Medicina del alma

Anthony de Mello

Medicina del Alma para la superacin personal

Cierto da, Dios estaba cansado de las personas. Ellas estaban siempre molestndolo,pidindolecosas. Entonces dijo: Voy a irme y a escondermepor un tiempo. As ue !ue reuni" a sus consejeros y dijo: #D"nde debo esconderme$ Al%unos dijeron: Esc"ndase en la cima de la monta&a ms alta de la tierra. 'tros: (o, esc"ndase en el ondo del mar. (o )an a *allarlo nunca all. 'tros: (o, esc"ndase en el otro lado de la +una, se es el mejor lu%ar. #C"mo lo *allaran all$ Entonces Dios se )ol)i" *acia el ms inteli%ente, sonriendo, respondi": -Esc"ndase en el cora."n *umano/ -Es el 0nico lu%ar adonde ellos no )an nunca/ -1ella *istoria *ind0/ 2encilla y muy actual. Anthony de Mello

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Prlogo De la primera edicin Estelibro tieneuna historia. El 15 de noviembre de 198 ! poco m"s de seis meses antesde morir! el padre Anthony de Mello dict un ciclo de dos con#erencias! la primera por la ma$ana y la otra por la tarde! sobre el tema 3edescubrir la )ida. %abl en la &niversidad de 'ordham! en (ueva )or*! ante un p+blico predominantemente ,oven! y sus palabras y su imagen #ueron transmitidas por televisin satelital a m"s de -.universidades y colleges de los Estados &nidos! /uedando registradas en videocasete. As0 se preservun testimonio probablemente+nico de la vo1 y la presencia del padre De Mello! para #elicidad e inspiracin de su gran legin de admiradores y seguidores! /ue podr"n apreciar cmo comunicaba sus pensamientos y sentimientos de una manera sorprendentemente #resca! espont"nea y plena de calide1 y alegr0a! o#reciendo con su modalidad propia un e,emplo de regoci,oy desapego. Editorial 2umen ha ad/uirido los derechos de dicho videocasete y o#rece una )ersi"n literaria! depurada y ordenada! de lo e3presado por Anthony de Mello en las con#erencias registradas en el video. El te3topublicado no coincide e3actamentecon la )ersi"n literal de las palabras all0 pronunciadas! y estomerece una e3plicacin. En toda e3posicin oral 4y m"s aun si es apoyada por la presencia del orador5 la comunicacin con el oyentea trav6s de la palabra se apoya #undamentalmenteen el tono! la modulacin y la cadencia de la vo1! as0 como en sus pausas! y tambi6n en los gestos y e3presiones del rostroy de las manos. Estoes particularmente notable en el caso del padre De Mello! /ue basa su comunicatividad en una espontaneidad desbordante! /ue lo lleva a moverse sin cesar! a hacer gestoscon las manos y los dedos 7reminiscencia! sin duda! de los mudras de la 8ndia9 y a sonre0rsey re0r constantemente. Adem"s! en toda e3posicin oral 7salvo /ue se tratede la lectura en vo1 alta de un te3to escrito9generalmenteno se respeta un orden lgico rigurosoni una sinta3is siempre correcta. El discurso est" constituido por #rases muchas veces incompletas! con repeticiones y aclaraciones #recuentes! saltos y rupturas de la continuidad! muletillas e inter,ecciones. Adem"s! la e3posicin 4sobre todo cuando es improvisada5 no suele estar estructurada en #orma organi1ada y consecuente. :odo esto es adecuado para el lengua,e oral y le otorga soltura! poder de conviccin! ri/ue1a emocional y e3presividad. Peroel lengua,e escritoes distinto. (o dispone del apoyo de la vo1 y el gestoy se sirve de la palabra pre#erentemente para transmitir conceptos e ideas. Por eso re/uiere un rigor e3presivo! lgico y sint"cticomucho mayor /ue el lengua,e oral. Para convertir en un te3toliterario las palabras pronunciadas por el padre De Mello en sus con#erencias! Editorial 2umen ha reali1ado el traba,o de editing 7o ;elaboracin editorial<9 /ue es habitual en estos casos. Es decir! ha organi1ado y redactado un te3to adecuado para ser publicado como libro. Esta tarea se ha llevado a cabo con gran cari$o! respeto! seriedad y conocimiento de la obra total de Anthony de Mello! cuidando especialmente de no #alsear ni distorsionar sus ideas! ni tampoco su estilo y su #orma caracter0stica de e3presarse. Aun/ue 6l no haya podido conoceresta versin! creemos /ue la habr0a aprobado calurosamente. Estamos seguros de /ue ella permitir" al lector esa comuninsilenciosa! ese di"logo personal con el autor/ue es posible a trav6sdel libro.

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I
Die1! doce a$os atr"s! hice un descubrimiento /ue trastoc y revolucion mi vida! convirti6ndome en un hombre nuevo. Descubr una ormula !ue me permite ser eli. por el resto de la )ida, /ue permitedis#rutarcada minutode la vida . Redescubr la vida . Al escuchar esto! alguien podr" asombrarsey preguntarme> ?@Amose enter slodie1 o doce a$os atr"sB C(o ha le0do usted los EvangeliosB @Por supuesto /ue le0 los EvangeliosD @Pero no la hab0a vistoD 2a #rmula estaba all0! en los Evangelios! pero yo no la hab0a comprendido. M"s tarde! cuando ya la hab0a descubierto! la hall6 en los te3tossagrados de las principales religiones y me asombr6> la hab0a le0do y no la hab0a visto! no la hab0a comprendido. E,al" la hubiera descubierto cuando era m"s ,oven. @Fu6 di#erentehabr0a sido todoD CAu"nto tiempo me llevar" transmitir a otros esa #rmulaB C:odo un d0aB Goy a ser honesto> slo un par de minutos. (o creo /ue re/uiera m"s de dos minutos transmitirla. Aaptarla o comprenderla llevar0a...Cveinte a$osB! C/uince a$osB! Cdie1 a$osB! Cdie1 minutosB! Cun d0aB! Ctresd0asB @Fui6n sabeD Esodepende de cada uno.

