Anda di halaman 1dari 115

A Compelling True Story

CHRIST, MUHAMMAD AND I


Mohammad Al Ghazoli
Translated by R. Winston Mazakis Edited and Annotated by Da id W. Daniels

C!"C# $ubli%ations &ntario' Cali( )*+,*

$ESA- $E-./-T"-G Nama-nama Surat dalam Al-Quran, yang dalam bahasa Arab artinya buku atau bab. Surat Yasin, misalnya, maksudnya sama dengan buku atau kitab Yasin. Quran sendiri artinya adalah bacaan. Naskah yang sedang Anda baca ini adalah bentuk revisi dari tulisan asli karya Mohammad Al Gha oli yang diter!emahkan ke dalam banyak bahasa, salah satunya bahasa "nggris oleh #r. $. %inston Ma akis. &arya Gha oli 'dan ter!emahan Ma akis( mendeskri)sikan arti dari bahasa Arab yang terkandung dalam Al-Quran dan *adits sering kali tidak tam)ak dalam ter!emahan "nggris. &aum Muslim mengimani bah+a tidak ada satu)un ter!emahan Al-Quran yang da)at men!adi )egangan resmi, semua ter!emahannya dinamakan sebagai -u)aya men!elaskan. 'interpretation(. Saya telah menambahkan referensi tambahan yang telah mengkon/irmasikan sumber-sumber Al Gha oli, dari Al-Quran0, Hadits, Sunah1 dan tulisan lainnya, untuk mendokumentasikan )enelitian sahihnya. Saya telah menambahkan )ula catatan kaki yang mem)er!elas hal-hal yang mungkin sudah banyak diketahui oleh kaum Muslim )ada umumnya, namun tidak diketahui oleh sebagian kecil lainnya. - #avid %. #aniels NB. Terjemahan kedalam bahasa Indonesia ini telah diringkas dari aslinya, hingga pasal yang kesepuluh, dengan beberapa catatan tambahan disetiap pasal guna menerangi. Dalam hal ada rujukan Hadits Shahih Bukhari tambahan dalam peringkasan ini, maka hal itu terambil dari terjemahan H. ainuddin Hamidy cs, !olume I"I!, terbitan #$ijaya, %akarta, edisi ke"&'.

0 2embaca yang hendak melihat lebih !auh 3m)at ter!emahan utama Al-Quran terda)at di4 +++.sacredte5ts.com6isl6ht76inde5. htm 1 1 8erbagai tulisan *adits dan Sunah da)at ditemukan di4 +++.usc.edu6de)t6MSA6/undamentals6hadithsunnah6

"S" 0/#/

$endahuluan1 Tentang 2Saya3 *. Rasul Allah atau Manusia yang Dirasulkan4 6. Dua puluh tiga #ali $ernikahan Muhammad 5. Sang Diktator' Ra8a Rasisme 9. Terorisme dan "ntimidasi dalam "slam :. Al;<ur=an Wahyu Allah atau Ciptaan Manusia4 9. .esus #ristus ersus Muhammad +. Al;Masih dalam Al;<ur=an :. Salib dan .ang Tersalib ). Apakah Alkitab Diubah4 *>. 0etapa Al;<ur=an Memutar;balikkan Alkitab

, *5 *7 5+ 99 ,> 79 )9 *>* *>9 *>+

#i)eruntukkan bagi kedua saudari saya 8agi gere!a kecil saya di sebelah selatan ;hicago 8agi kenangan Almarhum ayah, meninggal sebagai Muslim di Mesir 8agi semua umat Muslim, secara khusus dunia Arab 8agi semua yang terhilang dan tersesat, Saya )ersembahkan buku ini dengan segala kerendahan hati

$endahuluan

Tentang 2Saya3
Saya seorang )ria yang telah kehilangan arah selama lebih dari em)at )uluh tahun, dan telah menenggelamkan diri dalam ketidak-)edulian mutlak, ber!alan tan)a arah dan tu!uan, dan dalam dosa. Saya adalah seorang bayi yang menanyakan dirinya, sebelum bertanya ke orang lain, mengenai arti dari eksistensi, kelahiran dan kematian. Saya adalah seseorang yang ber!alan di !alan yang )an!ang, men%ari kebenaran di semua sudut dan semua !alan. Sia)a itu Musa, Yesus dan Muhammad< Akhirnya sam)ai ke)ada kesadaran yang mendalam, bah+a diri saya selama => tahun telah terta+an dalam sel kebanggaan )ada sebuah )en!ara besar yang bernama ketidak;8elasan dalam agama bangsa saya. Saya telah menyelesaikan studi tingkat universitas, menerima gelar Master dalam 3konomi dan "lmu 2olitik di Mesir. #an memulai menitih karier )ada bisnis mana!emen )enerbitan di sebuah koran Arab. #ua tahun kemudian saya men!adi )emim)in editor, lalu beker!a selama lima tahun sebagai )enasehat )ers untuk seorang )residen Arab.? Saya telah menerbitkan se)uluh buku mengenai ekonomi, sosiologi dan )olitik yang men!angkau )asar dunia Arab mau)un internasional. #an Sebagian telah diter!emahkan dalam tiga bahasa. Saya telah menulis lebih dari 1>>> artikel yang diterbitkan di koran serta ma!alah Arab dan "slam, untuk berbagai agen )ers Arab dan internasional. = Sebagai seorang (uslim, Saya adalah salah seorang yang telah mengkritik Taurat dan "n8il dalam lebih dari satu kuliah umum dan )enelitian serta mengulangnya se)erti seekor burung 8eo bah+a )lkitab telah dirubah dan dipalsukan* Saya adalah seseorang yang )intunya diketok oleh seorang saudara yang mengatakan, -A)akah Anda telah membaca Al-Quran dan *adits Muhammad secara mendalam@. Setelah membaca, saya !ustru terkena )enyakit .ke)ala intelektual. yang menyakitkan, kemudian berakibat )ada )enulisan buku saya yang terakhir, +ost Bet,een -eason and .aith '-Aersesat antara Nalar dan "man., diterbitkan hanya dalam bahasa Arab(.
? = ? Muammar al-Qadha/i, )residen Bybia, terkenal anti 8arat dan "srael. = Bihat bagan di akhir dari 2endahuluan ini.

Akibatnya, saya menemukan diri saya di luar batas-batas agama selama lebih dari se)uluh tahun. Selama +aktu tersebut, saya hanya melihat ke surga karena )ada saat itu saya selalu yakin bah+a di surga terda)at Auhan. %alau)un saya tersesat menurut a!aran "slam, ada seorang &risten yang telah lahir baru meletakkan sebuah Alkitab di dalam tangan saya dan mengatakan4 -8aca,. sama se)erti yang telah dinyatakan bah+a sebuah ruh yang mengaku sebagai malakat -!ibril. mengatakan ke)ada Muhammad di gurun Ghara. Saya membaca dan akhirnya a+an-a+an gela) menghilang dan terang matahari mulai memasuki hidu) saya. Sebuah )er!um)aan yang teramat berharga, se)erti budak yang tersesat ber!um)a dengan seorang tuan yang baik, domba yang tersesat menemukan seorang Gembala yang baik, yaitu Auhan Yesus &ristus. 8agaimana saya kemudian da)at mengenal Yesus &ristus sebagai 2enyelamat dan 2enebus saya@ 2er!um)aan saya secara )ribadi dengan Yesus bukan sebuah kebetulan, karena saya telah ber!alan sekian lama di !alan )enuh duri, teta)i )er!alanan saya dan )ergulatan saya dengan iblis, !auh lebih lama. 2erkenankan saya men!elaskan cerita saya dengan singkat, karena buku ini bukan mengenai kehidu)an )ribadi saya, teta)i lebih mengenai sebuah lilin yang ditu!ukan untuk menerangi !alan bagi mereka yang hidu) dalam kegela)an dan hendak mencari %ahaya kebenaran.

Allah $embimbing dan Sekaligus $enyesat4 &etika saya duduk di kelas 0 SM2, guru agama kami, Mahmood Qasem, mengatakan bah+a -Allah membimbing sia)a)un yang dia inginkan. dan -Allah mense!ahterakan sia)a)un yang dia inginkan tan)a batas.. Saya mem)unyai hubungan yang sangat baik dengannya. Sayangnya, hal tersebut tidak berlangsung lama, karena suatu hari dia mengatakan di kelas4 -Allah mense8ahterakan sia)a)un yang dia kehendaki tan)a batas.. &emudian dia mengkontradiksikan dirinya dengan menguti) ayat yang lain4 -/arilah dengan rajin di tem)at-tem)at )aling rendah dan makanlah makanannya, karena )ada #ialah terda)at ke)utusan terakhir.. Ayat-ayat lain dari Al-Quran mengatakan bah+a Allah menyesatkan sia)a)un yang dia inginkan.C Maka saya bertanya ke)ada si guru4 -8agaimana Allah da)at mengarahkan sia)a)un yang dia kehendaki dan menyesatkan sia)a)un yang dia kehendaki@ Dika membimbing dan menyesatkan adalah di tangan Allah, menga)a kemudian terda)at )enghakiman dan )enghukuman@ Aidakkah Allah men!adi tidak adil !ika dia membimbing dan menyesatkan sia)a)un yang dia kehendaki@ #)pakah salah satu sifat )llah adalah Sang 0enyesat12 #ia tam)ak terke!ut dengan )ertanyaan saya. Se)ertinya guru saya itu tidak mam)u memberikan sebuah !a+aban. #ia mengatakan4 -*al ini butuh )en!elasan lebih mendalam. Saya akan memberikan kamu sebuah !a+aban, teta)i saya membutuhkan +aktu yang cuku).. Minggu-minggu berlalu tan)a sebuah !a+aban. Saya)un mulai melu)akan masalah tersebut karena dia tidak da)at menemukan !a+aban yang meyakinkan. &ira-kira em)at bulan kemudian, guru saya menguti) sesuatu yang miri) dengan yang sebelumnya, mengandung kontradiksi seru)a. #an saya kembali mem)ertanyakannya< #an ia ber!an!i akan men!a+ab kemudian, teta)i sekali lagi ia tidak melakukannya. Sebaliknya ia malah memanggil ayah saya, dan mengatakan masalah saya ke)adanya. Bantas saya)un mengutarakan )ertanyaaan saya. -Ayah, di dalam Al-Quran terda)at ayat yang menyatakan bah+a Allah membimbing sia)a)un yang dia kehendaki dan menyesatkan sia)a)un yang dia kehendaki. Saya meyakini bah+a saya adalah salah satu dari mereka yang disesatkan oleh Allah..
C C Surat ini dalam Al-Quran dengan !elas mengatakan bah+a Allah me-nyesatkan orang yang ia kehendaki4 =4::, 94?E, 0?41F, 0=4=, 094E? dan F=4?0.

"tulah a+al dari keraguan saya. &eraguan terus bertambah, namun dalam kesibukan kehidu)an bisnis saya, saya mencoba untuk melu)akannya. Namun saya mem)unyai terlalu banyak )ertanyaan yang butuh !a+aban. &arena itu, 0: tahun yang lalu, saya mulai membaca AlQuran dan *adits 'tradisi dari Muhammad dan )engikutnya(. Saya mem)ela!ari dengan mendalam kegiatan Muhammad dan )enerus)enerusnya. Setelah saya banyak membaca mengenai hal ini, lambat laun sebuah gambaran mulai tam)ak !elas. Saya men!adi yakin, bah+a Al-Quran adalah buku ci)taan manusia dan Muhammad bukan utusan Auhan. *ubungan saya dengan agama telah berakhir dan saya tidak mem)unyai ikatan dengan "slam, selain hidu) dalam masyarakat Muslim. Saya berada dalam situasi yang )elik. Saya menyadari bah+a Islam bukanlah 3ebenaran dan tidak mungkin merupakan 3ebenaran. Tetapi dimanakah 3ebenaran itu1 #etakutan Terhadap yang Menakutkan Setelah mem)ela!ari secara mendalam Al-Quran dan *adits Muhammad serta )enerusnya, sebuah gambaran aneh mengenai "slam terbentuk dalam ke)ala saya. 8agaimana bisa Muhammad menguasai )emikiran dari lebih dari satu milyar orang di dunia ini@ Aidakkah mereka bisa ber)ikir@ Aidakkah mereka membaca@ Da+abannya ada dalam )engalaman Muslim, !uga muncul )ada saya saat ini4 2#etakutan terhadap yang menakutkan3 adalah sebuah )rinsi) yang di/ormulasikan oleh Muhammad, untuk memimpin dan menguasai hati manusia melalui ketakutan. Aeta)i a)a yang ditun!ukkan oleh )rinsi) ini@ Saya hanya bisa memastikan bah+a Muhammad, anak dari Abdullah, adalah salah satu orang !enius terbesar dalam se!arah. #ia menggunakan kecerdasaannya untuk mem/ormulasikan sebuah )rinsi) yang sederhana namun licik, yaitu menakuti manusia melalui sebuah agama< &arena menghada)i kesulitan di Mekah, dia hi!rah ke Medina dengan ?> orang, dan !umlah )engikutnya bertambah dua kali li)at di sana. Namun kesulitan mulai menghim)it. #imana dia bisa menda)atkan uang yang cuku) untuk memenuhi kebutuhan mereka@ '8agaimana dengan tem)at tinggal, makan, dan )eker!aan@( 8agaimana membiayai )embangunan rumah-rumah baru setelah kematian &hadi!ah, lalu menikahi dua +anita

dan membangun rumah bagi mereka@ 3nam bulan setelah kedatangannya di Medinah, rumahnya sudah bertambah men!adi lima. Merasa harus bertanggung !a+ab, (uhammad ternyata memanfaatkan para pengikutnya untuk merampok suku"suku dan kara4an yang berangkat dari Damaskus ke (ekah. Dia merampok kara4an"kara4an, dan membunuh siapa pun yang mencoba mela,annya 5sambil membagi jarahan sebagai sebentuk kemurahan Tuhan6. 3egiatan ini menjadi cara termudah untuk mendapatkan dana yang dibutuhkan. Semakin banyak dana yang tersedia, semakin banyak orang yang tergiur bergabung dengan kelompoknya. Aidak )uas dengan )eram)okan karavan-karavan kecil, maka dia mulai meram)ok suku-suku dan desa yang lebih besar, kemudian bebera)a kota. #ia mendistribusikan harta kekayaan hasil )en!arahan ke)ada )ara )engikutnya, termasuk budak-budak dan +anitanya. Tidak ada batasan mengenai penyiksaan dan pembunuhan ta,anan. GH#engan cerdik Muhammad mengubah konse) -!ihad. yang semula
di)ahami )ara )engikutnya sebagai usaha keras untuk mengukuhkan iman I se)erti doa dan )uasa I kini men!adi -ber)erang di!alan Allah. dengan cara menyerang musuh-musuh 'ka/ir( secara /isik dan metodis, sekali)un yang diserang nota bene masih )unya hubungan /amili dengan )enyerang. #an itu berhasil karena dikaitkan dengan perintah ,ajib dari Allah. Surat 14109J

#alam tiga tahun sa!a, Muhammad berhasil membentuk angkatan bersen!ata sebesar 9.>>> lebih di antara )engikutnya. 2engaruh Muhammad )un men!adi kuat dan jumlah istrinya bertambah menjadi sebelas, ditambah enam gundik, dimana dia melakukan hubungan intim dengan mereka. #ikatakan bah+a dia mem)unyai sekitar dua ratus )embantu dan )elayan. Augas dari seseorang )elayan bernama Abd Al-Bah bin Masud adalah untuk men!aga se)atunya. #ia menda)atkan kekayaan cuku) banyak untuk membentuk sebuah )asukan. Muhammad harus mengamankan kedudukannya, sehingga -Dibril. turun memba+a ayat-ayat dari Allah, tuhannya Muhammad, sesuai dengan ke)erluannya, dengan mengatakan bah+a siapapun yang meninggalkan Islam harus ditumpahkan darahnya 'Surat =4:E(. "nilah ayat yang diturunkan sebagai )erlindungan mutlaknya dan memberikan ke)adanya semua hak yang ia inginkan dan mengha)us semua ke+a!ibannya4 -Aerimalah a)a)un yang ditugaskan oleh $asul ke)adamu dan sangkal lah dirimu terhada) a)a yang dia larang

bagimu.. 'Surat CE4F(. Muhammad meyakini bah+a siapapun yang memeluk Islam dan kemudian berpikiran untuk meninggalkannya, ia pantas mati. Sedangkan Allah mengharuskan semua Muslim untuk taat ke)ada )erintah Muhammad tan)a syarat. Semua orang tunduk dan takut... namun setiap orang mempunyai ke,ajiban tanpa batas ,aktu dan tempat untuk membunuh sesama (uslim yang mencoba meninggalkan Islam.
GH-&a)an)un kamu men!um)ai mereka 'Muslim yang murtad(, bunuhlah mereka...., *S 8ukhari "K69=J

Muhammad menanamkan /ilsa/at 2ketakutan terhadap yang menakutkan3 dalam hati )engikut-)engikut sucinya. &aum Muslim bertambah 'dalam !umlah dan garangnya(, namun meninggalkannya berarti kematian, bahkan tidak terkecuali di tangan kerabat dan teman terdekatnya. Dika tidak, mereka akan sangat di)ermalukan. 8anyak orang mem)eringatkan saya untuk tidak mengumumkan keimanan saya. Aeta)i !a+aban saya selalu adalah4 Saya berurusan dengan Auhan yang sesungguhnya, yang namanya adalah Yesus &ristus, dan Alkitab men!amin saya4 -Sungguh, #ialah yang akan mele)askan engkau dari !erat )enangka) burung, dari )enyakit sam)ar yang busuk. #engan ke)ak-Nya "a akan menudungi engkau, di ba+ah saya)-Nya engkau akan berlindung, kesetiaan-Nya ialah )erisai dan )agar tembok. 3ngkau tak usah takut terhada) kedahsyatan malam, terhada) )anah yang terbang di +aktu siang.. 'Ma mur E04 ?-C( $ertemuan Setelah sekian lama men!adi Muslim yang tidak )eduli di luar agama Muhamad, dan ketika Setan yakin bah+a saya tidak akan kembali ke agamanya. #ia mulai menteror dan menyerang saya. 2ertama-tama dengan meram)as harta kekayaan saya, kemudian dengan menghancurkan semua yang saya telah bangun. Mereka menyerang kesehatan saya hingga saya berada di titik ham)ir mati. Saya menghabiskan kebanyakan +aktu saya di rumah sakit. Aak lama kemudian saya kehilangan uang dan nama baik saya.

#i tengah-tengah ke aliman ini, seorang nyonya menele)on saya dan mengatakan -Saya ingin bertemu dengan Anda.. Saya sungguhsungguh tidak ingin menangga)inya. Namun dia kemudian

menele)on lagi, dan kali ini saya memilih untuk menemuinya, +alau)un saya teramat letih dan tubuh saya sedang sakit. &etika saya menemuinya, dia meletakkan sebuah Alkitab di tangan saya. Saya membukanya secara acak dan hal )ertama yang muncul di de)an mata saya4 -Marilah ke)ada&u, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan ke)adamu.. 'Matius 0041:(. Saya terus membaca. Menga)a saya tidak )ernah melihat buku ini, saat saya telah membaca ratusan buku@ -Aeta)i Aku berkata ke)adamu4 &asihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu.. 'Matius C4 ==( &ata-kata indah ini tidak mungkin keluar dari
mulut seorang manusia biasa, kecuali dari Auhan yang Agung yang menyembuhkan orang sakit dan membangkitkan orang mati. *ebatnya lagi, Auhan Yesus yang )enuh kasih ini mengatakan4 -Akulah !alan dan kebenaran dan hidu)<. 'Yohanes 0=4 9( Ya, saya menyerahkan !i+a saya ke)ada-Nya dan lihat ...< semuanya berubah. Semuanya di)ulihkan secara bertaha) kembali normal. Se)ertinya saya memasuki sebuah lembah yang berbedaLsebuah lembah yang hi!au )ermai. Saya merasakan suka cita, kedamaian dan kasih-Nya. Sekarang saya hidu) di dalam tangan Auhan saya. Saya tidak )uas hanya dengan bertemu #ia, memu!i nama-Nya dan berdoa ke)ada-Nya. Adalah ke?a8iban saya ke)ada keluarga dan rakyat saya untuk menghantarkan mereka ke)ada &ebenaran le+at kesaksian tulisan ini4 Kristus Yesus, Muhammad dan Saya. Saya hara) Anda membacanya, karena di dalamnya, Anda akan menemukan )enyembuhan untuk !i+a Anda dan mengerti bagaimana Anda da)at kembali ke)ada Auhan yang sesungguhnya. Saya mengundang Anda untuk membaca, memahami dan membandingkan. Semoga Auhan memberkati Anda.

0
Rasul Allah atau Manusia yang Dirasulkan4
Muhammad anak yatim )iatu se!ak kecil. "a diasuh oleh kakeknya. Setelah kematian kakeknya, )amannya Abu Aalib men!adi +alinya, dari umur : hingga 1C tahun. #ia kemudian menikahi &hadi!ah. Abu Aalib masih hidu) hingga tahun kese)uluh dari -siar kenabian. Muhammad. #ia dan anak-anaknya meru)akan )endukung terbesar Muhammad. Namun kita harus bertanya menga)a Abu Aalib, )amannya sendiri, tidak mengakui kenabian Muhammad hingga a!alnya@ &etika a!al mengham)iri Abu Aalib, Muhammad memasuki kamarnya, dimana Abu Dahl dan Abd Alla bin Mmia !uga berada. Muhammad berkata4 #0aman, katakanlah, 7Tidak ada Tuhan selain )llah dan (uhammad adalah -asul )llah.2 Aeta)i )aman ini berkata, #Saya adalah pemeluk agama )bd )l"(uttalib 'ayahnya(.. #ia !elas menolak undangan Muhammad untuk memeluk "slam. A)akah Abu Aalib, seorang Yahudi, &risten atau ka/ir@ 8ebera)a sar!ana mengatakan dia adalah seorang pagan yang mengimani (anat dan 899a, de,i"de,i )u!aan Mekah. Yang lain mengatakan dia sim)atisan &risten yang mengimani Al Masih dan Alkitab, buktinya terda)at dalam )ernyataannya4 -Nrang-orang terbaik mengetahui bah+a 3utum ')anggilan untuk Muhammad( adalah )engikut dari Musa dan Al Masih anak Maryam.. %alau demikian, Abu Aalib teta) menolak untuk mengakui Muhammad sebagai nabi dan terus memanggil dia dengan sebutan #utum. Abu Dahl adalah )aman kedua dari Muhammad, dikenal dengan nama Abu Al-*akam,9 yang sangat ter)ela!ar di Mekah dan dia memiliki )er)ustakaan terhebat di 2eninsula Arab. #ia adalah guru /ilsa/at dan agama. #ia adalah seorang &ristenF dengan keyakinan yang sangat kuat terhada) ke)ercayaannya. Abu Al-*akam meru)akan salah satu orang yang )aling ter)ela!ar di Arabia, namun dia !uga menolak agamanya Muhammad. #ia tidak hanya menolaknya, teta)i !uga mela+annya dan membuat sebuah )ernyataan yang terkenal4 #3itab Taurat mereka adalah
9 F 9 Duga dikenal dengan nama OAmr bin *isham. Bihat !uga 8ab ?. F Nrang-orang yang disebut sebagai -&risten. dalam buku ini, biasanya meru!uk ke)ada agama yang berakar dari agama $oma &atolik.

3itab Taurat kita dan Injil kita adalah buku mereka.2 Hyang membuat amarah
besar Muhammad, sehingga kelak !ena ah Abu Al-*akam yang terbunuh ini diludahinya.J

Muhammad telah menca)ai umur 1C tahun, dan belum !uga menikah, +alau)un umur rata-rata bagi kaum )emuda untuk menikah adalah 0: tahun. &etika seorang )emuda menca)ai umur 1>-an tan)a menikah, dia biasanya di)ertanyakan< Menga)a Muhammad tidak menikah hingga berumur 1C tahun@ Ya, )aman dari Muhammad 'Abu Aalib( ini teramat miskin. Semasa itu, Muhammad tidak mem)unyai sesuatu a)a)un yang da)at membantu dirinya untuk menikah. &arena alasan ini, Muhammad tidak da)at menikah hingga datangnya seorang !anda berumur => tahun dengan banyak harta. Namanya adalah &hadi!ah bint &hu+ailid, seorang !anda sekte &risten yang menda)atkan banyak +arisan dari suaminya. 2ada )ernikahannya, Abu Aalib, )amannya membuat )ernyataannya yang terkenal4 -Terpujilah )llah yang telah melepaskan kita dari kekha,atiran dan kesulitan.2: Maksudnya adalah kesulitan ekonomi. Muhammad menikah setelah upa%ara kristiani dilaksanakan dalam salah satu biara. #ia tidak berani menikahi +anita lain selama &hadi!ah masih hidu), +alau)un &hadi!ah ham)ir berumur F> tahun )ada saat kematiannya. Namun /rustrasi serius muncul dalam diri Muhammad setelah kematian &hadi!ah, hingga dia menikahi dua gadis muda )ada malam yang bersamaan4 Aisha yang berumur sembilan tahun dan Sa+dah bin Pamah yang berumur 1F tahun. $anggilan #enabian Muhammad &a)ankah )e+ahyuannya mulai@ 8agaimana Muhammad mengaku bah+a dirinya adalah nabi@ Sia)a yang mengatakan ke)adanya bah+a dia adalah $asul Allah untuk bangsa itu@ &isahnya dimulai di gua *ira ketika Muhammad berta)a hingga terlela). Balu datanglah satu sosok 'ruh( yang memaksanya membaca sesuatu hingga ? 5 sambil mencekiknya setia) kali ia 'Muhammad( men!a+ab .aku tak bisa membaca.. A)a komentar )ara ahli dan sar!ana Muslim tentang kisah ini@

: #ari )l"Sira )l"Halabia oleh 8urhan 3l-#een Al-*alabi.

Al-*alabi menulis4 #(uhammad takut bah,a yang memberikan ,ahyu kepadanya adalah setan, namun 3hadijah memastikan dengan mengatakan kepadanya, Iblis tidak mempunyai kuasa atas dirimu.2;
GH#an bagaimana &hadi!ah mam)u memastikan hal-hal tentang ruh dan kenabian, sementara dia hanya seorang a+am-agama dan )edagang, dan bahkan belum tahu "slam@J

Al-Suyuti0> menerangkan4 #(uhammad takut bah,a yang muncul di hadapannya di gurun adalah setan dan dia tidak dapat meyakini bah,a itu adalah malaikat Tuhan, oleh karena itu, dia biasanya diselimuti oleh ketakutan, badannya akan bergetar dan ,arnanya akan berubah. Dia biasanya mengatakan kepada 3hadijah, saya takut akan setan"setan itu atas hidup saya, namun 3hadijah akan meyakinkan dia, engkau bukanlah orang yang bisa disentuh oleh iblis.2&& Mem)ela!ari se!arah Muhammad menimbulkan banyak )ertanyaan. Aidak da)atkah si )emba+a +ahyu turun ke)adanya tan)a menimbulkan banyak masalah@ Aidakkah si malaikat da)at meyakinkan Muhammad bah+a dia adalah $asul Allah@ A)akah dia tidak mam)u meyakinkannya mengenai )anggilannya@ 8agaimana mungkin malah istrinya yang meyakinkan Muhammad dari)ada si malaikat yang diutus itu@ Aidak da)atkah malaikat menghilangkan kebingungannya, sam)ai-sam)ai dia mengira malaikat itu adalah setan@ 8ukankah malaikat tersebut da)at dengan mudah membuktikan bah+a dirinya adalah malaikat Auhan, !ika dia memang benar-benar demikian@ #isini)un kita sudah menemukan ke8anggalan luar biasa< Aa)i ada yang lebih 8anggal lagi4 8agaimana Muhammad dan &hadi!ah )ada akhirnya yakin bah+a Muhammad adalah salah satu dari )ara nabi@ HSebuah testing yang berkonotasi se5 dilakukan oleh &hadi!ah
terhada) $uh6 Dibril.J

"bn *isham menulis4


E

)l"SiraE )l"Halabia oleh Al-*alabi, hal. ?:>. Bihat !uga Hadith of Sahih (uslim < The +ife of (uhammad oleh #r. Muhammad *ussein *aikal '0E:1(, hal. 0=:-0=E. 0> "mam0 Abu al-Qadl OAbd al-$ahman ibn Abi 8akr Dalal al-#in al-Suyuti '0==C-0C>C( adalah seorang guru Mesir, mengarang ham)ir C>> karya tulis, salah satu )enulis Muslim yang )rodukti/. #ia biasa dikenal dengan sebutan -AlSuyuti.. 00 0 The %urisprudence of the +ife of (uhammad oleh Al-Suyuti, hal. 9:-9E.

#3hadijah mengatakan kepada (uhammad, apakah engkau dapat mengatakan kepadaku tatkala ka,an yang mengunjungimu =ruh> %ibril? itu datang1 (uhammad menja,ab, 2@a2. 3etika dia datang, (uhammad memberitahukan kepada 3hadijah. 3hadijah berkata lagi 2)pakah engkau melihatnya sekarang21 (uhammad menja,ab, 2@a2. Dia mengatakan, berbaliklah dan duduk di paha sebelah kananku. (uhammad pun melakukannya. Dia mengatakan kepadanya, 2apakah engkau masih dapat melihatnya21 (uhammad menja,ab, 2@a2. 3hadija kece,a dan membuka kijabnya dan melemparkannya ke ba,ah, saat (uhammad sedang duduk di pangkuannya, 3hadijah berkata kepada (uhammadA 2)pakah engkau masih dapat melihatnya21 Dan (uhammad menja,abnya, 2Tidak2. 3hadijah berkata kepadanyaA 2@akin dan bersukacitalah, demi )llah, dia adalah malaikat dan bukan setan, karena setan tidak akan malu =dan menghilang jika ,anita membuka baju?, tidak seperti malaikat.2 &B GH"nilah -testing se5ualitas. yang dilakukan oleh &hadi!ah untuk membuktikan bah+a ruh )e+ahyunya Muhammad adalah ruh dari Auhan, dan ini adalah -satu-satunya bukti. tentang kenabian Muhammad, yang bahkan tidak )erlu dibuktikan oleh $uh6 Dibril atau Allah sendiri.J

;erita ini telah ditulis dalam banyak re/erensi "slam. 0? "ni adalah u!ian dari &hadi!ah untuk memastikan bah+a Muhammad adalah seorang nabi, dan bayangan tersebut adalah malaikat, bukan setan. (asuk akalkah ini1* Semua nabi-nabi terdahulu tidak )erlu diyakinkan mengenai +ahyu dari Auhan. Balu menga)a cerita tersebut dibutuhkan untuk memastikan )emanggilan Muhammad sebagai nabi@ Aidakkah Auhan da)at memberikan semua )engetahuan tersebut ke)ada nabinya tan)a cerita-cerita dongeng yang aneh-aneh@ Saya melihat kegan!ilan lainnya. Menga)a ruh yang diutus menurunkan +ahyu itu harus mencekiknya hingga ham)ir mati, tiga kali@ ;erita itu menimbulkan banyak )ertanyaan dan keanehan.
GH#an lagi, sebetulnya a)a )erlunya )enyam)aian teks tersebut harus mati-matian di)aksa baca oleh Muhammad yang memang ummi itu@ 8ukankah Quran sendiri
01 0? 0 The +ife of the 0rophet by "bn *isham, hal. 0F=. 0 Bihat The Beginning and the Cnd oleh Simail "bn &athir, Rol. """, hal. 0C, Sirat )l"(agh9ai, oleh "bn "sha7, hal. 0??, -a,d )l"8nuf oleh "bn *isham, hal. 1F0-1F1, The +ife of (uhammad oleh #r. *aikal '0E:1(, hal 0C1, dan )l"Isaba fi tamyi9 al"Sahaba =.inding the Truth in %udging the 5(uhammadDs6 /ompanions( oleh "bn *a!ar As7alani '0?F1-0==E(, Rol "R, hal. 1F?.

diyakini diturunkan dengan ayat-ayat yang -terang., dengan -lidah Arab yang !elas@. Surat CF4E, 1940EC, dll.J

Al-*alabi mencatat4 -Setia) kali 'bagian dari( Al-Quran turun ke)ada Muhammad, dia akan )ingsan setelah sebelumnya dia gemetar dan merinding. Matanya tertutu) dan mukanya letih dan dia akan mendengkur se)erti unta. *alhal tersebut ter!adi ke)adanya sebelum )e+ahyuan turun ke)adanya. Mereka !uga berusaha melindunginya dari mantra si mata !ahat..0= #ia !uga mencatat4 -2ada +aktu +ahyu turun ke)adanya, dahi Muhammad akan berlumuran keringat, bahkan )ada hari-hari dingin, dan matanya akan men!adi merah se)erti orang mabuk. Muhammad biasa mengatakan, Setia) kali saya menerima +ahyu, aku ber)ikir bah+a aku akan mati..0C Setia) dokter cenderung memastikan bah+a hal-hal tersebut adalah tanda-tanda )enyakit epilepsi. Menga)a seorang nabi besar menda)atkan serangan se!enis e)ile)si ketika sebuah +ahyu turun ke)adanya@ Yang seharusnya ter!adi dalam setia) )enam)akan selayaknyalah kedamaian, suka cita, keyakinan dan ke)ercayaan. #a)atkah kita bela!ar mengenai si/at asli dari -Dibril,. yang !ustru memberikan dam)ak buruk se)erti yang dirasakan oleh Muhammad@ Namun, a)akah seorang malaikat benar-benar muncul di hada)an Muhammad@ Atau itu adalah ci)taan ima!inasinya sendiri@ Saya yakin itu bukan malaikat. 0ertama, malaikat Auhan memba+a damai se!ahtera bukan ketakutan< Sebagai contoh, ketika malaikat datang ke Maria untuk menyam)aikan berita tentang kelahiran dari &ristus, hal )ertama yang dia katakan adalah, -#amai se!ahtera atasmu.. Maria di)enuhi dengan kedamaian, iman dan suka cita. #ia tidak dicekik, atau)un mengalami )engalaman yang aneh-aneh, sakit ke)ala dan mata ber)utar-)utar. Malaikat asli datang dengan kedamaian, bukan dengan ge!ala epilepsi<09

0= 0C

)l"Sira )l"Halabia oleh Al-*alabi, hal. =>F. )l"sira )l"Halabia, hal. 00C.

09 8anyak )emuka "slam resah karena tidak ada cara untuk memahami kena)a +ahyu harus disam)aikan dalam tekanan yang begitu menyesakkan nabinya.

3edua, tidakkah -Dibril. mengetahui saat yang te)at untuk mengun!ungi Muhammad, untuk tidak datang saat dia sedang duduk berduaan di )angkuan istrinya@
GHmalahan digambarkan disitu bah+a .Dibril. berkeliaran tan)a menurunkan +ahyu atau entah a)a ker!anya secara khusus. 8ukankah kehadirannya tidak akan sembarangan, melainkan )enuh makna, khidmat dan berotoritas@ #an bukan asal-asalan I bahkan tidak senonoh I se)erti yang didongengkan itu@ 'Bihat Qs.C?4=-0=(J

Malaikat macam a)a yang tidak menyadari hal sekecil ini@ 3etiga, a)akah seorang malaikat datang ke)adanya dengan ayat-ayat, kemudian )ada hari berikutnya demi mengha)us ayat-ayat tersebut, sebagaimana yang ter!adi dalam Surat )n"Najam0F dan banyak yang lainnya@ 'nasikh dan mansuk( artinya ayat yang lebih baik diturunkan untuk menggantikan ayat yang diyakini kalah baik 'termasuk kekurangan dan kekeliruan( mengenai to)ik yang sama, se)ertinya tuhan Muhammad mengatakan, -No)s<.

Surat C?, An-Na!am '8intang( dalam bentuk aslinya, yang Muhammad kemudian mengatakan datang dari iblis, bukan dari !ibril. Bihat ter!emahan Al-Quran oleh $ode+ll '0:90(, Surat C?, catatan kaki SF.

