura dos ndios aprisionados. Encontra-se tambm o relato do encontro entre os caciques Cep e Cacambo e o comandante portugus, Gomes Freire de Andrade, margem do rio Uruguai. O acordo impossvel porque os jesutas portugueses se negavam a aceitar a nacionalidade espanhola.

Ocorre ento o combate entre os ndios e as tropas luso-espanholas. Os ndios lutavam valentemente, mas foram vencidos pelas armas de fogo dos europeus. Cep morre no conflito, Cacambo comanda a retidada. Traz baila a narrativa da batalha travada entre ndios e conquistadores brancos, cabendo vitria aos portugueses e espanhis. O canto marcado pelos dilogos entre os brancos e os ndios. No confronto entre Cacambo e o general portugus, vemos as teses divergentes. O cacique prope, com discurso estadista, a retirada dos portugueses, que nada ganhariam com a posse da regio, carente de riquezas, desinteressante, pois, para a Metrpole lusa. Dentre as particularidades desse canto, podem-se destacar a dependncia dos ndios em relao aos religiosos, os jesutas. Ns os ndios, no temos outro rei mais do que os padres., nesse trecho evidente a submisso dos ndios aos jesutas, que para o autor, foram os principais culpados pelo massacre desses nativos. Ainda nesse canto, o comandante portugus, Gomes Freire de Andrade, tenta convencer os ndios que o rei no os escravizar, que os conceder a mesma liberdade que os cidados portugueses desfrutam. (ZILBERMAN, 1995, p. 139) O rei vosso pai: quer-vos felizes. Sois livres, como eu sou; e sereis livres, no sendo aqui, em outra parte. (GAMA, Baslio, 2003); o fragmento confirma a iniciativa de persuaso do comandante portugus, onde observado a predominncia da linha de pensamento setecentista, isto , onde o bem privado, o dos padres jesutas, que no constituam um Estado, deveria ceder ao bem pblico, no caso o das grandes naes europias. Como j sabido, o dilogo de paz no obtm sucesso, o conflito inevitvel. Vale-se ressaltar a influncia da poltica Pombalina como regente e difusora dos pensamentos Iluministas do sculo XVIII, onde valorizada a racionalidade at mesmo do homem selvagem, como pode ser observado nos argumentos de Cacambo, porm a razo mais valorizada a do europeu, em especial a do portugus colonizador, imperialista. No Canto III, o general portugus acampa s margens de um rio. Do outro lado, Cacambo descansa e sonha com o esprito de Cep, este o incita a incendiar o acampamento inimigo. Cacambo atravessa o rio e provoca o incndio, depois, regressa para a sede. Surge Lindia. A mando de Balda, prendem Cacambo e matam-no envenenado. Baldo o vilo e no mede esforos para tornar seu filho Baldetta cacique, no lugar de Cacambo. Observa-se aqui mais uma forte crtica aos jesutas. Tanajura propicia vises a Lindia. A ndia v o terremoto de Lisboa, a reconstruo da cidade pelo Marqus de Pombal e a expulso dos jesutas. Nessa parte da obra, encontramos a valorizao da mitologia indgena, onde a feiticeira faz uso de ritos que faro o futuro se revelar para Lindia; alm de criticar severamente a figura do jesuta. O que tambm chama a ateno a mtrica utilizada no

Canto, os versos utilizados so brancos, obedecem s regras mtricas de versificao ou acentuao, mas no possuem rimas, como podemos ver ao observar um de seus trechos:
L, como uso do pas, roando Dois lenhos entre si, desperta a chama, Que j se ateia nas ligeiras palhas, E velozmente se propaga. Ao vento Deixa Cacambo o resto e foge a tempo (GAMA, Baslio. O Uraguai)

Nessa parte da obra, percebe-se o pice da leviandade jesuta. Balda a caricatura maldosa e vil que representa toda sua ordem. A reconstruo de Lisboa realizada pelo Marques de Pombal, figura escancaradamente e tendenciosamente defendida pelo poeta Baslio. Essa postura serve como mais um fator que aproxima a sua obra do pico de Cames, pois se sabe que o livro Os Lusadas fora dedicado ao D. Sebastio, na poca, rei de Portugal e protetor de Cames, assim como Pombal era protetor de Baslio. Ento, nada mais natural a quase mitificao de Pombal em O Uraguai, lembrando que o livro no foi dedicado ao marqus, mas sim ao irmo do mesmo. Resumindo-se o Canto IV, constata-se que Andrade, aps salvar as tropas do incndio, marcha em direo aos Sete Povos das Misses. Sobe uma alta montanha e de l contempla a beleza da regio. Enquanto isso, padre Balde d incio aos festejos do casamento de Baldetta com Lindia, com um desfile militar. Lindia foge da aldeia, penetrando na parte mais remota do antigo bosque, l seu irmo, Caitutu, encontra a entre jasmins e rosas, Lindia junto a uma pedra que lhe servia de lpide e um fnebre ciprestre que lhe cobria com uma sombra melanclica. Caitutu, ao tomar a irm nos braos, descobre os sinais do veneno, ela j havia sido picada; percebe o quanto era bela a morte no rosto. Quando Balda descobre o suicdio, probe que ela seja velada e sepultada, sequer permite que se chore e manda deixar o seu corpo exposto s feras. Logo aps, busca vingana contra a feiticeira Tanajura, condenando morte. Neste momento, entra na Misso um ndio dando o alarme da chegada dos inimigos. Tedeo sugere reunir as tropas em outra cidade dos Sete Povos e Balda d a ordem de retirada, ordenando a queimada de tudo, a comear pela choupana de Tanajura. Quando as tropas chegam misso, percebem que j era tarde demais, e Andrade v tudo em cinzas. No restava um nico edifcio em p, Andrade, indignado com o que v, chora. Entram no grande templo e observam que as imagens sagradas foram destrudas e, na abbada, contemplam uma grande pintura. O narrador termina o canto invocando o gnio da inculta Amrica para inspir-lo a continuar a histria.