La capacidad de escuchar
Es necesaria una cualidad para captar a/uello /ue yo descubr0 de repentedie1 a$os atr"s y /ue revolucionmi vida> la cualidad de escuchar! de comprender! de ;ver<. Areo /ue! si mil personas me oyen y una escuc*a, si mil me leen y una )e, es un promedio bastantebueno. CEs di#0cil comprender la #rmulaB Es tan sencilla /ue puede comprenderla un ni$o de sietea$os! Cno es asombrosoBEn realidad! cuando pienso en eso hoy! me pregunto> CPor/u6 no la comprend0 antesB (o lo s6. (o s6 por /u6 no la comprend0 antes. Pero as0 #ue. Puede ser /ue cual/uiera est6en condiciones de comprenderla hoy! aun/ue sea en parte. CFu6 se necesita para comprenderlaB &na sola cosa: la capacidad de escuc*ar. Eso es todo. CEres capa1 de escucharB Hi lo eres! podr"s comprenderla. Ahora bien! escuchar no es tan #"cil como podr0a parecer. 2a ra1n es /ue siempre escuchamos a partir de conceptos establecidos! de posiciones y #rmulas establecidas! de pre,uicios...Escuchar no signi#ica ;tragar<I esoes credulidad> 5Jllo dice! yo lo acepto. (o /uiero /ue nadie me tenga #e cuando me escucha o me leeI las ense$an1as de la 8glesia o la Kiblia se pueden tomarcon #e! pero no lo /uiero/ue me tomen a m0 con #e. Deseo /ue cuestionentodo lo /ue digo! /ue re#le3ionen sobremis opiniones. Escuchar no signi#ica ser cr6dulo. Perotampoco signi#ica atacar. 2o /ue voy a plantear es algo tan nuevo /ue algunos pensar"n /ue estoy loco! /ue no estoy en mi sano ,uicio. Por

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consiguiente! van a sentirsetentados de atacar. Hi se le dice a un mar3ista /ue algo anda mal dentro del mar3ismo! lo primero /ue probablemente haga es atacar. Hi se le dice a un capitalista /ue algo no est" bien en el capitalismo! se al1a en armas. Hi se le dice a un norteamericano /ue en los Estados &nidos hay algo /ue no est" bien! se en#urece. ) lo mismo sucede con los indios! si se ataca a la 8ndia! etc6tera. Escuchar no signi#ica creer ciegamente! ni tampoco atacar o simplemente estar de acuerdo. Me contaron acerca de un superior ,esuita /ue ten0a mucho 63ito. Alguien le pregunt> 5CAmoes /ue usted tienetanto63itocomo superiorB 5Muy sencilloI la recetaes sencilla> estoy de acuerdo con todos4 respondi. @Estaba de acuerdo con todosD 2e ob,etaron> 5@(o hable tonter0asD CAmopuede usted tener63ito como superior estando de acuerdo con todosB 5Es cierto!Ccmopuedo tener63itocomo superiorestando de acuerdo con todosB 4 #ue su respuesta. CQu se necesita para comprender la frmula de la felicidad? Una sola cosa: la capacidad de escuchar. De modo /ue escuchar no signi#ica estarde acuerdo conmigoI puedes discrepar conmigo y entenderlo! Cno es asombrosoB Escuc*ar si%ni ica estar alerta. Hi est"s alerta! est"s observando! est"s escuchando! con una especie de mente virgen. (o es #"cil escuchar con una mentevirgen! sin pre,uicios! sin #rmulas establecidas. Alguien me contla historia de una persona /ue llev a la pr"ctica el #amoso re#r"n> ;Fuien por d0a una man1ana come! al m6dico a distancia pone.< Kien! esta persona ten0a un a aire con la esposa de un m6dico...y com0a una man1ana por d0a. Es decir! @hab0a entendido todo al rev6sD %ab0a partido de una #rmula establecida! de una posicinmental r0gida. Me contaron tambi6n acerca de un sacerdote /ue estaba tratando de convencer a un #eligr6s alcohlico de /ue de,ara la bebida. Para ello llen un vaso con alcohol puro y tom una lombri1! de,"ndola caer en el vaso. 2a pobre lombri1 comen1a retorcersey muri. ) el sacerdotele di,o al #eligr6s> 5CAomprendisteel mensa,e! MuanB 5H0! padre! comprend0 el mensa,e... comprend0 el mensa,e...CHabeB! si se tiene un bicho en el estmago! hay /ue tomaralcohol. @AyD @Gaya si comprendi el mensa,eD Muan no comprendi el mensa,e por/ue no estaba escuchando. Aono1co otro caso en el /ue era el sacerdote el /ue no estaba escuchando. En e#ecto! cuentan acerca de un alcohlico /ue #ue a ver al cura p"rroco! el cual! como estaba leyendo el diario! no /uer0a /ue lo molestaran. 5Disculpe! padre. El padre! #astidiado! lo ignoraba. 5Eh! disculpe! padre. 5CFu6pasaB 4 preguntel p"rroco. 5CMe podr0a decir /u6 produce artritis! padreB El padre segu0a #astidiado>