0F

1
65 #ali $ernikahan Muhammad
Sebelum saya memasuki to)ik ini, /akta-/akta berikut harus terlebih dahulu diutarakan. Muhamad mengatakan4 -Aku hanya manusia biasa se)erti kamu..0: Al-Quran menyatakan bah+a Muhammad hanya seorang rasul, +alau)un kaum Muslim mengangga) dia sebagai seorang nabi agung. Namun dia diangga) se)erti orang yang hidu) dan mati sama se)erti orang lain. #engan kata lain, Al-Quran yang diturunkan ke)ada Muhammad tidak memberikannya karakteristik khusus, yang membedakan dirinya dengan manusia lain. Namun sangat aneh dan bertolak belakang, bah+a tiba-tiba Al-Quran memang membedakan diri Muhammad, dengan memberikannya lebih banyak hak keistime,aan dan sedikit ke,ajiban. Sebagai contoh, Al-Quran memberikan kaum Muslim hak untuk menikahi maksimum em)at orang istri. Namun Al-Quran menyatakan4
-%ahai, Nabi, sesungguhnya &ami telah menghalalkan bagimu isteri"isterimu yang telah kamu berikan mas ka+innya dan hamba sahaya yang kamu miliki yang termasuk a)a yang kamu )eroleh dalam peperangan yang dikaruniakan Allah untukmu, dan )erem)uan mumin yang menyerahkan dirinya ke)ada Nabi kalau Nabi mau menga+ininya, sebagai pengkhususan bagimu, bukan untuk semua orang mumin. Su)aya tidak men!adi kesem)itan bagimu.0E

Allah tidak cuku) )uas dengan hanya memberikan Muhammad banyak istri, dia !uga memberikannya carte blanche 'ke+enangan )enuh( untuk melakukan a)a)un yang dia inginkan dalam soal ka+in-ma+in ini. Allah tidak membatasi !umlah +anita yang boleh dinikahinya, sebagaimana yang dia )erintahkan ke kaum Muslim lainnya. Namun, dia memberikan dirinya sendiri hak untuk mengambil +anita mana)un yang diinginkannya, bahkan

0: 0E

Bihat Surat )l"3ahf 'Goa( 0:400> dan Surat Ha (im Sajdah =049. Surat )l")b9ab 'Golongan Yang 8ersekutu( ??4C>

yang telah menikah, ia)un masih memaksa si suami untuk me%eraikan istrinya, ketika sang nabi menginginkan si ?anita tersebut. Salah satu ulama Muslim yang terkenal, 8urhan 3l-#een Al-*alabi, membahas hak-hak khusus dari Muhammad dalam bukunya yang terkenal, )l"Sira )l"Halabia. Al-*alabi mengatakan4
-Dika Muhammad menginginkan +anita yang belum menikah, dia mem)unyai hak untuk memasukinya 'menikahinya( tan)a u)acara )ernikahan dan tan)a saksi atau +ali. 2ersetu!uan +anita itu !uga tidak di)erlukan. Namun, !ika +anita tersebut sudah menikah dan Muhammad menun!ukkan keinginannya terhada) dirinya, adalah sebuah keharusan bagi suaminya untuk menceraikannya, agar Muhammad da)at menikahinya. Muhammad !uga mem)unyai hak untuk memberikan +anita yang dinikahinya itu ke)ada lelaki mana)un yang ia )ilih, tan)a )ersetu!uan +anita tersebut. #ia bahkan !uga da)at menikah )ada musim lebaran, sebagaimana yang dia lakukan dengan Maimunah. #ia !uga mem)unyai hak untuk memilih dari )ara ta+anan, sia)a)un yang dia inginkan, sebelum )embagian hasil !arahan )erang..1>

-Muhammad mengatakan bah+a dirinya adalah manusia biasa, demikian )ula Al-Quran.. Bantas, bagaimana ia kemudian memberikan dirinya sendiri *A& yang begitu berlebihan@ Sangat !auh dari )erilaku Auhan untuk menerima ketidak-adilan se)erti itu, atau untuk menyetu!ui )enghinaan se)erti ini. Mungkinkah itu perilaku dari sang nabi besar )enutu) segala nabi@ Namun ada -abi lain @"sa Al;MasihA yang

banyak disebut-sebut oleh Muhammad dalam Al-Quran !ustru menyatakan dalam a!arannya4 #Tetapi )ku berkata kepadamuA Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah ber9inah dengan dia di dalam hatinya.. 'Matius C41:( 8agaimana Anda melihat )erbedaan yang luar biasa ini@<<<
Menga)a Allah memberikan Muhammad hak untuk berna/su, menceraikan dan menikah, sedangkan dia tidak memberikan hak-hak tersebut ke)ada nabi-nabi yang lain@ Auhan yang Se!ati tidak akan memberikan )engecualian atas hukum moral-Nya ke)ada sia)a)un. "ngat, Muhammad memberikan dirinya hak untuk menikah tan)a saksi atau u)acara )ernikahan atau bahkan tan)a )ersetu!uan +anitanya. 2adahal
1>

)l"Sira )l"Halabia, Rol. """, hal. ?FF.

di lain )ihak menurut syariat "slam, a)a yang dia sendiri bentuk meru)akan tindakan-tindakan )er inahan< 2ara )en inah dan )er inahan tersebut akan berakhir dalam -a)i neraka..10 Namun Muhammad, yang adalah manusia sama se)erti kita menurut )ernyataannya sendiri dan Al-Quran, da)at menikah bahkan tan)a u)acara )ernikahan yang disyaratkan olehnya dan tanpa saksi dan ,ali 'lihat kasus )ernikahan Painab, diba+ah ini(. &etika Muhammad ditanyakan mengenai ini, dia berkata -!ibril. adalah saksinya. &asihan -!ibril., tidakkah dia secara tidak adil ditun!uk, di)akai dan disalah-gunakan@ %alau)un !ika -!ibril. diangga) sebagai saksi dalam )ernikahan Muhammad, dimanakah saksi kedua yang di)ersyaratkan oleh syariat "slam@ Menga)a kita tidak melihat tanda tangannya dalam )er!an!ian )ernikahannya@ #imanakah +ali yang disyaratkan@ Aidakkah )ersyaratan )ernikahan dalam a!aran "slam di)erlukan ketika Muhammad menikah@ 8agaimana, +ahai saudaraku Muslim melihat semua ini@ Allah memberikan Muhammad hak-hak khususL dan tidak hanya dalam hal )ernikahan sah nya sa!a. Aeta)i Muhammad !uga mem)unyai -hak secara sah. atas semua ,anita dalam arti kata yang sesungguhnya dan tidak ada seorang Muslim )un yang da)at membantah< &arena ketika timbul sebuah )ertanyaan yang dia!ukan, maka -Dibril.)un turun dari surga dengan memba+a ayat yang membenarkan tindakan-tindakan Muhammad. Sangat )enting untuk menyebutkan bah+a Muhammad berhubungan dengan tiga puluh orang +anita lebih, namun dikatakan bah+a dia menikah secara sah hanya dengan dua puluh tiga +anita. 8ahkan )ara pengiringnya, enam diantaranya telah mena+arkan diri mereka ke)ada sang nabi, namun hanya empat yang diinginkan.11

*.

#hadi8ah bint #hu?ailid

"stri )ertama Muhammad adalah &hadi!ah, anak dari &hu+ailid. #ia adalah +anita yang cuku) dikenal di Mekah, !anda kaya yang me+arisi kekayannya dari suaminya. &etika dinikahi Muhammad, umurnya =>-an dan Muhammad berumur 1C tahunan. Alasan )ernikahan mereka cuku) !elas. Muhammad miskin, dan )amannya, Abu Aalib, men!adi +alinya setelah kematian kakeknya, lebih miskin. #engan alasan ini, Muhammad tidak da)at menikah, +alau)un dia terlambat C tahunan dari la imnya orang
10 11

Bihat Hadits Sahih 8ukhari, Rol. 1, 8ook 1?, S=9: dan Rol. E, 8ook :F, S0F0. Bihat )l"Sira )l"Halabia, oleh Al-*alabi, hal. =0F.

yang menikah )ada umur 1> tahun. 2ernikahan Muhammad dengan &hadi!ah dilakukan dengan mediasi dari Nau/al, )aman dari &hadi!ah dengan bebera)a )ersyaratan )ra-nikah termasuk menikah di dalam gere!a. 2amannya, Abu Aalib, se)akat terhada) )ersyaratan-)ersyaratan tersebut dan mengatakan #Terpujilah )llah yang mengambil kesusahaan kita dan menghilangkan kekha,atiran kita.2 maksudnya bebas dari kemiskinan< &etika saya memasuki SMA, guru-guru agama selalu mengatakan bah+a Muhammad menikah dengan banyak +anita, untuk menguatkan "slam, untuk mem)erkayanya dengan darah suku yang baru dan untuk menguatkan hubungan antara kaum Muslim. Sangat !elas bagi saya dan murid lainnya bah+a guru-guru itu berbohong, dan asal bunyi sa!a< Mereka hanya mengulang a)a yang dikatakan )endahulu-)endahulu mereka. Namun, kita mem)ela!ari 'dan akan di)erlihatkan disini( bah+a tidak ada satupun )ernikahan Muhammad yang sesuai dengan kesaksian guru-guru itu. 8ahkan sebaliknya, semua )ernikahan itu didasarkan )ada keinginan )ribadi dan hanya untuk memenuhi na(sunya, entah itu untuk uang, sebagaimana dengan &hadi!ah atau untuk ke)uasan birahi seks. A)akah karakter demikian )antas disebut nabi besar@<<<

#r. Aisha Abdul $ahman 'dikenal dengan nama bint Al-Shati( mengatakan dalam bukunya, The $i4es of the 0rophet '"stri-"stri Sang Nabi(4 -Muhammad menemukan di dalam &hadi!ah, belas kasih seorang ibu yang tidak dia da)atkan )ada masa kecilnya..1? "ni tentu masuk akal, teta)i !uga mengingat akan kemiskinannya. 3m)at
orang anak )erem)uan lahir dari )ernikahan )ertamanya dengan &hadi!ah.

6.

Aisyah bint Abu 0akar

Semua ahli se!arah Muslim se)akat bah+a Muhammad langsung menikah setelah kematian &hadi!ah.1= Ahli se!arah Muslim lain yang mela)orkan /akta tersebut !uga menye)akati bah+a &ha+lah, anak )erem)uan *akim Al-Silmiya bertanya ke)ada Muhammad4 #)pakah engkau ingin menikahi seorang pera,an atau seorang bukan pera,an12 &ha+lah mengatakan ke)adanya4 #Seorang pera,an adalah )isyah dan
The $i4es of the 0rophet oleh #r. bint al-Shati, hal. C=. Bihat The +ife of the 0rophetDs $i4es oleh #r. Said OAshur, hal. ?F dan =E, )ssad )l Ealba =The +ion of the .orest? oleh "bn Al-Athir, hal. 0:E, )l"Isaba fi tamyi9 al"Sahaba, 2art "R, hal. ??>, dan The $i4es of the 0rophet oleh Al-Shati, hal. CE-9>.
1= 1 1?

seorang bukan pera,an adalah Sa,da bint amDaF ambillah siapapun yang engkau inginkan.2 Sang nabi men!a+ab, -Saya akan menikahi keduanya. &atakan ke)ada mereka.. &ha+lah melakukannya dan Muhammad menikahi keduanya.1C
2engarang-)engarang lainnya agaknya telah membuat suatu kesalahan disini. &enyataannya, &ha+lah tidak menyebutkan Aisyah, melainkan mengatakan4 -anak )erem)uan dari ka+anmu Abu 8akar,. yang meru!uk ke)ada anak )erem)uannya yang )aling tua, )sma umur 0: tahun, dan bukan )isyah. Aidak logis bagi &ha+lah untuk meru!uk ke)ada Aisyah yang baru berumur 9 tahun. Tetapi (uhammad sendiri yang memilih untuk menikahi )isyah yang berumur enam tahun daripada )smaD, kakak perempuannya*

Muhammad menikahi Aisyah ketika dia berumur 9 tahun, namun dia tidak melakukan hubungan badan dengannya hingga dia berumur E. #imanakah ada aturan moral di dunia ini yang mengi inkan seorang anak )erem)uan berumur 9 tahun untuk menikahi seorang laki-laki yang berumur lebih dari C> tahun@ Dika sesuatu se)erti ini ter!adi dalam sebuah masyarakat dengan hukum yang beradab, orang tersebut I bila ia +aras I akan dilem)ar ke dalam )en!ara. Saya berhara) cerita tersebut tidak benar, namun sayangnya, semua re/erensi "slam memastikan keaslian dan kebenarannya< 8agaimana Allah bisa sedemikian masa;bodo dan tidak adilnya, mengingat ulama Muslim membenarkannya4 -Allah memilih dan menuntun dia dalam )ernikahan - )ernikahan tersebut@. &ita membutuhkan sebuah 8a?aban yang datang dari hati nurani dan datang dari &ebenaran, bukan dari /anatisme buta, ketakutan dan harga diri.
GH%ahyu yang berkata -Aku hanya manusia biasa se)erti kamu., kembali diu!i ketika Muhammad meninggal dan sekaligus men!adikan semua istrinya !anda yang tidak boleh menikah lagi.J

Aatkala itu Aisyah baru berumur sekitar 0: tahun. Namun, !anda muda ini, diharamkan untuk menikah lagi. Mantan "stri-istri sang nabi tidak dii inkan untuk menikah atau ber)acaran lagi, sesuai dengan a!aran Al-Quran. Menga)a Allah melakukan ini@ Adakah keadilan dan kasih sayang di dalam )erintah itu@ Saya tak tahu lagi bagaimana melan!utkan diskusi tentang
1C 1 #alam cerita yang seru)a lihat (uhammadA His +ife Based on the Carliest Sources oleh Martin Bings '0E:?(, hal. 0>9.

nasib Aisyah, yang masa kanak-kanaknya sudah dikorbankan, dan kini masa !anda mudanya masih dicekal< H&ita teringat satu tantangan dalam +ebsite -e5-Muslim. .aith .reedom International, yang berkata4 -Saya bersum)ah akan kembali ke "slam !ika ada Muslim di situs ini yang merelakan )uteri mereka yang berumur E tahun untuk berbagi ran!ang dengan saya sesuai dengan a)a yang dicontohkan 'sunnah( oleh Muhammad.J

5.

Bainab bint Cahsy

2ernikahan ketiga Muhammad adalah sebuah tragedi moral terbesar, yang hanya berisi na/su seks dan birahi belaka. Selagi Anda membaca, coba tanyakan )ada diri Anda sendiri, -#imanakah )ertalian dan )enguatan suku dalam sebuah )erka+inan ini@. -Adakah hubungan antara )ernikahan ini dengan kenabian@. &hadi!ah, istri )ertama dari Muhammad, membeli seorang budak bernama Payd "bn *aritha yang kemudian diberikannya sebagai hadiah ke)ada suaminya, untuk men!adi )elayannya. Namun setelah Muhammad menda)at )anggilan kenabian, dia membebaskan Payd dan mengado)sinya sebagai anak di muka umum, dimana dia berkata, -Payd adalah anakku, saya me+arisinya dan dia me+arisiku.. Setelah itu, dia kemudian dikenal dengan sebutan - ayd, anak dari (uhammad.. Singkat cerita, akhirnya, Painab menikahi Payd atas desakan Muhammad. Namun yang ter!adi kemudian sangatlah aneh, menge!utkan dan men!i!ikkan. Suatu hari Muhammad )ergi untuk mengun!ungi anak angkatnya, Payd. &etika dia memasuki rumah Payd, dia sedang tidak ada di rumah. Muhammad melihat Painab setengah telan!ang dibalik tirai ketika dia sedang ber)akaian. Muhammad menginginkannya, namun dia takut untuk masuk. Sebelum dia )ergi, dia berkata ke)adanya., -Aer)u!ilah Allah yang da)at merubah hati seseorang.. Painab senang dan kemudian memberitahukan kun!ungan tersebut dan )ernyataan Muhammad )ada suaminya. Payd langsung menemui Muhammad dan bertanya4 -A)akah engkau menginginkan aku menceraikannya untukmu@. Muhammad men!a+ab4 -Aahanlah terus istrimu dan bertak+alah ke)ada Allah.. 2ada a+alnya meru)akan sika) yang masih mulia dari Muhammad. Namun, yang terisi dalam hati dan !i+a Muhammad sangat berbeda dengan a)a yang dikatakan mulutnya, karena dia benar-benar menginginkannya sebagaimana yang dicatat oleh Al-Pamkhashri4 -2enam)ilan luar dari

Muhammad berbeda dengan a)a yang ada di dalamnya..19 Singkatnya, di luar, terlihat bah+a Muhammad tidak ingin Payd menceraikan Painab, namun keinginannya berla+anan4 karena Muhammad !atuh cinta ke)ada Painab, ketika dia melihatnya setengah telan!ang.1F Al-Quran menyatakan ke)ada kita bah+a Muhammad !atuh cinta dan menginginkan Painab men!adi istrinya. Aeta)i dia ragu terhada) )erkataan orang tentang dirinya, mengambil istri dari anak angkatnya. Namun )llahnya (uhammad mendatanginya untuk memarahinya atas keragu" raguannya. Anehnya, !ustru Allah yang menginginkan +anita itu untuk meninggalkan suaminya dan melanggar semua norma moralitas, agar Muhammad bisa menda)atkannya. "ni !elas terlihat dalam Al-Quran4
-#an, ketika kamu berkata ke)ada orang yang Allah telah melim)ahkan nikmat ke)adanya dan kamu telah memberi nikmat ke)adanya4 -Aahanlah terus istrimu dan bertak+alah ke)ada Allah., sedang kamu menyembunyikan di dalam hatimu a)a yang Allah akan menyatakannya, dan kamu takut ke)ada manusia, sedang Allah lah yang lebih berhak untuk kamu takuti. Maka tatkala Payd telah mengakhiri ke)erluan terhada) isterinya, &ami ka+inkan kamu dengan diaL.1:

%aktu tidak berlangsung lama antara Surat ??4?9 'ketika Allah le+at Muhammad meyakinkan Payd sebagai laki-laki mukmin untuk teta) dalam )ernikahan yang dia +alikan( dan Surat ??4?F, dimana Allah berbalik memerintahkan Payd untuk meninggalkan Painab sehingga sang nabi itu da)at menikahinya. A)a yang mengakibatkan Allahnya sang nabi itu untuk merubah )ikirannya@ A)akah tuhan itu sebuah mainan di tangan Muhammad, sehingga sebuat ayat baru akan turun untuk meniadakan ayat yang datang sebelumnya@ GHSungguh aneh, bah+a tuhannya Muhammad tidak merekonsiliasikan dan tidak
mam)u menolong kelangsungan keluarga Payd-Painab. #an Muhammad tidak tam)ak membantu mendoakan )emulihan keluarga ini le+at kuasa Auhan. Sebaliknya, Allah yang satu ini I se)erti manusia sa!a I hanya merasa )erlu buru19 1F

)l"3ashaf oleh Al-Pamkhashri, Rol. """, hal. C=. The $i4es of the 0rophet oleh bint Al-Shati, hal. 0C: T 09=. 1: Surat )l")h9ab 'Golongan Yang 8ersekutu( ??4?F

buru menggantikan kehancuran rumah tangga tersebut 'yang adalah keluarga dari anak angkatnya $asul Allah( dengan meneta)kan )erka+inan yang baru untuk Muhammad@J Macam a)akah tuhannya yang satu ini@

#alam bukunya, The +ife of (uhammad, #r. *aykal menolak cerita tentang Payd dan Painab ini. #ia mendeskri)sikannya sebagai sesuatu yang memalukan dan dia menuduh kaum misionaris dan )eneliti 8arat mengada-adakannya untuk men!atuhkan "slam dan nabinya. &etika saya masih seorang Muslim, saya berhara) #r. *aykal benar dan semua cerita merendahkan terhada) Muhammad memang kebohongan belaka. Namun, kita harus menata) /akta )ahitnya dan membaca !a+aban #r. bint AlShati, seorang ulama Muslim yang cuku) terkenal, yang menyatakan kebenaran a)a adanya4 -;erita tentang Muhammad, sang $asul, yang mengagumi Painab L dan bagaimana dia meninggalkan rumah Painab dengan berkata, -Aer)u!ilah Allah yang merubah hati seseorang., diceritakan ke)ada kita oleh )endahulu-)endahulu yang baik se)erti "mam Al-Aabari dalam buku se!arahnya dan oleh Abu Da/ar "bn *abib Al-Nabeh dan yang dikasihi Al-Aabari, dan tetangga Allah, Al-Pamkhashri. Nrangorang tersebut mengkisahkan cerita ini sebelum dunia mendengarkan 2erang Salib, )engin!ilan, dan misionaris 8arat. ... Menga)a kita harus menyangkal bah+a sang $asul adalah manusia yang melihat Painab dan mengaguminya... Muhammad tidak )ernah menyatakan dirinya sem)urna, tan)a na/su manusia. Sebagaimana dia bergairah ketika melihat Aisyah dari)ada istri-istrinya yang lain, dia mengatakan, -Allah, !angan salahkan aku karena tidak memiliki a)a yang engkau miliki 'kemam)uan menahan diri(..1E Semua kisah diatas adalah /akta, dibenarkan oleh )ara tokoh Muslim, bukan rekayasa misionaris 8arat se)erti dituduhkan oleh !aykal.
GH8ahkan )ihak Muslim )ulalah yang ingin menyembunyikannya atau I se)erti halnya "bn &athir I mengha)usnya dari kha anah "slam karena diangga) tidak sehat, #kami ingin mengha)us bebera)a halaman dari kisah tersebut, sebab tidak sehat, dan kami tidak akan sebut lagi.. '"bn. &athir, Aa/sir, vol.?, ).=E0(J
1E

The $i4es of the 0rophet by bint Al.-Shanti, hal. 90 T 9?.

A)akah seharusnya kita masing-masing memiliki tuhan dan -!ibril. kita sendiri-sendiri agar kita da)at melakukan a)a yang kita mau, dan menolak a)a yang tidak kita inginkan, dengan berkedok bah+a tuhan yang memerintahkannya le+at -!ibril. demi membenarkan tindakan kita@ Mari kita bandingan hal ini dengan kehidu)an $a!a #aud, -Nabi #aud. bagi kaum Muslim. #aud berna/su atas istri orang lain. Namun beta)a)un dia disayangi oleh Auhan, Auhan tidak membiarkan )erselingkuhan tersebut ter!adi begitu sa!a hanya karena #aud adalah seorang nabi dan seorang ra!a. Sebaliknya, Auhan menegur dan menghukumnya dengan keras. Ancaman Auhan berkumandang di seluruh "srael '<( saat #ia berkata ke)ada #aud4 #Gleh sebab itu, pedang tidak akan menyingkir dari keturunanmu sampai selamanya, karena engkau telah menghina )ku dan menambil isteri 8ria, orang Het itu, untuk menjadi isterimu.2 '1 Samuel 0140>(. #aud men!a+ab dengan rata)an4 -&asihanilah aku, ya Auhan, menurut kasih setiaMu, ha)uskanlah )elanggaranku menurut rahmatMu yang besar< 8ersihkanlah aku seluruhnya dari kesalahanku, dan tahirkanlah aku dari dosaku< Sebab aku sendiri sadar akan )elanggaranku, aku senantiasa bergumul dengan dosakuL. Dadikanlah hatiku tahir, ya Auhan, dan )erbaharuilah batinku dengan roh yang teguh<. 'Ma mur C04?-C, 01( #engan kata lain, Auhan adalah Auhan yang suci dan murni yang tidak berkom)romi dan berkonsesi dengan dosa. &esuciannya untuk dosa sia)a)un, baik itu #aud mau)un Muhammad. Auhan yang Se!ati menghukum dosa dan tidak malah memberinya hadiah< Sebaliknya Muhammad melakukan a)a sa!a yang ia mau dan itu absah sa!a. Painab sendiri men!elaskan4 -Setelah bercerai, langsung dan lihatlah, $asul Allah memasuki rumah saya saat saya sedang tidak ber!ilbab dan saya bertanya ke)adanya, -A)akah akan se)erti ini tan)a +ali atau saksi@. #ia men!a+ab ke)ada saya, -Allah adalah +alinya dan -!ibril. adalah saksinya.. Akibat dari )ernyataannya, Painab menyombongkan diri di de)an istri-istri Muhammad lainnya dengan mengatakan4 -Ayah-ayahmu yang memberikan

kamu dalam )ernikahan, namun untuk saya, surgalah yang memberikan saya dalam )ernikahan dengan $asul Allah..?> Namun agar Muhammad bisa keluar dari issue sah tidaknya ia menga+ini Painab, kembali -!ibril. sia) sedia menurunkan ayat dari tuhannya, menyatakan bah+a dia tidak bukan mengado)si Payd se)erti yang umum maksudkan. Sehingga, khusus menikahi Painab sesungguhnya sah4 #(uhammad itu sekali"kali bukanlah bapak dari seorang laki"laki di antara kamu, tetapi dia adalah -asulullah dan penutup nabi"nabi. Dan adalah )llah (aha (engetahui segala sesuatu.2'& Mlama ter)andang mencatat dalam bukunya, )l"Sira )l"Halabia4 #%ika (uhammad bernafsu atas ,anita yang sudah menikah, menjadi keharusan bagi suaminya untuk menceraikannya untuk dia =(uhammad?.'B HSedangkan ada seorang Nabi lain yang !ustru mengatakan dalam otoritas dan
kekudusanNya4 -&amu telah mendengar /irman4 Dangan ber inah. Tetapi Aku berkata ke)adamu4 Setia) orang yang memandang )erem)uan serta menginginkannya, sudah ber inah dengan dia di dalam hatinya.. 'Mat.C41F-1:(J

Dadi dimanakah alasan-alasan yang dilem)arkan )ara ulama bah+a )ernikahan Muhammad hanya semata untuk menguatkan hubungan "slam antar suku@ #imanakah as)ek -demi ke)entingan "slam.nya@

9.

Sa(iyah bint !uyay

2ernikahan Muhammad ke-= adalah dengan Sa/iyah, anak )erem)uan dari *uyay, seorang Yahudi. 2ada +aktu itu adalah tahun ke-F *i!rah, ?? ketika Muhammad memerintahkan serangan terhada) suku &haibar. 2ada serangan tersebut, banyak orang &haibar te+as, banyak harta yang diram)as, dan +anita-+anita yang di!adikan tahanan. #iantara )ara tahanan tersebut termasuk Sa/iyah, suaminya, &inana, dan ayahnya. Muhammad memerintahkan ayahnya dibunuh, dan suaminya disiksa hingga dia
?> ? Mntuk in/ormasi selan!utnya, baca #@urisprudensi dari 3ehidupan (uhammad 'Qa7h Al-Sirah( oleh Said OAshur, hal. 019, dan )l"Isaba fi tamyi9 al"Sahaba oleh "bn *a!ar As7aliani, Rol. "R, hal. ?>F. ?0 Surat )l")h9ab 'Golongan Yang 8ersekutu( ??4=> ?1 )l"Sira )l"Halabia oleh Al-*alabi, Rol. """, hal ?FF. ?? *i!rah adalah tahun Muhammad emigrasi ke Medina atau tahun 911 M.

mengungka)kan tem)at )ersembunyian uangnya. Setelah dia memberitahu mereka, Muhammad memerintahkan dia dibunuh lalu menikahi istrinya. Setelah serangan tersebut, #ihya Al-&albi, meminta ke)ada Muhammad atas bebera)a ta+anan +anita. Muhammad mengatakan4 -2ergilah dan ambillah sia)a)un yang sesuai denganmu.. Dihya mengambil Safiyah, namun kebahagiaannya tidak berlangsung lama karena salah seorang anak buah mengatakan ke)ada Muhammad4 -%ahai, $asul Allah, a)akah engkau memberikan Sa/iyah ke)ada #ihya@ *anya engkaulah yang berhak menda)atkannya.. Muhammad mengatakan4 -8a+a #ihya dan Sa/iyah kemari.. &etika mereka datang kehada)annya dan dia melihat Sa/iyah yang cantik, dia berkata ke)ada #ihya, -2ergi dan ambillah +anita lain.. #ia kemudian memerintahkan )embantu )erem)uannya untuk menyia)kan Sa/iyah, sehingga dia da)at bersetubuh dengannya pada malam yang sama. Mmm Salamah mendiskri)sikan Sa/iyah demikian4 #Saya tidak pernah melihat dalam hidup saya ,anita yang lebih cantik dari Safiyah.2'H &etika Muhammad menikahinya, Sa/iyah baru berumur 0F tahun, dan masih dalam bulan )ertama )ernikahannya dengan &inana. Muhammad berumur enam )uluh dua tahun. #an tiga tahun kemudian Sa/iyah men!adi seorang !anda untuk kedua kalinya, )ada saat Muhammad meninggal. Namun, beda dengan !anda sebelumnya, kali ini dia tidak di)erbolehkan untuk menikah lagi. '8eginikah model )erka+inan yang di sunnah-kan Nabinya@( #an Muslim masih !uga mengimani bah+a sang nabi menikahi banyak +anita I sekali)un itu di ba+ah umur I adalah untuk memperkuat ikatan Islam atau karena nabi berbelas kasihan ke)ada mereka@ Namun )andangan saya sekarang !adi !elas dan saya lebih mengerti, ketika di)erhada)kan dengan )ernikahan &hadi!ah, Aisyah, Painab, dan Sa/iyah. :. Cu?airiyyah bint Al;!aris

2ernikahan yang ke-C adalah dengan Du+airiyyah bint Al-*aris. Du+airiyyah berumur 1> tahun ketika Muhammad )ada usia CE menikahinya. 'Du+airiyyah dinikahi satu tahun sebelum Sa/iyah(. Aisyah,
Bihat Hadits dari Sahih 8ukhari, Rol. 0, 8ook :, S?9F, Rol. 1, 8ook 0=, S9:, Rol. ?, 8ook ?=, S=?0, dan *adits Sahih Muslim, 8uku :, S??1C, ??1: T ??1E. Bihat !uga The +ife of the 0rophet oleh Ibn Hisham, hal. 0FE, )l"Sira )l" Halabia oleh al"Halabi, !ol. III, hal. &HIF dan The $i4es of the 0rophet by bint )l"ShatiD, hal. &:B"&:I. Ban!utan tentang Sa/iyah ada dalam 8ab = dari buku ini.
?=

yang katanya dikenal sebagai -"bu Nrang 8eriman. mengkisahkan. ceritanya4


-&etika $asul Allah 'Muhammad( membagi-bagi ta+anan dari anak-anak Mustali7, Du+airiyyah diberikan ke)ada Ahabit bin Qais.?C #ia adalah seorang +anita berusia dua )uluh tahunan dan sangat cantik. Aidak seorang)un yang melihatnya tidak mengaguminya. &etika saya melihatnya di )intu rumah saya, saya membencinya, karena saya yakin $asul Allah melihat di dalam dirinya a)a yang saya lihat dari kecantikannya..?9

#i manakah )ertalian antara kaum Muslim dalam masing-masing )ernikahan, terutama )ernikahannya dengan seorang Yahudi@ A)akah karena belas kasihan sehingga dia 'Muhammad( menikahi bani asing, )adahal dia telah menyogok Ahabit dengan uang su)aya dia membiarkannya sendiri@ "ni adalah )ertanyaan yang saya a!ukan ke)ada kaum Muslim. ,. /mm Salamah

2ernikahan keenam dari Muhammad adalah dengan +anita cantik lainnya yang bernama Mmm Salamah. Bagi-lagi Aisyah, korban )ertama dari sang nabi besar, mengatakan4 -&etika $asul Allah menikahi Mmm Salamah, saya ter)uruk dalam kesedihan besar saat dia membicarakan kecantikannya, namun ketika saya melihatnya, saya melihat a)a yang dia gambarkan..?F Mmm Salamah adalah anak )erem)uan dari saudara )erem)uan OMtsman bin A//an 'khali/ah yang ketiga(. &etika Muhammad )ertama kali melihatnya di rumah OMtsman, dia lalu mengingininya. #ua )uluh em)at !am kemudian, nabi memerintahkan suaminya, Ghassan bin Mughira untuk memba+a bendera di de)an )ada )ertem)uran berikutnya. #ia mela?C ? Sahabat dekat dari Muhammad, dikenal dengan sebutan -Nrator dari $asul Allah.. Bihat Hadits Sahih 8ukhari, Rol. C, 8ook CE>, S9CE T 991, dan Hadits Sahih Muslim, 8ook 0, S10C T 8ook 1E, SC9C>. ?9 ? Bihat The +ife of the 0rophet 'Sirat Al-Nabi( oleh "bn "sha7 T The $i4es of the 0rophet oleh bint Al-Shati, hal. 0F?-0F9, -Ahe 8eauti/ul ;a)tive.. *al ini ditermukan dalam bentuk lain di Sunan )bu"Da,ud, 8ook 1E, S?E1> dan (uhammadA His +ife Based on the Carliest Sources by Martin Bings '0E:?(, hal. 1=0-1=1. ?F ? The $i4es of the 0rophet, hal. 0?F.

kukannya dan dia te+as dalam )ertem)uran itu. &eesokan harinya, sang nabi besar itu menikahi Mmm Salamah. 8egitulah cara dia men!adi istrinya. Aneh memang kehidu)an dari sang nabi ini. Sungguh teramat gan!il bilamana semua itu atas )erintah Allah demi agama yang diturunkannya< #an terlebih gan!il lagi bilamana banyak ulama Muslim mengatakan itu adalah belas-kasihan sang Nabi ke)ada )ara !anda )erem)uan< Auhan macam a)a yang tidak mem)unyai )eker!aan lain selain dari memastikan kehidu)an seks sang nabi ter)uaskan@ Auhan macam a)a yang akan memastikan seorang suami dibunuh, atau seorang +anita diceraikan agar sang nabi da)at menda)atkan +anita yang dia inginkan@ Auhan saya Yang Maha 8enar berada di atas hal-hal ini dan merata)lah mereka ketika mereka berdiri di hada)an Auhan Yang Se!ati )ada *ari 2enghakiman. A)akah umat Muslim )ernah memikirkan dengan !u!ur menga)a kekerasan ter!adi dalam lingkaran-lingkaran "slam, yang diyakini sebagai agama )emba+a damai dan rahmat bagi alam se!agat ini@ +. Sa?dah bin Bam=ah

"ni adalah kisah mengenai )ernikahan Muhammad dengan Sa+dah bin Pamah. #ia adalah satu"satunya istri (uhammad yang tidak cantik. Namun, banyak ahli Muslim menggambarkannya sebagai seseorang yang baik hati dan sangat cantik di dalam. &etika &hadi!ah meninggal, &ha+lah bint *akim mendatangi Muhammad dan dia bertanya ke)adanya, -A)akah engkau menginginkan seorang )era+an atau !anda@. #ia 'Muhammad( meminta kedua-duanya. Yang )era+an adalah anak )erem)uan 8akar dan yang bukan )era+an adalah Sa+dah. Namun dia terke!ut setelah mengetahui, )ada malam )ernikahannya bah+a Sa+dah tidak cantik. Muhammad marah dan memarahi &ha+lah karena mem)erkenalkannya dengan dia. "bn *a!ar As7alani menulis4 #3ha,lah, guna memperbaiki kesalahannya, mena,arkan dirinya kepada dia =(uhammad?, dan dia tinggal bersamanya sebagai suami dan istri, dan itu hanya terjadi dua bulan setelah pernikahannya dengan Sa,dah.2': #r. bint Al-Shati mengatakan dalam bukunya4
?: ? )l"Isaba fi tamyi9 al"Sahaba oleh "bn *a!ar, Rol. "R, hal 1:=.