Nesse Canto, encontrado o mais famoso acontecimento da obra, e talvez, da escola literria do Arcadismo. Trata-se da morte de Lindia, uma passagem bela, pela riqueza de detalhes, no entanto fnebre e melanclica. Nota-se nesse trecho uma caracterstica que ser desenvolvida no Romantismo, ou seja, uma antecipao de uma tpica herona romntica, que prefere a morte renegao do amor puro e verdadeiro. O seu adormecimento na caverna, a serpente que se enrola no seu corpo, o bosque, a escurido e a fonte murmurante so autnticas preldios do mal do sculo, segunda fase romntica. Os jasmins e as rosas fazem parte do cenrio preparado para a sua morte.
[...] Um frio susto corre pelas veias De Caititu, que deixa os seus no campo; E a irm por entre as sombras do arvoredo Busca coa vista, e teme de encontr-la. Entram enfim na mais remota e interna Parte de antigo bosque, escuro e negro, Onde ao p de uma lapa cavernosa Cobre uma rouca fonte, que murmura, Curva latada e jasmins e rosas. Este lugar delicioso e triste, Cansada de viver, tinha escolhido. Para morrer a msera Lindia. (GAMA, Baslio. O Uraguai)

A herona Lindia apresentada como realizao literria. No seu episdio, o poeta extrapola o mundo narrado com adoo de uma perspectiva de fora, transformando o histrico no maravilhoso indgena. Essa transformao faz com que o episdio da morte de Lindia se aproxime de um poema narrativo romntico, sem se afastar integralmente do poema de feio clssica. A morte tranqila e voluntria de Lindia, entre flores e jasmins, alm de apresentar caractersticas a serem desenvolvidas no romantismo, uma prova de sua grande fidelidade a Cacambo na recusa de se casar com o ndio antagonista Baldeta, o qual esperava obter desta unio a autoridade de chefe que tinha Cacambo. O sofrimento amoroso da herona, causado, num primeiro momento, pelo afastamento do ser amado, e, depois, pela sua morte, tem tambm traos de antecipao romntica. Esses traos se estendem tambm sua reao diante das situaes, quando busca consolo na natureza, preferindo espaos condizentes com o seu estado de esprito ou de alguma forma relacionados com a sua histria. Na construo da personagem Lindia, pode-se alguns traos romnticos: sua idealizao e o seu sofrimento amoroso. Esse tipo de construo poder ser encontrado na escola romntica, em Jos de Alencar, nos desenhos de personagens ndias com individualidade e humanidade mais profunda, porm com atributos no muito distantes, sendo a nobreza, a bravura, o sentimento amoroso, algumas das caractersticas essenciais.

O Canto V comea com a descrio da abbada do templo onde estavam expostas as pinturas das grandes conquistas dos jesutas e, tambm, uma alegoria da Companhia de Jesus que era retratada como uma entidade que submetia vilas, cidades, provncias e reinos a suas leis. Nas cenas observadas pelo autor, foi possvel perceber diversos crimes e perseguies aos indos, o poeta d por encerrada a sua tarefa. Vale ressaltar o relato sobre a influncia da Companhia de Jesus em outras terras, como no oriente: [...] vestida em larga roupa flutuante que distinguem barbricos lavores, respira no ar chins o mole fasto. De asitica pompa; e grave e lenta permite aos bonzos, apesar de Roma, do seu legislador indigno culto.. (GAMA, Baslio. O Uraguai) Nesse Canto percebe-se ainda certa simpatia do colonizador com o nativo, o ndio. A obra encerrada dando a impresso que o ndio ser protegido, que a promessa de igualdade ser cumprida, infelizmente no foi isso que a histria nos revelou. O ndio foi sim uma vtima de ambas as foras, tanto jesutas como lusitanas. irnico que a parte mais bela da obra seja atribuda logo a morte de Lindia, a ndia apaixonada e ingnua. No se pode encerrar a anlise sem citar a utilizao de maisculas alegorizantes, como se pode perceber em vrios trechos da obra. O Uraguai de fato trata-se de uma grande obra, tanto pelos seus aspectos Arcdicos como por seus traos excntricos, ou seja, manipulaes que fogem da linha clssica e anunciam o surgimento do Romantismo.

REFERNCIAS

Comentrios sobre O Uraguai, de Baslio da Gama. Disponvel em: <http://www.literaturaemfoco.com/?p=1127>. Acesso em 18de novembro de 2012. ZILBERMAN, Regina. O Uraguai: moderno e americano. In: MALLARD, L. et al. Histria da Literatura Ensaios. 2 ed. So Paulo: Editora da Unicamp, 1995.

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