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5CFu6 produce artritisB Keber produce artritisI eso es lo /ue produce artritis. Halir con mu,eres #"ciles produce artritisI eso es lo /ue produce artritis. Dedicarse al ,uego produce artritisI esoes lo /ue produce artritis. CPor/u6 lo preguntasB 5Por/uea/u0! en el diario! dice /ue el HantoPadre tieneartritis. El p"rrocono hab0a estado escuchando. Kueno! si est"s preparado para o0r algo nuevo! sencillo! inesperado! opuesto a casi todo a/uello /ue te han contado hasta ahora! entonces /ui1"s escuches lo /ue tengo /ue decir! /ui1"s lo comprendas. Auando Mes+s ense$aba la Kuena (ueva! creo/ue #ue atacado no slo por/ue lo /ue ense$aba era bueno! sino por/ue era nuevo. Ediamos todo lo /ue es nuevo> 5(o /uieroo0r nada nuevoI denme las vie,as cosas. Si rechazamos lo nuevo no estamos dispuestos a escuchar. !ero si lo aceptamos sin discrimi na r tampoco estamos escuchando. (o nos gusta lo nuevoI es demasiado molesto! demasiado liberador. Hi recha1amos lo nuevo! no estamosdispuestosa escuchar. Pero si lo aceptamos sin discriminar! tampoco estamos escuchando. Kuda lo di,o de una manera muy hermosa> ;Mon,es y disc0pulos no deben aceptar mis palabras por respeto! sino /ue deben anali1arlas! de la misma manera /ue un or#ebre traba,a el oro> seccionando! raspando! #rotando! #undiendo.< As0 debe sertambi6n con mis palabras.

2a vida est" donde menos se le espera

CFu6es eso /ue llamamos ;nuestravida<B Echa una mirada al mundo y luego teinvitar6 a echar una mirada a tu propia vida. Echa una mirada al mundo y luego te invitar6 a echar una mirada a tu propia vida. Echa una mirada al mundo> pobre1a por do/uier. 2e0 en el (e4 5or6 7imes /ue los obispos de los Estados &nidos a#irman /ue hay LLmillones de personas en el pa0s /ue viven por deba,o del umbral de pobre1a! tra1ado por el propio gobierno. Hi crees /ue eso es pobre1a! deber0as ir a otros pa0ses a ver la consuncin! la suciedad! la miseria. CA eso se puede llamar vidaB Pero hay algo asombroso. :e mostrar6 /ue la vida e3iste aun en esas condiciones. Alrededor de 1= a$os atr"s me presentaron! en Aalcuta! a un hombre /ue arrastraba un ric6s*a! un veh0culo de tres ruedas de traccin humana...@Es terribleD He trata de un ser humanoI no es un caballo el /ue tira! sino un ser humano. Estos pobres seres no duran mucho tiempoI viven 1. a 1= a$os despu6s de /ue comien1an a tirar del ric6s*a, pues en#erman de tuberculosis. Pese a su traba,o! Namchandra 4/ue as0 se llamaba este hombre5 ten0a esposa e hi,os! e incluso televisin. En ese entonces hab0a un pe/ue$o grupo de personas dedicadas a una actividad ilegal llamada ;e3portacin de es/ueletos<! /ue #inalmente #ueron apresadas. CHabes /u6 hac0anB Hi una persona era muy pobre! ellos se le acercaban y le compraban el es/ueletopor el e/uivalentede unos 1. dlares. As0 #ue como le preguntarona Namchandra> 5CDesde cu"ntotiempo atr"s traba,as en la calleB 5Desde hace die1 a$os...5respondi Namchandra. Entoncesellos pensaron> ;(o va a vivir mucho m"s...< ) di,eron> 5

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5Muy bien! a/u0 est" tu dinero. En el momento en /ue la persona mor0a! se apoderaban del cuerpo! se lo llevaban y! luego! cuando el cuerpo estaba descompuesto! mediante un proceso/ue ten0an! descarnaban todo el es/ueleto. Namchandra hab0a vendido el suyo! tanta era su miseriaI estaba rodeado de consuncin! pobre1a! desgracia! incertidumbre. (unca creer0as posible encontrar la #elicidad all0! Cno es ciertoB A este hombre! al /ue nada parec0a molestarlo! /ue estaba per#ectamente bien! al /ue nada parec0a preocuparlo! le pregunt6un d0a> 5C(o est"s preocupadoB 5CPor/u6B 5CHabesB! por tu #uturo! por el #uturode los ni$os...5 agregu6. Kueno! hago lo me,or/ue puedo! pero el restoest" en manos de Dios... 5Pero4di,e yo5 Cy /u6 hay de tu en#ermedadBI tehace su#rir! Cno es ciertoB 5&n pocoI tenemos/ue tomarla vida como viene 4#uesu respuesta. Mam"s lo vi de mal "nimo. Pues bien! un d0a! cuando estaba habl"ndole! me di cuenta de /ue estaba en presencia de un m0stico! me di cuenta de /ue estaba en presencia de la vida. @Jl estaba all0D @Estaba vivoD )o estaba muerto...Era un hombre /ue era plenamente6l mismo! de acuerdo con a/uellas bellas palabras de Mes+s> ;Mirad los cuervos del cielo! /ue no siembran ni cosechan...I mirad los lirios del campo! /ue no hilan ni te,en...< 72c. 1=! =-y =OI Mt ! = 9I ellos no se preocupan ni por un momento del #uturoI no como t+. Namchandra estaba all0 mismo. (o s6! hoy seguramente estar" muerto. Mi encuentro con 6l #ue muy breve! en AalcutaI y despu6s segu0 hasta donde vivo ahora! hacia el sur de la 8ndia. "st# en la $iblia: % &irad los lirios del campo 'ue no hilan ni te(en...) CFu6 le sucedi a esta hombreB (o lo s6. Pero s6 /ue conoc0 a un m0stico. Era una persona e3traordinariaI descubrila vida! la redescubri.