-&etika suatu malam dengan Sa+dah 'dimana dia akan tidur dengannya(, sang nabi memberitahunya tentang ke)utusannya untuk menceraikannya. #ia sangat terke!ut mendengar berita itu dan dia merasa seolah-olah dindingdinding sedang menim)anya. #ia memohon ke)adanya, -Aolong, sim)an aku, %ahai $asul Allah.. #ia men!a+abnya, -#engan satu syarat, bah+a kamu memberikan !atah malam-malammu ke)ada Aisyah.. #ari)ada menghabiskan malam-malam tersebut dengan Sa+dah, dia menghabiskannya dengan Aisyah ditambah dengan malam-malam lain yang sudah di!atahkan baginya. Sa+dah se)akat, sambil mengatakan, -Mulai sekarang, saya tidak akan mengingini a)a yang diinginkan oleh seorang +anita, karena saya memberikan !atah malam saya ke)ada Aisyah.. Akibatnya, Muhammad menyim)annya sebagai seorang istri, teta)i tidak lagi mengun!unginya..?E

*anya dialah istri Muhammad yang tidak cantik secara /isik. Namun, ia adalah yang )aling cantik dalam karakter dan moral. Aeta)i bagi sang nabi soal karakter, moralitas dan kecantikan !i+a sama sekali tidak disyaratkan. #ia malah mengancam akan menceraikannya, !ika dia tidak setu!u untuk memberikan !atah malamnya ke)ada Aisyah. Sa+dah yang teramat malang... 7. /mm !abibah @RamlahA bint Abu;Su(yan

Mmm *abibah sebelumnya menikah dengan Mbayd-Allah bin Dahsh. Mbayd-Allah adalah anak dari bibi Muhammad sendiri, dan sekaligus adalah saudara kandung dari Painab yang dika+ini Muhammad seminggu sebelumnya, dan a)a yang ter!adi dalam acara )erka+inan tersebut@ Aernyata ia menantang Muhammad dengan berkata ke)adanya4 -3ngkau bukanlah seorang nabi atau)un seorang $asul Allah. 8erhentilah mengatakan demikian. Saya mengimani Al-Masih karena #ia adalah &ebenaran, teta)i engkau adalah orang yang mementingkan diri sendiri.. Mbayd di)aksa untuk )ergi dan Muhammad menikahi isterinya. 2ada +aktu itu, Mmm *abibah adalah seorang +anita cantik, berusia dua )uluh tiga tahun.=>

?E =>

The $i4es of the 0rophet oleh bint Al-Shati, hal. 99-9F Bihat The $i4es of the 0rophet oleh bint Al-Shati, hal. 1>?.

).

Maryam <ibtiyah @Maria' kristen MesirA

&isah Muhammad dengan Maria orang Mesir agak berbeda. Amro bin Al-Aa memba+a sebuah surat dari Muhmmad ke)ada Al-Mu7a+7is, )enguasa Mesir, dan memerintahkan untuk memeluk "slam. Mengetahui kelemahan Muhammad, agar tidak beresiko, dia memberikannya hadiah beru)a dua orang saudara )erem)uannya yang sangat cantik. Dika bukan karena sebuah ayat Al-Quran yang turun sebelumnya yang melarang menikahi dua orang saudara )erem)uan, Muhammad mungkin akan melakukannya. %alau)un demikian, dia ham)ir melanggar ayat Allah itu, dan menikahi mereka berdua, !ika bukan karena nasihat ayah mertuanya, Mmar, yang menegurnya. Muhammad )uas dengan Maria, mengun!unginya dan menghabiskan banyak +aktu siang dan malam dengannya tan)a bosanbosan.=0 Satu kali Maria ingin bertemu dengan Muhammad, !adi dia )ergi untuk menemuinya di rumah istrinya, *a/sah, )uteri dari Mmar, yang sedang tidak ada di rumah )ada +aktu itu. Aeta)i ketika *a/sah tiba-tiba )ulang, dia menemukan Muhammad sedang berhubungan intim dengan Maria di tem)at tidurnya sendiri< #ia berkata ke)ada Muhammad4
-#i dalam rumahku dan di atas tem)at tidurku dan )ada hari yang ditentukan untukkuL. Nabi, yang menerima )e+ahyuan Allah berkata4 -$ahasiakanlah dan !angan katakan sia)a)un. Dangan katakan ke)ada Aisyah 'karena ia sangat takut terhada) Aisyah(. #ia menambahkan4 -Saya tidak akan menyentuh Maria lagi. #an saya nyatakan ke)adamu dan ayahmu serta ayah Aisyah, bah+a mereka akan memim)in bangsaku setelah aku. Saya tinggalkan hal itu ke)ada mereka.. Aeta)i *a/sah memberitahu Aisyah dan Muhammad menceraikan *a/sah.=1

&etika kabar mengenai )erceraian tersebut terdengar oleh Mmar, ayah *a/sah, dia men!adi sangat marah dan nyaris meninggalkan "slam. &etika Muhammad mendengar reaksi Mmar, dia mengambil kembali *a/sah dengan sebuah )erintah dari -!ibril.yang berkata ke)adanya4 -*a/sah akan men!adi istrimu )ada hari )engangkatan..=? 8agaimana sang nabi besar itu da)at menyelamatkan semua masalah ka+in-ma+in yang dia ulahi sendiri
=0 = Bihat )l"Isaba fi tamyi9 al"Sahaha oleh "bn *a!ar As7alani, 8agian R"". *al. 1E0 dan The $i4es of the 0rophet, hal. 10F. =1 Bihat Sunan )bu"da,ud, 8uku 01, S11F9

ini@ Se)erti biasanya, melalui ayat-ayat suci yang diuca)kan sebagai +ahyu dari tuhannya. Misalnya, Surat )l"Tahrim turun untuk menegur Muhammad karena .terlan!ur. dalam mengharamkan Maria. Mari kita baca Surat ini, yang menghalalkan kembali sang nabi berhubungan intim dengan Maria4 -Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang )llah menghalalkannya bagimuF kamu mencari kesenangan hati isteri"isterimu1 Dan )llah (aha 0engampun lagi (aha 0enyayang.2HH #alam surat 994=-C, Allahnya Muhammad memberitahu istri-istri sang nabi4
-Dika kalian berdua 'meru!uk ke)ada Aisyah dan *a/sah( bertobat ke)adanya, hatimu memang demikian keinginannya, namun !ika kalian saling mendukung mela+annya, sesungguhnya Allah adalah )elindungnya dan !ibril dan 'semua( orang benar diantara mereka yang beriman dan lebih dari itu, )ara malaikat akan mendukungnya. Dika)un, bila diinginkannya sang nabi untuk menceraikan kamu semua, Allah akan memberikan ke)adanya 'Muhammad( sebagai gantinya, )endam)ing-)endam)ing yang lebih baik darimu..

Aidakkah itu semua menun!ukkan bah+a Muhammad memiliki tuhan yang mendukungnya secara kebablasan@=C
GH;oba bayangkan se!enak, untuk menyelesaikan love a//air dan kecemburuan akibat ulah (uhammad sendiri, Allah sam)ai mengerahkan diriNya serta -!ibril. dan seluruh umat beriman untuk membela sang nabi, dalam menentang dua +anita tak berdaya, Aisyah dan *a/sah, dengan memberikan ancaman dan ultimatum yang mematikan masa de)an mereka.J

Allah berkata4 #%ika kamu tidak berhenti menentang rasul )llah, )ku, Tuhannya, akan membuatnya menceraikanmu dan menikahi istri"istri lebih baik darimu.2 A)akah Sang 2enci)ta dari alam semesta ini benar-benar
=?

Bihat =Hadith dari Sahih 8ukhari, Rol. ?, 8uku =?, S9=: dan Sura )l")h9ab 'Golongan Yang 8ersekutu( == = Surat )l"Tahrim '2engharaman(, 9940 =C Bebih =dari 1> sar!ana Muslim mencatat cerita ini, termasuk4 )l"Istiab, Rol. "R, hal. 0:01, Gun )l"Ithr, Rol. "", hal. =>1, )l"Samt )l"Thamin, hal. :C, )l" amkhashri, hal. C91-9?, The /auses of Descendancy oleh Al-Suyuti, hal. 1:>, )l" IttiJan oleh Al-Suyuti, Rol. "R, hal. E1, .uJahaD )l"Sahaha oleh Abd. Al-A i AlShan+i, hal. ?:, dan The +ife of (uhammad by #r. *aikal, hal. =C>, entitled, #The -e4olution of the $i4es of (uhammad.2

tidak mem)unyai )eker!aan yang lebih layak dari)ada mengurus langsung )ermasalahan yang amat se)ele@ GH#imanakah hikmat yang telah Allah berikan ke)ada setia) orang, a)alagi ke)ada
nabiNya, untuk pri4ate problem sol4ing masing-masing@J

Saya yakini bah+a tuhan dengan k+alitas se)erti itu )astilah bukan Auhan, kecuali !ebakan yang saling meni)u daya dari atas ke ba+ah. Aerda)at banyak kegan!ilan mengenai kehidu)an seorang nabi. Aeta)i yang lebih gan!il lagi !ika melihat umat Muslim yang membaca dan melihat realitas kehidu)an Muhammad, namun teta) ber!alan di belakang orang tersebut< Menga)a@ Saya sudah ungka)kan mengenai 2ketakutan terhadap yang menakutkan3 yang menguasai dunia ')ikiran( "slam. #alam kenyataannya, banyak orang Muslim mengetahui betul se!arah hidu) Muhammad, teta)i ter)erangka) dalam rethorika, intimidasi, teror dan ketakutan yang menguasai mereka. &ematian adalah hukuman bagi mereka yang meninggalkan "slam.=9 Se!arah telah menceritakan ke)ada kita bah+a Abu 8akar memerintahkan sepuluh ribu orang dibunuh dalam tiga hari karena mereka memilih meninggalkan Islam. *>. Maimunah bint al;!aris Maimunah mengakhiri bab 'to)ik ka+in-ma+in( kita yang amat sangat melecehi dan menyakitkan +anita. Saya mengkisahkan ke)ada Anda, cerita dari Maimunah untuk mem)er!elas sebuah unsur )enting4 (uhammad melarang banyak hal untuk orang lain, tetapi dia mengi9inkannya untuk dirinya sendiri. &aum Muslim mengetahui bah+a selama musim ha!i 'Al*a!!( )ernikahan dilarang=9a, namun Muhammad !ustru menikahi Maimunah bint al-*aris )ada saat musim ha!i. Maimunah sedang berada di atas untanya, teta)i ketika dia melihat sang nabi, dia men!atuhkan dirinya dihada)annya dan berkata ke)adanya bah+a unta dan semua yang di atasnya adalah milik nabi. Muhammad masih sem)at mengingatkan dia bah+a mereka tengah dalam musim ha!i, namun Maimunah men!a+ab bah+a dia tidak ingin menunggu. A)akah mungkin untuk Muhammad untuk menahan diri hingga akhirnya musim ha!i@ 2engalaman masa lalunya membuktikan dua hal4 dia tidak da)at menolak kecantikan +anita dan sebuah solusi selalu tersedia
=9 = Bihat, sebagai contoh, Surat )n"NisaD '%anita( =4:E

untuknya. Sorenya )ada hari yang sama, sang nabi berkata ke)adanya, -Sebuah ayat diturunkan ke)adaku.4
.... dan )erem)uan mumin yang menyerahkan dirinya ke)ada Nabi kalau Nabi mau menga+ininya, sebagai )engkhususan bagimu, bukan untuk semua orang mumin ... su)aya tidak men!adi kesem)itan bagimu....=F

Sehingga Al-Abbas, )aman nabi meresmikan, +alau ia mengomentari bah+a Muhammad sedang dalam )akaian *a!i.=:

)ernah

Aerle)as bah+a Muhammad memiliki banyak istri, $asul Allah ini lagi-lagi tidak da)at menunggu berakhirnya masa datang bulan istriistrinya. #ia memasuki mereka )ada saat mereka sedang datang bulan, +alau)un hal demikian diharamkan dalam Surat )l"BaJara.=E #alam Hadits Sahih Muslim, Rol. ", halaman CE>, kaum Muslim mengatakan, menguti) Na+ai, bah+a Aisyah berkata4
-Dika salah satu dari kita sedang datang bulan, $asul Allah memerintahkannya untuk datang ke)adanya 'Muhammad( untuk berhubungan intim, )ada saat dia 'istrinya( sedang berada dalam )uncak datang bulannya.. Maimunah berkata4 .$asul Allah biasa melakukan hubungan intim denganku ketika aku sedang datang bulan.. Mmm Salamah mengatakan hal yang sama.C>

8agaimana bisa sang nabi itu da)at melakukan semua hal yang terlarang dalam agama "slam yang disiarkannya@ Sangat !elas, kehidu)an, tindakan dan )erilakunya tidak )ernah sesuai dengan model yang Auhan )erintahkan dalam a!aran-a!aran suciNya. 8agaimana mungkin )ara ulama berseru agar umat Muslim meneladani hidu) sang Nabi@< Semoga umat Muslim da)at menggunakan kekuatan )enalaran mereka untuk keluar dari bondage yang men!eratnya<
=F=9a

Bihat surat al"BaJara 140EF Surat )l")b9ab 'Golongan Yang 8ersekutu( ??4C> =: Bihat Hadits Sahih 8ukhari, Rol. ?, 8ook 1E, S9?, Rol. C 8ook CE, SCCE, dan Hadits Sahih Muslim, 8ook :, S?1:?-:=. #itegaskan )ula oleh "bn "sha7, bah+a $asul Allah menikahi Maymuna )ada saat )er!alannya 'naik ha!i( dan bah+a hal tersebut dilarang . =E = Bihat Surat )l"BaJara 'Sa)i( 14111
C>

Bihat Hadits Sahih Muslim, 8ook ?, SCFF-C:0.

?
Sang Diktator' Ra8a Rasisme
#alam bab ini, Anda akan melihat bagaimana Muhammad ber)erilaku dalam masyarakat secara umum. Silahkan Anda mem)ertimbangkan a)akah tindakan-tindakan tersebut )antas untuk seorang nabi yang mengaku sebagai utusan Allah.

#isah tentang Ali


Ali bin Abu Aalib adalah se)u)u dari Muhammad dan salah satu dari se)uluh sahabat nabi yang memba+akan )esannya. #ia )ernah satu kali menyelamatkan Muhammad, dengan cara mengambil )osisi Muhammad di tem)at tidurnya 'di mana dia sendiri)un ham)ir mati(, ketika Muhammad kabur dari kota tersebut.C0 Ali, seorang )emuda yang ter)ela!ar, menda)atkan )engetahuan dari )amannya, Abu Al-*akam, yang !uga seorang ter)ela!ar dengan )er)ustakaan terbesar di Arabia. Namun, Muhammad dan kaum Muslim menuduh Abu Al-*akam sebagai orang bodoh, dan memberikan Abu Al-*akam sebuah !ulukan mencemooh, )bu" %ahl, -ba)ak dari kebodohan..C1 Ali adalah suami Qatimah, anak )erem)uan dari Muhammad. *al )aling buruk yang ditakuti oleh Qatimah adalah bah+a Ali akan meniru Muhammad dan sahabat lainnya yang masing-masing memiliki banyak istri, setidaknya em)at se)erti yang dii inkan oleh Al-Quran, Muhammad, -Dibril. dan Allah. 8enarlah, ketika Ali mengumumkan )ertunangannya dengan anak )erem)uan OAmr bin *ishamC?, maka Qatimah, istrinya, marah besar dan dia memba+a amarahnya ke)ada Muhammad, ayahnya. &e)utusan Ali untuk menikah lagi membuat nabi berada dalam situasi yang
C0

#alamC salah satu versi dari ke!adian ini, lihat (uhammadA His +ife Based on the Carliest Sources oleh Martin Bings '0E:?(, hal. 00F. C1 Bihat C(uhammadA His +ife Based on the Carliest Sources, hal. C:. Abu-Dahl 'OAmr bin *ismam( disebutkan terus dalam Hadits Sahih 8ukhari dan Sahi Muslim, demikian )ula dalam Sunan )bu"Da,ud. C? Yaitu, Canak )erem)uan dari Abu Dahl 'Abu Al-*akam(.

sangat meresahkan dan memalukan. A)akah sang nabi besar itu akan bersika) kenabian dan mendukung a!aran-a!aran "slam yang mengi inkan )ria memiliki banyak istri, atau tunduk )ada amarah anak )erem)uannya@ &e)utusan nabi ternyata melu)akan a!aran Auhannya dan tunduk )ada keinginan anak )erem)uannya, dan melarang Ali untuk memiliki istri selain Qatimah. Saat nabi )ergi ke Mas!id )ada masa itu dan dari )anggung, dia berteriak4 #)ku tidak mengi9inkan, aku tidak mengi9inkan, aku tidak mengi9inkan dia untuk menceraikan anak perempuanku karena anak perempuanku adalah bagian dari diriku. )pa yang menyakitinya, menyakitiku.2IH Menga)a Qatimah, anaknya bisa dike%ualikan@ A)akah anak )erem)uannya memiliki )erasaan yang tidak dimiliki oleh )ara istri lain@ Aisyah, *a/sah, Mmm Salamah, Maria, Painab dan lain lain harus menerima nasib dimadu, teta)i kena)a Qatimah tidak dii inkan dimadu@ Muhammad membela diri dan berkata4 -Qatimah adalah bagian dari diriku dan a)a yang menyakitinya, menyakitiku.. Mengherankan< Aidakkah Aisyah adalah bagian dari ayahnya, Abu 8akar, sahabat Nabi dan )enerusnya yang )ertama@ Aidakkah *a/sah, anak )erem)uan dari Mmar adalah bagian dari Mmar, sahabat Nabi dan )enerusnya yang kedua@ Sangat mengherankan bila menyaksikan bagaimana umat Muslim mencoba membenarkan ke)utusan diskriminasi sang nabi dengan mengatakan4 -Aunangan dari Ali adalah seorang Muslim, teta)i karena ayahnya adalah seorang ka/ir, maka Ali tidak dii inkan untuk menikahinya.. Aeta)i tidakkah Mmm Salamah adalah seorang Muslim saat Muhammad menikahinya dan ayahnya adalah seorang ka/ir@ 8agaimana dengan Maria orang Mesir yang &risten ;o)tic@ Menga)a Allah i inkan +anita-+anita ini dinikahi Muhammad@ Saya berani bertaruh, !ika Ali teta) bertekad atas ke)utusannya untuk menikah lagi, )asti akan turun sebuah ayat .!ibril. )ada keesokan harinya untuk membatalkan niat Ali< Mlama Muslim yang mencoba melindungi Muhammad dari diskriminasi ini hanyalah mam)u melakukan argumentasi yang bodoh.
C= C Rariasi dari kalimat terakhir da)at ditemukan )ada Hadits Sahih 8u-khari, Rol. C, 8ook CF, S90 T 000, Hadits Sahih Muslim, 8uku ?0, S9>>>. ;erita lengka)nya bisa ditemukan dalam Hadits Sahih 8ukhari, Rol. =, 8ook C?, S?=1, Rol. C, 8ook CF, SF9 dan Hadits Sahih Muslim, 8uku ?0, SCEEE, 9>>0 T 9>>1.

0erhubungan "ntim dengan Wanita yang sudah Menikah #i sini terda)at kisah lain yang bisa mengakibatkan seseorang untuk merasa muak. Sang Nabi mengatakan4 #$anita",anita yang sudah menikah diantara kaum tahanan adalah sah untuk kamu nikahi, $ahai kaum (uslim.2 Setelah serangan A+tas, banyak +anita yang men!adi tahanan 'budak ta+anan(, ketika suami mereka masih hidu). Se!umlah )e!uang Muslim yang masih ada moral menolak untuk melakukan hubungan intim dengan +anita-+anita tersebut terle)as dari /akta bah+a nabi telah memerintahkan mereka. Namun untuk meyakinkan )engikutnya, Muhammad sudah sia) dengan sebuah ayat dari tuhannya, dan -!ibril. sudah sia)-sedia untuk menurunkannya4
-dan 'diharamkan !uga kamu menga+ini( +anita yang bersuami, ke%uali budak;budak yang kamu miliki 'Allah telah meneta)kan hukum itu( sebagai keteta)an-Nya atas kamu. #an dihalalkan bagi kamu selain yang demikian mencari isteri-isteri dengan hartamu untuk dika+ini bukan untuk ber ina. Maka isteri-isteri yang telah kamu nikmati 'cam)uri( diantara mereka, berikanlah ke)ada mereka maharnya 'dengan sem)urna(, sebagai suatu ke+a!iban, dan tiadalah menga)a bagi kamu terhada) sesuatu yang kamu telah saling merelakannya sesudah menentukan mahar itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha 8i!aksana..CC

Sangat menak!ubkan< 8anyak ulama mendukung kisah sang nabi, yang men!adikan sah bagi seorang Muslim untuk melakukan hubungan intim dengan +anita-+anita ta+anan yang sudah menikah.C9
"bn &athir menyebutkan cerita lengka)nya4-Abu Said Al-&hudri mengatakan, kami menangka) bebera)a +anita tahanan A+tas dan mereka memiliki suami. Sehingga kami ber)ikir adalah sebuah ke aliman untuk melakukan hubungan intim dengan mereka. Namun, sang Nabi memerintahkan kita untuk melakukannya, teta)i kami menolak. Akibatnya, sebuah ayat turun yang membuat vagina mereka halal bagi kami..CF

CC

C Surat )n"NisaaD '%anita( C9 C ;erita ini dikon/irmasikan dalam The /auses of Descendancy oleh Al-Suyuti, hal. F?, dalam )l" amkhashri, Rol. ", hal. 0?0, dalam The Sahih oleh Musnid, hal. =F dan dalam sebagian besar re/erensi "slam. CF The Beginning and the Cnd oleh "bn &athir, Rol. "R, hal. ??E.

Namun mereka harus menerima kenyataan bah+a Auhan demikian hanyalah tuhan yang )aling be!ad amoral, karena hubungan tersebut sama sa!a dengan )emerkosaan< Allah manakah yang menghalalkan )erkosaan atas +anita ta+anan yang bersuami@ GH#an surga manakah yang tidak akan ribut tatkala suaminya mem)rotes si
)emerkosa Muslim itu kelak diakhirat@J

"tu sebabnya +alau)un sekarang kita hidu) dalam masa )esa+at luar angkasa, !auh lebih ma!u dari masa 8adui-nya Muhammad, )emerkosaan budak masih diterima di negara-negara "slam.CF *al lain yang tak kalah ke!inya adalah, )ernyataan yang dibuat oleh Muhammad dalam )l"Hadits yang meru)akan esensi dari gerakan terorisme, dalam )emahaman yang )aling dalam4 #Dia yang membunuh seseorang, mempunyai hak atas segala hartanya.2C: Muhammad membuat )ernyataan ini untuk menyemangati kaum Muslim. Aeta)i )erilaku se)erti ini telah men!adi hukum yang ditegakkan dalam negara-negara "slam hingga hari ini. Aidak heran bila )ara teroris melakukan )embunuhan dan )eram)okan atas nama Allah dan "slam, dan menari-nari diatasnya< !ak untuk Membunuh &ese+enangan Muhammad tidak hanya terbatas )ada diskriminasi yang mengecualikan anak )erem)uannya, Qatimah. Muhammad !uga menghalalkan seorang saudara membunuh saudaranya sendiri atau seorang ba)ak membunuh anaknya, atau seorang anak membunuh ba)aknya, selama perang dalam menyebarkan Islam. #isitu seorang anak da)at membunuh ayahnya !ika ayahnya tidak memeluk "slam. Men!adi halal untuk membunuh seorang saudara atau teman yang tidak beriman )ada "slam, sehingga diangga) musuh Allah< Namun a!aib, kembali hukum ini tidak berlaku untuk saudara-saudara dari Muhammad< #iskriminasi tidak logis dan yang sesuka hati ini dicatat dalam lebih dari satu re/erensi "slam, termasuk The +ife of the 0rophet oleh "bn *isham, yang menulis4
8andingkan dengan kisah-kisah A&% yang di)erkosa oleh ma!ikannya di Arab Saudi dan negara-negara Arab lainnya. C: C Bihat Hadits Sahih Bukhari, Rol. =, 8ook C?, S?F>, demikian )ula Hadits Sahih (uslim, &itab 0E, 8ab 0? -Mengenai hak )ara )embunuh untuk memiliki seluruh harta dari orang yang mereka bunuh dalam )ertem)uran,. S=?=>-=??. Bihat !uga %a,amiD )l"Sira oleh "bn *a m, hal. 0E0 dan The %urisprudence of the +ife of (uhammad 'Qa7h Al-Sira( oleh Al-8outi, hal. 1EE.
CF

-"bn "sha7 bercerita bah+a "bn Abbas mengatakan, bah+a Nabi berkata ke)ada sahabat-sahabatnya selama 2erang 8adar.CE Sia)a)un diantara kalian yang menemukan anak"anak dari Hashim, kamu tidak di)erkenankan untuk membunuhnya, dan sia)a)un yang menemukan pamanku, )l")bbas, kamu tidak di)erkenankan membunuhnya. Hudhayfah9> mengatakan ke)adanya4 A)akah kita yang membunuh anak-anak kami sendiri, ba)ak-ba)ak kami, )aman-)aman kami dan saudara-saudara kami sendiri, teta)i membiarkan AlAbbas karena dia adalah pamanmu1 Mmar ham)ir membunuhnya karena dia '*udhay/ah( berani menantang $asul Allah..90

Setelah *udhay/ah menantang Muhammad mengenai masalah ini, Muhammad berkomentar ke)ada Mmar "bn al-&hattab4 -A)akah )aman dari $asul Allah harus dibunuh dengan )edang@. Bogika aneh a)akah itu@ Aidakkah )amannya !uga seorang kafir sama se)erti ka/ir lainnya@ Aidakkah keluarganya adalah kafir sama se)erti ka/ir lainnya di Quraishi, sukunya sendiri, yang di)erintahkan untuk dibunuh tan)a am)un oleh anakanak mereka sendiri, ayah mereka, saudara dan teman-teman mereka@

Debih buruk dari Standar Ganda


&isah diskriminasi dan standar ganda Muhammad bukan hanya terbatas )ada diri dan keluarganya, melainkan diteruskan hingga ke kesukuan bangsanya, tercermin dalam )ernyataannya4 -2enerusku hanya boleh diberikan di antara kaum Quraishi..91 Sekutu-sekutu Muhammad, yang datang dari luar suku Kuraishi, meru)akan )endukung terbaiknya saat )anggilan kenabiannya. Sad "bn Mbadah dari kaum Ansar, adalah orang )ertama dalam da/tar )enerus Muhammad karena dia menemuinya di Medinah dan menga!ak kaumnya Muhammad untuk menerima dan mendukungnya. Dika bukan karena Sad, )anggilan kenabian Muhammad
CE 9>

2erang 8adar ter!adi )adaCtanggal 0F Maret, 91=. *udhay/ah "bn al-Yaman 9'meninggal tahun 9C9(. 90 9 *adits mengatakan bah+a hanya mereka yang )ada 2erang 8adar yang men!adi Muslim yang akan diselamatkan. "nilah menga)a *udhay/ah marah< Bihat Hadits Sahih 8ukhari, Rol. C, 8ook CE, S?C=, Rol. E, 8ook :?, SC, dan Hadits Sahih Muslim, 8oku 0, S0F?-0FC. 91 9 Bihat Hadits Sahih 8ukhari, Rol. =, 8uku C9, SF>=-F>C, Rol. E, 8ab 0.Ahe 2eo)le Are Subservient to the Quraish and the ;ali)hate is the $ight o/ the Quraish,. S==F?-==:=.

akan gagal total. Aerle)as dari itu, Muhammad memerintahkan bah+a )enerus dirinya harus teta) berada di dalam suku Quraishi. %alau)un kaum Quraishi menghakiminya dan menyatakan )erang terhada)nya, dia teta) memberikan keuntungan kesukuan ke)ada mereka untuk men!adi )enerusnya, dan bukan ke)ada sekutu terbaiknya dari Ansar. 2erkelahian sengit ter!adi )ada saat Muhammad meninggal, karena kandidat )ertama untuk menggantikan Muhammad adalah Sad "bn Mbadah dari Ansar. Al-Suyuti berkataA #(uhammad mengatakan, kepemimpinan dan kekhalifahan setelahku harus berada di tangan suku Kuraishi.2L' Al8ukhari menambahi rinciannya4 #-asul )llah mengatakan, pemerintahan dan kekhalifahan harus berada di tangan suku Kuraishi, bahkan jika hanya dua orang yang tersisa diantara mereka.2LH *al itu dikatakan oleh Muhammad dan didukung oleh kaum ulama Muslim. Aeta)i, bagaimana saat Muhammad mengatakan4 #Tidak ada perbedaan antara orang )rab dan orang asing, kecuali dalam hal keimanan12 &e)utusannya untuk memberikan &ali/ah ke)ada suku Quraishi adalah kemuna/ikan< 9C Ali bin Abu Aalib dikuti) oleh "bn &athir4 -$asul Allah mendahulukan suku Quraishi dibanding dengan seluruh dunia..99 Bebih !auh lagi, Muhammad tidak hanya memberi hak eksklusi/ ke)ada Quraishi sebagai )enerus &ali/ah, namun !uga mem)raktekkan diskriminasi )ada saat )embagian )en!arahan )erang. "a mem)orsikan ram)asan ke)ada Kuraishi pagan lebih banyak ketimbang ke)ada Muslim non-Quraishi< Sheikh Abu Said Al-&hudri menceritakan4
-Nabi, setelah 2erang *unein,9F memberikan banyak dari hasil !arahan ke)ada orang yang imannya dalam "slam lemah, agar memba+a mereka lebih dekat, dan dia memberikannya !uga ke)ada mereka yang tidak memeluk "slam, se)erti Sa/+an bin Mbia,9: untuk merayu mereka masuk "slam. &etika
9? 9= 9 The History of the /aliph oleh Al-Suyuti, hal. 0>. Hadits 9 Sahih 8ukhari, Rol. =, 8ook C9, SF>C dan Rol. E, 8ook :E, S1C=. 9C 9 *al ini bersumber dari a)a yang dinamakan .are,ell )dresss dari Muhammad4 -*ai orang-orang< Sesungguhnya Auhanmu itu hanya satu dan 8a)amu !uga satu. &amu semua berasal dari keturunan Adam dan Adam dici)takan dari tanah liat. Aidak ada keistime+aan orang Arab di atas orang non Arab dan orang non Arab di atas orang Arab ... kecuali dalam hal kesalehan.. 99 9 The Beginning and the Cnd oleh "smail "bn &athir, hal. 0F0. 9F 2erang *unein tahun 9?>, disebut dalam Surat )t"Tauba E41C-19. 9: Yakni, Sa/+an bin Mmayya. Hadits Sahih (uslim, 8ook ?>, SCF?> dan (alik (u,atta, 8ook 1:, S1:.1>.==.

Muhammad ber)erilaku se)erti ini, memberikan kaum non-Muslim lebih banyak dari)ada sekutu-sekutu Muslim yang ber)erang bersamanya, mereka men!adi marah. Satu berkata4 O"nikah keadilan, Muhammad@ Saya tidak bisa melihat +a!ah Allah dalam )embagian ini. Muhammad men!adi marah dan mukanya merah karena amarah. #ia men!a+ab4 OMalanglah nasibmu< Sia)a yang bisa adil !ika aku tidak adil@ Nrang itu men!a+ab4 O#imanakah keadilan dalam hal yang engkau lakukan@....9E

Sika) ketidak-adilan Muhammad kera) terulang dan Anda da)at membacanya dalam banyak re/erensi tentang keislaman. F> Akibat dari )enelitian mendalam mengenai hal ini, #r. Aaha *ussein,F0 seorang penulis kesohor dari Mesir, dengan bukunya yang terkenal, The Grand RevoltE meninggalkan "slam dan memeluk &risten. #ia diba)tis di sebuah gere!a di 2erancis. F*al ini dikon/irmasikan dalam Taba Hussein in the Intellectual Balance, #r.
An+ar Gundi, ). 9C, dan didukung artikel dalam ma!alah -enaissance oleh Muhammad Mahmood, seorang )engacara dan )enulis Mesir yang ternama.J

9E F>

9 The +ight of /ertainty 'Nur Al-Ya7in(, 1=th edition, ). 1?C-1?F. F 3ehidupan (uhammad, #r. *aikal, ). ==0-==1, The Beginning and the Cnd, "8n &athir, Rol. "R, ). ?C?, %a,amiD )l"Sira, "bn *a m, ).0CE, -a,d )l"8nuf , AsSuhaili, Rol. "R, ). 0C9-0CF, )l"Sira )l"Halabia, Al-*alabi, Rol. """, ).:C-EF, dan History of Nations and 3ings oleh Al-Aabari, Rool. """, ). 0FC-F9. F0 Aaha *ussein 2h.#. '0::E-0EF?(, dikenal dengan sebutan )Dmeed al" )dab al")Draby, -#ekan Biteratur Arab..

=
Terorisme dan "ntimidasi dalam "slam
#alam bab ini, kami akan membahas serangan dan )ertem)uran kaum Muslim di ba+ah ke)emim)inan Muhammad dan )enerus-)enerusnya, )ara &ali/ah. &ita !uga akan membahas keke!aman tak terbatas dari orang yang diangga) sebagai orang yang )engam)un dan )engasih. Semua tindakannya, sesungguhnya sedang mencerminkan sebuah in/erioritas yang akut I kom)leks yang dia alami semasa hidu)nya I sebagai akibat dari hidu)nya yang miskin hingga umur dua )uluh lima tahun, dan tidak ber)endidikan. Mntuk mengimbangi masa lalunya, dia memberikan dirinya kekayaan, kehormatan dan )redikat kenabian. Sudah dikatakan di de)an bah+a di Medinah, Muhammad berhasil meli)at gandakan )engikutnya untuk mendukung misinya. Aeta)i sekarang dia menghada)i masalah. #ari manakah dia akan menda)atkan uang yang ia butuhkan untuk menghidu)i anak buahnya@ #ia tidak menemukan cara lain, selain melakukan serangan, )en!arahan dan )eram)okan I atas nama Allah I yang mengakibatkan )embunuhan dan )ertum)ahan darah.

Empat Serangan $ertama


Serangannya yang )ertama dikenal dengan serangan Al;"?a=, di mana dia menyerang sebuah caravan unta, yang dimiliki oleh bebera)a kaum Quraishi.F1 Serangan yang kedua dikenal dengan 0a?at, dimana dia menyerang sebuah caravan dari Mekah yang di)im)in oleh Mmia bin &hala/, yang berhasil di!arah dan diram)oknya. #alam serangannya yang ketiga, dikenal dengan Al;Ashira, sebuah caravan yang menu!u #amaskus diserang oleh Muhammad dan kom)lotannya dengan niatan hanya untuk meram)oknya, namun berakhir dengan )embantaian. "ni !elas adalah serangan kotor. GHAidak ada satu)un yang hakekatnya da)at dikaitkan ke)ada Allah, namun teta)
dikatakan sebagai -)erang demi Allah. atau demi -membela Allah.. Allah ini

F1

F Bihat The +ife of the (essenger oleh "mam Muhammad bin Abd Al-%hab, hal. :C.

sudah terlalu banyak diba!ak namanya, )ersis se)erti yang dilakukan teroris sam)ai saat ini.J

Serangan ke em)at dikenal dengan Al;-akhla, sebuah tem)at diantara Mekah dan Aai/. Abd Allah bin Dahsh, memim)in dua belas orang dalam sebuah serangan atas caravan yang memba+a kurma dan kain. &aravan itu di)im)in oleh Amr bin Al-*adrami, yang dibunuh pada Bulan Haram, bulan dimana kaum "slam dilarang untuk membunuh dan berkelahi. Aeta)i untuk Muhammad, dia berdiri diatas )elarangan. Maka lagi-lagi turunlah ayat dari mulutnya4 #(ereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. 3atakanlahA #Berperang dalam bulan itu adalah dosa besarF tetapi menghalangi dari jalan )llah, kafir kepada )llahMlebih besar dosanya di sisi )llah.2N' 2er!an!ian antara Muhammad dengan kom)lotannya adalah dia menda)atkan 1>U dari hasil )en!arahannya, dan anak-buahnya menda)atkan :>U. Sebagai hasil dari )eram)okan-)eram)okan, Muhammad dan anak-buahnya menda)atkan hasil )ermodalan yang sangat besar. #engan modal itu, mereka menda)atkan orang dengan !umlah lebih banyak lagi, dan melakukan )eker!aan yang lebih besar lagi. Akibatnya, $erang 0adar ter!adi )ada hari Qarkan di bulan $amadan.F=

$erang 0adar
Sia)a yang memulai serangan dalam )erang 8adar@ GHMuslim selalu merasa bah+a )erang ini .de/ensi/ . untuk menghancurkan musuh-musuh 'agresor( "slam yang dituduh kele+at batas.J -amun 8a?ablah dulu, a)akah kaum Quraishi, atau Muhammad dan )ara )engikutnya yang memang senga!a mencetuskan )erang ini dengan cara meram)oknya@ Muhammad diberitahu bah+a sebuah karavan dengan banyak unta yang memuat barang dagangan yang kaya, tengah dalam )er!alanan kembali dari #amaskus menu!u Mekah. "tulah karavan yang di)im)in oleh Abu Su/yan, orang terkaya di Mekah. Maka Muhammad dengan )engikutnya dan dibantu sekutunya 'kaum Al-Ansar( di ba+ah ke)emim)inan Sad "bn Muadh berencana meram)ok kekayaan tersebut. 2enyerangan dilakukan oleh ?>> orang lebih, dengan kese)akatan
F? F Surat )l"BaJara 'Sa)i( 1410F. F= Aanggal 0F Maret 91= M, atau -0F $amadhan, 1 A*. '1 tahun setelah Hijrah( dalam kalender "slam.

)embagian !arahan bagi Muhammad adalah se)erlima bagian, dan sisanya untuk )e!uang selainnya. Aeta)i Abu Su/yan mendengar rencana !ahat ini, lalu dia mengutus orangnya ke Mekah, minta )ertolongan segera dari rakyat Mekah untuk menggagalkan usaha )eram)okan. GH&arena bala bantuan .milisi ka/ir. dari Mekah inilah, maka Muslim
mendalilkannya sebagai .)erang militer. mela+an musuh-musuh Allah yang ka/ir, )adahal itikad aslinya adalah meram)ok sebuah karavan kaya dari si ka/ir Abu Su/yan, termasuk mena+an +anita-+anita cantik yang bisa di)akai semaunya.J

Se)erti biasanya, -!ibril. membantu Muhammad dengan ayat yang diturunkan4 -&elak akan Aku !atuhkan rasa ketakukan 'teror( ke dalam hati orang-orang ka/ir, maka )enggallah ke)ala mereka dan )ancunglah tia)tia) u!ung !ari mereka..FC Serangan dan )eram)okan )un ter!adi dengan membunuh )en!aga-)en!aganya bahkan !uga )ara ta+anannya. 2erang tersebut berakibat kematian lebih dari =>> orang dari Mekah, termasuk Abu Al-*akam 'Abu Dahl(, )aman Muhammad sendiri. &etika Muhammad melihat bangkainya, sang nabi itu meludahi +a!ahnya dan berkata4 -"ni adalah Qiraun dari bangsanya telah mati.. Muhammad mengambil F> ta+anan +anita. Abu 8akar menyarankan ke)ada Muhammad untuk membebaskan mereka agar Allah da)at membimbing mereka untuk beriman terhada) kenabian Muhammad. Sad "bn Muadh !uga berkata sama. Aeta)i Muhammad lebih mementingkan )en!arahan ketimbang )ertobatan iman. Sisa ta+anan yang tidak dibunuh dita+arkan untuk dibebaskan atas tebusan 'Surat Muhammad =F4=(, dengan akibat kaum Quraishi harus men!ual rumah mereka demi menebus ta+anan tersebut dari tangan Muhammad. Sad "bn Muadh mengkritik keke!aman yang dilakukan Muhammad. Namun Muhammad berkata ke)adanya, -&amu se)ertinya membenci a)a yang dilakukan )ara )engikutku.. #ia men!a+ab, -Ya. Membunuh tahanan bukan tradisi $ab.. Muhammad men!a+ab, -Aeta)i mereka adalah ka/ir.. #ia kemudian berkata ke)ada Muhammad dalam )ernyataannya yang terkenal4 #Sepertinya membunuh jauh lebih penting bagimu daripada membiarkan orang"orang itu hidup.2 Muhammad )ergi untuk membagikan hasil ram)asan )erang diantara dirinya dan anak buahnya. Aeta)i setelah hasil ram)asan dibagikan, dalam
FC F Surat )l")nfat '$am)asan 2erang( :401.

)er!alanan )ulang, Muhammad membunuh Al-Nadr bin Al-*aris. #an ketika mendekati gerbang kota, dia membunuh Akaba bin Abi Al-Muait. "nilah kelicikan Muhammad terhada) orang-orang yang telah membantunya. Namun se)erti biasanya, Muhammad mengatasi masalah kelicikannya ini dengan menda)at .)ertolongan. ayat Allah yang diturunkan ke)adanya4 #(ereka menanyakan kepadamu tentang pembagian harta rampasan perang. 3atakanlahA #Harta rampasan perang itu kepunyaan )llah dan -asul.2F9 &emudian Muhammad mengambil semua hasil ram)asan.FF
GH2embela!aran dari )erang ini menyangkut ? as)ek bagi setia) Muslim4 '0(. A+as-a+as terhada) )emlintiran istilah, dari aslinya -)eram)okan. men!adi -)erang militer yang gemilang menghancurkan orang ka/ir.. '1(.A+as-a+as terhada) metamor/osa -Dibril. yang selalu ngurusin )engecualian dan )enghalalan bagi Muhammad dari ketentuan-ketentuan Allah yang baku. '?(. A+as-a+as terhada) )enyesatan -Dibril. bah+a setia) barang !arahan ka/ir adalah halal, namun tidak ada satu orang ka/ir)un yang halal hidu) diatas bumi, kecuali Muslim sa!a, se)erti yang didoakan nabi Nuh Islam4 -Ya Auhanku, !anganlah 3ngkau biarkan seorang)un di antara orang-orang ka/ir itu tinggal di atas bumi..F: J

$erang /hud+)
Aidak lama setelah )eram)okan 8adar, orang-orang Quraishi memutuskan untuk balas dendam atas serangan terhada) Muhammad dan )engikut-)engikutnya. Segera ketika Abu Su/yan tiba di Mekah, dia membangun kekuatan untuk mela+an Muhammad dan kom)lotannya. Abu Su/yan dan )asukannya berangkat menu!u Medina. Mereka berkemah dekat Gunung Mhud, mem)ersia)kan diri untuk menyerang kota. Muhammad diberitahu mengenai )asukan yang sia) menggem)ur mereka. Muhammad meyakinkan )engikut-)engikutnya bah+a dengan nama Allah dan malaikat-malaikat, kemenangan akan memihaknya, -Aku akan meminta Allah dan malaikatNya untuk ber)erang bagi kita.. &etika )erang dimulai, ternyata Muhamad dan )asukannya dikalahkan dan )ara )engikutnya lari ketakutan. Muhammad mencoba untuk memberikan
F9

Surat )l")nfat '$am)asanF 2erang( :40. FF Sbagaimana )erang dicatat dalam The Brief +ife of the 0rophet (uhammad oleh Muhammad bin Abd Al-%ahab, hal. E0-E1. F: F Surat Nuh 'Nabi Nuh( F0419 FE 2erang Mhud ter!adi )ada Ftanggal 1? Maret, 91C.

)en!elasan meyakinkan atas 2erang Mhud yang memalukan. $akyat bertanya4 #imanakah tuhan dari Muhammad@ #imanakah 1>.>>> malaikat yang di!an!ikan untuk berkelahi membela mereka@ -#imanakah mereka berada, Muhammad@. Aeriak Sad 8en, yang terluka )arah selama )erang. 2ara )endiri "slam berkum)ul mengelilingi )emim)in mereka dan bertanya ke)adanya4 -Abu &asem 'itulah nama yang digunakan sahabat-sahabatnya untuk memanggilnya(, a)a yang akan kita lakukan@ Sekarang Al-Ansar 'sekutu( tidak akan mem)ercayai kita lagi.. Muhammad meminta anak buahnya +aktu se!enak untuk menda)atkan sebuah !a+aban. #an -!ibril. sudah sia). Namun kali ini kaum Al-Ansar tidak akan bisa diyakinkan hanya dengan satu ayat, sehingga enampuluh satu ayat diturunkan dan men!adi bagian dari sebuah Surat<:> 2erang Mhud telah menyebabkan mereka kehilangan F>U dari semua yang telah mereka bangun selama bertahun-tahun. Muhammad dan )ara )engikutnya memutuskan untuk kembali meram)ok setelah ada gencatan sen!ata dengan kaum Quraishi selama sepuluh tahun. %aktu ini diman/aatkan Muhammad untuk membangun kekuatannya kembali dengan )eram)okan harta dan sen!ata karavan-karavan yang berkeliling. 2ada tahun keem)at dari *i!rah,:0 dia berhasil menyerang #abeeb dan 8er Maouna, !uga bebera)a orang kaya termasuk orang-orang Al-Nadir 'yang dikenal dengan Banu Nadir?. Aentunya a)a yang dilakukan terhada) orang-orang Al-Nadir men!adi halal bagi kaum Muslim, yakni, meram)ok kaum ka/ir, mem)erkosa dan mengambil istri-istri mereka sebagai ta+anan. &arena Al-Ansar bersungut mengenai a)a yang dilakukan Muhammad terhada) Al-Nadir, Surat I; )l"Hashr '2engusiran( diturunkan untuk menghentikan semua )ertikaian. Se)ertinya tuhannya men!adi begitu bermurah hati dengannya sehingga dia tidak hanya mengirimnya hanya satu ayat se)erti sebelumnya, teta)i sekarang sebuat surat penuh turun untuk membenarkan tindakannya<@ "nilah model tuhannya Muhammad<@

A((air antara Aisyah dan Sa(?an


Muhammad berhubungan intim dengan Aisyah, )ada saat dia berumur sembilan tahun. 2ada umur itu, seorang gadis muda tidak se)enuhnya sadar
:> :0 : Surat )l"Imran '&eluarga "mran( ?4010-0:0. Tahun: ke"empat Hijrah. Yaitu tahun 919 'em)at tahun setelah *i!rah, )erginya Muhammad dari Medinah ke Mekah(.

mengenai a)a yang ter!adi )ada dirinya secara seksual. #isam)ing itu, dia tidak memiliki )erasaan de+asa yang membedakan antara seorang laki-laki dengan yang lainnya, dan ke arah mana )erasaannya ditu!ukan. Namun, ketika Aisyah bertambah umur, )erasaannya !uga bertambah de+asa. Bihatlah ke!adian di se)utar )ertumbuhan kede+asaannya. 2ertama, )ada saat )enyerangan terhada) kaum Al-Miraysi, Muhammad agaknya tidak cuku) sabar untuk )ulang ke rumah, hingga ia meminta Aisyah untuk menemaninya. #engan kata lain, ketika anak buahnya sedang menyerang, meram)ok dan mencuri, sang nabi sedang berada dalam tendanya berhubungan intim dengan Aisyah. &edua, ketika sahabat-sahabat Muhammad mengambil +anita suku AlMustali7, mereka mem)ertontonkan +anita-+anita tahanan. #iantara mereka adalah Cu?airiyyah bint Al;!aris, yang sangat cantik dan Muhammad ingin menikahinya. Aeta)i karena dia meru)akan bagian ram)asan )erang dari Ahabit bin Qais, Muhammad mena+arkannya banyak uang, untuk membeli +anita itu bagi dirinya. Aransaksi tersebut bahkan ter!adi saat Aisyah sedang bersamanya di dalam tendanya. A)akah reaksi dari Aisyah@ Aisyah meninggalkan untanya ketika kelom)ok tersebut mendekati kota, dan dia masuk ke dalam salah satu rumah yang kosong. Setelah tu!uh !am, dia kembali bersama Sa/+an bin Al-Muattal,:1 dengan banyak orang melihat mereka memasuki Medinah. &etika gosi) menyebar mengenai Aisyah dan Sa/+an, Muhammad sangat yakin bah+a dia telah menghianatinya, sehingga dia meminta nasihat dari Ali. Nasihat Ali adalah untuk menceraikan atau)un membunuhnya. Muhammad memutuskan untuk menceraikannya, dan Ali yakin akan ke)utusan Muhammad itu. Namun, satu bulan )enuh telah berlalu, ketika orang-orang masih membicarakan )erselingkuhan antara Sa/+an dan Aisyah, dan Muhammad belum !uga menceraikannya atau)un mengambil sika) ke)adanya. #ia memang )ergi kesana dengan tu!uan untuk menceraikannya. Aeta)i ketika dia memasuki rumah Abu 8akar dan saat dia melihat Aisha, dia berubah )ikiran, dan berkata, -%ahai Aisyah, Allah telah mendukungmu.. Aentunya, -!ibril. sudah sia) menurunkan sebuah ayat yang menyaksikan )embelaan untuk Aisyah:?
#ikenal !uga dengan sebutan Sa/+an bin Muattal As-Sulami Adh#hak+ani. : :? &isah ini, dari sudut )andang Aisha diberitahu dalam Hadits Sahih 8ukhari, Rol ? 8ook =:, S:>C, :1E, Rol. C, 8ook CE, S=91-=9=, dan Rol.
:1

Aidak lama kemudian, Ali melihat ke!adian tidak senonoh dari Aisyah, sehingga dia mengatakannya ke)ada nabi4 &ali ini, Muhammad memutuskan bah+a Aisyah harus dibunuh. #ia )ergi ke)adanya dengan Ali, dan dengan )edangnya, sia) untuk membunuhnya. Muhammad memasuki rumah dan Ali menunggu di luar, teta)i Muhammad keluar satu !am kemudian, berkeringat dan keletihan. Ali bertanya ke)adanya4 -A)akah kamu membunuhnya, Se)u)u@. Muhammad men!a+ab, -Aidak Ali. Sebuah ayat turun dari Allah untuk membenarkannya lagi.. Aeta)i kali ini lain, ayat tersebut menuduh Ali yang berbohong, dan mengatakan bah+a gosi) tersebut berasal dari -kelom)ok diantara kamu..:= Se!ak hari itu, Ali memusuhi Aisyah dan Aisyah memusuhi Ali, 2adahal mengenai Ali, Muhammad mengatakan, -#ia adalah se)u)uku dan saudara yang menebus nya+aku. #ia adalah kebenaran, dia adalah Ali bin Abu Aalib.. Tetapi tuhannya (uhammad kini berbalik dan menuduhnya berbohong kepada )li, demi menyelamatkan kisah )isyah...

Surat $e?arisan7:
2ertikaian keluarga, antara Muhammad dengan Ali menyebabkan diha)usnya Surat 2e+arisan, yang seyogyanya menurunkan kekali/ahan ke)ada Ali oleh Muhammad. *ara) catat4 )endukung Ali 'kaum Syiah( teta) mem)ertahankan keberadaan Surat-2e+arisan dan membacakannya dari dalam Al-Quran mereka hingga kini. &etika &ali/ah OMtsman mengum)ulkan Al-Quran, dia menolak untuk memasukkan Surat tersebut dan menuntut untuk mengha)uskannya. Aeta)i surat itu masuk dalam salinan "bn Masud dari Al-Quran dan terda)at di dalam Al-Quran yang dibaca oleh rakyat "ran dan semua orang Syiah )ada umumnya. Mereka ber!umlah sekitar =>U dari semua orang Muslim. Sehingga, Al-Quran yang dibaca oleh kaum Syiah ber!umlah 00C surat, sedangkan Al-Quran yang dibaca oleh kaum Sunni ber!umlah 00= surat. 2erbedaan ini menimbulkan
9, 8ook 9>, S1F=-1F:. Mntuk :-)encerahan. lengka)nya, lihat Surat )l"Nur ';ahaya( 1=40-19. :C Surat :2e+arisan 'dikecualikan dari semua Al-Quran Sunni( terda)at dalam semua Al-Quran Syiah, terdiri dari lima ayat4 -#emi Allah yang maha )engam)un lagi maha )enyayang. 0. %ahai orang beriman< 8erimanlah )ada nabi dan 2elindung. 1. Yang berasal dari yang lain. ?. #an aku yang mendengar dan mengetahui. =. Yang beriman dan berbudi baik akan menda)atkan surga. C. Aer)u!ilah Auhanmu, dan Ali adalah salah satu saksi.2
:=

sebuah )ertikaian )enting yang ter!adi setelah serangan Muraisa, dalam tahun kelima *i!rah.

Akar;akar Terorisme dalam Al;<ur=an


2eristi+a se)erti ini adalah miri) dengan )erka+inan Muhammad dengan Du+airiyyah bint Al-*aris, yang ter!adi ketika nabi membunuh ayah dan suaminya yang dita+an, lalu menga+ini sang istri. Aisyah men!a+ab )erilaku Muhammad ini dengan mengkhianatinya sebagaimana dikuti) di atas.:9 #i sini, saya hanya mem)ersoalkan sebuah )ertanyaan klasik4 A)akah itu adalah )erilaku dari seorang nabi yang diutus Auhan@ Sangat !elas bah+a "slam berkembang dilandasi dengan banyak darah tertum)ah. #imulai dengan )eram)asan, )embunuhan, )encurian dan )eram)okan karavan-karavan kaum Quraishi yang datang dari #amaskus ke Mekah. &emudian berlan!ut dengan menyerang kaum Yahudi, baik itu di &haybar mau)un di Medina, dan kaum Nasrani di Medina dan Aai/ !uga tidak lu)ut dari )embantaian. &aum Muslim hingga kini mengikuti langkah-langkah Muhammad, sebagai )endiri "slam. "tu sebabnya, hari ini kita menyaksikan )ara "slamist di Mesir meram)ok gere!a-gere!a dan toko-toko orang &risten, membunuh mereka tan)a )erasaan. #i Al!a air, Muslim /anatik telah membunuh orang-orang tidak berdosa tan)a )ertanyaan, Muslim mau)un non-Muslim, hanya karena merasa ada )ihak-)ihak yang menentang agenda )olitik dan agama "slam. &ena)a mereka harus ragu melakukan hal-hal ini !ikalau nabi mereka membiarkan dan memim)in aksi-aksi yang men!i!ikan ini@ Aksiaksi terorisme dan intimidasi Muhammad telah didokumentasikan dalam biogra/i-biogra/i "slamic yang terbaik tentang se)ak-ter!ang Muhammad 'sebagai -)ahla+an )er!uangan.(. Nrang-orang harus mengerti bah+a Muhammad telah men!adi contoh bagi umat Muslim di dunia Aimur mau)un 8arat. #isah Rihana bint Amro &etika tangan dan ba!u Muhammad masih berlumuran dengan darah orang-orang 8ani Qurai a, Muhammad memerintahkan )ara tahanan +anita di)a!ang di hada)annya. Se)erti biasanya, Muhammad memilih
:9

&isah ini berasal dari The +ife of the 0rophet oleh Muhammad bin Abd Al-%ahab, hal. 0>0-0>1.

untuk dirinya +anita yang )aling cantik. &ali ini )ilihannya !atuh )ada seorang +anita yang suaminya dan ketiga saudara laki-lakinya dan seluruh keluarganya telah di)erintahkan untuk di)enggal ke)alanya di de)an matanya. Nama +anita itu adalah -ihana bint )mro. Muhammad berkata ke)adanya, -#ari)ada men!adi budakku, saya akan membebaskan kamu dan menikahimu.. "a men!a+ab4 #+ebih terhormat bagiku untuk menjadi budakmu daripada menjadi istri seorang penjagal manusia.2 #ia kemudian meludahinya dengan hara)an agar sang nabi besar itu akan memerintahkan dirinya untuk dibunuh. Aeta)i ternyata Muhammad tidak membunuh +anita cantik. Melainkan, dia menyim)annya sebagai seorang budak dan berhubungan intim dengannya sementara kaki dan tangan ,anita itu terikat.:F Allah se)erti a)a yang akan mengirim seorang nabi yang ba!unya masih berlumuran darah sembilan ratus orang, dan mencari ke)uasan seksual dengan seorang +anita yang lebih memilih men!adi budak dan kematian, dari)ada men!adi -istri dari seorang )en!agal manusia.. Aentu sa!a kaum Yahudi se!ak itu me+arisi kebencian terhada) Muhammad dan )ara )engikutnya. #an mereka masih mengingat beta)a banyak )embunuhan dan )enyiksaan yang dia lakukan terhada) nenek moyang mereka dari 8ani Qurai a. Aerorisme hari ini bukan datang tiba-tiba, bukan )ula temuan metode baru< Muhammad telah memberi )atron terbaik untuk sebuah teror dan intimidasi dengan )enutu) !ubah )er!uangan demi agama Allah.

#isah Gatimah bint Rabi=a


Qatima bint $abia adalah +anita di)akai sebagai contoh karena harkat dan martabatnya. #ia menolak untuk mengakui Muhammad sebagai seorang nabi, malahan mengutuknya. #an Muhammad, nabi yang diangga)
:F : Bihat !uga The +ife of the 0rophet oleh "bn *isham, Rol. """, hal. 00:-0=? 'yang !uga menulis ke!adian-ke!adian lain yang tidak dimuat di sini(, The +ife of (uhammad oleh *aikal, hal. ?=F-?C0 'yang menambahkan lebih banyak )er!elasan mengenai keke!aman Muhammad(, dan )l"Sira )l"Halabia oleh Al*alabi, Rol. "", hal. 9FC-9FF. ;erita ini !uga ditemukan dalam -a,d )l"8nuf oleh "mam As-Suhaili, Rol. """, hal. 19F-1F0 dan dalam buku-buku oleh Al-Aabari, "bn &athir, "bn &haldoon, Al-8ooti, Al-&hudri dan Al-Adid. Semua )engarang menulis mengenai cerita mengerikan ini.

)engam)un, ternyata tidak melu)akan orang ini. &etika Muhammad menginvasi suku 8ani Qa ara, dia membunuh sebagian besar rakyatnya teta)i mengambil Qatimah bint $abia sebagai ta+anan bersama dengan anak )erem)uannya. Muhammad memerintahkan agar Qatimah itu disiksa, sebagaimana yang ditulis oleh Al-Athir dalam buku-nya.:: #an a)a yang ditulisnya@ N, tidak teruca)kan '<(, yaitu +anita tersebut yang adalah nenek tua yang berusia F> tahun itu, harus menghada)i Muhammad yang memerintahkan satu dari budak yang cacat /isik untuk mem)erkosa anak )erem)uan dari si nenek tersebut di de)an dirinya< Setelah budak tersebut selesai melakukan )erbuatannya yang na!is, Muhammad masih memanggil Payd bin *aritha dan memerintahkannya untuk menuntaskan )embunuhan terhada) Qatimah, +alau)un banyak orang meminta )engam)unan untuk dirinya. Al-Aabari menulisA #(uhammad memerintahkan ayd bin Haritha untuk membunuh .atimah, yang dikenal sebagai 8mm Kirfa. Dia membunuhnya dengan sadis yaitu dengan cara mengikat kedua kakinya dengan dua tali yang diikat pada dua unta. Dia memaksa unta tersebut berlari ke arah yang berla,anan sehingga perempuan itu robek menjadi dua bagian.2:; 8eta)a men!i!ikkan )embunuhan itu< Auhan manakah yang da)at mengilhami seseorang untuk melakukan hal tersebut, dan teta) harus disebut sebagai Auhan yang .Maha 2engasih dan Maha 2enyayang@. 8agaimana Muslim bisa mem)ercayai bukan sa!a kebohongan dan ke)alsuan Muhammad, teta)i !uga keke!amannya@< Dangan lu)a bah+a keke!aman se)erti itu berkali-kali dilakukan dalam setia) kesem)atan sehabis )erangnya Muhammad. 8eta)a !auhnya )erbuatan nabi besar itu dari a!aran Yesus dari Na aret, yang rela mengam)uni mereka yang mengolok bahkan menganiaya dan menyalibkan diriNya, dan yang dibalas oleh Yesus dengan meminta )engam)unan atas dosa mereka ke)ada 8a)a-Nya. Tambahan #isah Sa(iyah bint !uyay &isah yang baru sa!a Anda baca tidak berbeda dengan kisah &inana bin Al-$abia, yang men!adi ta+anan )ada serangan &haibar. Muhammad

:: :E

: Bihat The 0erfect in Histroy oleh Al-Athir, Rol. "", hal. 0=1. : The history of Nations and 3ings oleh Al-Aabari, Rol. "", hal. 01F.

bertanya mengenai letak hartanya yang disembunyikannya. Sebagai !a+abannya, &inana sekaligus kehilangan semua kekayaan yang tersim)an.
GHMuslim selalu mendalilkan moti/ Nabinya disini ber)erang mela+an ka/ir Yahudi, teta)i lihatlah beta)a kasat mata moti/ se!atinya adalah )eram)okan.J

Muhammad kemudian memerintahkan untuk memba+a Sa/iyah, istri &inana, dan menyaksikan bagaimana suaminya diikat, dile)askan ba!unya, dan di ca)kan dengan besi ke)ada bagian-bagian tubuh &inana yang sensiti/. Sa/iyah didudukkan di)angkuan Muhammad, di)aksa untuk menonton suaminya disiksa. Setelah )enyiksaannya, Muhammad memerintahkan agar &inana di)enggal dengan )edang dimuka umum, kemudian menikahi istrinya< 8ila hal se)erti itu ter!adi )ada nabi selain Muhammad, kaum Muslim akan mengutuki4 -Nabi binatang<. atau -Setan alas<. ;oba )eriksalah semua )erilaku )ara nabi satu )ersatu tan)a )embelaan buta4 8isakah )erilaku se)erti itu bagian dari )erilaku nabi Auhan yang se!ati@ 8ebera)a kaum Muslim mungkin akan mengatakan bah+a tuduhantuduhan tersebut adalah )alsu terhada) rasul mereka. Saya men!a+ab4 Saya berharap dari lubuk hati saya bah,a itu adalah tuduhan palsu, tetapi kebenaran selalu pahit. Saya mengetahui ini dari )engungka)an /akta-/akta yang di)lintirkan, !uga dari )engalaman )ribadi, karena saya merasakan sendiri ke)ahitan yang sama dari a!aran dan tindakan-tindakan nabi dan tuhannya "slam, saat saya menemukannya sendiri. Mengerikan, sangat mengerikan, untuk menghubungkan Auhan yang Suci dan Murni dengan ke!ahatan dan ti)u daya )alsu, sementara Auhan se!ati sama sekali tidak bersalah atas uca)an dan tindakan-tindakan Muhammad. Ai)u daya Muhammad berhasil karena kebodohan orang Arab di aman kebodohan. 8agaimana ti)u daya ini bisa diterima oleh orang-orang ter)ela!ar )ada abad ke 10, dimana ilmu )engetahuan menyediakan begitu banyak /akta dan )encerahan@ "kuti Muhammad atau Mati &etika Amr bin al-Aas tiba di Yaman untuk memaksa ra!anya membayar u)eti !ika dia tidak memeluk "slam, sang ra!a bertanya ke)adanya4 -8agaimanakah semua kaum Quraishi men!adi Muslim@. AlAas men!a+ab4

-&aum Quraishi mengikuti Muhammad karena mereka mem)unyai keinginan untuk memeluk "slam atau karena mereka takut sebab mereka dikalahkan dengan )edang. #an sekarang kamu adalah satu-satunya yang tersisa 'yang bukan Muslim(. Dika kamu tidak memeluk "slam hari ini, kuda-kuda akan berlari di atasmu dan rakyatmu. 2eluklah "slam dan kamu akan hidu) dalam kedamaian dan kuda-kuda serta )enunggangnya tidak akan menyerangmu..

#engan kata lain, )ilihannya hanya "slam atau mati. "kuti Muhammad atau mati I sebuah )ilihan )erbudakan dan sebuah taktik teroris yang teramat ke!i, rancangan Muhammad Mtusan Allah. "bn "sha7 menulisA
#8tusan )llah mengirim 3halid bin )l"$alid kepada bin )l"Haris, untuk disampaikan kepada suku Najran, yang beragama 3risten dan berkata kepadanyaA %ika kamu memeluk Islam dan membayar 9akat, kamu akan diterimaF jika kamu bilang tidak, aku akan membunuhmu dengan pedang.2 ;O

Suku tersebut mengirim bebera)a orang dari Al-*aris ke)ada Mtusan Allah dengan )atuh. A)a yang dikatakan Mtusan Allah ke)ada orang-orang tersebut@ -Dika kamu tidak memeluk "slam, aku akan memenggal ke)alamu di ba+ah kakimu<.E0 Aeror dan mental terorisme tidak hanya didemonstrasikan dalam tindakan-tindakan Muhammad, teta)i !uga dicatat sebagai pe?ahyuan dari Allahnya dalam Al-Quran, yang mendukungnya untuk menteror, membunuh dan menumpahkan darah orang tidak berdosa.
Surat =4F= mengatakanA #3arena itu, hendaklah orang"orang yang menukar kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat berperang di jalan )llah. Barang"siapa yang berperang di jalan )llah, lalu gugur atau memperoleh kemenang"an maka kelak akan 3ami =)llah? berikan kepadanya pahala yang besar.2;B Surat Muhammad mengatakan4 #)pabila kamu bertemu dengan orang"orang kafir, maka pancunglah batang leher mereka. Sehingga kamu telah

E> E0

3ehidupan Nabi, Rol. "R,E hal. 0?=. Bihat The Beginning and E the Cnd oleh "bn &athir, Rol. R, hal. E:E, dan The +ife of (uhammad oleh #r. *aikal, hal. =::. E1 E Ayat-ayat Al-Quran yang mem)rovokasi kaum Muslim untuk ber)e-rang dan mendorong mereka untuk membunuh termasuk Surat )n"NisaaD '%anita( =4F9, FF, :E, E0, EC T 0>=.

mengalahkan mereka maka ta,anlah mereka dan sesudah itu kamu boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan sampai perang berhenti.2;' Surat Al-An/al :49> mengatakan4 #Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda"kuda yang ditambat untuk berperang kamu menggetarkan =teror? musuh )llah, musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinyaF sedang )llah mengetahuinya.2 HSurat ??419 mengatakan, 2...dan Dia memasukkan rasa takut =teror? kedalam hati mereka. Sebagian kamu bunuh dan sebahagian yang lain kamu ta,an.J

#asih ersus Teror


Aeror !elas-!elas di)erintahkan Allah, untuk ditanamkan ke dalam hati )ara musuh "slam. Maka "slam adalah tem)at subur untuk menggunakan teror dan terorisme sebagai alat untuk menaklukkan keimanan seseorang. Saya )ercaya, kebenaran se!ati yang datang dari Surga tidak memba+a )edang, atau)un memerintahkan )ertum)ahan darah orang tidak berdosa. Surga menyatakan4 #3asihilah musuhmu.2 #ia tidak mengatakan, #%agallah musuhmu.2 Surga mengatakan4 #Berkatilah mereka yang mengutukmu.2 Aidak mungkin Surga mengatakan4 #$ahai Nabi, kobarkanlah semangat para muDmin itu untuk berperang. %ika ada dua puluh orang yang sabar di antara kamu, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus diantaramu, mereka dapat mengalahkan seribu daripada orang"orang kafir, disebabkan orang"orang kafir itu kaum yang tidak mengerti.2;H Surga yang mengam)uni berkata4 #Tetapi )ku berkata kepadamuA %anganlah kamu mela,an orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan siapa pun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu.;I Aeta)i Surga tidak akan menghasut dan menyombong4 #%anganlah kamu lemah dan minta damai padahal kamulah yang di atas dan )llah beserta kamu dan Dia sekali"kali tidak akan mengurangi amal"amalmu.2;L

Surat (uhammad =F4=, Allah memerintahkan )emancungan dan )ena+anan, lalu membebaskan, namun masih dii inkan minta tebusan E= E Surat )l")nfal :49C. ter!emahan Yusu/ Ali. EC E Matius C4?E. E9 E Surat (uhammad =F4?C, ter!emahan Yusu/ Ali.

E?