Esa e3tra$a cosa> la mentehumana

Muchas veces pens6 /u6 cosa tan e3tra$a es la mente humana. %a inventado la computadora! ha desintegrado el "tomo! ha hecho posible enviar naves al espacio! pero! Cno ha solucionado el problema del su#rimientohumano! de la angustia! la soledad! la depresin! el vac0o! la desesperacinD %onestamente no creo /ue t+ est6s libre de todos esos sentimientos. CAmo puede ser /ue no hayamos encontrado la solucin para ellosB %emos logrado toda clase de adelantos tecnolgicos. C%a elevado esto nuestra calidad de vida en una sola pulgadaB @(oD! ni en una pulgada. :enemos 4 eso s05 m"s comodidad! m"s velocidad! m"s placeres! m"s entretenimientos! m"s erudicin! mayores adelantos tecnolgicos. Pero! Cse ha logrado superar en algo la soledad! el vac0o! la congo,a! la avaricia! el odio! los con#lictosBC%ay menos lucha! menos crueldadB )o pienso /ue estamospeor... *enemos a mano la solucin del problema de la felicidad. +!or 'u no la usamos? ,o la 'ueremos

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2a tragedia es! tal como lo descubr0 die1 o doce a$os atr"s! /ue @el secreto se ha encontradoD :enemos la solucin a mano. @Por /u6 no la usamosB (o la /ueremos. Jsees el motivo! Clo creesB@(o la /ueremosD @(o la /ueremosD 8magina /ue yo le diga a alguien> 5Mira! voy a darte una #rmula /ue te va a hacer #eli1 por el restode tu vidaI dis#rutar"s cada minutodel restode tu vida... 8magina /ue te digo eso a ti...:e lo dir6! te dar6 la #rmula. CHabes lo /ue probablementeme responder"sB 5@(o me la digaD @KastaD (o /uieroo0rlo. 2a mayor0a de la genteno /uiere escuchar la #rmula! aun/ue ni si/uiera debe aceptarla por #e... Goy a demostrarte/ue es as0. Alrededor de seis meses atr"s! el verano pasado! estuve en Haint 2ouis! Missouri! para dar una especie de seminario de #in de semana. %ab0a all0 un sacerdote! /ue se me acercy me di,o> 5Acepto cada una de las palabras /ue usted ha dicho duranteestostresd0as! cada una de las palabras...!Cy sabe por /u6B (o por/ue haya hecho lo /ue usted os alenta hacer> seccionar! #rotar! raspar y anali1ar. (o. ) me e3plic> 5&nos tres meses atr"s! asist0 a una v0ctima del sida en su lecho de muerte. ) el hombre me contlo siguiente> ;Padre! hace seis meses! el doctorme di,o /ue yo tem0a seis meses de vida! y yo lo cre0.< @Au"nta ra1n hab0a tenidoD! pues el hombre se estaba muriendo. CHabe algo! padreB Jstoshan sido los seis meses m"s #elices de toda mi malgastada vida..@los m"s #elicesD En realidad! nunca hab0a sido #eli1 hasta estosseis meses! di,o! y abandon6 la tensin! la presin! la ansiedad! la esperan1a y! en lugar de caer en la desesperacin! #inalmente #ui #eli1.< ) el sacerdoteconcluy> 5CHabeB! muchas veces he re#le3ionado sobre las palabras de a/uel hombre. Auando lo escuch6 a usted este #in de semana! pens6> ;Este hombre ha vuelto a vivir. &sted est" diciendo e3actamentelo /ue 6l di,o...< -p rende a contentarte con lo 'ue tienes aprende a ser autosuficiente.

Donde empie1a el camino

Etro hombre tambi6n sab0a esto. En la Ep0stola a los 'ilipenses! san Pablo dice> ;%e aprendido a contentarmecon lo /ue tengo...< 7'lp -! 1 19 . @Est" en la KibliaD 2a #rmula est" en la Kiblia. )o te e3plicar6 cmo ponerla en pr"ctica! aun/ue la manera de hacerlo est" all0 tambi6nI la #rmula est" completa...Esto es lo /ue dice san Pablo> ;%e aprendido a contentarme con lo /ue tengo...he aprendido a ser autosu#iciente.< 7Me achacar"n /ui1" /ue la Kiblia no dice ;autosu#iciente<I pero 6steno ser" m"s /ue el comien1ode los ata/ues.9 ;%e aprendido a ser autosu#iciente< signi#ica> ;H6 andar escaso y sobrado. Estoy ave1ado a todo y en todo> a la saciedad y al hambre! a la abundancia y a la privacin. :odo lo puedo en A/uel /ue me con#orta.< &n poco antesdice san Pablo> ;Negoci,aos en el He$or! siempre! regoci,aos.< )o lo repito> ;Negoci,aos.< Pienso en Namchandra en Aalcuta! pienso en a/uella v0ctima del sida en Haint 2ouis. A eso se re#iere san Pablo. @2o hab0a le0do durante toda mi vida y nunca lo hab0a