2enyebaran "slam setelah Muhammad !uga dica)ai dengan u!ung )edang, se)erti yang digambarkan dalam bendera mereka. "bn Al-Asam AlGarhami mengatakan di dalam bukunya Tales of Battles bah+a !umlah orang yang terbunuh dari a+al )anggilan kenabian Muhammad hingga kematiannya melebihi 'O,OOO ji,a. #an mereka yang menemui a!alnya oleh )edang "slam dari a+al )endirian "slam hingga 01C> *i!rah 'sekitar tahun 0FC> Masehi( menca)ai sekitar sepuluh juta ji,a. #i S)anyol sendiri, kaum Muslim membunuh lebih dari &.I juta !i+a dari abad ke-: Masehi hingga mereka diusir dari S)anyol )ada tahun 0=E1. $erang antar Muslim1 $embunuhan /tsman bin A((an
GHMuhammad memberlakukan )edang dan menghalalkannya terhada) ka/ir. "a mungkin tidak sadar akan /irman Yesus yang mengatakan sebaliknya, -Sia)a yang menggunakan )edang akan binasa oleh )edang. 'Mat.194C1(. 2edang disini tentu -)edang. dalam arti luas tentang kebrutalan, )embunuhan, dan )ertum)ahan darah. #an benarlah, ternyata )engembangan "slam yang mengandalkan )edang berbalik men!adi korban )edang itu !uga di kalangannya. &ena)akah Muslim tidak merenunginya serta menganalisa dan memastikan se!arah intern "slam itu sendiri@J

&e!adian yang )aling te)at menggambarkan -)edang makan tuan. adalah /akta )embunuhan terhada) )enerus-)enerus Muhammad 'yakni )ara &ali/ah( dan )emim)in-)emim)in Muslim oleh kalangan Muslim sendiri. Salah satu diantaranya adalah Mtsman bin A//an, &hali/ah ketiga yang menyumbangkan 0>,>>> dinar ke)ada Muhammad, ketika dia )ertama kali mulai menyebar-luaskan )anggilan kenabiannya. Al-*alabi menulis tentang dia4
-Mtsman bin A//an datang dengan uang se)uluh ribu dinar dan meletakkannya di dalam tangan dan dada Muhammad. Muhammad mulai mengambil uang tersebut, memeriksanya, membalik-balikannya ke setia) arah dengan hati-hati dan gembira sambil berkata, OSemoga Allah memberikan )engam)unan atas semua dosamu, yang tidak diketahui dan yang diketahui oleh umum, %ahai Mtsman. Semoga Allah memberikan ke)adamu )engam)unan untuk a)a yang kamu lakukan di hari kemarin dan a)a yang kamu lakukan di hari esok hingga hari )engangkatan. Tidak akan ada sesuatu apapun yang dilakukan 8tsman yang akan melukai dirinya mulai hari ini..EF
EF

)l"Sira )l"Halabia oleh Al-*alabi, Rol. """, hal. 0>>. Bihat !uga The %urisprudence of the +ife of (uhammad oleh Al-8outi, hal. ?>E, The Beginning and the Cnd by "bn &athir, Rol. R, hal. =, dan )sad )l Ehaba =The +ion of the

2enulis-)enulis "slam sendiri memberikan kita banyak )en!elasan mengenai )embunuhan terhada) diri Mtsman. #ua orang Muslim yang ber)engaruh, Muhammad bin Abu 8akar dan Ammar bin Yasir, datang ke hada)an Mtsman ketika dia sedang membaca Al-Qurannya Muhammad. Mereka menyiksanya kemudian membunuhnya. Mereka !uga mengin!ak !enggotnya dengan se)atu mereka I sebuah tanda )enghinaan besar. 'Dangan lu)a bah+a Mtsman adalah salah satu dari 0> pemba,a kabar baik yang berkhotbah tentang Surga. #ia !uga adalah orang yang telah diberikan ke)astian oleh Muhammad bah+a semua dosanya, yang lalu dan yang akan datang, akan diam)uni, setelah dia membayar 0>.>>> dinar.( "ronisnya, dia dibunuh oleh seorang pemba,a kabar baik lainnya, Ammar bin Yasir, yang berasal dari sebuah suku yang disiksa oleh kaum Quraishi karena Muhammad. #engan demikian, se)erti uca)an Muhammad, bukankah yang membunuh dan yang dibunuh sesama Muslim akan masuk ke dalam a)i neraka@ A)akah Mtsman benar-benar )ergi ke Surga hanya karena se)uluh ribu dinar yang dia sumbangkan ke)ada Muhammad, karena ia memang di!an!ikan Surga@ A)akah Ammar bin Yasir, salah satu dari )emba+a kabar baik tentang Surga I teta)i yang membunuh sesama orang Muslim I )ergi ke Surga@ A)akah kaum Muslim memikirkan hal-hal ini@ A)akah Mtsman dan Ammar )ergi ke surga atau ke neraka@ Menurut Muhammad, mereka )ergi ke surga. Aeta)i !uga menurut Muhammad mereka )ergi ke neraka< Qaktanya, 3alifah ketiga ini dibunuh oleh Ammar dan anak dari 3halifah pertama.
GHMuhammad sendiri tidak lu)ut dari hukum -)edang berbalas )edang.. "a kena racun dari )erem)uan Yahudi yang dita+annya di &haibar, dan Allah tidak menghindarkan atau memunahkan racun itu dari )adanya, se)erti yang diakui oleh Anas bin Malik4 .Saya selalu mengetahui )engaruh racun itu dalam kerongkongan beliau '*S 8ukhari 011>(. Aisyah menyaksikan beta)a Muhammad menderita, bukan hanya karena sakit keracunan makanan tersebut di saat-saat kritisnya, 2Hai )isyah* Saya senantiasa merasa pedih makanan =racun? yang saya makan di 3haibar. Itulah ,aktunya saya merasa tali jantung saya putus karena racun itu2F Aeta)i hara)an dan )ermohonannya untuk keselamatan dirinya di akhirat !uga tidak menentu, karena tidak ada tanda-tanda di!a+ab lagi oleh Dibril mau)un Allah. Muhammad hanya bergumul sendirian dengan maut. &etika seseorang sia)-sia) menghembuskan na/as terakhirnya, ia akan mele)askan segala atribut ke-egoannya dan dengan kata-kata terakhir ia mengakui dengan se)enuh ke!u!uran. #an itulah yang !uga ter!adi )ada diri Muhammad, yang berkata4 #$ahai Tuhan* )mpunilah .orest? oleh "bn Al-Athir, Rol. """, hal. C::.

saya* 3asihanilah saya dan hubungkan saya dengan Teman yang (ahatinggi... Balu beliau mengangkat tangannya sambil menguca)kan4 #Teman @ang (aha Tinggi2. Balu beliau +a/at dan rebahlah tangan beliau.. '*S8.0CF>, 0CF?, 0CF=(. Aak bisa lain lagi, Muhammad harus dengan !u!ur meninggalkan dua kebenaran diu!ung na)as terakhirnya4 '0(. 8ah+a ia adalah orang berdosa yang )erlu diam)uni. #an '1( bah+a ada satu sosok baru yang disembunyikannya selama ini, yaitu, .Aeman Yang Maha Ainggi. yang akan mengadilinya di hari )engadilan.J

C
Al;<ur=an Wahyu Allah atau Ciptaan Manusia4
Auan Qasim, guru agama saya dulu di Mesir tem)at saya dilahirkan, I se)erti halnya dengan semua )ara "mam dan Syeik I menyatakan bah+a muji9at yang dilakukan oleh Muhammad adalah penulisan )l"KurDan. Mereka mengaku bah+a Al-Quran adalah tulisan yang )aling indah dengan retorika yang )aling baik yang )ernah ditulis, karena berasal dari surga dan bukan ci)taan manusia. Al-Quran sendiri, dalam salah satu ayatnya menantang sia)a)un untuk menghasilkan sebuah karya miri) AlQuran, atau bahkan yang miri) dengan salah satu suratnya yang mana sa!a. #r. 8ada+i, seorang guru agama mengatakan, -Al-Quran adalah buku surga+i terakhir dan Muhammad adalah nabi terakhir dan )enutu) nabinabi sebelumnya.. A)akah pernyataan"pernyataan manusia ini benar@ Saya dulu biasanya memutlakkan Al-Quran dan saya adalah )enggemar dari Sheikh )bdul Baset;: yang sering melantunkan Al-Quran, dan yang suaranya sangat saya nikmati. Saya yakin, sebagaimana yang diyakini oleh semua orang Muslim, bah+a Al-Quran adalah buku dari surga, dan bah+a "slam, )ada umumnya, adalah )enutu) dari semua agama, yang turun dari Surga. Aeta)i sebuah bisikan mengham)iri saya dan mem)eringatkan saya4 #Bacalah dengan mendalam. Baca dan pahami ayat"ayatnya, maknanya, dan apa yang terkandung di antara mereka.2 Saya mulai membaca dan a)akah yang saya temukan@

$en8iplakan <uranik Saya membaca dan merenungi Al-Quran dan !uga Alkitab, dan saya menemukan banyak )en!i)lakan dengan )enggeseran. HAidak se)erti )ara -Ahli &itab., banyak Muslim belum tahu bah+a banyak ayat dari AlQuran diambil dari Alkitab, dengan se!umlah penambahan pengurangan, dan perubahan, besar atau kecil.J ;ontoh, Al-Quran meneta)kan untuk
E: E #ia seorang )engkhotbah Al-Quran yang terkenal di Mesir.

semua orang Muslim, ke+a!iban untuk membayar 1.CU akat.EE *al itu men!i)lak 2er!an!ian Bama yang diteta)kan bagi orang Yahudi untuk membayar 0>U dari )enda)atan tahunan mereka. 8er)uasa, kiblat shalat, barang haram dan halal dan lain lain di dalam Al-Quran, !uga di!i)lak dari Alkitab dengan bebera)a modifikasi. Semua ini bukan sesuatu yang baru, ta)i sudah ada dikalangan "srael<
GHMalahan )en!i)lakan dengan )erubahan arah kiblat, angka akat, dan bobot haram-halal, !elas-!elas menci)takan )ertanyaan kena)a Allahnya Muhammad sesukanya mengubah hukum Auhan dari )ara nabi selainnya, setelah ribuan tahun itu diberlakukan dengan baik-baik@ Bihat )ula kisah ke!adian alam semesta, keberadaan F surga dan neraka, sosok se!arah se)erti ratu Sheba '8al7is(, Nimrod, kisah nabi-nabi, ke!adian Yahya dan "sa beserta mu!i at-mu!i atnya, hingga ke)ada )enghakiman akhir aman, semuanya itu tak lain tak bukan hanyalah - retelling stories. dengan banyak )enyim)angan, )engacakan, dan )engaburan /akta se!arah, sambil menyisi)kan /iksi-/iksi, sehingga semuanya !ustru tidak !elas dan tidak masuk akal.J

Mu8izat Al;<ur=an4 Aentang -kea!aiban. Al-Quran. A)akah ini berarti Al-Quran tidak mem)unyai kesalahan, baik itu secara gramatikal, se!arah atau)un Quraniah - dirinya, dan tidak seorang)un yang sanggu) menulis sesuatu yang menyeru)ainya@ Saya dulu memang selalu menantang )ara )engikut agama-agama lain untuk mencari kesalahan di dalam Al-Quran yang saya cintai. Aeta)i bebera)a teman dekat mengatakan ke)ada saya untuk membacanya dengan lebih seksama dan mendalam agar saya da)at mencari tahu sendiri. Saya melakukannya dan saya terke!ut karena menemukan begitu banyak kesalahan gramatikal dan kesalahan sejarah. &ita tidak mau bertele-tele disini, kecuali hanya tam)ilkan satu-dua gelintir kekonyolan +ahyu sebagai contoh.

EE

B.IP -Eyaitu, )l" akat. Bihat 8ab =, ;atatan kaki SC=.

Daki;laki s. $erempuanE 0entuk Tunggal s. CamakE Subyek s. &byek.


#alam Surat )l")Draf di ba+ah ini,0>> Muhammad meru!uk ke)ada bentuk +anita '/eminin(, )adahal bentuk yang sebenarnya meru)akan bentuk lakilaki 'maskulin(. &emudian dia menulis dalam bentuk !amak ')lural( )adahal seharusnya dalam bentuk tunggal 'singular(

2ada ayat berikutnya, dari Surat )t"Tauba,0>0 dia keliru menge!a dalam bentuk tunggal yang seharusnya ditulis dalam bentuk !amak

Muhammad !uga terlan!ur meletakkan bentuk subyek yang seharusnya berbentuk obyek, begitu !uga sebaliknya I sebuah kesalahan yang tidak termaa/kan dalam bahasa Arab, se)erti yang ditulis dalam Surat )l"Hajj0>1

#alam Surat Al-Ara/ F4C9, kesalahan gramatika yang konyol !uga ter!adi, dimana bentuk laki-laki 'yang dera!atnya dalam "slam lebih tinggi( tertukar dengan bentuk )erem)uan yang berdera!at lebih rendah4

0>> 0>0

Bihat 0 Surat )l")Draf 'Aem)at Aertinggi( F409>. Bihat 0 Surat )t"Tauba '2engam)unan( E49E. 0>1 Bihat 0 Surat )l"Hajj '*a!i( 1149E.

Al-Suyuti mengatakan4 #Tidaklah dibenarkan, bagi semua orang, untuk membaca )l"KurDan tanpa membacanya dalam bahasa )rabF sekalipun pembacanya tidak pandai membaca dalam bahasa )rab.2 #ia mengatakan ini karena kebanyakan sar!ana Muslim setu!u bah+a mener!emahkan Al-Quran ke dalam bahasa lain akan menghilangkan banyak makna asli dan keindahannya serta nilai linguistiknya.
GHAentu sa!a itu bukan mono)oli Al-Quran, melainkan secara umum ge!ala se)erti itu berlaku untuk semua -bahasa-ibu., a)alagi yang beru!ud )rosa-lirik ala AlQuran. Namun dalam )erkembangan linguistik itu sendiri, entah dalam bahasa a)a sa!a, akan meni)iskan kekentalan nuansa aslinya yang selalu bergeser le+at +aktu. Namun masalahnya men!adi lain ketika hal yang bersi/at relati/ itu hendak dimutlakkan dengan dalil bah+a membaca Al-Quran atau bershalat dalam bahasa lain dinyatakan oleh )ara ulama "slam sebagai tidak sah, atau tidak diridhoi Allah, atau tidak ber)ahala selain dalam bahasa Arab< 8ahkan )elaku-)elakunya diha!ar<J

&ita harus bertanya4 #)pakah )llah adalah tuhan bagi orang"orang )rab saja12 #)pakah dia bukan Tuhan bagi semua orang12 #)pakah )llah tidak berbicara dalam bahasa lain selain dalam bahasa )rab saja, seperti yang (uhammad katakan beberapa kali dalam )l" KurDan12 %alau se!ak dunia dici)takan hingga saat ini, keseluruhan manusia yang bisa berbicara dalam bahasa Arab hanya se)orsi kecil sa!a, namun Muhammad berkata4 #/intailah )rab untuk tiga alasanA karena aku adalah orang )rab, karena )l"KurDan diturunkan kepada kita dalam bahasa )rab,&O' dan karena bahasa yang akan digunakan oleh orang" orang di sorga adalah bahasa )rab.2&OH Namun lucunya, Nabi Arab ini !uga mem)ertentangkan )ernyataannya di tem)at lain dengan mengatakan4 -Aidak ada )erbedaan antara Arab dan
0>?

Bebih0 !elas lagi, Al Quran -di+ahyukan. dalam dialek suku Quraish. Bihat *adits Sahih 8ukhari, Rol. 9, 8uku 90, SC>F. 0>= Bihat0 *adits SCFC0 'Mishkat, Rol. ?(. 8ukan dalam Ahadits 8ukhari atau Muslim, teta)i dari uca)an asli Muhammad, menurut &amus *adits )l"Kari ')l" )srar )l (arfuDa(, diter!emahkan dan ditulis oleh GQ *addad. 8ahasa Arab !uga ditekankan dalam Al Quran. Bihat Surat )sh"ShuDaraD '2ara 2enyair( 1940EC, )9" umar '$ombongan-rombongan( ?E41:, Ha (im Sajdah 'Yang #i!elaskan( =04?, ==, )sh"Shura 'Musya+arah( =14F, )9" ukhruf '2erhiasan( =?4?, )d"Dukhan '&abut( ==4C:, )l")hJaf '8ukit-bukit 2asir( =9401, dan )n"Nahl 'Bebah( 0940>?.

bukan Arab kecuali dalam kesalehan..0>C Dika Al-Quran ditu!ukan bagi seluruh dunia, ia seharusnya datang dalam bahasa yang memang da)at diter!emahkan tan)a harus kehilangan makna dan nilai aslinya. Bebih !auh lagi, !ika Al-Quran memang berasal dari Auhan, ia seharusnya da)at ditera)kan )ada setia) generasi dan setia) tem)at, tidak hanya untuk bangsa Arab dan hanya selama masa tertentu< GHA)alagi sam)ai harus diganti dan dirubah ayatnya Allah dalam nasikh"mansukh.J

Alasan-alasan ainnya yan! Membin!un!kan


&etika Al-Quran ditulis, ia tidak memiliki tanda-tanda yang di)erlukan oleh huru/-huru/ yang sangat )enting dalam bahasa Arab0>9. Seorang Syeikh "slam, "bn Aaymiyyah, 0>F menulis4 -Sahabat-sahabat Muhammad tidak menaruh tanda atau )enekanan )ada huru/-huru/nya. #engan demikian, kata tersebut da)at dibaca dengan dua cara yang berbeda, dan memiliki dua arti yang berbeda se)erti 4

8ukti ini I )enulisan Al-Quran yang tan)a tanda-tanda I ditegaskan oleh Al Suyuti.0>:. 8ah+a terda)at banyak kesalahan di dalam Al-Quran, telah diketahui dengan baik di antara )ara Muslim, dan tidak da)at dibantah oleh sar!ana-sar!ana mereka. Maka saya bertanya, -Aidakkah ODibril menyadari )entingnya )enekanan-)enekanan dan tanda-tanda )ada huru/-huru/ ketika Al-Quran diturunkan@. GH8ukankah dikatakan bah+a di setia) malam di bulan $amadhan -Dibril. turun
untuk me;re ie? bersama Muhammad a)a-a)a yang sudah diturunkan ke)adanya agar terkon/irmasi segalanya dalam kebenaran@ 8ahkan dikatakan Dibril telah mengun!ungi Muhammad sebanyak 01=.>>> kali, atau ham)ir 1> 5 dalam sehari
0>C 0>9

Bihat 8ab ?, catatan kaki0S0: untuk lebih !elasnya. #isebut sebagai -tanda0 diacritical., yang diletakkan di atas atau di ba+ah sebuah huru/ yang da)at mengubah arti atau kala 'tenses( sebuah kata, )enguca)an atau suasana, atau untuk membedakan antara satu kata lain dengan kata yang benar-benar berbeda. 0>F 0 (ajmooD )l".ata,a '&om)ilasi Qat+a(, Rol. KR"", hal 0>0. 0>: Bihat )l"IttiJan oleh Al0 Suyuti, Rol. ", hal 09>. Bihat !uga Behind the !eilA 8nmasking Islam oleh Abd 3l Scha/i '0EE9(, hal 0:E-0E=.

selama kenabian Muhammad@ 'lihat $ikipedia, kategori -Malaikat.(. Balu kena)a masih kelolosan banyak kerancuan dalam )enandaan Al-Quran@J &alau hal itu

dikatakan sebagai kea!aiban, kesem)urnaan, dan yang terindah dari semua kitab, bukankan seharusnya bebas dari kesalahan yang memalukan@ Bama setelah Al-Quran ditulis, Abu Al-As+ad Al-#uali dan Saybubia '&halil "bn Ahmad( menyelesaikan )eker!aan yang tidak sem)at dilakukan oleh O!ibril. &etika )eletakkan )enekanan-)enekanan dan tandatanda )ada huru/ telah diselesaikan oleh mereka, )ertentangan )un ter!adi di antara umat "slam, dan masih terus ter!adi sam)ai hari ini4 Al-Quran da)at dibaca dalam dua cara yang berbeda, dan kenyataan ini ditegaskan oleh )ara sar!ana Muslim sendiri< Sebaliknya Muhammad mengakui bah+a Al- Quran da)at dibaca dengan tu!uh cara berbeda 'yang akan memberikan arti yang berbeda terhada) kata-katanya( sebagaimana yang dicatat dalam *adits Shahih 8ukhari dan Muslim.0>E #an masih banyak kesalahan lainnya yang tidak usah lagi disertakan disini. &etika saya masih kecil, saya bertanya ke)ada guru agama saya, menga)a 'huru/( alif diha)us dari semua huru/-huru/ dimana seharusnya ia ditem)atkan. #an guru saya tidak bisa men!a+abnya, dan bahkan )ara sar!ana "slam masih tidak memiliki sebuah !a+aban. A)akah Dibril telah -memakan. huru/ ali/ tersebut ketika ia mendiktekan ayat-ayatnya ke)ada Muhammad@ Atau, huru/ ali/ ini tidak terda)at dalam )erbendaharaan Dibril@ Dadi, a)anya Quran yang dikatakan kea!aiban yang terbesar@ GH#an tidak cuku) dengan itu, sia)akah diantara Muslim yang tahu a)a yang
diturunkan oleh Dibril ke)ada umat "slam, dalam huru/ atau ayat -)lif laam miim.'ayat a+al dari surat 1, ?, 1E, ?>, ?0, ?1(, atau - Thaa sin mim. '/a+atih alsu+ar, ayat a+al dari surat 19 dan 1: dan lain lain total ada 1E surat@J Al-Suyuti menulis4 -Ayat a+al dari semua surat adalah rahasia sehingga tidak seorang)un mengerti maksudnya kecuali bagi Allah. 'lihat Al-"ti7an, Al-Suyuti, vol.?, ).1E(. "nikah u!ud dari kea!aiban Quran yang tak tertandingi@ #engan kesalahan gramatikal, se!arah, dan kalimat-kalimat tan)a arti@ 8ukankah itu hanya bualan tersendiri dari Muhammad untuk menantang orang-orang bodoh menci)takan satu surat sebaik semisal Quran@
0>E

Bihat 0 Hadits Sahih 8ukhari, Rol. ?, 8uku =0, S9>0, Rol. =, 8uku C=, S==1, Rol. 9, 8uku 90, SC0?-C0=, Rol. E, 8uku E?, S9=>, dan Hadits Sahih Muslim, 8uku =, 8ab 0?E4 -Al Quran telah #i+ahyukan dalam Au!uh ;ara 8aca dan Artinya,. S0F:1-0FE>.

Wahyu ia "nspirasi $ara Sahabat Muhammad4


8ukti menun!ukkan bah+a Al-Quran itu tak le)as dari ci)taan manusia. &enyataan mem)erlihatkan banyak di antara ayat-ayatnya berasal dari )ara )endam)ing Muhammad dan istri-istrinya. #engan demikian, a)akah Abu 8akar dan Mmar Al-&hattab !uga meru)akan nabi, atas )artisi)asinya dalam menulis Al-Quran@ Mari kita lihat bebera)a yang narasinya )endek sa!a. 8mar Ibn )l"3hattab Abu 8akar bukanlah satu-satunya, masih ada yang lain yakni Mmar ibn Al-&hattab mengatakan sebuah )ernyataan bah+a -!ibril. dengan segera menerima dan menurunkan ke)ada Muhammad. Salah satu )eristi+a yang disebutkan Al-Suyuti, menun!ukkan bagaimana dan dari sia)a +ahyu Muhammad itu timbul4
-Seorang Yahudi bertemu dengan Mmar "bn Al-&hattab. Nrang Yahudi itu beradu argumentasi dengan Mmar dan mencoba untuk meyakinkan dirinya bah+a Muhammad bukanlah seorang nabi dan -!ibril. yang berbicara ke)adanya hanyalah musuh dari orang Yahudi. Mmar men!a+abnya, OSia)a)un yang men!adi musuh Allah, dialah musuh )ara malaikat, )ara utusannya, Dibril dan Michael, karena Allah adalah musuh bagi orang-orang yang tidak )ercaya. #an hanya selang dua hari, uca)an tersebut diturunkan men!adi ayat yang bisa kita temukan dalam Al Quran, Surat 14E:..00>

ayd bin Thabit Sebuah kisah lain diceritakan oleh Payd, salah seorang dari )ara )enulis +ahyu Muhammad 'Al Quran(. "a mengatakan4
-Muhammad mengham)iriku lalu berkata, tulislah a)a yang telah diturunkan ke)adaku, OMereka yang hanya duduk diam di dalam iman tidak da)at disamakan dengan mereka yang bertem)ur di !alan Allah. #i antara mereka )ada saat itu, ketika ia sedang mendiktekannya ke)adaku, ada "bn Mmm
00> 0 )l"IttiJan oleh Al-Suyuti, Rol. ", hal 0>>.

&ulthum, seorang tuna netra. "a berkata ke)ada Mtusan Allah, OAeta)i aku buta. Balu Muhammad berkata ke)ada Payd, OAambahkan )ada ayat itu, kecuali mereka yang cacat..000

A)akah itu meru)akan )e+ahyuan yang turun dari surga atau nasihat s)ontan dari manusia@ Saya serahkan ke)ada Anda untuk memutuskannya.
GHMasalahnya, hanya Muhammad seorang yang menyaksikan )erkataannya sendiri sebagai +ahyu< #an itu dengan mengatas-namakan -Dibril.)lus -Allah. yang kedua-duanya hanya diklaim. Sementara )e+ahyuan nabi-nabi sebelumnya hanya berurusan langsung dengan Auhan sendiri 'tan)a Dibril(, kena)a Muhammad hanya berurusan dengan -Dibril. tan)a Allah@ Maka dalam contoh diatas, tam)ak sekali klaim demikian mudah nyasar dari sumber tertingginya.J

)bd )llah bin SaDd Seorang )enulis lain yang di)akai Muhammad adalah Abd Allah bin Sad. "a kemudian meninggalkan nabi karena ia menemukan kenyataan bah+a tidak ada )e+ahyuan dan tidak ada -!ibril.. "a bersaksi demikian4 -(uhammad sebelumnya selalu berkata kepadaku untuk menulis pada setiap akhir bagianA 7)llah adalah penyayang dan adilD. Tetapi aku menulisnya dengan 7pengampun dan penuh belas kasihan.D +alu (uhammad menja,ab, 7Itu sama saja.D2&&B Akibatnya Sad meninggalkan "slam. "a melarikan diri karena Muhammad mengancam akan membunuhnya setelah ia diberitahukan a)a yang dikatakan oleh bin Sad4 #%ika )llah menurunkan ,ahyu kepada (uhammad, Ia tentu juga akan menurunkannya kepadaku. 3etika (uhammad berkata, 7)llah mendengar dan mengetahui segalanya,D aku menulis, 7)llah maha mengetahui dan adil.D %a,abannya seperti biasa adalah, 7bin SaDd, tulislah apapun yang kau kehendaki.D 2 Menangga)i tuduhan Sad, ayat berikut ini kemudian diturunkan ke)ada Muhammad, Al-Anam 94E?4 #Dan siapakah yang lebih 9alim dari
000

Bihat 0)l"Bayda,i, hal 01?, )l"3ashaf oleh Al-Pamkhasri, Rol. ", hal C?, )l" IttiJan oleh Al-Suyuti, hal E:, Sahih )l"(ustanad, hal C?, dan The /auses of the -e4elation oleh Al-%ahidi, hal E:. 001 Bihat 0 The /auses of Descendancy oleh Al-Suyuti, hal 01 T010.

orang yang membuat kedustaan terhadap )llah atau yang berkata, #Telah di,ahyukan kepadaku,2 padahal tidak ada di,ahyukan sesuatu pun kepadanya, dan orang yang berkata, #)ku akan menurunkan seperti apa yang diturunkan )llah.2&&' Se)erti biasa, -!ibril. selalu sia) dengan sebuah ayat untuk membenarkan )emlintiran /akta dari Muhammad, ketika ia menum)ahkan darah bin Sad yang hendak membuktikan kepalsuan nabi.
GHAentu )ara )embaca da)at merasakan bah+a bin Sad I sebagai )enulis +ahyu bagi tuannya I tahu )ersis resiko a)a yang bisa di!atuhkan ke)adanya bila ia sesumbar menyaingi tuannya sebagai )enerima +ahyu )ula. Aeta)i karena itu bukan sesumbar bualan I melainkan /akta yang sebenarnya I maka ia kehilangan res)ek terhada) tuannya, tidak tahan menghada)i ke)alsuan, dan barakhir nekad melontarkan /akta kebenarannya dengan resiko yang harus ditanggungnya<J

8mm Salamah Mmm Salamah, salah seorang dari istri-istri Muhammad, suatu ketika bertanya4 -%ahai Mtusan Allah, aku tidak )ernah mendengar sosok +anita diuca)kan selama masa *i!rah 'menyingkirkan diri6 minggat ke Medinah(.. &emudian, ayat di ba+ah ini dengan mudahnya turun4 #(aka Tuhan mereka memperkenankan permohonannya dengan berfirman, #Sesungguhnya )ku tidak menyia"nyiakan amal orang"orang yang beramal di antara kamu, baik laki"laki atau perempuanF karena sebagian kamu adalah turunan dari sebagian yang lain.2&&H Balu Mmm Salamah menambahkan4 -%ahai Mtusan Allah, engkau hanya menyebutkan laki-laki teta)i tidak menyebut )erem)uan.. Se)erti biasa, -!ibril. sudah sia) memberikan ke)alsuan ke)ada Muhammad. Bihat ayat di ba+ah ini diturunkan !ibril4 #Sesungguhnya laki"laki dan perempuan yang (uslim, laki"laki dan perempuan yang mukmin, laki"laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki"laki dan perempuan yang benar, laki"laki dan perempuan yang sabar, laki"laki dan perempuan yang khusyuk, M. dst.2&&I

00? 00=

Surat 0 )l")nDam '8inatang Aernak( 94E?. Surat 0 )l"Imran '&eluarga "mran( ?40EC. 00C Surat 0 )l")h9ab 'Golongan yang 8ersekutu( ??4?C

Masih banyak lagi surat yang turun dari -!ibril. untuk memuaskan istri-istri Muhammad dan teman-temannya.009

)isyah
Suatu kali, Aisyah, istri yang diman!akan oleh Muhammad, berkataA #)ku bersama dengan 8tusan )llah ketika sebuah penyerangan sedang berlangsung. Ia seperti biasa melakukan hubungan intim denganku, setiap malam. Tetapi ketika pagi hari tiba, ia tidak menemukan air untuk mencuci untuk sembahyang. )ku berkata kepadanya, 7(uhammad, bukankah kita terbuat dari pasir1D Dan ia menja,ab, 7@a, benar.D )ku berkata, 73alau begitu, mengapa bingung, engkau dan orang"orangmu membutuhkan air namun tidak menemukannya, sedangkan pasir selalu ada di sana. Eunakan saja pasir.D2 Se)erti biasa, -!ibril.-nya Muhammad turunkan ayat dengan segera00F yang mengi!inkan )enggunaan )asir 'dalam bahasa Arab disebut, AlAayammum( sebagai )ersia)an untuk bersembahyang, sebagai )engganti air.00: 8agaimana )asir bisa membersihkan orang-orang yang akan bersembahyang, bukankah malahan akan menambah kotor@ 8agaimana uca)an manusia 'Aisyah sehabis sanggama( bisa bernilai +ahyu dalam Quran@ $ahyu dari 0embantu1 Terhenti 3arena Bangkai )njing1 Mani)ulasi Muhammad dan tuhannya dan Dibrilnya tidak hanya terbatas )ada hubungan-hubungan yang )enting, teta)i meluas ke)ada halhal yang se)ele. Sebagai contoh, ada satu kisah )o)uler yang di)ercaya ratusan !uta Muslim, bah+a +ahyu Muhammad bisa ter)utus karena
009 0 Sebagai contoh, lihat )l"Bayda,i, hal 0>> TCC:, )l"3ashaf oleh Al Pamkhashri, Rol ", hal =E>, )l"%alalayn, hal ?C?, Sahih )l"Sanad, hal 01>, )l" IttiJan oleh Al-Suyuti, hal 9E T10E, dan The /auses of Descendancy oleh Al%ahidi, hal 19:. 00F Bihat )n"Nisa '%anita( =4=?. 00: 0 Bihat )l"IttiJan oleh Al-Suyuti, hal 0>0, dan )l"%alalayn, hal :E. Rersi yang berbeda da)at ditemukan dalam Hadits Sahih Bukhari, Rol. 0, 8ukuF, S??> T ??1, Rol. C, 8uku CF, S10, Rol. 9, 8uku 9>, S0>0 T 0?0, Rol. F, 8uku 91, SE? T 8uku F1, SFF>, Rol. :, 8uku :1, S:1F, Hadits Sahih (uslim, 8uku ?, 8ab 1F, -Aayammum,. SF0=-F0C, Sunan )bu"Da,ud 8uku 0, S?0F, dan (u,atta (alik, 8uku 1, S1.1=.E0.

bangkai an!ing. Suatu hari sang nabi bertanya ke)ada )embantunya4 OMenga)a, ya &ha+la, -!ibril. berhenti menurunkan ayat-ayat ke)adaku@ &ha+la tentu tak bisa men!a+ab dengan ke)astian. Aeta)i tatkala ia bersihbersih ruangan dan ketika ia membersihkan di ba+ah tem)at tidur sang nabi, ia menemukan seekor an!ing mati. '#an Muhammad tidak mencium bangkai an!ing yang telah mati selama bebera)a hari di ba+ah tem)at tidurnya@ #an kena)a seorang nabi bertanya ke)ada )embantunya tentang ruh -!ibril. yang dinyatakan oleh Muhammad sendiri bah+a keberadaannya tidak bisa ter!angkau oleh beliau, a)alagi manusia lainnya 'lihat Surat 0F4:C(, bahkan a)alagi ditanyakan a)a sebab musabab +ahyunya terhenti@ Yang benar sa!a< Aeta)i itulah hebatnya sang nabi, sebab setelah kamarnya dibersihkan, tuhannya Muhammad menurunkan Surat )d"Duha E?4C.00E 2ertanyaan yang sama-sama bodohnya4 a)a Dibril kalah terhada) bangkai an!ing, atau kalah akal memilih ruang6 rumah lain 'atau tem)at lain diluar rumah( untuk menurunkan ayat-ayat Allahnya@

#ontradiksi dalam Al;<ur=an Aersinyalir bah+a ada lebih dari 1=U ayat-ayat Quran yang bertentangan satu sama lainnya. 8ebera)a contoh akan dibahas disini. @ang #(enghapus dan Dihapuskan2
&ita akan mendiskusikan kontradiksi yang tak masuk akal didalam AlQuran yang sekaligus meru)akan )raktek membahayakan dimana satu ayat Allah bisa diganti-gantikan dengan ayat lain dengan entengnya, seolah Allah ingin mengatakan4 -Sebentar, Aku telah membuat kekeliruan dan Aku )erlu membetulkannya sekarang.. 2raktek ini di dalam Al-Quran di!adikan doktrin "slam dan dikenal dengan istilah Nasikh dan (ansukh, -Yang Mengha)us. dan - Yang #iha)uskan..
GHAeta)i bagaimana Auhan Yang Mahatahu mungkin bisa keliru memberikan +ahyuNya, sehingga )erlu mendatangkan +ahyu yang membatalkan +ahyu@ Secara teologis, doktrin ini sekaligus telah meru)akan )engakuan akan adanya kontradiksi +ahyu Allah, namun dihalalkan "slam dengan istilah muluk<J 8erikut ini adalah antara lain kontradiksinya yang mencengangkan<
00E 0 *al ini !uga dicatat dalam )l"IttiJan oleh Al-8ayda+i, hal :>1, dan The /auses of Descendancy oleh Al-%ahidi, hal ??:.

Tidak )da 0aksaan dalam )gama1


&ita tam)ilkan = ayat se!uk yang memberi kebebasan bagi orang-orang untuk memeluk agama mereka selain "slam4
G #Tidak ada paksaan untuk agamaF sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat2&BO Q #Dan katakanlah kepada orang"orang yang telah diberi kitab dan kepada orang"orang yang ummi, #)pakah kamu mau masuk Islam12 %ika mereka masuk Islam, sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk =kepada kebenaran?, tetapi jika mereka menolak, maka ke,ajiban kamu hanyalah menyampaikan kepada mereka.2&B& Q #3arena sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan saja, sedang 3amilah yang menghisab amalan mereka.2&BB Q #Dan orang"orang yang mengambil pelindung"pelindung selain )llah, )llah menga,asi =perbuatan? mereka, dan kamu =(uhammad? bukanlah orang yang diserahi menga,asi mereka.2&B'

Aeta)i )ada kenyataan yang sebenarnya, Al-Quran tidak da)at mentolerir kebebasan seseorang untuk memilih keyakinan. "ni ter!adi setelah Muhammad merebut kekuasaan dan memiliki banyak kekuasaan, sehingga dialah sendiri yang bebas mengubah +ahyu mengenai kebebasan secara berla+anan diametral. Semua yang .non-"slam. harus di)erangi dan ditum)asi, termasuk orang-orang yang Allah berikan &itabNya<4
G.#Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi perla,anan, dan agama itu semata"mata hanya untuk )llah. %ika mereka berhenti, maka tidak ada lagi permusuhan, kecuali terhadap orang"orang yang 9alim.2&BH Q.#0erangilah orang"orang yang tidak beriman kepada )llah tidak =pula? kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh )llah dan -asul"Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar =)gama )llah?, =bahkan jika mereka adalah? orang"orang yang

01> 010

Surat 0 )l"BaJara 141C9. Surat 0 )l"Imran '&eluarga "mran( ?41>, ter!emahan )enulis. 011 Surat 0 )r"-aDd 'Guruh( 0?4=>. 01? Surat 0 )sh"Shura 'Musya+arah( =149. 01= Surat 0 )l"BaJara 'Sa)i 8etina( 140E?, ter!emahan )enulis.

diberikan kitab kepada mereka, sampai mereka membayar ji9yah&BI dengan patuh, sedang mereka dalam keadaan tunduk.2&BL Q.#Hai Nabi* Berjihadlah =mela,an? orang"orang kafir dan orang"orang munafik itu, dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka ialah neraka jahanam. Dan itulah tempat kembali yang seburuk"buruknya.2&BN Q. #(ereka ingin kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama =dengan mereka?. (aka janganlah kamu jadikan di antara mereka penolong"penolongmu, hingga mereka berhijrah pada jalan )llah. (aka jika mereka berpaling, ta,an dan bunuhlah mereka di mana saja kamu menemuinya, dan janganlah kamu ambil seorangpun di antara mereka menjadi pelindung dan jangan =pula? menjadi penolong.2&B:

Secara keseluruhan, Al-Quran mengandung lebih dari 11> kontradiksi. GH#an setia) ayat-ayat keras itu da)at di)akai secara absah dan halal sesuai dengan kebutuhan dan situasi "slamnya. Malahan dalam *aditsnya, Muhammad terang-terangan memerintahkan )enum)asan orang ka/ir yang harus dikaitkan dengan )en!un!ungan dirinya berdam)ingan dengan AllahJ4 2)ku diperintahkan untuk memerangi orang"orang sampai mereka mengatakan, DTidak ada tuhan selain )llah dan (uhammad adalah 8tusan )llah '*S. 8ukhari vol.0, book 1 S1=( #ontradiksi1 !ari $enghakiman "bn Abbas mengatakan bah+a, suatu hari seorang Arab mengatakan ke)adanya bah+a Al-Quran menulis )an!angnya sehari )enghakiman adalah sama dengan 0>>> tahun, sebagaimana yang ditulis dalam Surat )s" Sajdah ?14C. Sebaliknya, dalam Surat )l"(aDarij F>4= dan di tem)at-tem)at lainnya, )an!angnya sama dengan C>.>>> tahun. Abu Abbas men!a+ab bah+a kedua .hari. yang berbeda itu dan masa kehadiran mereka memang disebutkan di dalam Al-Quran, teta)i Allah lah yang mengetahui !a+aban yang sebenarnya mengenai mereka. GHBihatlah beta)a /asihnya Quran
menya!ikan !urus-!urus )endalilan yang berkelat-kelit dan yang membodohi, demi menutu)i ayat-ayatnya yang kontradikti/. Yang satu, dikatakan Allah melakukan
01C

%i9ya 0 I )a!ak6u)eti yang dibayarkan kembali agar tidak dibunuh oleh orangorang Muslim. 019 Surat 0 )t"Tauba '2engam)unan( E41E. 01F Surat 0 )t"Tauba '2engam)unan( E4F?. 01: Surat 0 )n"Nisa '%anita( =4:E

koreksi ayat dengan nasikh"mansukh. Yang lain, dikatakan bah+a hanya Allah yang tahu, tanyalah sama Yang 3m)unya Ayat< 2adahal !a+aban yang lurus, sederhana, dan benar adalah )ersis yang Muslim tuduhkan terhada) Alkitab4 3itabmu palsu* Maling teriak maling@ Allah )asti tahu, teta)i manusia )un sesungguhnya mudah tahu<J

#ontradiksi Dainnya 0. -A)abila sangkakala ditiu) maka tidaklah ada lagi )ertalian nasib di antara mereka )ada hari itu, dan tidak ada )ula mereka saling bertanya.. 'Surat 1?40>0( "ni bertentangan dengan -Sebagian dari mereka menghada) satu sama lain, ke)ada sebagian yang lain berbantah-bantahan.. 'Surat ?F41F(. 1. -Allahlah yang menci)takan langit dan bumi dan a)a yang ada di antara ke duanya dalam enam hari..' Surat ?14=( "ni bertentangan dengan -&atakanlah4 Sesungguhnya )atutkah kamu ka/ir ke)ada Yang menci)takan bumi dalam dua hari@ #an kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya@ #emikian itulah Auhan semesta alam.. 'Surat =04E(. ?. -Lmaka ka+inilah +anita-+anita 'lain( yang kamu senangi, dua, tiga atau em)at. &emudian !ika kamu takut tidak akan da)at berlaku adil, maka 'ka+inilah( seorang sa!a.. 'Surat =4?(. 2ada ayat di atas, Al Quran menga!arkan bah+a ada kemungkinan untuk bersika) adil ke)ada bebera)a orang )erem)uan, teta)i hal itu bertentangan dengan surat yang sama4 -#an kamu sekali-kali tidak akan da)at berlaku adil di antara istri-istri'mu(, +alau)un kamu sangat ingin berbuat demikianL. 'Surat =401E(.
=.

#alam Surat E>40, Muhammad mengatakan bah+a ia tidak bersum)ah dengan menggunakan -kota ini. 'Mekah(4 -Aku tidak bersum)ah demi kota ini..01E Aeta)i kemudian ia mem)ertentangkannya dengan ayat Surat EC40-? -#emi buah tin dan buah aitun, dan demi bukit Sinai dan demi kota 'Mekah( ini yang aman..0?>

Mungkinkah seorang Nabi Auhan bersum)ah demi buah tin dan aitun@
H#imana)un, sum)ah itu harus didirikan di atas otoritas yang )aling ber+enang
01E 0?>

Aer!emahan )enulis , menyetu!ui )enda)at $od+ell '0:F9( dan 2almer '0::>(. Aer!emahan )enulis sendiri, menyetu!ui )enda)at $od+ell.

'lebih tinggi dari)ada yang bersum)ah( yang diangga) turut menyaksikan dan meneguhkan sum)ah< Anda manusia tak mungkin bersum)ah demi nama an!ing misalnya, dan Auhan mustahil )erlu bersum)ah demi ci)taanNya< "a sesungguhnya tidak )erlu bersum)ah, namun bila itu dilakukan !uga, maka Auhan bersum)ah hanya demi diriNya. Sum)ah yang selainnya hanya bisa datang dari .+ahyu akalakalan.. "tu sebabnya banyak sekali teman Muslim yang akhirnya meninggalkan "slam karena Qurannya hanya berisi .sum)ah sera)ah buatan manusia.. Namun Alkitab berkata4 .Sebab manusia bersumpah demi orang yang lebih tinggi, dan sumpah itu menjadi suatu pengokohan baginya, yang mengakhiri segala bantahan... Sebab ketika )llah memberikan janjiNya kepada )braham, Ia bersumpah demi diriNya sendiri, karena tidak ada orang yang lebih tinggi dari padaNya.2 '"brani 94 09, 0?(J

#esalahan Se8arah
)da terlalu banyak pertentangan di dalam )l KurDan* 8agaimana bisa Auhannya Muhammad mem)ertentangkan dirinya sendiri sebegitu seringnya@ &ita bisa tambahkan hal ini dengan kesalahan linguistik dan kesalahan-kesalahan sejarah, ketika Muhammad mencoba untuk meru!uk ke)ada se!arah Alkitab. 2eristi+a se!arah yang disebutkan oleh Muhammad di dalam Al Qurannya adalah sesuatu yang dibuat-buat, tidak disebutkan dalam Alkitab, tidak tercari di arkeologi atau di mana)un !uga, dan tersandung )ada logika sehat.
GH2erlu dicatat bah+a ketika Muhammad meru!uk ke)ada cerita Alkitab, ia bukan menguti)nya dari Alkitab, melainkan berusaha memindahkan setting "srael ketanah Arab 'Mekah(, se)erti yang kita saksikan dalam kisah "brahim versi Muhammad. *S 8ukhari menuturkan bah+a "brahim menghantar *agar dan )utranya yang kala itu masih menyusu, )ergi ke Mekah karena keduanya diusir oleh Sara. Aidak seorang manusia)un yang tinggal ditem)at itu, dan "brahim segera )ulang kembali ke)ada Sara sambil meninggalkan mereka berdua disitu. *agar dan )utranya terancam kehausan, sehingga *agar se)erti orang gila berlari bolak-balik F5 dari Sha/a ke Mar+ah, yang akhirnya secara a!aib menemukan mata air Pam am. Maka mereka)un seterusnya meneta) di tem)at tersebut dimana "smail bela!ar bahasa Arab dan kelak ka?in disana '*S.8ukhari no. 0=FC(. Tetapi setelah secara #shahih2 menceritakan kisah yang dicangkokkan disini, kapankah Ibrahim punya ,aktu untuk menemui Ismail guna menceritakan tentang mimpinya untuk menyembelih putranya1 Mntuk tu!uan )encocokan legenda ini, maka )ara sar!ana "slam sibuk menyusun kisah alternati/. Namun semuanya teta) dimentahkan dengan satu )ertanyaan, dari mana sumber legenda itu diambil1 #ari Nabi-nabi sebelum Masehi atau dongeng manusia dan !in-!in sesudahnya@@J

Alkitab mengatakan bah+a *agar dan )utranya meninggalkan *ebron 'tan)a Abraham( dan )ergi ke arah selatan, ke 8ersyeba 'dengan dibekali sedikit roti dan sekirbat air(. #i gurun 2alestina selatan ini mereka dengan sendirinya tersesat, namun malaikat Auhan datang menyelamatkan mereka. #an bebera)a tahun kemudian, *agar, budak dari Mesir itu, mengatur )ernikahan )utranya dengan seorang )erem)uan Mesir )ula.0?0
GH2engisahan Alkitab oleh Nabi Musa ini !elas logis dan otoritati/, tan)a !e!ak akalakalan manusia sesudah masa Muhammad. Namun secara tiba-tiba *adist '1>> tahun sesudah Muhammad( memastikan *agar dan "smael bisa ber!alan sam)ai ke Mekah dengan )ersediaan makan-minum sekedarnya. Selain itu, disaat sekitar tahun 1>>> SM se)erti itu, dimanakah da)at ditemukan bukti se!arah atau arkeologi yang menun!ukkan adanya akses migrasi atau !alan karavan kesana@ 8ukankah *adist Nabi sendiri mengatakan !uga bah+a -)emukiman. Mekah tidak e5ist dalam se!arah sekuno itu 'lihat *S8. No.0=FC, -...%aktu itu tidak ada seorang)un yang tinggal di Mekah.. Alangkah sembrononya dongeng -bunuh diri. yang ingin memindahkan setting "srael ke Arab<J

#ontradiksi Tentang #ematian "sa 2ertentangan yang )aling kritis dalam Quran adalah mengenai kematian Yesus '"sa(. A)akah "a dibunuh atau tidak@ Surat An-Nisa =40CF berkata4
L.Sesungguhnya kami telah membunuh al-Masih, "sa 2utra Maryam, $asul Allah, )adahal mereka tidak membunuhnya dan tidak )ula disalib-nya, teta)i yang mereka bunuh ialah orang yang diseru)akan dengan "sa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih )aham tentang ')embunuhan( "sa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mem)unyai keyakinan tentang sia)a yang dibunuh itu kecuali mengikuti )ersangkaan belaka, mereka tidak ')ula( yakin bah+a yang mereka bunuh itu adalah "sa..

Mmat "slam selalu menguti) ayat yang tan)a saksi dan bukti ini I satusatunya ayat yang di)unyai Quran -- untuk men!a+ab )ernyataan orang &risten tentang )enyaliban &ristus. Mntuk menangga)i hal itu, umat "slam ter)aksa harus melu)akan Surat Al-"mran ?4CC4

0?0

Bihat &e!adian 1040=-10.

-"ngatlah, ketika Allah ber/irman, -%ahai "sa, sesungguhnya Aku akan menyebabkan kematianmu0?1 dan mengangkat kamu ke)adaku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang ka/ir dan men!adikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang ka/ir hingga hari kiamat. &emudian hanya ke)ada Akulah kembalimu, lalu aku memutuskan di antaramu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih )adanya..

#i sini Al-Quran tidak hanya menyebutkan tentang kematian Yesus '"sa( yang bertentangan dengan ayat sebelumnya, teta)i !uga dinyatakan bah+a sia)a)un yang men!adi )engikut Yesus akan berada di atas orangorang lainnya )ada hari kiamat< Al-Quran !uga menyebutkan tentang kematian "sa di dalam Surat Maryam 0E4??4 -#an kese!ahteraan semoga dilim)ahkan ke)adaku, )ada hari aku dilahirkan, )ada hari aku meninggal dan )ada hari aku dibangkitkan hidu) kembali.. #isini ada dua ayat dalam Quran yang mengkon/irmasikan kematian "sa anak Maryam, mela+an satu ayat yang menolak kematiannya. A)akah ada dua Auhan berbeda yang masing-masing menyuarakan .hidu)-matinya. "sa yang berbeda@ 2adahal Muhammad berkata, .Aiada Auhan selain Allah@. 8agaimana umat Muslim melihat )ertentangan yang gamblang ini@ Contoh #esalahan Gatal Dainnya Aidak ada nara sumber mana)un yang menyebut bah+a Maria yang melahirkan Yesus mem)unyai seorang saudara laki-laki. Aeta)i Auhannya Muhammad mengatakan dalam Al-Quran bah+a Maria mem)unyai saudara laki-laki, '(aryam 0E41:(. Masih tentang subyek yang sama, AlQuran mengatakan bah+a Maria adalah saudaranya *arun. "ni !uga kesalahan /atal sebab *arun adalah orang dari suku Be+i, sementara Maria berasal dari suku @ehuda. Bebih /atal lagi, *arun hidu) 0C>> tahun SM 'sebelum "sa lahir(< Aentulah akan menyulitkan laki-laki itu men!adi saudara laki-laki Maria< Al-Quran !uga bers)ekulasi bah+a istri Qiraun-lah yang menemukan Musa di sungai Nil, )adahal yang benar adalah 2uteri Qiraun.0??
0?1 0 Aer!emahan )enulis sendiri, menyetu!ui )enda)at $od+ell. $od+ell men!elaskan menga)a ter!emahan ini benar, di dalam catatan kakinya. 0?? Bihat 0 &eluaran 14C-0>.

GH&ebenaran ini dinyatakan oleh Musa sendiri yang menulis Aaurat dan yang mencantumkan dirinya diasuh oleh )utri Qiraun< Akankah Muhammad lebih tahu dari Musa tentang Musa@ Sedangkan kemustahilan melaksanakan +a!ib shalat C>5 sehari 'yang semula di+a!ibkan Allah bagi Muhammad(, itu sa!a tidak diketahui Muhammad. #an itu hanya diketahui oleh Musa, sehingga Muhammad disuruhnya untuk mena+ar ke)ada Allah hingga !atuh hukum /inalnya men!adi C5 sehari< 'lihat *S 8ukhari 100(. Sungguh seluruh Muslim berutang budi ke)ada Musa yang mencetuskan .ide-brilliant. ke)ada Muhammad untuk bernegosiasi dengan Allahnya Muhammad.J

&esalahan Al-Quran terkait dengan ilmu )engetahuan, !uga membuktikan bah+a ia bukanlah buku yang berasal dari Auhan. Sekiranya itu berasal dari Auhan, seharusnya -kenyataan mengenai alam semesta. adalah yang sebenarnya. 8ahkan seandainya)un Al-Quran nguping menguti) dari Alkitab, ia tidak melakukannya secara akurat. Sebagai contoh, Alkitab menyatakan bah+a bumi adalah bulat, sebuah globe. #an itu dinyatakan secara !elas )ada abad ke dela)an SM I ham)ir seribu tahun sebelum Muhammad. Yesaya menulis tentang bulatan bumi4 -#ia yang bertahta di atas bulatan bumiL..0?=. Sebaliknya bumi yang diru!ukkan Quran adalah bumi yang Allah ham)arkan rata lalu meletakkan gunung, )ohon-)ohon dan lain lain di atasnya4 -#an &ami ham)arkan bumi itu dan &ami letakkan )adanya gunung-gunung yang kokohL. 'Surat C>4F(. 2.ang Menghapuskan dan Dihapuskan3 #oktrin ini ada dalam Al-Quran. "ni berarti bah+a Muhammad memiliki hak untuk mengha)us dan membatalkan ayat-ayat di dalam AlQuran sesuai kehendaknya. 8ebera)a kritik menyatakan bah+a tuhannya Muhammad akan membacakan ayat-ayat, dan kemudian setelah bebera)a +aktu, "a akan membatalkan atau mengha)uskannya. 8ebera)a ayat dalam Al-Quran dibatalkan atau diubah hanya bebera)a !am setelah )enurunannya ke)ada Muhammad. 8agaimana Muhammad menangani masalah ini, dan bagaimana ia membenarkan tindakannya atas hal ini@

0?=

Yesaya =>411.

)lasan pokokA )llah (enggantikan dengan yang +ebih Baik1 2ada satu titik, keseluruhan )anggilan dan misi Muhammad ham)ir meru)akan kesalahan total. $u)a-ru)anya orang-orang Yahudi di Arab sangat kenal akan gaya dan kebiasaan Muhammad tatkala menyam)aikan a!aran kenabiannya. Mereka menyatakan bah+a setelah Muhammad memberikan )erintah ke)ada )ara )engikutnya, ia biasa akan menariknya tidak lama kemudian. #an se)erti biasanya, Auhan selalu sia) untuk mengirim -!ibril. dengan sebuah ayat untuk menolongnya keluar dari dilema, serta meyakinkan orang-orang bah+a Allah-lah, dan bukan Muhammad yang memerintahkannya untuk mengha)us ayat tertentu4 #)yat mana saja yang kami cabut atau kami jadikan lupa kepadanya, kami datangkan yang lebih baik daripadanya atau yang sebanding dengannya. Tiadakah kamu mengetahui bah,a sesungguhnya )llah (aha 3uasa atas segala sesuatu.2&'I

Menurut Al-Suyuti, -2encabutan berarti )engha)usan atau )embatalan..0?9 2engha)usan berarti )erubahan, se)erti yang digunakan dalam Surat Al-*a!! 114C1. #r. Ahmed Shalabi menulis bah+a )encabutan berarti menggaibkan sesuatu dan 0?F menggantikannya dengan sesuatu yang lain. Aeta)i bagaimana Auhan bisa keliru memberi +ahyu@ #an mengatakan akan memberi yang lebih baik@ "ni membuktikan kalau tuhannya Muhammad tidak Mahatahu dan tidak Mahakuasa. Yang ada adalah kuasa yang se+enang )erutnya. #an masihkah saudara-saudara Muslim dengan sangat beraninya menuduh bah+a orang-orang &risten mengubah Alkitab@ 2adahal, tidak )ernah ada ayat dan kasus -Menggantikan dan #igantikan. dalam Aaurat dan "n!il, sementara banyak ayat-ayat Al-Quran dihapus dan digantikan secara terbuka.
Dibatalkan oleh Ayam;Ayam4 8anyak ayat yang ditambahkan di dalam Al-Quran secara seketika setelah kematian Muhammad. 8anyak lagi ayat lainnya yang diha)uskan oleh Mtsman bin A//an, yang memerintahkan agar Al-Quran di)erbaiki

0?C 0?9

Bihat 0 Surat )l"BaJara 'Sa)i 8etina( 140>9. 0 )l"IttiJan oleh Al Suyuti, Rol. "", hal E. 0?F 0 The History of Islamic +egislation oleh Ahmed Shalabi, hal 00C.

dan menaruh )enekanan-)enekanan )ada huru/-huru/nya. Aeta)i kemana )erginya semua surat dan ayat-ayat yang diha)uskan itu@ &ita bahkan da)at bertanya4 &emana )erginya Al-Qurannya Muhammad@ Menurut "bn *a m, Aisyah mengatakan bah+a bebera)a ayat, se)erti mengenai melemparkan batu dan menyusui anak,0?: yang ada )ada dirinya, dimakan oleh ayam;ayam ketika ia sedang khusuk )ada saat kematian Muhammad.0?E OAbdullah bin Abu 8akar )un mendukung cerita Aisyah. 8ebera)a sar!ana Muslim boleh sa!a menyatakan bah+a ayat-ayat yang telah dimakan oleh ayam tersebut telah dibatalkan. Aeta)i tentu sa!a, mereka tidak mengetahui dengan )asti karena mereka tidak bersama-sama dengan ayam yang memakan ayat-ayat tersebut. Aeta)i bagaimana ayatayat tersebut dibatalkan setelah Muhammad meninggal@ #an bagaimana mungkin ayam-ayam membatalkan ayat-ayat tersebut, sedangkan bebera)a ayat yang sudah dimakan ayam-ayam masih terda)at di dalam Al-Quran@ Selan!utnya, Mmar bersikeras menambahkan Al-Quran dengan ayatayat mengenai menyusui anak setelah ia mendengar Aisha menceritakan hal itu. "a !uga ham)ir menambahkan ayat-ayat mengenai melem)arkan batu, setelah mendengar kisahnya dari &ab. Namun anehnya, ke mana )erginya dua ratus ayat yang sedianya ada dalam Surat )l")h9ab@
GH*adits narasi Aisha mengatakan bah+a surat al-A hab ?? terdiri atas 1>> ayat di masa Muhammad. .&etika Mtsman menyalin Omasahi/ 'kode5( maka kami tidak tahu lagi a)a-a)a, kecuali bah+a a)a yang kita )unyai sekarang ini 'maksudnya surat al-A hab entah bagaimana kini hanya berisi F? ayat se)erti Quran di saat ini. Bihat Al-Suyuthi, )l"ItJan "".).1C(J

8ukankah tuhannya Muhammad berkata4 -Sesungguhnya &amilah yang menurunkan Al-Quran dan sesungguhnya &ami benar-benar memeliharanya dari )enyele+engan..0=> Balu bagaimana mungkin tuhannya Muhammad tidak men!aga /irmannya dan Al-Qurannya dari ayam-ayam tersebut@ Men!aga ayamayam itu untuk tidak melaha) ayat-ayat Al-Qurannya@ Atau mencegah
0?: 0 (elemparkan batu dan (enyusui anak I adalah ayat-ayat yang tidak terda)at dalam Al Quran. Namun demikian, banyak ayat tentang keduanya di dalam )hadits. 0?E 0 *al ini ditegaskan oleh Ibn Ha9m, Rol. """, 8agian 00, hal 1?C-1?9, )l"3ashaf oleh Al-Pamkhashri, hal C0: dan bebera)a sar!ana Muslim lainnya. 0=> Bihat 0 Surat )l"Hijr '8atu &arang( 0C4E.

Mtsman untuk mengha)us ratusan ayat dari Al-Quran@ #r. Mousa AlMousa+i, seorang sar!ana "ran modern, menyatakan4 - #iantara mereka kelom)ok-kelom)ok "slam yang mengatakan bah+a ada )erubahan di dalam Al-Quran, maka )ara sar!ana Shiah adalah )ersentase yang terbesar di antara mereka..0=0 "ni adalah )engakuan yang terus-terang dari seorang Muslim yang ter)ercaya, ditegaskan oleh seorang Al-Mousa+i, bah+a ia mengakui Al-Quran telah diubah tanpa ijin dan diganti. Ayat yang !ilang H Surat yang !ilang &ita menyaksikan dengan mata sendiri bah+a ayat )ertama 'basmalah( !uga diha)uskan dalam Surat-E, )t"Tauba. Al-Suyuti, seorang sar!ana Muslim terkemuka menegaskan bah+a lebih dari 0>> ayat diha)uskan dari surat tersebut.0=1 "a menyebutkan bah+a "bn Malik mengatakan banyak ayat yang diha)us dari Surat )t"Tauba, termasuk ayat -basmalah. tadi. #an ditegaskan kembali bah+a !umlah ayat sebelumnya adalah sama dengan !umlah ayat dalam Surat 1 ')l"BaJara&H'(, teta)i sekarang !umlahnya hanya 0CF. Al-Suyuti menegaskan sesuatu secara seriusA #)l"KurDan yang disalin oleh Ibn (asDud memiliki dua surat, seperti Surat )l"HaJd dan Surat )l" 3halaF dan mereka diletakkan setelah Surat )l")srD =(asa?.2&HH &emana )erginya ke dua surat itu@ 8agaimana mereka bisa menghilang dari Al-Quran salinan Mtsman, yang dibaca oleh kelom)ok umat Muslim Sunni saat ini, teta)i berbeda bentuknya dengan yang dibaca oleh kelom)ok Shiah@ Al-Quran Sunni memiliki 00= surat, sedangkan AlQuran Shiah memiliki 00C surat, dimana Surat )l"$ilaya '2engganti( ditambahkan di dalam Al-Quran tersebut.0=C Cara Al;<ur=an Dihimpun Men8adi #itab
H&ita sedih membaca di banyak tem)at I termasuk di Mu7adimah ter!emahan AlQuran I yang teta) nekad menyatakan bah+a sebelum Nabi +a/at, -semua ayatayat Quran sudah terturun dan disusun /inal, menurut tertib urut yang seharusnya, dan ter!aga dan ter)elihara baik oleh Allah.. #an Muslim a+am mem)ercayai )ernyataan itu mentah-mentah< Dauh dari kebenaran<J
0=0 0=1 0 The Shiite and the /orrection oleh Mousa AB-Mousa+i, hal 0?0. Bihat 0 )l"IttiJan oleh Al Suyuti, Rol. 0, hal 0:=. 0=? Surat 0 )l"BaJara memiliki 1:9 ayat. 0== Surat 0 0>?, )l")srD 'Masa(. 0=C Bihat 0 8ab =, catatatan kaki S1>.

2adahal Muhammad sendiri semasa hidu)nya tidak mengum)ulkan ayatayat yang tesebar di berbagai tem)at 'selama lebih dari 1> tahun( men!adi sebuah kitab, yang kemudian disebut Al-Quran 'artinya bacaan(.
H8eliau !uga tidak )ernah memerintahkan )ara sahabatnya untuk mengum)ulkannya dari ayat-ayatnya yang terserak di atas )elbagai alas-tulis yang di)akai sekenanya oleh tia) )engikutnya. Mereka ini hanya mencatatkan ayat-ayat fa4oritnya sendiri-sendiri, itu)un kalau mereka kebetulan hadir tatkala Nabi menda)at +ahyu, yang tem)at dan +aktunya tidak )ernah menentu. '8isa di rumah, sendirian atau bersama seseorang, di mes!id, dalam )er!alanan, di siang hari, atau malam, bahkan dalam )e)erangan, di bumi atau di surga( 2encatatan dilakukan )ada )otongan-)otongan kayu, lem)eng tanah, batu, daun kurma, tulang, kulit binatang, a)a sa!a, dan menyim)annya sendirisendiri )ula secara lepasan. Ada )ula yang mencatat bagiannya dalam otak, alias diha/al. Alhasil, tak ada yang terkum)ul )enuh, tak ada yang teratur, tak ada urutan yang dibakukan, melainkan masing-masing adalah se)orsi him)unan ayat-ayat /avorit yang saling berbeda. "tu sebabnya setelah Nabi +a/at, Paid bin Asabit )ada a+alnya teta) menolak ketika ke)adanya diminta untuk melakukan )engum)ulan Quran4 -8agaimana mungkin aku melakukan sesuatu yang tidak )ernah dilakukan $asulullah@. 'Suyuti, ItJan, i, ).CE, dll.( Delas sekali bah+a )enolakan ini sekaligus mematahkan usaha Muslim saat ini untuk menutu)-nutu)i kenyataan bah+a Quran belum terkum)ul, kecuali berserakan, di saat +a/atnya Muhammad.J

Namun, Abu 8akarlah, yang kemudian mengum)ulkan setelah kematian Muhammad. Augas itu berlan!ut ke tangan Paid bin Ahabit, yang sebelumnya ia merasa harus menyatakan keberatannya4 #)li Ibn )bu Talib datang kepadaku, memintaku untuk melanjutkan )l"KurDan dan mengumpulkannya menjadi satu. Demi )llah, jika mereka mendelegasikan tugas kepadaku untuk memindahkan gunung, itu tidak akan lebih sulit bagiku dibandingkan apa yang mereka minta aku kerjakan2&HL &esulitan macam a)akah yang membuat Paid men!adi begitu tertekan@0=F Menga)a ia mengeluarkan )ernyataan tersebut ketika ia memiliki ke)ercayaan )enuh dari &hali/ah )ertama dan kedua@ 2ernyataan
0=9

The History of =(uslim? +egislation oleh #r. Shalabi, hal ?F-?: dan Hadits Sahih Bukhari, Rol. 9, 8uku 9>, S1>0. 0=F0=F Mntuk mengetahui salah satu kesulitan Paid, lihat Hadits Sahih Bukhari, Rol. 9, 8uku 9>, S?>F dan 8uku 90, SC00.

Paid menun!ukkan bah+a ia tahu Quran adalah kum)ulan ayat-ayat yang tersebar secara sembrono, dan diingat oleh orang-orang berbeda.0=: 8ebera)a di antara mereka masih hidu), teta)i banyak !uga di antara mereka yang telah dibunuh selama )eram)okan dan )ertem)uran, ketika mela+an musuh-musuh yang diangga) ka/ir6 menyim)ang dari !alan "slam.0=E #i sam)ing itu, kesulitan dari )eker!aan tersebut adalah menemukan kese)akatan di antara )ara )enulis Al-Quran mengenai cara mela/alkan dan memaknai suatu kata 'karena banyak ragam bacaan dan arti yang sama sekali berbeda yang bisa dikenakan )ada satu kata tergantung )ada tanda diakritikal"nya(. *al ini menambah masalah, yaitu untuk memutuskan kata yang manakah itu dalam bahasa 7uranik.0C> Al-Suyuti menegaskan dalam bukunya, )l"ItJan, bah+a Mtsman memerintahkan untuk membakar semua salinan Al-Quran itu, termasuk salinan Ali dan "bn Masud.0C0 Akibat )erintah tersebut, perang hebat ter!adi sesama umat, dengan banyak korban yang terbunuh. #i antaranya adalah Mtsman sendiri dibunuh oleh Muhammad bin Abu 8akar dan Ammar bin Yasir< Dadi, ada a)a maka salinan Al-Qurannya Mtsman I Al Quran yang di)akai oleh kebanyakan umat "slam saat ini I ditolak oleh mayoritas umat pada a,al sejarah Islam@< 2ertanyaan besarnya adalah4

1. Menga)a Muhammad tidak menyusun sendiri Qurannya semasa hidu)nya@


2. 3. 4. Menga)a tuhannya Muhammad atau -!ibril. tidak memerintahkan untuk mengum)ulkannya sebelum Nabi meninggal@ A)akah Allah tidak men!aga /irman-Nya '!ika itu benar-benar /irman-Nya( dari kemungkinan hilang atau diubah@ A)akah Allah tidak bisa mencegah )ertum)ahan darah Mtsman dan ribuan orang Muslim lainnya yang berbeda mengenai uca)an-uca)an Allah@
0=:

A.l. menurut *adits Sahih 8ukhari, Rol. 9, 8uku 9>, S==9, mereka tidak menemui kese)akatan tentang surat mana yang di+ahyukan )ertama 'Surat F=, )l"(udathir vs Surat E9, Al-Ala7(< 0=E 0 Bihat Hadits Sahih Bukhari , Rol. 9, 8uku 90, SC>E. 0C> #alam kasus )erbedaan0 )enda)at, dialek suku Quraisy dan )engertiannyalah yang di)ilih, karena dalam bahasa itulah Al-Quran di+ahyukan. Bihat Hadits Sahih Bukhari, Rol. 9, 8uku 90, SC0>. 0C0 0 Salinan Al-Quran milik salah satu dari ke em)at orang yang Muhammad percayakan Al-Quran.

Muhammad bin Abu 8akar, terang-terangan menuduh Mtsman men!elang saat membunuhnya, -3ngkau telah mengubah buku Allah<. Se)erti bin Abu 8akar, begitulah se!umlah besar umat "slam mengatakan dengan yakin bah+a Al-Quran telah diubah.
GH#ikatakan dalam buku Nabhan *usein4 Tinjauan )hlus Sunnah terhadap faham SyiDah tentang )l"Kuran dan Hadits, dan !uga *adits Hisyam bin Salim yang diri+ayatkan Abi Abdillah, bah+a -3aum SyiDah menyatakan bah,a setidak" tidaknya ada B&; ayat"ayat Kuran yang palsu. (ereka bahkan percaya bah,a jumlah ayat )l"Kuran yang diba,a oleh %ibril kepada (uhammad adalah &N.OOO ayat2. Dadi yang terhilang ham)ir 15 yang tersisa< "nilah )erselisihan yang tidak terselesaikan sebagai +arisan dari Muhammad. "ntinya terletak )ada kenyataan bah+a "slam telah kehilangan sumber-sumber otentik lainnya yang diakui )ernah ada I berbeda dari yang ada saat ini I namun yang harus dimusnahkan oleh )erintah Mtsman secara diktator< #an Syiah yang malang ter)aksa menerima Quran sekarang a)a adanya<J

Dadi )ela!arilah semua bukti yang mengelilingi Al-Quran dan se!arah rekonstruksinya, yang tentu sa!a logis sering disembunyikan bagi umum, karena memalukan dan menyesakkan hati<

9
.esus #ristus ersus Muhammad
2ada bab ini, akan kami buktikan keilahian &ristus dari dalam AlQuran dan )ernyataan Muhammad dalam )l"Hadits. &ami !uga akan membahas mengenai kelahiran, hidu) dan )enyaliban &ristus. #an kami akan membandingkannya dengan kehidu)an Muhammad, nabi besar umat "slam.