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entendidoD Hus palabras se dirig0an a m0 y yo no las hab0a comprendido. Kueno! supongamos /ue t+ /uieres comprenderlas! C/u6 debes hacerB Primero! deber"s entender un par de verdades acerca de ti mismo. 2uego! tearro,ar6la #rmula! para /ue hagas lo /ue /uieras con ella. CFu6 debes entender acerca de ti mismoB Ante todo! /ue tu vida es un enredo. C(o te gusta o0rloB Kueno! /ui1" eso prueba /ue es cierto. :u vida es un enredo. Fui1"s me dir"s> 5Puede ser. Hi eres como la persona promedio con la /ue me tropec6 siempre! tu vida es un enredo. Me dir"s> 5CFu6 signi#ica eso de /ue mi vida es un enredoB Me va muy bien en mis estudios! tengo padres buenos! tengobuenas relaciones con mi #amilia! tengoun novio 7o una novia! seg+n sea el caso9! todos me /uieren! me va bien en el deporte y tengouna carrera muy brillante por delante. -nte todo tu vida es un enredo. +,o te .usta orlo? $ueno 'uiz#s eso prueba 'ue es cierto. 5Eh! CH0B 5H0. 5CPiensas /ue tu vida no es un enredoB Nespondes> 5(o. 5Eh! dime 4a/u0 est" la prueba de #uego5 ! Cnunca tesientessoloB! Ctienesalguna congo,aB! Calguna ve1 tealteras por algoB 5CFuieredecir /ue no debemos alterarnosB 5CFuieresla respuesta limpia! clara y sencillaB 5@H0D 5@(oD 5CFuieredecir> no alterarsepor nadaB 5Aorrecto!me o0ste> @noD 5@A"lleseD (o /uieroescuchar m"s. 5CAomprendes lo /ue /uierodecirB 5(o. Aomo la mayor0a de la gente! tienesuna teor0a> ;Debes perturbarteo no eres humano.< Muy bien! adelanteentonces! pert+rbate. Kuena suerte. @AdisD

Ense$ara cantara los cerdos...B

%ay un delicioso re#r"n de un autor norteamericano! /ue cito #recuentemente> ;(o le ense$esa cantar a un cerdo> pierdes el tiempo e irritas al cerdo.< %e tenido /ue aprender la lecciny he abandonado mis intentosde ense$ara cantara los cerdos. Ahora planteo> 5C(o /uieresescuchar lo /ue digoB @AdisD... (inguna discusin. (o discuto. Estoy listo para e3plicar! listo para aclarar> Cpor /u6 tratarde discutirB (o vale la pena. De modo /ue pregunto> 5CAlguna ve1 su#riste alg+n con#licto internoB CFuieres decir /ue todas tus relaciones est"n bienB! Ccon todosB 5Kueno! no. 5:u vida es un enredo. CFuieresdecir /ue dis#rutas de cada minutode tu vidaB 8

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5Kueno! no del todo. 5CAomprendes lo /ue tedi,eB...es un enredo. 5@EhD Espereun minuto! @la encarnacin...D 5H0! s0... @AdisD ;Despu6s teveo! bicho #eo.< CPor/u6 discutirB Me,ora#irmar> ?(oestoy interesado en discutir contigo. Punto. 2o s6 por/ue lo estuve haciendo todo el tiempo. (o estoy interesado en discutir. E en#rentasel hecho de /ue tu vida es un enredo en discutir. E en#rentas el hecho de /ue tu vida es un enredo o no lo haces> C(o /uieres en#rentarloB (o tengo nada /ue decirte. ) ;tu vida es un enredo< signi#ica /ue est"s acongo,ado! por lo menos ocasionalmente! te sientes solo! este vac0o te est" mirando #i,amente! est"s asustado...Cest"s asustadoB 5H0. 5:u vida es un enredo. 5CFuieredecir /ue se supone /ue no debemos tenermiedoB 5(o! se$or7o se$ora! seg+n sea el caso9I @noD! se supone /ue no debemos tenermiedo. 5CDe nadaB 5De nada. 5PeroMahoma... Perdn! nos ocuparemos de Mahoma luego! Cest" bienB %ablemos de ti...C(o sabes lo /ue signi#ica ser intr6pido! no tener miedoB 2a tragedia es /ue no crees /ue lo puedes lograr. Hin embargo! @es tan #"cilD Aomo tedi,eron /ue no se puede lograr! nunca tratasde ser intr6pido. Pero a lo largo de toda la Kiblia est" dicho /ue es posible y t+ no lo comprender"s! por/ue tehan dicho /ue no se puede lograr. - lo lar.o de toda la $iblia est# dicho 'ue se puede perder el miedo / encontrar la felicidad. 5CEst"s angustiado por el #uturoB C:ienes alg+n resabio de angustia! de preocupacin! de desconciertoB 5H0. 5@Est"s en un enredoD CFu6 te pareceB CFuieres aclararloB )o podr0a aclararlo en cinco minutos! si tu grado de preparacines adecuado. (o tienes/ue mudartede esa sillaI sentado en ella podr0as resolverlo en cinco minutos. (o se trata de un recurso publicitario. 2o digo en serio> es algo tan sencillo y tan terriblementeimportante/ue la genteno le acierta. ) t+ lo puedes alcan1ar.