#elahiran .esus @"n8il s. <ur=anA


"n!il Yohanes )asal 040=,0C memberi kesaksian tentang eksistensi dan bagaimana Yesus datang ke dunia ini. Nabi Yahya 'Yohanes )embabtis( mengatakan dengan berseru4 -"nilah #ia 'Yesus( yang kumaksudkan ketika aku berkata4 &emudian dari)adaku akan datang #ia yang telah mendahului aku, sebab #ia telah ada sebelum aku.. 8agaimana &ristus bisa ada sebelum nabi Yahya )adahal Yesus lahir enam bulan kemudian setelah dia@ &onse)nya !elas. Nabi Yahya berbicara mengenai kekekalan &ristus, karena "a telah ada se!ak kekal. 8aik "n!il mau)un Al-Quran menyaksikan kelahiran Yesus, teta)i alangkah beda bobot kedua kesaksian tersebut sebagai +ahyu. 3esaksian Injil +ukasA
-#alam bulan yang keenam Allah menyuruh malaikat Gabriel )ergi ke sebuah kota di Galilea bernama Na aret, ke)ada seorang )era+an yang bertunangan dengan seorang bernama Yusu/ dari keluarga #aud, nama )era+an itu Maria. &etika malaikat itu masuk ke rumah Maria, ia berkata4 VSalam, hai engkau yang dikaruniai, Auhan menyertai engkau.V Maria terke!ut mendengar )erkataan itu, lalu bertanya di dalam hatinya, a)akah arti salam itu. &ata malaikat itu ke)adanya4 VDangan takut, hai Maria, sebab engkau beroleh kasih karunia di hada)an Allah. Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai #ia Yesus. "a akan men!adi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. #an Auhan Allah akan mengaruniakan ke)adaNya takhta #aud, ba)a leluhurNya,

dan "a akan men!adi ra!a atas kaum keturunan Yakub sam)ai selama-lamanya dan &era!aanNya tidak akan berkesudahan..0C1

Gabriel, sang malaikat damai, datang ke)ada Maria, dan mengatakan, -#amai se!ahtera atasmu..0C? #i sini kita tidak melihat Maria dihantui ge!ala +ahyu yang bersi/at e)ile)tik, atau merasa dicekik hingga ham)ir mati se)erti yang dialami Muhammad ketika menerima +ahyu< "a !uga tidak ber)ikiran kalau-kalau Gabriel yang menam)akkan diri itu adalah setan, se)erti yang Muhammad gambarkan tentang -!ibrilnya.. Sebaliknya, Maria segera dili)uti rasa damai, aman, ter!amin, sukacita karena kuasa $oh &udus<
GH%ahai, teman-teman Muslim, ketahuilah bah+a inilah kesaksian, sekaligus )emenuhan nubuat nabi Yesaya '"lyas( yang tiada taranya tentang kelahiran Yesus, -Sebab itu Auhan sendirilah yang akan memberikan ke)adamu suatu )ertanda4 Sesungguhnya, seorang )erem)uan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak lakilaki, dan ia akan menamakan #ia Imanuel 'artinya4 Auhan beserta kita(..0C=. Sia)akah yang sanggu) membayangkan bah+a akan ada seorang )era+an yang mengandung seorang "manuel, :OO tahun sebelum kejadiannya@ Aatkala nubuat yang impossible ini ter)enuhi !uga, maka sesungguhnya tak ada alasan manusia I Muslim dan nonMuslim I untuk tidak tunduk )ada otoritas Alkitab dengan rendah hati. Aeta)i keangkuhan semata yang membutakan mata hati mereka<J

3esaksian KurDan 8erikut kita menyaksikan bagaimana Al-Quran, Surat 0E '(aryam(, menyim)angkan +ahyu se!ati se)erti yang tertulis dalam "n!il dan mengarang rekaannya sendiri yang !elas meru)akan sebuah kesalahan yang tak masuk akal.
-#an ceritakanlah 'kisah( Maryam di dalam Al Quran, yaitu ketika men!auhkan diri dari keluarganya ke suatu tem)at di sebelah timur, maka ia mengadakan tabir 'yang melindunginya( dari mereka, lalu kami mengutus roh
0C1

Bukas0 0419-??. 0C? "ni adalah arti dari -Salam.. Bihat Notes on the Bible Albert 8arnes dan ;ommentary on the 8ible Adam ;larke mengenai ayat ini. 0C= Yesaya F40=.

kami ke)adanya, maka ia men!elma di hada)annya 'dalam bentuk( manusia yang sem)urna. Maryam berkata, -Sesungguhnya aku berlindung dari)adamu ke)ada Auhan yang Maha 2emurah, !ika kamu seorang yang bertak+a.. "a 'Dibril( berkata, -Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Auhanmu untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci.. Maryam berkata, -8agaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak )ernah seorang manusia )un menyentuhku dan aku bukan ')ula( seorang )e ina<. Dibril berkata, -#emikianlah. Auhanmu ber/irman -*al itu adalah mudah bagiku dan agar da)at kami men!adikannya suatu tanda bagi manusia dan sebagai rahmat dari kami, dan hal itu adalah suatu )erkara yang sudah di)utuskan.. Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kandungannya itu ke tem)at yang !auh. Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia 'bersandar( )ada )angkal )ohon kurma, ia berkata, -Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku men!adi sesuatu yang tidak berarti, lagi dilu)akan.. Maka Dibril menyerunya dari tem)at yang rendah, -Danganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Auhanmu telah men!adikan sungai di ba+ahmu. #an goyanglah )angkal )ohon kurma itu ke arahmu, niscaya )ohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak ke)adamu, maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Dika kamu melihat seorang manusia, maka katakanlah, -Sesungguhnya aku telah berna ar ber)uasa untuk Auhan yang Maha 2emurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia )un )ada hari ini..0CC

Quran menceritakan hal yang berlainan, yaitu bah+a Maryam melarikan diri sendirian dari keluarganya ke tem)at yang !auh, di-timur antah-berantah, ta)i entah kena)a. 2adahal tak ada alasan kena)a ia ketakutan dan harus melarikan diri sendirian, karena ia belum hamil disaat itu. GHtam)aknya ada kesalahan Muhammad yang terlan!ur menghadirkan
suasana kesalahan> ketakutan Maria se!ak a+al kisahnya seolah ia sedang +as-+as memikul sebuah -kesalahan. yang belum dibuatnya.J

"n!il men!elaskan Maria tidak melarikan diri, melainkan dalam keadaan mengandung dari $oh &udus, berangkat ke kam)ungnya di 8etlehem, kota #aud, bersama Yusu/ yang menikahinya. Mereka taat melakukan )enda/taran ke)endudukan 'sensus( di kam)ung asalnya, sesuai dengan )erintah kaisar Agustus yang diberlakukan ke)ada seluruh
0CC

Surat 0 (aryam 'Maryam(, 0E409-19.

bangsanya. Aatkala mereka sam)ai disana, tiba +aktunya bagi Maria untuk bersalin.0C9

GH#an ini )ersis te)at menggena)i nubuat nabi Mikha secara a!aib, -Aeta)i engkau, hai 8etlehem 3/rata, hai yang terkecil diantara kaum Yehuda, dari )adamu akan bangkit bagi&u seorang yang akan memerintah "srael, yang )ermulaannya sudah se!ak )urbakala, se!ak dahulu kala 'Mikha C40(. A)akah Muslim bisa melihat beta)a kesaksian nabi Yahya saling berkon/irmasi disini, yaitu bah+a Yesus telah ada sebelum Yahya ada, bahkan sebelum segala )ermulaan yang )ernah ada. #an kon/irmasi ini ter!adi secara nubuat ilahi :>> tahun sebelum Masehi, sehingga tidak ada cara manusia yang da)at menolak kebenarannya, dan sekaligus mena/ikan setia) mani)ulasi -Mesias. dari setting "srael, men!adi setting Arab-Mekah.J
2enyim)angan yang sama konyolnya lagi-lagi ter!adi ketika Al-Quran mela)orkan bah+a Maryam melahirkan sang anak di )angkal )ohon kurma, dan kali ini bukan mau melarikan diri, melainkan mau mati sa!a< -Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia 'bersandar( )ada )angkal )ohon kurma, ia berkata, -Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku men!adi sesuatu yang tidak berarti, lagi dilu)akan.. 'Surat 0E41?(
IFAneh' Muslim diam tanpa bertanya kenapa perempuan yang sekaliber Maryam yang telah dipilih khusus' disu%ikan' dan dilebihkan Allah diatas segala perempuan yang ada di alam semesta itu @Surat 5196A' ternyata hanyalah perempuan kerdil dan berpikiran kotor yang menginginkan kematiannya disaat kesakitan mau melahirkan anaknya. #ematian yang akan membunuh sang anak S/C" yang Allah titipkan dalam rahimnya4 @*)1*)A. 0agaimanapun debat orang' Allah pastilah telah memilih perempuan yang salah' lebih rendah dari ibu rata;rataJK

Dosa Muhammad ersus #esu%ian .esus Muhammad mengakui bah+a ia tidak lebih dari seorang manusia, dan Al-Quran !elas menun!ukkan buktinya4 -&atakanlah,
0C9

Bukas0 140-F.

sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia se)erti kamu..0CF Allah )ada dasarnya menuntut semua manusia untuk minta am)un ke)adaNya, tak terkecuali Muhammad dan )ara )engikutnya4 -L.dan mohonlah am)unan bagi dosamu 'Muhammad( dan bagi 'dosa( orang-orang mukmin, laki-laki dan )erem)uan ....0C: GHMuhammad sangat tahu bah+a ia dan )ara nabi lainnya semuanya sama
adalah manusia berdosa. Al-Quran telah berulang menegaskan keberdosaan dari Adam, "brahim, Musa, hingga ke)ada dia Muhammad sendiri 'a.l. Surat 14?9, F411. 1?, 194:1, 1:40C,09, ?:41=, 1C, ?F40=1, =>4CC, =F40E, =:40,1( "tu dikatakan oleh Auhan dengan pengecualian "sa Al-Masih 'Surat 0E40E, ?=, *S 8ukhari 0=E?(. "tu sebabnya Muhammad sam)ai saat kritis terakhirnya masih mencari )engam)unan Allah dan minta dihubungkan dengan Yesus, sebagai -AemanYang Maha Ainggi.. Sebaliknya, dimana)un I di Al-Quran atau Alkitab I Yesus tidak )ernah minta am)un a)a)un ke)ada Auhan, malah sebaliknya memberi )engam)unan bagi orang berdosa4 -*ai anak&u, dosamu sudah diam)uni. 'Mar.14C(. Dadi sia)a yang hendak kita agungkan dan andalkan@J

Muhammad Cadi Curu;Sya(aat dan $erantara4


Alkitab secara langsung memberitahukan kita bah+a Yesus &ristus adalah satu-satunya perantara dan penengah antara manusia dengan Auhan4 #)nak"anakku, hal"hal ini kutuliskan kepadamu, supaya kamu jangan berbuat dosa, namun jika seorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu @esus 3ristus, yang adil.2&I; Sebaliknya, banyak umat "slam )ercaya bah+a Muhammad da)at men!adi )erantara dan )enengah di hada)an Auhan. Aeta)i Al-Quran menegaskan bah+a Muhammad tidak da)at, dalam situasi a)a)un, men!adi )erantara atau )enengah bagi sia)a)un, termasuk dirinya4 #3amu =(uhammad? mohonkan ampun bagi mereka atau tidak kamu mohonkan ampun bagi mereka =adalah sama saja?. 3endatipun kamu memohonkan ampun bagi mereka tujuh puluh kali, namun )llah sekali"kali tidak akan memberi ampun kepada mereka.2&LO "ronisnya, umat "slam, dalam doa-doa mereka, tam)aknya malahan men!adi )erantara untuk Muhammad< #engan menyebut nama
0CF 0C:

Surat )l"3ahf 'Gua( 0:400>. Surat (uhammad =F40E. 0CE 0 Yohanes 140. 09> Surat )t"Tauba '2engam)unan( E4:>.

Muhammad, setia) orang "slam berdoa bagi Muhammad, dengan berkata, -&iranya Allah mendoakannya dan memberikannya damai se!ahtera.. Bihat, dimana)un semua nabi adalah )embela umatnya. Aeta)i Muhammad adalah satu-satunya nabi yang meminta )ara )engikutnya untuk mendoakan dirinya, su)aya Allah mendengar doa )ermohonan ratusan !uta orang atas namanya, dan memberikan belas kasihan ke)adanya. Muhammad dan )ara )engikutnya telah mengabaikan satu kebenaran, bah+a tak ada doa di dunia yang bisa mengubah )osisi orang di alam baka, #sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi.2&L& Aidak satu)un shalat atau doa )ermohonan yang da)at mengubah tu!uan kekal dari seorang yang berdosa setelah ia mati.
G HMuslim )erlu lebih !eli melihat isi Al-Quran dari segi hubungan dan )eran Muhammad dalam alam akhirat dan )enghakiman, khususnya dalam )erkara keselamatan atau hidu) yang kekal. "tu adalah bagian dari ke)utusan kita ke)ada sia)a kita mem)ertaruhkan iman. Muhammad langsung angkat tangan dan berkata terus terang4 2)ku tidak tahu apa yang akan terjadi atas diriku dan dirimu2 'Qs. =94E(. #emikian !uga ke)ada anaknya, 2.atimah, beramallah sebanyak" banyaknya, karena aku tidak dapat menyelamatkan kamu2 '*S Muslim "6 009(. Sebaliknya Yesus berkata4 .Sebab sama se)erti 8a)a membangkitkan orangorang mati dan menghidu)kannya, demikian !uga Anak menghidupkan barangsia)a yang dikehendakiNya. 8a)a tidak menghakimi sia)a)un, melainkan telah

menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada )nak, su)aya semua orang menghormati Anak sama se)erti mereka menghormati 8a)a ... barangsia)a mendengar )erkataan&u dan )ercaya ke)ada #ia yang mengutus Aku, ia mem)unyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah )indah dari dalam maut ke dalam hidup.. Yoh.C410, 11, 1=J

Muhammad Diba?ah #uasa Setan

Adalah Muhammad sendiri yang membedakan &ristus dengan semua manusia. "a, se)erti yang dikuti) oleh Al-8ukhari, mengatakan sbb4 #Setan menusuk dengan jarinya ke bagian tubuh setiap manusia pada saat ia lahir, kecuali Isa, anak (aryam, ketika menusuknya, ia menusuk kain pelindungnya.2&LB

090

Bihat "brani E41F

Menga)a Setan tidak menusuk6 menyentuh Yesus teta)i menusuk Muhammad@ Da+abannya terletak )ada uca)an baik Yesus mau)un Muhammad sendiri. HMuhammad, se)erti yang sudah dikatakan, menyatakan
bah+a "sa Al-Masih itu sosok yang suci tan)a dosa dan selalu berkata benar 'Surat 0E40E, ?=(, sehingga kuasa dosa 'setan( tidak menaklukkannya.J Yesus berkata4

#...0enguasa dunia ini =setan? datang, dan ia tidak berkuasa sedikit pun atas diri3u.2&L' &etika setan datang untuk mencobai Yesus. Yang hendak dicobai !ustru memerintahkannya )ergi4 -3nyahlah "blis<.09= *anya Yesus Mesias yang bisa memberi )erintah ke)ada setan karena "a adalah Auhan yang Maha &uasa, dan setan tidak )unya )ilihan selain mematuhiNya. Namun setan mem)unyai kuasa atas semua manusia yang berdosa. AlQuran memberitahukan bah+a Muhammad sama )ersis dengan manusia lainnya, semuanya rentan dikuasai oleh setan' sehingga harus minta )erlindungan 4 #3atakanlah, 7)ku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh dari kejahatan ,anita",anita tukang sihir yang menghembus pada buhul"buhul.2&LI Bebih lan!ut, Al-Quran sendiri malahan membuktikan kuasa setan telah berlaku atas Muhammad4 #Dan jika engkau diganggu oleh setan dengan sesuatu gangguan maka hendaklah engkau berlindung kepada )llah...2&LL

8ebera)a sar!ana muslim mencoba menyangkal bah+a Muhammad berada di ba+ah )engaruh mantera !ahat, meski)un )ara se!ara+an Muslim mengakui kenyataan yang menggem)arkan tersebut. ;uku)lah dikutib disini )ernyataan seorang se!ara+an Muslim yang terbesar, dimana beliau harus setu!u bah+a Muhammad )ernah dimanterai. Al-Suhaili menulis4
-Bubaid bin Al-Asam dari suku Purai7 menaruh mantera ke)ada Muhammad. *al ini diberitakan terbuka dan diketahui dengan baik di antara banyak orang, dan ditegaskan oleh seluruh sar!ana yang menulis *adits 'uca)an Muhammad(. Moammar menguti) AlPuheiri yang mengatakan bah+a Sang Nabi berada di ba+ah mantera
091

Bihat !uga Hadits Sahih-8ukhari, Rol. =, 8uku C=, SC>9, 8uku CC, S9=0, 8uku 9>, SF0, dan Hadits Sahih Muslim, 8uku ?>, SC:?F-?:CE, dan 8uku ??, S9=1E. 09? Yohanes 0=4?>. 09= Matius =40>. 09C Surat )l".alaJ 00?40,=. 099 Surat )l")raf F41>>.

!ahat selama satu tahun. Sehingga Nabi berkhayal bah+a ia melakukan sesuatu )adahal ia tidak melakukan a)a)un. Dumlah mantera !ahat itu ada sebelas macam, dan Painab orang Yahudi itu membantu Bubaid bin Al-Asam untuk melengka)inya.09F

Al-8ukhari menulis,09: untuk memberikan )en!elasan mengenai a)a yang ter!adi terhada)L
-Muhammad, dan bagaimana ia dimanterai oleh Bubaid dengan )ertolongan )uteri-)utrinya sendiri, yang mengambil bebera)a rambut Muhammad dan sisirnya, yang dikubur di sumur Pi Ar+an, yang berada di salah satu taman kota..

Mereka yang belum tahu teta)i ingin yakin akan kebenaran cerita tentang Muhammad yang takluk di ba+ah kuasa setan dengan mantera, bisa membaca banyak re/erensi "slam yang menegaskan hal ini.09E Sheikh Muhammad Muta+alli Al-Shara+i menulis4
-Masalah ini, yaitu Muhammad berada dalam )engaruh mantera, ditulis oleh Sahih Al-8ukhari, dan hal ini !elas diterima sebagai sebuah kenyataan, dimana ia berkhayal 'berhalusinasi( melakukan sesuatu )adahal ia tidak melakukannya.. 0F>

Dadi bagaimana mungkin seorang rasul Auhan bisa dikuasai oleh mantera !ahat Hdan kelak I se)erti yang telah diku)as di de)an I rasul ini
!uga dikuasai oleh racun makanan, yang turut mem)erce)at kematiannyaJ,

)adahal ia seharusnya memiliki kuasa untuk mengusir setan dan mementalkan racun@ 8acalah Al-Quran, dan tidak usah yang lain. A)akah Anda menemukan satu dari dua )uluh em)at nabi yang disebutkan di dalam AlQuran yang terkena mantera, sihir, atau dibelenggu oleh kuasa setan, se)erti Muhammad@ Tidak ada, selain (uhammad.
---

Setelah semua itu, teman Muslim kita masih mengatakan, Muhammad adalah -)enutu) dari semua nabi dan tuan dari semua utusan<. Nabi a)a@
-a,d )l"8nuf oleh As-Suhaili, Rol. "", hal 1E>-1E0. *al ini ditegaskan oleh Aisyah sendiri< Bihat Hadits o/ Sahih 8ukhari, Rol. =, 8uku C=, S=E>, dan Rol. :, 8uku F?, S:E. 09E Bihat )l"Sira )l Halabia oleh Al-*alabi, Rol. """, ).C>0, The %urisprudence of the +ife of (uhammad oleh #r. Al-8outi, seorang )ro/essor di Mniversitas A har,hal ?C:, )l"-a,d )l")aniJ oleh As-Suhaili, Rol. 1, ).1E>-1E0, %a,amiD )l" Sira oleh "bn *a m, hal ?C, )l"%alalyn oleh Dalal T Dalal, ).C11, The /auses of Descendancy oleh Al-Suyuti, ).0>, The /ontemporary of )l"Bayda,i, ).C0:, dan ad )l"(aDad oleh "bn Qayyim Al-Da+ iyya, Rol. R, ).91-9?. 0F> @ou )sk and Islam )ns,ers oleh Muta+aili Al-Shara+i, Rol. "", ).=>9.
09: 09F

#an utusan yang mana@ Nabi yang sesungguhnya memiliki standar moral dan kekudusan yang !auh lebih tinggi dari)ada sekedar Muhammad. #alam )erbandingan, Al-Masih mengatakan4
-&amu telah mendengar /irman4 Mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Aeta)i Aku berkata ke)adamu4 Danganlah kamu mela+an orang yang berbuat !ahat ke)adamu, melainkan sia)a )un yang menam)ar )i)i kananmu, berilah !uga ke)adanya )i)i kirimu..0F0

Aeta)i, $asul "slam mengatakan4


-Aku di)erintahkan untuk memerangi orang-orang sam)ai mereka mengatakan, Aidak ada Auhan selain Allah. Dika mereka mengatakan itu, maka darah mereka dan barang milik akan diberikan belas kasihan.0F1. -*ai nabi, ber!ihadlah 'la+anlah( orang-orang ka/ir dan orang-orang muna/ik itu, dan bersika) keraslah terhada) mereka..0F? HMtusan Aerbesar harus ditandai dengan sesuatu trans/ormasi universal yang mudah tam)ak dan diakui dalam )erubahan dan )emulihan ke dunia baru, dimulai dari )embaharuan hati men!adi manusia baru. #an itulah yang dilakukan oleh Yesus, diakui baik oleh "n!il mau)un Al-Quran<4 &leh "n8il4 V$oh Auhan ada )ada-&u, oleh sebab "a telah mengura)i Aku, untuk menyam)aikan kabar baik ke)ada orang-orang miskin, dan "a telah mengutus Aku untuk memberitakan )embebasan ke)ada orang-orang ta+anan, dan )englihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Auhan telah datang.V 'Buk=40:-0E(. Balu orang-orang)un menyatakan )engakuannya4 -'mereka( tak!ub dan tercengang dan berkata4 V"a 'Yesus( men!adikan segala-galanya baik, yang tuli di!adikan-Nya mendengar, yang bisu di!adikan-Nya berkata-kata..0F= &leh Al;<uran1 -Lorang yang )aling dekat kasih sayangnya terhada) orang-orang beriman, ...yaitu orang Nashara... disebabkan diantara mereka ada )endeta-)endeta dan rahib-rahib, dan sesungguhnya mereka itu tidak menyombongkan diri..
0F0 0F1

Matius C4?E. Bihat bab =, catatan kaki S0F1 untuk re/erensi. 0F? Surat )t"Tauba '2engam)unan( E4F?. 0F= Markus F4?F.

-Ldan &ami berikan "n!il ke)adanya, dan &ami !adikan )erasaan santun dan kasih sayang dalam hati )engikut-)engikutnya.... 'Surat C4:1, CF41F(. Sebaliknya, tak ada ayat dalam Quran dan *adits dan Sirat Nabi yang menun!ukkan bah+a Muhammad membuat )embaharuan hati, melainkan hanya membuat )ara )engikutnya keluar memerangi ka/ir dan men!arahi hartanya, namun ke dalam !uga saling mengka/iri dan membunuh sesama Muslim. 2ersis se)erti yang telah dinubuatkan dalam Aaurat Musa tentang keturunan "smael, .3ngkau '*agar( mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan akan menamainya "smael, sebab AM*AN telah mendengar tentang )enindasan atasmu itu. Seorang laki-laki yang lakunya se)erti keledai liar, demikianlah nanti anak itu, tangannya akan mela,an tiap"tiap orang dan tangan tiap"tiap orang akan mela,an dia, dan di tempat kediamannya ia akan menentang semua saudaranya.V '&e!.09400-01(J

F
Al;Masih dalam Al;<ur=an
&eberadaan "sa Al-Masih dikisahkan Al-Quran dengan seratusan ayat. #ua )uluh lima diantaranya menyebutkan nama "sa.0FC Aersebar dalam surat-surat utama )l BaJara '1(, )l"Imran '?(, Maryam '0E(, )l"(uDminun '1? dan )l"Hadid 'CF(.
GH8anyak keistime+aan "sa yang su)ranatural sudah diungka)kan Quran, namun sebanyak itu )ula yang disembunyikan, dikaburkan, dikerdilkan, atau di)lintirkan oleh )ara ulama "slam di se)an!ang masa. #iantaranya )engakuan )ara Malaikat yang maksud aslinya disele+engkan, sehingga seterusnya keseluruhan keberadaan, si/at dan hakekat "sa men!adi oknum lain dari yang dimaksudkan.J

Al-Quran menyaksikan kisah kelahiran Yesus, dari seorang )era+an yang )aling mulia se!agad, di)ilih untuk -melahirkan. &alimat Auhan kedunia4
-#an 'ingatlah( ketika Malaikat berkata, O%ahai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, menyucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala +anita di dunia..0F9. +ihat foote"note. -#an 'ingatlah( ketika Malaikat berkata, O%ahai Maryam, sesungguhnya Allah menggembirakan kamu 'dengan kelahiran seorang )utera yang dici)takan( dengan kalimat 'yang datang( dari)ada-Nya, nama-Nya Almasih O"sa )utra Maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk orang-orang yang didekatkan 'ke)ada Allah( dan dia berbicara dengan manusia dalam buaian dan ketika sudah de+asa dan dia termasuk di antara orangorang yang saleh..0FF

Duga, 1? ayat menun!uk ke)ada "sa, -)utera Maryam. dan 00 lainnya menyebut-Nya -Al-Masih.. '8ebera)a ayat menggunakan 1 atau ? terminologi(. 0F9 Surat )l"Imran ?4=1, dalam ta/siran ter!emahannya, ditambahi embel-embel Malaikat -melebihi kamu atas segala ,anita di dunia yang semasa dengan kamu2. Aentu ini dimaksud untuk sedikit mengkerdil Maryam yang bukan nabiah Arab. 0FF Surat )l"Imran '&eluarga "mran( ?4=C-=9.

0FC

GHSemestinya )ara Malaikat 'bukan satu malaikat( memaksudkannya sbb4 -... Allah memberikan ke)adamu kabar-baik '"n!il( dengan satu 3alimat dari )llah yang namaNya )lmasih, 7Isa, )utra Maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat, ditem)atkan dekat dengan Allah..... #engan ter!emahan asali ini, maka kita tidak termakan oleh ta/siran )lintiran seolah-olah "sa ter!adi karena suara-kalimat -&un. 'Dadilah<(, melainkan satu sosok Qirman Auhan yang diturunkan men!adi "sa. &arena "a itu Qirman, maka I tan)a usah )lintiran I "a senantiasa lurus ber/irman 'ber,ahyu(, bahkan se!ak bayi)un< 'Surat 0E41E-?=(. #engan demikian semua keberadaan 'being( dan unsur-unsur su)ranatural dari "sa Al-Masih da)at di)ahami tan)a kontradiksi, tan)a nyele+eng, atau di)aksa- )lintirkan.J

"ngatlah4 Muhammad menceritakan kisah tentang &ristus, kadang-kadang dengan menguti) a)a yang didengarnya dari Alkitab, namun kebanyakan dengan menambahkan atau menghilangkan kebenarannya. Al-Quran menyatakan kehidu)an dan )erbuatan Al-Masih.
-#an sebagai nabi bagi bani "srael, 'yang berkata ke)ada mereka(, OSesungguhnya aku telah datang ke)adamu dengan memba+a sesuatu tanda 'mu!i at( dari Auhanmu, yaitu aku membuat untuk kamu dari tanah berbentuk burung, kemudian aku meniu)nya, maka ia men!adi seekor burung0F: dengan sei!in Allah, dan aku menyembuhkan orang yang buta se!ak lahirnya dan orang yang ber)enyakit so)ak, dan aku menghidu)kan orang mati dengan sei in Allah, dan aku kabarkan ke)adamu a)a yang kamu makan dan a)a yang kamu sim)an di rumahmu. Sesungguhnya )ada yang demikian itu adalah suatu tanda 'kebenaran kerasulanku( bagimu, !ika kamu sungguh-sungguh beriman..0FE

2ada ayat di atas, Muhammad menegaskan bah+a Al-Masih adalah Auhan dan bukan seorang nabi biasa, karena si/at menci)takan hanya dimiliki oleh Auhan, dan Auhan tidak )ernah memberikan kuasa tersebut ke)ada sia)a)un. Dika Auhan mengi!inkan manusia untuk memilikinya, maka akan ada )ersaingan antara Auhan dan manusia. Akibatnya, bisa ter!adi kekacauan.

0F:

"ni menun!uk )ada cerita rekaan -"n/ancy Gos)el o/ Ahomas,. yang dikenal sebagai " "n/ancy 140-C. 0FE Surat )l"Imran ?4=E.

GHBebih !auh lagi, se)erti yang sudah diutarakan, "sa !uga satu-satunya dinyatakan
suci tan)a dosa, satu-satunya di)erkuat oleh $ohul7udus, berbicara langsung 'muka )er muka( dengan Allah '?4CC, C400>, ?4=:(, tahu hal-hal ghaib '?4=E(, atau dalam istilah "n!il4 -mengetahui isi hati manusia., dan ini mutlak di)erlukan )ada +aktu "sa kelak men!adi *akim yang Agung di hari )enghakiman< Ada dua lagi si/at dan otoritas keilahian "sa yang tak bisa disangkal dengan cara a)a)un. Yaitu "sa mam)u mengadakan makanan surga+i 'C4001-00C(, sesuatu yang hanya bisa dilakukan oleh seorang Allah. Menyusul "sa mem)unyai otoritas membuat dan meneta)kan hukum Allah '?4C>(. Quran mengatakan ini secara lurus, bukan ta/siran. #ia-lah *ukum, ketika "a berkata4 -&amu telah mendengar /irman4 ODangan ber inah. Aeta)i Aku berkata ke)adamu.... 'Mat.C41F-1:(J

Yesus menentang orang-orang Qarisi, yang mengetahui bah+a Yesus adalah Anak #aud, teta)i tidak mengetahui bah+a #ia adalah !uga Auhan. Nleh karena itu Yesus bertanya ke)ada mereka 'dan kini bertanya sama ke)ada Muslim(, #%ika 3ristus adalah anak Daud, bagaimanakah Daud oleh pimpinan -oh dapat menyebut Dia Tuannya12&:O Nrang-orang Qarisi, yang meru)akan )emim)in agama )ada saat itu, langsung bungkam karena mereka mengetahui bah+a $a!a #aud, yang !uga Nabi, dalam rohnya, da)at melihat Yesus sebagai Auhan yang Maha &uasa. Dika Anda mem)ela!ari si/at-si/at &ristus di dalam Al-Quran, Anda akan menyadari bah+a Al-Quran membenarkan si/at-si/at Yesus yang hanya dimiliki oleh Auhan. Al-Quran menyebutkan 1C nabi, termasuk Muhammad. 2ertanyaannya disini, -Mana di antara nabi-nabi tersebut yang da)at melakukan a)a yang telah ditun!ukkan oleh Yesus@. #a)atkah Muhammad menyembuhkan orang sakit@ Ia bahkan tidak dapat menyembuhkan dirinya sendiri< Muhammad tidak da)at men!amin seseorang untuk hidu) kekal. "a tidak bisa men!amin untuk dirinya sendiri. &enyataan yang terbalik, satu-satunya yang da)at di!amin oleh Muhammad adalah bah+a semua orang "slam akan )ergi ke neraka4 #Dan tidak ada seorangpun daripadamu kecuali mendatanginya =neraka?. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan2&:&
0:> 0:0

Matius 114=?. Surat Maryam 0E4F0, ter!emahan )enulis..

Trinitas Al;<ur=an dan Alkitab


Setelah mem)erlihatkan unsur-unsur keilahian "sa Al-Masih, AlQuran !uga memberikan contoh yang sangat indah untuk menggambarkan Arinitas yang &udus menurut kata-kata aslinya 'bukan menurut ta/siran(4 #Isa putra (aryam itu, adalah utusan )llah dan 3alimat"Nya yang disampaikan"Nya kepada (aryam, dan -oh dari"Nya.2&:B #alam ayat ini, Allah sedang berbicara mengenai Qirman-Nya '-Anak. yang diutus(, dan $oh-Nya. *al ini mem)er!elas tentang, keilahian 8a)a, keilahian Anak dan keilahian $oh &udus, dalam kesatuan Auhan. 8agaimana hal ini mungkin ter!adi@ Sederhana. Sama se)erti ketika Anda mengalikan 05050 dan hasilnya adalah 0. #alam ayat di atas, )enulis AlQuran menguti) dari nara-sumber Nasrani 'Alkitab( dengan caranya sendiri dan cara )engungka)annya sendiri. Sayangnya, )enulis Al-Quran mandek se)enggal-se)enggal dan tidak -menguti)nya. secara berkelan!utan dan bertanggung !a+ab. Namun semua )enggalan kisah Alkitab yang ditulis dalam Al-Quran teta) sa!a diangga) oleh umat "slam sebagai -cerita dari )ara nabi..

Sebagai contoh, Muhammad mengambil )uasa dan )er)uluhan dari 2er!an!ian Bama, teta)i karena kurang mengetahui, ia lalu menyele+engkannya. &etika ia membahas tentang hak laki-laki dan )erem)uan, )erem)uan hanya diberikan setengah dari bagian yang dimiliki laki-laki. Menga)a@ #imana keadilan dan kesetaraan "slam yang dislogankan@ Aidak seorang)un yang tahu. Iman pada Satu Tuhan
Ayat-ayat Al-Quran yang menarik )erhatian saya I dan )erhatian setia) umat "slam yang membaca Al Quran I adalah4 #Dia 0encipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai istri. Dia menciptakan segala sesuatuF dan Dia mengetahui segala sesuatu.2&:'

0:1 0:?

Surat An-Nisa '%anita( =40F0. Surat 0 Al-Anam '8inatang Aernak( 940>0, ter!emahan )enulis.

Ayat ini menuduh orang &risten telah menambahkan )artner bagi Auhan 'mem)ersekutukan Auhan(. Bebih dangkal lagi, umat Muslim berasumsi bah+a umat &risten menga!arkan bah+a Auhan berhubungan intim dengan manusia 'Maryam(, yang kemudian menghasilkan seorang anak. 8eta)a )emahaman yang kotor dan men!i!ikan. (enyesal sekali, karena dulu saya adalah satu dari antara jutaan umat "slam yang telah memiliki konse)si yang sesat ini. Saya telah merasa terti)u oleh asumsi yang keliru, dan menuduh umat &risten secara ke!am, sebagaimana ratusan !uta orang "slam saat ini. Sekarang saya telah tahu kebenarannya. Mmat &risten tidak meyakini sesuatu yang buruk, dan mereka samasekali tidak )ernah ber)ikir se)erti yang dituduhkan. Sebaliknya, mereka !ustru mencela dan menyalahkan a!aran sena!is itu. Alkitab dengan !elas menga!arkan bah+a hanya ada satu Auhan. Aaurat menyatakan ke-esa-an Auhan4 #Dengarlah, hai orang IsraelA T8H)N itu )llah kita, T8H)N itu esa*2&:H Tuhan, seperti yang dikutip oleh salah seorang nabi terbesar adalahA#)kulah T8H)N dan tidak ada yang lainF kecuali )ku tidak ada )llah.2&:I "n!il melan!utkan menegaskan a!aran dari Aaurat dan 2er!an!ian Bama tentang doktrin ke-esa-an Auhan. $asul 2aulus menulis ke)ada !emaat 3/esus bah+a orang-orang &risten )ercaya )ada #Satu Tuhan, satu imanM.2&:L. Balu ia menulis ke)ada AimotiusA#3arena )llah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara )llah dan manusia.2&:N #an Yesus &ristus menga!arkan )ada )endengar-Nya sebuah )ela!aran maha-)enting yang entah kena)a !ustru diabaikan oleh umat "slam4 #Hukum yang terutama ialahA Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan )llah kita, Tuhan itu esa. 3asihilah Tuhan, )llahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap ji,amu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmuM. +alu kata ahli Taurat itu kepada @esusA #Tepat sekali, Euru, benar kata"(u itu, bah,a Dia esa, dan bah,a tidak ada yang lain kecuali Dia.2&::

0:=

0 Mlangan 94=. 0:C Yesaya =C4C. 0:9 3/esus =4C. 0:F 0 Aimotius 14C. 0:: Markus 0141E-?1.

Soal Tritunggal
Mmat Muslim menuduh bah+a orang &risten sesat karena )ercaya )ada tiga Auhan. Aentu itu salah +ahyu, sebab ke-Arinitas-an Auhan dalam konse) &risten bukan tiga Auhan, melainkan satu Auhan dalam tiga )ribadi se)erti yang telah di!elaskan. Mereka bertanya, bagaimana engkau bisa mem)ercayai bah+a satu di dalam tiga dan tiga di dalam satu@ A)akah itu masuk akal@ 2ertanyaan ini mudah sa!a, mudah sekali. Alam semesta dan segala yang ada di dalamnya dici)takan untuk menun!ukkan ke-tritunggalan dari Auhan Aritunggal. Yaitu, dari atom yang sangat kecil sam)ai dengan matahari yang sangat besar, mereka dibuat dalam trinitas. Anda tidak bisa menemukan satu !enis)un di alam semesta ini yang tidak satu di dalam tiga dan tiga di dalam satu. Substansi atom bisa disebut atom kalau ia terdiri dari neutron, proton dan ele%tron4 tiga di dalam satu dan satu di dalam tiga. 8agaimana kita da)at menerima ke-tritunggal-an alam semesta dan semua obyek di sekitar kita, namun kita menolak ke-tritunggal-an Auhan@ #alam keterbatasan hakekat manusia, konse) tiga adalah satu, !uga sesungguhnya tercermin dalam diri manusia yang terdiri dari Aubuh, $oh dan Di+a. Mntuk alasan ini, &ristus da)at berkata, -Aku dan 8a)aku adalah satu..0:E "a menegaskan hal ini karena "a adalah satu dengan 8a)a, "a adalah satu-satunya cara untuk bisa menca)ai 8a)a4 -Akulah !alan dan kebenaran dan hidu). Aidak ada seorang )un yang datang ke)ada 8a)a, kalau tidak melalui Aku..0E>
GHMereka !uga menyerang4 Arinitas tidak terda)at dalam 2er!an!ian Bama '2B(, kena)a si/at hakekat Allah !adi berubah dalam 2er!an!ian 8aru '28(@ Mereka salah lagi, karena 2B !ustru banyak menggambarkan keberadaan Auhan yang tritunggal, yang kelak dideskri)sikan lebih !elas dalam 28. 8aca antara lain &itab &e!adian ?411, Yesaya =:409, dan 9?4:-0>.J

Namun demikian, )ara ulama "slam telah memberikan )emikiran yang berurat-akar ke)ada umat "slam bah+a umat &risten menyembah tiga Auhan. &ekristenan )ercaya ke)ada satu Auhan yang tidak mem)unyai ')asangan( isteri, dan tidak dilahirkan dari hubungan keduanya se)erti dituduhkan umat Muslim secara buta. Satu-satunya yang secara ke!i
0:E 0E>

Yohanes 0>4?>. Yohanes 0=49

memberikan )asangan ke)ada Auhan adalah "slam dan umat "slam sendiri dan bukan orang &risten<
GH3ncyclo)edia 8ritannica 'yang diakui sangat otoritati/( secara obyekti/ mengungka)kan adanya kekeliruan Quran tentang Arinitas, dalam vol.1, ).F>>:4 #=There are? mistaken concepts of the Trinity in Kuran2... Muhammad sebagaimana orang-orang Arab di masa itu umumnya hanya mam)u memahami .monotheisme sederhana. 'dangkal, namun yang dimuluk-mulukkan dengan sebutan Tauhid, mutlak satu( dan -tritheisme. 'Aiga Auhan yang saling eksklusi/(. 8eliau tidak sam)ai memahami konse) yang lebih transendental, yaitu ketuhanan dalam ke"ekaan yang inklusif dalam trinitas 'atau bahkan dasa;nitas sekali)un '<(, !ikalau Auhan menyatakan diriNya begitu, maka urusan a)a Muslim boleh menghu!at hakekatNya@(. 8ukti kedangkalan )emahaman Muhammad 'sekaligus kesalahan( disini tercatat dalam )ernyataannya atas nama +ahyu, #)llah tidak mempunyai anak dan tiada Tuhan bersama"Nya, kalau sekiranya demikian niscaya tiap"tiap tuhan memba,a makhluk yang diciptakannya dan sebagian dari tuhan tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain2 'Surat 1?4E0(. #ia tidak cuku) canggih untuk tahu bah+a ?-2ribadi yang # at-&odratiNya Mahakasih itu tidak usah dan tidak mungkin bersaingan dan ber)erang sesamanya< Muhammad bahkan tidak tahu Mahade+a Ari-Murti yang eksklusi/ sekali)un tidak harus ber)erang sesamanya< #an a)a yang disebut Muhammad dengan -5 Tuhan3, ternyata salah )ula )e+ahyuan akan oknumnya, karena ia menduga Allah kekristenan adalah 8a)a Allah, ka+in dengan "bu Allah 'Maryam(, menghasilkan Anak Allah '"sa(, sesuatu yang diharam"jadah"kan oleh setia) orang &risten 'Surat 940>0, C4009, E,?>, C4FC(. &ita )rihatin begitu banyak Muslim yang tidak sadar akan kesalahan Muhammad terhada) -Arinitas., teta)i malahan ikut-ikut menuduh a)a yang tidak di)ela!arinya dengan baik. Menyembah ?-Auhan itu syirik, dosa yang tak teram)uni menurut "slam. Namun menfitnah 3risten menyembah '"Tuhan itu lebih syirik. 8agaimana itu harus diam)uni Allah secara konsek+en, yang berkata4 -Dangan kamu melam)aui batas dalam agamamu, dan !anganlah kamu mengatakan terhada) Allah kecuali yang benar.. 'Surat =40F0(J

:
Salib dan .ang Tersalib
Yesus &ristus datang ke muka bumi dengan satu tu!uan utama4 menyelamatkan umat manusia dari ancaman kematian kekal di neraka. Mntuk )enyelamatan itu Yesus harus mati sebagai kurban"tebusan 'mati di atas kayu Salib(, menggantikan kematian kekal atas seluruh umat manusia yang berdosa. #alam Hukum Ilahi, orang berdosa tidak da)at menanggung dosa sesamanya. Sedangkan setia) orang telah berdosa, dan u)ah dosa ialah maut. Dadi satu-satunya cara untuk memenuhi )engadilan Auhan bagi orang yang bersalah, adalah orang yang berdosa tersebut harus mati bagi dosanya sendiri, atau -seseorang. yang tidak berdosa bersedia menggantikan tem)atnya. Sia)akah -seseorang. yang tidak berdosa yang )ernah ada di dunia@ "alah Yesus &ristus, sem)urna dan tidak bercacat, dimana *ukum "lahi di atas tidak bisa dikenakan ke)ada diriNya. "alah yang men!adi #omba 2askah yang dikurbankan bagi )enebusan dosa umat manusia. "nilah arti )enebusan dalam konse) keselamatan Auhan se!ak Adam terusir dari Qirdaus, dan dilambangkan dengan pencucuran darah 'tanda kematian( baik dimasa 2er!an!ian Bama mau)un 2er!an!ian 8aru.
GHSatu Adam dalam 2er!an!ian Bama yang !atuh dalam dosa telah menyebabkan dunia dikuasai kutuk dosa yang mematikan, maka satu Yesus I sebagai -Adam 8aru. dalam 2er!an!ian 8aru I yang memberikan nya+aNya 'darah-Nya( di atas kayu salib, demi menghidu)kan semua umat manusia . 'Mat.1>41:(J

2er!an!ian Bama berbicara mengenai lambang anak domba 2askah 'darah domba atau lembu tak bercacat yang dikurbankan0E0( untuk membebaskan kematian anak-sulung bangsa "srael. Sementara 2er!an!ian 8aru telah ter)usatkan ke)ada Anak #omba 2askah yang tidak bercacat

8aca rangkuman )enulis surat "brani E4014 -#an ham)ir segala sesuatu disucikan menurut *ukum Aaurat dengan darah, dan tan)a )enum)ahan darah tidak ada )engam)unan..

0E0

cela, yaitu diri Yesus, yang mencurahkan darah-Nya di atas kayu Salib, sebagai kurban )enebusan dosa Anda dan saya<0E1 #alam hal ini Yesus telah mendeklarasikan tentang kedatanganNya ke bumi ini4 23arena )nak (anusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nya,aNya menjadi tebusan bagi banyak orang.2 'Markus 0>4=C(
GHMuslim tidak banyak yang tahu, teta)i itulah yang dilambangkan Auhan, ketika Abraham terang-terangan di)erintahkan Auhan untuk mem)ersembahkan anaknya "shak sebagai kurban bakaran. '"ni !elas bukan versi Quran yang mendongengkan mim)i "brahim untuk menyembelih sang anak, sebuah mim)i yang mustahil bisa di)ercayai oleh Anda atau "brahim bah+a Allah menginginkan anak Anda6 dia dibunuh oleh Anda6 dia sendiri<(. #isini "shak melambangkan anak manusia yang harus mati karena dosanya, namun anak domba yang tak bercacat telah melambangkan Mesias, Anak #omba 3lohim, yang ganti men!adi kurban tebusan bagi dosa anak manusia. "tu sebabnya dalam Quran masih tam)ak !e!ak )erlambangan Sang-&urban, namun disele+engkan oleh )ara ulama "slam men!adi -kurban binatang untuk sedekahan. dihari raya *a!i. Bihat cermat-cermat Surat ?F40>F, ter!emahan #e)ag, #Dan 3ami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar2. "ni adalah ter!emahan yang menyesatkan. &arena teks-asli tidak berurusan dengan kata-kata -seekor. atau -sembelihan. yang mengarah ke)ada binatang, melainkan #)nd $e ransomed him ,ith a great sacrifice2 'atau a mighty> noble sacrifice, berturut-turut ter!emahan Yusu/ Ali, Arberry, dan #a+ood(, yang mengarah ke)ada sosok -&urban Agung. atau -&urban Mulia. atau -&urban #ahsyat. sesuai dengan kata aslinya yang diru!ukkan ke)ada salah satu Asma Allah )l")9him, @ang (aha )gung(. &urban Agung itulah Yesus, yang disaksikan Nabi Yahya4 -Bihatlah, Anak #omba 3lohim yang mengha)us dosa dunia.< 'Yoh.041E( &ita ingin mem)ertanyai Muslim, untuk a)akah "sa didatangkan Auhan 3lohim kedunia ini dengan segunung kuasa mu!i at, )adahal dia sebesar-besar kegagalan dalam )endak+aannya 'menurut versi "slam(< Sebab tak ada murid aslinya yang -"slami. tersisa, semuanya ditelan oleh murid 2aulus yang sesat, dan tak ada -"n!il Asli "slami. yang da)at memberkati dunia, semuanya lenya) se)erti hal dirinya "sa yang !uga dilenya)kan Allah entah kemana@< 02etrus 141=4 -"a 'Yesus( sendiri telah memikul dosa kita di atas tubuhNya di atas kayu salib, su)aya kita yang telah mati terhada) dosa, hidu) untuk kebenaran Allah..
0E1

Sesungguhnyalah, Salib dan 2enyaliban Yesus adalah tu!uan yang )aling )okok kena)a Yesus harus datang kedunia sesuai dengan !an!iNya, -Sebab inilah darah&u, darah )er!an!ian, yang ditum)ahkan 'sebagai kurban( bagi banyak orang untuk )engam)unan dosa.. 'Mat.1941:( Salib adalah satusatunya hara)an manusia untuk diselamatkan, namun ia senga!a disele+engkan men!adi batu sandungan bagi Muhammad yang -ummi., dan )engikutnya yang ummi rohani<J

E
Apakah Alkitab Diubah4
#alam bab dua, kami telah menun!ukkan beta)a meragukan dan membingungkan ayat-ayat Al-Quran sebagai Sabda Allah yang se!ati. Duga bertambah keraguan setelah mem)ela!ari kehidu)an Muhammad sebagai sosok yang katanya diutus oleh Allah. Mudah melihat bah+a seorang Socrates akan tam)ak !auh lebih mulia dari)ada Muhammad. Namun untuk menutu) keraguan umat, "slam mencari sasaran musuh bersama, yaitu menuduh Alkitab telah di)alsukan orang-orang yang tidak mem)ercayai kenabian Muhammad. Mmat "slam sudah ter)atri ber)ikir bah+a Alkitab telah diubah untuk setia) issue yang tidak selaras dengan Quran< Namun saya menga!ak umat Muslim )erlu mengheningkan diri sambil mencairkan kebekuan nalarnya dengan melihat ayat-ayat berikut ini. Auhan Yesus telah menyatakan4 #+angit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataan"3u tidak akan berlalu.2&;' "ni selaras dengan a)a yang Nabi Yesaya '"lyas( gambarkan tentang Qirman Auhan yang se!ati dan kekal kese!atiannyaA#-umput menjadi kering, bunga menjadi layu, tetapi firman )llah kita tetap untuk selama"lamanya.2&;H &itab Ma mur #aud !uga mengkon/irmasikan keabsahan dan kekekalan )eraturanNya4 #)ku tidak akan melanggar perjanjian3u, dan apa yang keluar dari bibir3u tidak akan 3u ubah.2&;I &ita bisa meneruskan essensi ini sam)ai ke langit, se)erti yang diuca)kan Yesus dalam "n!il Matius4 #3arena )ku berkata kepadamuA Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi.2&;L
0E? 0E=

Matius 1=4?C, Markus 0?4?0, T Bukas 104??. Yesaya =>4:. Bihat !uga 0 2etrus 041=-1C. 0EC Ma mur :E4?=. 0E9 Matius C40:.

8agaimana dengan )esan Musa ke)ada umat "srael@ Bihat &itab Mlangan yang mengatakan4 #%anganlah kamu menambahi apa yang kuperintahkan kepadamu dan janganlah kamu menguranginya, dengan demikian kamu berpegang pada perintah T8H)N, )llahmu, yang kusampaikan kepadamu.2&;N #an Auhan sendiri memberikan sebuah )eringatan yang luar biasa )ada )aragra)h terakhir dalam kitab terakhirNya di Alkitab4 -Aku bersaksi ke)ada setia) orang yang mendengar )erkataan-)erkataan nubuat dari kitab ini4 R%ika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan"perkataan ini, maka )llah akan menambahkan kepadanya malapetaka"malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini. Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan"perkataan dari kitab nubuat ini, maka )llah akan mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini.2&;: #i atas tadi adalah bebera)a dari kum)ulan ayat-ayat yang meyakinkan kita bah+a /irman Auhan Semesta tidak )ernah akan berubah. Duga haram merubah atau mengganti )erkataan-Nya sendiri, se)erti yang sering ter!adi di dalam ayat-ayat Al-Quran dimana Allah bahkan mengumumkan untuk mengubah )ikiran dan mengganti )erkataanNya sendiri 'baca4 men!ilat air ludah sendiri(. &enyataannya Allah yang menguca)kan sesuatu dengan )asti, namun #ia )ula oknum yang menyangkalnya dengan ke)astian< -Sesungguhnya &amilah yang menurunkan )esan '+ahyu disemua kitabNya( dan sesungguhnya &ami benar-benar memeliharanya 'Surat Yunus 0>49=(. Muslim sering lu)a bah+a sebagian orang-orang Arab di aman Muhammad itu mem)ela!ari Alkitab )ada masanya, se)erti 2endeta Na+/al dan ke)onakannya, &hadi!ah, yang sering meminta nasihat tentang keNasranian. Mereka inilah antara lain yang mengetahui bah+a Alkitab dulu itu tidak )ernah dituduh )alsu, melainkan !ustru diru!ukkan kebenarannya< "tu sebabnya, Alkitab bahkan sam)ai di!adikan ru!ukan resmi oleh Muhammad, ketika ia menyatakan bah+a didalam kitab "n!il terda)at

0EF 0E:

Mlangan =41. %ahyu 1140:-0E.

2etun!uk dan ;ahaya, yang membenarkan kitab Aaurat, yang memberi )etun!uk serta )enga!aran untuk orang-orang yang bertak+a. 'Surat C4=9( 8agaimana umat "slam bisa menuduh umat &risten mengubah kitab mereka, )adahal Allah di dalam Al-Quran selalu mendesak Muhammad melihat ke)ada Alkitab !ika ia membutuhkan )ertolongan untuk memahami sesuatu yang si/atnya s)iritual@ Akankah Muhammad di)erintahkan untuk melihat ke)ada Alkitab !ika Alkitab telah diubah@ Al-Quran mengatakan4 #Dan 3ami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang"orang lelaki yang 3ami beri ,ahyu kepada mereka, maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan =3risten dan @ahudi? jika kamu tidak mengetahui.2&;; Bebih dari itu semua, Al-Quran menegaskan ke)ada Muhammad bah+a ketika ia memiliki keraguan, ketakutan atau kebimbangan mengenai )engetahuan yang ia )eroleh, ia harus melihat ke)ada Alkitab4 "Maka jika kamu #Muhammad$ berada dalam kera!u-ra!uan tetantan! apa yan! Kami turunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada oran!-oran! yan! memba%a Kitab sebelum kamu #oran!-oran! Yahudi dan Kristen$.&'((
GH"ni tentu sa!a meru)akan suatu tam)aran yang telak tan)a usah dita/sirta/sirkan lagi, yang seharusnya menyadarkan setia) Muslim yang telah terbius dan terus sa!a ber)utar-)utar menyalah-nyalahi Alkitab<J

0EE 1>>

Surat )n"Nahl 'Bebah( 094=?. Surat @unus 0>4E=.

0>
0etapa Al;<ur=an Memutar;balikkan Alkitab
#alam bab ini, Anda akan melihat bagaimana bebera)a kisah )enting dalam Alkitab di)utar-balikkan di dalam Al-Quran.
GH$ingkasan ini cuku) membatasi satu sa!a kisah yang di)utar-balikkan, yaitu tentang kisah terkenal dari Abraham dengan setting asli "srael, hendak diubah men!adi setting Arab.J

Abram yang Men8adi Abraham


&isah tentang Abraham ditulis di dalam Aaurat. #imulai dengan &itab &e!adian )asal 00, yang membahas tentang keturunan Sem, anak Nuh. Abraham adalah salah satu keturunan Sem. #i )asal 01, Auhan memerintahkan Abram untuk meninggalkan *aran. Alkitab katakan4 #+alu pergilah )bram =yang kemudian namanya diubah oleh Tuhan menjadi )braham dan istrinya Sarai menjadi Sara? seperti yang difirmankan T8H)N kepadanya, dan +ot pun ikut bersama"sama dengan diaF )bram berumur tujuh puluh lima tahun, ketika ia berangkat dari Haran.2BO&
GH#ari *aran mereka masuk ketanah &anaan, dekat Sikhem, dimana Auhan berbicara dengan menam)akkan diriNya ke)ada Abram. Maka Abram mendirikan Me bah disitu. Balu Abraham ber)indah ke dekat 8etel dimana ia mendirikan )ula me bah bagi Yah+eh, dan kelak di *ebron mendirikan me bah bagi keluarga dan keturunannya. Dadi tam)ak !elas bah+a di tem)at-tem)at tertentu dimana Abraham meneta), ia tidak lu)a untuk mendirikan (e9bah untuk menyembah Auhannya. (e9bah pertama mustahil didirikan )uluhan tahun kemudian di Mekah se)erti yang didongengkan "slam. 8ahkan menurut "slam sendiri, Auhan 3lohim tidak )ernah muncul dan menam)akkan diriNya di Mekah ke)ada nabi mana)un, termasuk Muhammad<J

Abraham memba+a Sarai, isterinya, bersamanya. &edua laki-laki itu, Abraham dan Bot, adalah orang yang sangat makmur, masing-masing memiliki se!umlah besar binatang ternak gembalaan dan domba. Setelah mereka tiba di tanah &anaan, kela)aran melanda negeri itu. -&etika
1>0

&e!adian 014=.

kela)aran timbul di negeri itu, )ergilah Abraham ke Mesir untuk tinggal di situ sebagai orang asing, sebab hebat kela)aran di negeri itu..1>1 Abraham lalu kembali ke 2alestina, di mana Auhan berkata ke)adanya4 #Bersiaplah, jalanilah negeri itu menurut panjang dan lebarnya, sebab kepadamulah akan 3uberikan negeri itu.R Sesudah itu )bram memindahkan kemahnya dan menetap di dekat pohon"pohon tarbantin di (amre, dekat Hebron, lalu didirikannyalah me9bah di situ bagi T8H)N.2BO'. Abraham tinggal meneta) di *ebron, yang sekarang dikenal dengan )l"3halil 'artinya, sahabat Auhan, dinamakan menurut nama Abraham(, di mana me bah dan makamnya masih teta) ada.
GH"tulah me bah utama Nabi Abraham dan keluarganya, dan lucu kalau diklaim tan)a bukti, dialih-)aksakan "slam ke Mekah, dimana &abah diangga) sebagai 8aitullah )ertama yang dibangun di dunia oleh "brahim dan "smail4 #Sesungguhnya rumah yang mula"mula dibangun untuk =tempat beribadah? ialah Baitullah di Bakkah =(ekah? yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua manusia.2BOH )gaknya (uhammad ingin mengatakan bah,a )braham tidak beribadah dengan me9bah selama puluhan tahun menetap di 3anaan1 Sungguh penghinaan terhadap )braham*J

Abraham memiliki hubungan yang sangat erat dengan Auhan, dan mereka berdua kera) mengadakan )ercaka)an yang bersahabat. Suatu ketika, Abram berkata ke)ada Auhan4 #@a Tuhan, apakah yang akan Cngkau berikan kepadaku, karena aku akan meninggal dengan tidak mempunyai anak, dan yang akan me,arisi rumahku ialah Clie9er, orang Damsyik ituM. Cngkau tidak memberikan kepadaku keturunan, sehingga seorang hambaku nanti menjadi ahli ,arisku.R2BOI *al ini dikarenakan istrinya, Sara, mandul dan tidak da)at melahirkan anak. Sebagai gantinya, Sara meminta Abraham untuk mengambil !agar, budak yang diberikan ke)ada Sara oleh Qiraun ketika ia masih di Mesir, su)aya *agar men!adi isteri, agar da)at memberikan Abraham keturunan. #%adi...)braham menghampiri Hagar, lalu mengandunglah perempuan itu. 3etika Hagar tahu, bah,a ia mengandung, maka ia memandan! rendah akan nyonyanya itu. +alu berkatalah Sarai kepada )bramA R0enghinaan yang
&e!adian 0140>. &e!adian 0?40F-0:. 1>= Surat 1 )l"Imran ?4E9. 1>C &e!adian 0C41-=.
1>? 1 1>1

kuderita ini adalah tanggung ja,abmuF akulah yang memberikan hambaku ke pangkuanmu, tetapi baru saja ia tahu, bah,a ia mengandung, ia memandang rendah akan akuM. 3ata )bram kepada SaraiA )*ambamu itu di ba,ah kekuasaanmuF perbuatlah kepadanya apa yang kaupandang baik.R2BOL Akibatnya, Sarai mem)erlakukan *agar dengan sangat buruk, sehingga ia melarikan diri. 2+alu (alaikat T8H)N menjumpainya dekat suatu mata air di padang gurun, yakni dekat mata air di jalan ke Syur. 3atanyaA RHagar, hamba Sarai, dari manakah datangmu dan ke manakah pergimu1R %a,abnyaA R)ku lari meninggalkan Sarai, nyonyaku.R2BON Aeta)i, malaikat Auhan memerintahkan untuk kembali, di mana ia kemudian melahirkan anaknya, dan memberinya nama "smael. GHA)a yang Anda tam)ak disini@ 8aik Sara, mau)un Abraham, dan Malaikat AM*AN teta) menyebut *agar sebagai hamba Sarai, sekali)un *agar sudah di)eristri oleh Abraham< Artinya *agar dan keturunannya cuma menda)atkan hadiah, teta)i tidak men!adi ahli ,aris dari kekayaan I a)alagi kenabian I Abraham< "a malahan di)ersalahkan lebih !auh karena mudah men!adi sombong dan telah mela+an dengan memandang rendah nyonyanya sendiri, si/at yang kelak diturunkan )ula ke)ada "smael. '&e!.09401(J

&urang lebih tiga belas tahun kemudian, ketika Abraham berusia EE tahun, malaikat Auhan menam)akkan diri ke)adanya dan men!an!ikan kelahiran anaknya dari Sara yang saat itu berusia E> tahun. #i sam)ing itu, dalam &e!adian 0F tersebut, Auhan4 Men!an!ikan anak laki-laki Abraham akan lahir setahun kemudian. Mengubah nama Abram men!adi Abraham. Mengubah nama istrinya dari Sarai men!adi Sara. ;erita ini berlan!ut4
#0ada ,aktu itu Sara melihat, bah,a anak yang dilahirkan Hagar, perempuan (esir itu bagi )braham, sedang main dengan Ishak, anaknya sendiri. Berkatalah Sara kepada )brahamA R+sirlah hamba perempuan itu beserta anaknya, sebab anak hamba ini tidak akan menjadi ahli ,aris bersama"sama dengan anakku Ishak.2 Hal ini sangat menyebalkan )braham oleh karena anaknya itu. Tetapi )llah berfirman kepada )brahamA R%anganlah sebal hatimu karena hal anak dan budakmu ituF dalam segala yang dikatakan Sara kepadamu, haruslah
1>9 1>F

&e!adian 094?-9. &e!adian 094F-:.

engkau mendengarkannya, sebab yang akan disebut keturunanmu ialah yang berasal dari ,shak. Tetapi keturunan dari hambamu itu juga akan 3ubuat menjadi suatu bangsa, karena iapun anakmu.R BO:

Abraham menun!ukkan kekesalannya atas )ermintaan Sara mengenai *agar, namun Auhan menam)akkan diri dan menyuruhnya untuk mendengarkan Sara.
GHAbraham yang teru!i itu tentu taat se)enuhnya ke)ada Auhan, maka ia)un menyuruh 'baca4 mengusir menuruti Sara( hamba )erem)uan itu )ersis se)erti a)a yang )erintahkan Auhan ke)adanya. Namun Muhammad dengan Dibrilnya yang tak teru!i itulah yang membelotinya men!adi Abraham yang ikut mengantar *agar dan "smael sam)ai ke Mekah. Suatu )enyele+engan kisah yang tak masuk ke akal, mengingat Sara dan "shak )asti tak mungkin ditinggalkan Abraham demi melayani *agar yang hamba yang diusir itu, karena sem)at berdosa terhada) nyonyanya 'sombong dan memandang enteng Sara yang tadinya mandul.(J

-&eesokan harinya )agi-)agi Abraham mengambil roti serta sekirbat air dan memberikannya ke)ada *agar. "a meletakkan itu beserta anaknya di atas bahu *agar, kemudian disuruhnyalah )erem)uan itu )ergi. Maka )ergilah *agar dan mengembara di padang gurun Bersyeba. &etika air yang di kirbat itu habis, dibuangnyalah anak itu ke ba+ah semak-semak, dan ia duduk agak !auh, kira-kira se)emanah !auhnya, sebab katanya4 VAidak tahan aku melihat anak itu mati.V Sedang ia duduk di situ, menangislah ia dengan suara nyaring. Allah mendengar suara anak itu, lalu Malaikat Allah berseru dari langit ke)ada *agar, kata-Nya ke)adanya4 VA)akah yang engkau susahkan, *agar@ Danganlah takut, sebab Allah telah mendengar suara anak itu dari tem)at ia terbaring. 8angunlah, angkatlah anak itu, dan bimbinglah dia, sebab Aku akan membuat dia men!adi bangsa yang besar.V Balu Allah membuka mata *agar, sehingga ia melihat sebuah sumur, ia )ergi mengisi kirbatnya dengan air, kemudian diberinya anak itu minum. Allah menyertai anak itu, sehingga ia bertambah besar, ia menetap di padang gurun dan menjadi seorang pemanah. (aka tinggallah ia di padang gurun 0aran, dan ibunya mengambil seorang isteri baginya dari tanah (esir =seorang ,anita dari tanah kelahiran Hagar?.2BO;
1>: 1>E

&e!adian 104E-0?. &e!adian 1040=-10.

GHAbraham tak bisa lain kecuali menyia)kan bekal beru)a roti dengan sekirbat air ke)ada *agar dan "smael. "tu berarti bah+a bekal ini hanya mam)u bertahan sebatas )er!alanan yang sangat )endek 'hingga 8ersyeba(, tidak mungkin sam)ai berbulan-bulan atau bertahun-tahun hingga ke Mekah. Sebagai makhluk yang dihargai dan dikasihi, Auhan menci)takan bagi mereka sebuah sumur disitu I tentu bukan sumur PamPam di Mekah se)erti yang didongengkan sesukanya I sehingga kehidu)annya da)at berkelan!utan sebagai bangsa yang besar se)erti yang di!an!ikan Auhan. "smael bersama ibunya yang orang Mesir itu meneta) seterusnya di )adang gurun 2aran sebagai orang (esir dan menikah dengan +anita (esir.J

&etika "shak berusia kurang lebih em)at belas tahun, Auhan memerintahkan Abraham untuk memba+a "shak ke Gunung Moria, di mana ia harus mem)ersembahkan anaknya yang tercinta sebagai korban ke)ada Auhan. Abraham mematuhinya, karena itu adalah )erintah langsung dari Auhan dengan ber/irman, !elas dan s)esi/ik, yaitu "S*A& 'bukan mim)i atau ta/siran mim)i se)erti yang didongengkan Quran, yang tidak berani menyebutkan nama si anak yang diminta oleh Auhan untuk dikurbankan bagiNya<(.
GHAernyata )erintah Auhan untuk )embunuhan sang anak yang tadinya terasa sangat aneh dan ke!am itu bukanlah sekedar u!ian Auhan semata untuk iman Abraham, 'Allah sudah lebih tahu( melainkan !ustru untuk mengilustrasikan beta)a "shak 'yang menyimbolkan anak manusia yang harus dihukum mati karena dosadosa yang dibuat manusia( ditebus oleh Anak-#omba 'yang melambangkan kurban )enebusan Yesus di atas kayu salib kelak, se)erti yang sudah diterangkan di de)an.(J

Alkitab berkata4 -Abraham mengambil domba itu, lalu mengorbankannya sebagai kurban bakaran )engganti anaknya. #an Abraham menamai tem)at itu4 VAM*AN menyediakanV, sebab itu sam)ai sekarang dikatakan orang4 V#i atas gunung AM*AN, akan disediakan..10>

&etika Abraham meninggal, ia berusia 0FC tahun. #Dan anak"anaknya, Ishak dan Ismael, menguburkan dia dalam gua (akhpela, di padang Cfron
10>

&e!adian 114E-0=.

bin ohar, orang Het itu, padang yang letaknya di sebelah timur (amre.2B&& #ua hal yang )enting di sini4 Abraham meninggalkan seluruh kehidu)annya di 2alestina setelah meninggalkan *aran, kecuali sebuah kun!ungan singkat di Mesir. "a tidak )ernah mengun!ungi Semenan!ung Arab. "smael !uga tidak )ernah tinggal di Mekah di Semenan!ung Arab, teta)i tinggal di dekat ayahnya, yang memungkinkan dia bisa hadir pada saat pemakaman ayahnya. Dadi, mari kita cari tahu kebenarannya4 A)akah Al-Quran menceritakan kisah ulang yang asli tentang Abraham sebagaimana yang telah ditulis dalam Alkitab, ataukah ia memba!ak ceritanya dengan sensoran, imbuhan, dan )lintiran yang men!adikannya malah kabur dan tak masuk nalar@@ 2erhatikan dua !enis )erintah aneh dalam Al-Quran se)erti diba+ah ini. Yang satu )erintah Allah ke)ada Abraham dan "smael untuk membersihkan &aabah4 #Dan ingatlah ketika kami menjadikan rumah itu tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Dan jadikanlah sebagian makam Ibrahim tempat shalat. Dan telah 3ami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail, #Bersihkanlah rumah"3u untuk orang"orang yang ta,af, yang itikaf, yang rukuk dan yang sujud =berdoa?.2B&B &a)ankan u)acara ibadah demikian )ernah dikenal )ada masa Abraham atau )ara nabi keturunannya@ Aidak ada e5istensinya dalam !e!ak se!arah, inskri)si dan ilmu<
Yang ke dua, )erintah dari Abraham ke)ada anak-anaknya yang hidu) lebih dari dua ribu tahun sebelum "slam itu sendiri muncul 'W(4 #Dan Ibrahim telah me,asiatkan ucapan itu kepada anak"anaknya, demikian pula @akub, #$ahai anak"anakku* Sesungguhnya )llah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam.2B&' 8agaimana mungkin )ernyataan sedemikian konyol, da)at di)ercaya sebagai +ahyu, sebab Yakub 'yang dinamai "srael( dan seluruh keturunannya adalah orang-orang Yahudi totok, dan mereka hidu) ribuan

100 101

&e!adian 1C4E. Surat )l"BaJara 1401C. 10? Surat )l"BaJara 'Sa)i 8etina( 140?1.

tahun sebagai bangsa "srael sebelum "slam datang dan memusuhi mereka@ Setting "srael hendak ditelan oleh dongeng a)aan dari Quran ini@< Mengenai kisah Pam am, Al-Quran mengatakan Allah memerintahkan agar As-Sha/a dan Mar+ah10= di!adikan bagian dari ritual naik ha!i. &isah ini dikatakan ketika Abraham bertega hati meninggalkan bayi "smael dan ibunya, *agar, di tengah-tengah gurun, dimana "smael kehausan dan ham)ir mati. *agar ber!alan ke arah selatan dan utara sebanyak tu!uh kali lalu kembali ke anaknya, dan menemukan ada air memancar keluar dari ba+ah kakinya. Mmat "slam menyebutnya dengan air Pam am. Maka Muhammad )un membuat tu!uh )er!alanan *agar mencari air sebagai bagian dari ritual umat "slam yang naik ha!i, se)erti yang dikatakan dalam Al-QuranA #Sesungguhnya Shafa dan (ar,ah adalah sebagian dari syiar =ritual? )llah. (aka barangsiapa yang beribadah haji ke baitullah =3aDabah di (ekah? atau berumrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan Sai antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya )llah (aha (ensyukuri kebaikan lagi (aha (engetahui.2B&I
Memindahkan setting "srael ke Arab tentu kurang memuaskan bila tidak mena/ikan -keyahudian. Abraham itu sendiri. Maka dikatakanlah bah+a Abraham itu bukan seorang Yahudi bukan )ula seorang Nasrani, teta)i seorang Muslim yang sangat taat 'Surat ?49F(. &ita layak bertanya, a)akah -"slam. yang disebutkan di dalam Al-Quran ini memakai retorika )idato ataukah berdasarkan arti yang sebenarnya sebagai +ahyu, bah+a ia adalah seorang Muslim, ribuan tahun sebelum "slam itu sendiri muncul@ GH8agaimana mungkin Muslim mem)raktekkan standar ganda mengatakan Abraham I ba)ak "shak dan Yakub '"srael( dari keturunan Yahudi I bukan sebagai ke)ala suku bangsa Yahudi, sementara "smael yang berdarah Mesir dan ka+in dengan istri Mesir, itu disebut sebagai ke)ala suku bangsa Arab@ &itab Aaurat dan seluruh Alkitab menyebutkan Auhan 3lohim itu sebagai Auhannya Abraham, "shak, dan Yakub. Aak ada disangkutkan dalam kese!a!aran dengan "smael.
10=

Yaitu, berlari bolak-balik di antara dua bukit ini di Mekah. Mntuk in/ormasi lebih lan!ut, lihat akhir bab C. 10C Surat )l"BaJara 140C:.

&isah keseluruhan Abraham ini tersebar di dalam Al-Quran, dalam lebih dari dela)an )uluh ayat, yang kemudian dikum)ulkan dan dirangkaikan oleh Al-*amid Al-Sahhar men!adi sebuah kisah yang sebagiannya disangkutkan ke)ada -/akta. yang seharusnya dibuktikan 'namun sudah diangga) /akta(, dan sebagian lainnya diusahakan untuk dicocok-cocokkan ke akal. Namun menyisakan begitu banyak antagonisme dan )endongengan yang tidak satu)un tercarikan !e!aknya dimasa silam. Misalnya *agar dikisahkan sebagai seorang yang ber)endidikan, e5-istri dari $a!a Mesir Selatan. $a!a ini ditaklukkan oleh Qiraun, lalu mengambil *agar sebagai ta+anan budak, yang nantinya dihadiahkan ke)ada Sara.J

Bebih !auh lagi, Al-Quran mengatakan bah+a Al-Quran hanya mendongengkan bah+a Abraham bermim)i, lalu merasa harus mem)ersembahkan seorang anak sebagai kurban. 'tan)a disebut namanya, )adahal itu hendak di!adikan dasar untuk mengkoreksi Alkitab(. Aeta)i Alkitab, sebagai sumber cerita yang sebenarnya, meyakinkan kita semua bah+a Auhan berbicara dengan Abraham dan meminta "shak secara s)esi/ik untuk di)ersembahkan, di atas bukit Moria, sebelah utara *ebron, bukan !auh di padang gurun Arab entah dimana. ----Akhir kata, sebagai seorang Muslim, mereka telah dia!arkan oleh AlQuran bah+a Alkitab adalah /irman Auhan yang sem)urna, sekali)un )ara Ahli &itabnya banyak yang koru). Nleh karena itu, selayaknyalah kita harus mem)ercayai a)a yang dikatakan Alkitab. Dika kita katakan Alkitab telah diubah ke-aslian-nya, )ertanyaannya adalah, -Menga)a@. dan -Mntuk ke)entingan sia)a@. H#an bagaimana hal itu da)at dilakukan mengingat begitu sakral-nya setia) ayat itu di)elihara, baik oleh kubu Yahudi, mau)un oleh Nasrani, yang saling bersaing dikala itu.J Semua bukti !ustru menun!ukkan hal yang sebaliknya, yaitu bah+a Alkitab tidak )ernah berubah, melainkan dibenarkan. 8ahkan, cuku)lah bagi kita untuk mem)eroleh kesaksian dari Al-Quran yang meyakinkan bah+a Alkitab adalah sem)urna, dengan menyatakan Auhan telah menurunkan 2eringatan 'Alkitab( dan bah+a Allah memeliharanya. Dika kita menerima bah+a Alkitab adalah benar, maka kebanyakan cerita dalam Al-Quran telah merubahnya. Dika kita )ercaya bah+a Alkitab adalah benar dan Al-Quran !uga benar, maka kita akan memiliki dua

-Auhan., satu Auhan di dalam Alkitab dan satu lagi Auhan yang menurunkan cerita yang berbeda di dalam Al-Quran. Aeta)i tidak mungkin, Alkitab dan Al-Quran memiliki kesamaan dalam hal ini, karena hanya ada satu Auhan, bukan dua. Dadi sudah !elas, kitab mana yang benar dan berotoritas.

#esimpulan
Saya menulis buku ini agar teman-teman dan kerabat-kerabat Muslim saya, secara khusus keluargaku yang tinggal di Mesir, negara-negara Arab dan ke)ada umat "slam di seluruh dunia da)at membedakan yang batil dan kebenaran yang lurus. 8ah+a kebenaran itu ada dalam diri Yesus &ristus dari Nasaret. Mmat "slam berdoa bebera)a kali sehari agar Allah da)at menuntun mereka ke)ada !alan yang lurus.109 Yesus berkata4 #)kulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui )ku.2B&N "nilah DABAN BM$MS yang dicari umat Muslim sedunia< Yesus &ristuslah Dalan Burus itu, 8alan yang akan memba+a Anda ke surga. Dika Anda ingin menca)ai surga, tidak ada !alan lain selain )ercaya ke)ada Sang Dalan, yaitu Yesus &ristus yang telah mati untuk menebus dosa-dosa Anda. Aerimalah #ia sebagai Auhan dan Duruselamat Anda. #amai se!ahtera akan men!adi milik Anda saat disini, dan surga disaat nanti. Anda tidak akan men!adi kece+a. Amin.

109

1 Bihat Surat )l".atihah '2embukaan( 049, )l"(u9ammil 'Nrang yang 8erselimut( F?40E, dan )d"Dahr 'atau )l"Insan( 'Manusia( F941E. 10F 1 Yohanes 0=49.

Anda mungkin juga menyukai