Estamos;sentados<sobreuna mina de diamantes y no lo sabemos

5CHabes cmo se descubrieron las minas de diamantes en Hud"#ricaB Es una historia muy interesanteI la he le0do hace alg+n tiempo. &n hombre blanco! sentado en la cho1a del ,e#ede una aldea de nativos! en Hud"#rica! vio cmolos chicos ,ugaban con cosas parecidas a bolitas. De pronto! su cora1n se sobresaltal darse cuenta de /ue! en realidad! eran diamantes. Necogiun par de ellos!...@diamantesD Entonces! le di,o al ,e#ede la aldea> 5CPodr0a darme alguna de estas bolitasB @&sted sabeD! tengo chicos en casa /ue tambi6n ,uegan a esta clase de ,uego! y las suyas son algo di#erentes...CPodr0a usted...B A cambio! yo estar0a dispuestoa darle una bolsa de tabaco. El ,e#eriy di,o>

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5Mire! eso ser0a un abuso de mi parteI /uiero decir! ser0a un verdadero robo aceptar su tabaco a cambio de estascosas. :enemosmiles de ellas a/u0. ) le dio una canasta llena. 2uego! el blanco regresa su pa0s! volvi con mucho dinero! compr todas las tierras del lugar y en die1 a$os #ue el hombre m"s rico del mundo. Esta historia real es como una par"bola. Ne#le3ionosobre mi propia vida y pienso> ;CPor /u6 la desperdici6B< @2a desperdici6 en toda clase de cosas maravillosas! @cr6eme D> ministerios pastorales! emprendimientos teolgicos! servicios lit+rgicos! etc6tera. (osotros! los sacerdotes! cuanto m"s ocupados estamos en las cosas de Dios! m"s probable es /ue olvidemos lo /ue signi#ica Dios! y m"s probable es /ue nos volvamos m"s complacientes. 7@Jsta es la historia de Mes+sD CFui6nes hicieron a un lado a Mes+sB 2os sacerdotes. CFui6n m"sB 2a gentereligiosa.9 Entonces! ahora pienso> ;@Desperdici6 la vidaD (o tengoni un minuto para arrepentirme. @Para /u6 perder si/uiera un minutoen lamentarel pasadoD< C(o es as0B Peroel hecho es /ue la desperdici6.

(o es demasiado tarde
Necuerdo a/uella hermosa historia del pescador /ue sali temprano! por la ma$ana! para pescar! cuando a+n estaba oscuro. Hu pie trope1 con algo /ue parec0a una bolsa! /ue probablemente hab0a llegado arrastrada por la marea! desde alg+n barco nau#ragado. 2a recogi! la abriy se dio cuenta de /ue conten0a pe/ue$as piedrasI las agarry se entretuvo! hasta el amanecer! arro,"ndola le,os! en el mar! para ver si pod0a calcular! por el ruido /ue produc0an! la distancia a /ue hab0a lan1ado cada una. Pues bien! cuando comen1 a amanecer! mirdentrode la bolsa y vio all0 trespiedras preciosas. @DiosD. @hab0a estado llena de piedras preciosas y 6l no se hab0a dado cuentaD @Demasiado tardeD! demasiado tarde...@(o era demasiado tardeD @Fuedaban tres piedras todav0aD (o era demasiado tarde! no era demasiado tarde... Hupongamos /ue a a/uellos nativos ;sentados< sobre a/uellas minas de diamantes! muertos de hambre! con sus chicos desnutridos! dedicados a buscar comida! a mendigar! alguien les di,era> 5@(o vendan esa propiedad! hay en ella minas de diamantesD CGen estoB @Es un diamanteD Pueden venderlo! pueden obtener1.... . . dlares por esto... Ellos dir0an! seguramente> 5Esono ser diamanteI esoser piedra. En su menteesoes una piedraI se niegan a escuchar. 5@(oD! esoes una piedra. Jsaes la actitud de las personas en todas partes> no /uieren o0r! no /uieren escuchar. :+ le dices> 52a vida es e3traordinaria! la vida es maravillosaI t+ podr0as dis#rutarlaI no tendr0as ni un minutode tensin! ni uno! ninguna presin! ninguna ansiedad. C2o deseasB 5@(o es posibleD @(unca se ha logradoD @(o puede lograrseD 4 ser" tu respuesta. (o hay ning+n esp0ritu de b+s/ueda! de investigacin! como ser> 5@:ratemosde averiguarD :ratemos... @(o! no! noD Estono es lo /ue sucede. En cambio! dices> 5 (o puede lograrse. La 0ltima cosa 'ue 'uiere un paciente es la cura1 no 'uiere curarse busca alivio. 1.

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5(o /uieroo0rte. 5&n sacerdoteme ha dicho /ue no puede lograrseI mi psiclogome dice /ue no puede lograrse...@&sted viene a decir /ue puede lograrseD @'ueraD @Mala suerteD Pues bien! entonces! lo /ue ahora te planteo es si est"s preparado para admitir /ue tu vida es un enredo. 2uego 4y estoes un poco m"s duro5 ! sostengo/ue t0 no !uieres salir del enredo. %abla con cual/uiera /ue mere1ca el nombre de ;psiclogo< y lo con#irmar"> la +ltima cosa /ue /uiere un paciente es la curaI no /uiere curarse! busca alivio. Eric Kerne! uno de los grandes psi/uiatras norteamericanos! lo e3presa muy gr"#icamente. 8magina t+ un paciente/ue est" metido hasta sus narices en una letrina y pide ayuda. CHabes lo /ue diceB> 5CPodr0an ayudarme a /ue la genteno haga olasB 5C(o /uieresalirB 5@Eh! noD @(o! noD CHalirB @Por DiosD @(oD @Hloay+denme a /ue no hagan olasD Esoes lo /ue 6l /uiere. (o /uieresalir. CFuieres hacer una prueba contigo mismoB :e dar6 un par de minutosI podr"s hacerla ahora mismo. Kien! a/u0 va> 5Huponte /ue pudieras ser inmensamente #eli1! pero renunciando a obtener tu t0tulo de pro#esional. CEst"s preparado para cambiar ese t0tulo por #elicidadB (o conseguir"s esa novia 7o ese novio! seg+n sea el caso9. CEst"s preparado para cambiarla 7o cambiarlo9 por #elicidadB CHabes algoB> no alcan1ar"s el 63ito. 'racasar"s! y todos dir"n> P@Es un vagabundoDP Pero ser"s #eli1! ser"s inmensamente #eli1. CEst"s preparado para cambiar la Pbuena opininP de la gentecon ese #inB 5@Eh! noD 5:e dar6 tiempo para pensar en esom"s adelante.

Pre#erimosser desdichados
Auando el verano pasado estuve en Hiracusa! estado de (ueva )or*! vi un simp"tico aviso! en un diario! en el cual aparec0a una chica tomada de la mano de un chicoI y ella dec0a> ;(o /uiero ser #eli1. 2as +nicas personas #elices /ue cono1co est"n en un manicomio. )o /uieroser desdichada contigo.< CAomprendes lo /ue /uierodecirB 55o no !uiero ser eli., !uiero ser desdic*ada conti%o. +"st#s preparado para cambiar 2ito por felicidad? 2a genteno /uieresalir de esoI no /uiere! no /uiere. 5(o /uiero #elicidadI /uiero #ama. (o /uiero #elicidadI /uiero esa medalla de oro en los ,uegosol0mpicos. Hupn/ue tediga> 8ra! de,a de lado la medalla de oroI @ser"s #eli1! maldicinD CPara /u6 /uieres esa medallaB CPara /u6 /uieres ser el n+mero uno! el ,e#e de la corporacinB @:e har6 #eli1D Aon 1.... . dlares por a$o! @te har6 #eli1D @(o! no! no! noD Dame mi dinero! mi dinero! mi dinero! mi dinero! mi dinero... CAomprendes ahora lo /ue /uiero decirB Ahora est"s cayendo en la cuenta> ellos no /uierenser #elicesI ellos no /uieren vivirI @/uieren dineroD CHe te ha ocurrido alguna ve1 /ue a/uello /ue llamas tu #elicidad es en realidad tu cadenaB Himplemente piensa> CA /u6 llamas tu #elicidadB CAonsideras /ue tu #elicidad es 11

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alguien 7 ;t+ eres mi dicha<9! /ue es tu matrimonio! tus negocios! tu t0tulo! lo /ue seaB CDnde encuentras tu #elicidadB! Cen /ui6n encuentras tu #elicidadB @En tu prisinD Jstees un lengua,e duro! y C/ui6n puede escuchar estas palabrasB Pero re#le3iona sobre esto! Psecciona! raspa! #undeP. +Se te ha ocurrido al.una vez 'ue a'uello 'ue llamas tu felicidad es en realidad tu cadena? CNecuerdas a Namchandra! el hombre /ue tiraba del ric6s*aB @Giv0a como un reyD @2o digo en serioD Aun/ue la ayuda e3terna! de los dem"s! es buena! 6l no la necesitaba...! no para vivir. (ecesitaba ayuda e3terna para estar cmodo! para estar sano..! no para vivir. Jl podr0a haberla necesitado para alcan1ar una larga vida! si es /ue a eso se lo puede llamar vida. Her0a teneruna larga e3istencia! no vivir. Jlviv0a. )o estaba muero. Jlsab0a /u6 era la vida...Era #eli1. Era como Plos cuervos del cielo y los lirios del campo...P. Era una encarnacindel Hermnde la Monta$a. :odo eso estaba all0! en el Hermnde la Monta$a... )o lo descubr0 m"s tarde. Est"todo all0. @)o no lo hab0a vistoD...) 6l viv0a como un rey. CFu6 signi#ica vivir como un reyB CHabes lo /ue los necios piensan /ue eso signi#icaB 7y el mundo est" lleno de ellos! cr6eme9. @(eciosD CHabes lo /ue ellos creen /ue eso signi#icaB Higni#ica trasladarse en coches de lu,o! recibiendo las cortes0as y el saludo de todos...! y toda esa clase de basura! toda esa clase de desperdicios! como ver aparecer sus nombres en los titulares. Areen /ue signi#ica tenerpoder sobre la gente...Areen /ue eso signi#ica vivir como un rey. Goy a decirte lo /ue yo creo /ue signi#ica> ellos no viven como reyesI son esclavos. @Est"n aterrori1adosD @Mira sus caras en la televisin! por DiosD Esos reyes y reinas! y esos presidentes... y todos los dem"s. @M0ralos en la televisin y te dar"s cuenta enseguidaD @:ienen miedoD CHabes por /u6 tienen miedoB Por/ue /uieren poderI por/ue /uieren prestigio! /uieren una reputacin. (o viven como reyes. )o te dir6 /u6 signi#ica ;vivir como un rey< > no saber en absoluto de ansiedades! de con#lictos internos! vivir sin tensiones! sin presiones! sin desconcierto! sin congo,a. CFu6 /ueda entoncesB 'elicidad pura! sin diluir. %3ivir como un re/) si.nifica no saber en absoluto de ansiedades de conflictos internos vivir sin tensiones sin presiones sin desconcierto sin con.o(a.

2a #elicidad est" en uno mismo

2a gente a veces se pregunta> ;CFu6 hago para ser #eli1B< :+ no haces nada para ser #eli1! necio. Esomuestracu"n mala ha sido tu educacinteolgica! /ue crees /ue debes hacer algo para ser #eli1. (o debes hacer nada para ser #eli1. (o puedes ad/uirir la #elicidad! Csabes por /u6B @Por/ue la tienesD @2a tienesD @2a tienes en estemismo momentoD @2a tienesD @Pero est"s todo el tiempo obstruy6ndola! en tu necedadD 2a obstruyes. De,a de obstruirla y la tendr"s. Hi yo pudiera mostrarte cmo librarte de tus con#lictos! tus ansiedades! tus tensiones! tus presiones! tu vac0o! tu soledad! tu desesperacin! tu depresin! tu congo,a...! te liberar0as de todo eso. CFu6te/uedar0aB 2a #elicidad pura! sin diluir. Esoes lo /ue tienes. 1=

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2os chinos lo dicen de una manera hermosa> ;Auando el o,o no est" obstruido! el resultado es la visinI cuando el o0do o est" obstruido! el resultado es la audicinI cuando la boca no est" obstruida! el resultado es el gusto. ; ) yo agrego> ;Auando la mente no est" obstruida! el resultado es la verdadI y cuando el cora1nno est" obstruido! el resultado es la dicha...y el amor.< :+ tienes todos estos sentidos y sentimientos! pero est"n obstruidos. Elimina la obstruccin. Ahora me ocupar6 del segundo planteo> t0 no !uieres salir del enredo. Fuierescomodidad! /uieres tus pe/ue$as pertenencias! las pe/ue$as cosas /ue la sociedad te ha ense$ado /ue son esenciales para la #elicidad y /ue son las cosas /ue crean el enredo. Hon#alsedades. Eso es lo /ue t+ deseas! de modo /ue por esono /uieressalir del enredo. Perohay algo m"s> el enredo e3iste tambi6n por/ue tienes ideas e/uivocadas! no por/ue algo est6mal en ti. C:+ est"s bienD...y yo estoy bien! t+ est"s bien...! @estamostodos bienD (o nos pasa nada malo! pero han puesto ideas e/uivocadas en nuestras cabe1as. Alguien lo hi1o. (o debemos perder demasiado tempo tratando de apresar al culpable. De cual/uier manera! el hecho es /ue t+ tienes ideas e/uivocadas sobre la vida. Hi alguien te diera un e/uipo estereo#nico! te dar0a tambi6n el manual de instrucciones /ue lo acompa$a. Pues bien! no nos entregaronun manual de instrucciones cuando nos dieron el don de la vida. E! me,or dicho> nos dieron luego un manual de instrucciones! pero @estaba completamente e/uivocadoD Por eso! ustedes no escuchan la m+sica de la vidaI reciben sonidos ;"speros<. Neciben desconcierto! con#lictos! soledad! vac0o. @Eso tambi6n est" dicho el la KibliaD Pero muy pocas personas la leen realmente. Areen/ue lo hacen! pero no captan el !uid! la esencia. )o no comprend0 el !uid. Fui1"s yo sea un reverendo pelma1o! pero he descubierto /ue muchos me acompa$an. Ellos tampoco comprendieronel /uid! @no lo entendieronD

2a #rmula de la #elicidad
CAu"l es el !uidB Kueno! hay muchas maneras de presentarla #rmulaI yo te dar6 la m"s sencilla /ue pude encontrar. Goy a utili1ar las palabras del vie,o Kuda. CPor/u6 lo eleg0 "l enredo e2iste tambin por'ue tienes ideas e'uivocadas no por'ue al.o est mal en ti. a 6lB Por/ue su #rmula es la m"s sencillas de todas y 6l la enuncia con l0mpida claridad. Aun/ue no est6s de acuerdo con ella! no puedes de,ar de comprenderla. Dice as0> ;El mundo est" lleno de su#rimientoI la ra01 del su#rimiento es el deseoI la supresin del su#rimientoes la eliminacin del deseo. ;@Eh! imagino tu caraD Es hermoso lo /ue sucede> est"s pensado... CEso es magn0#icoD! @Es magn0#icoD...) est"s pensando e/uivocadamente...@Eso es horrendoD Hin embargo! C(o es maravillosoB Por/ue bien s6 cmoyo reaccionaba anteesto. Me dec0an> 5;El mundo est" lleno de su#rimiento...< 5@Magn0#ico! correcto!de acuerdoD 5;...la ra01 del su#rimientoes el deseo...< 5@Kueeno...D CAorrectoB CFu6conclusinsacar"n otrosB 5;...la supresindel su#rimientoes la eliminacindel deseo. 5CEntoncesvoy a ser un vegetalB Fuierodecir> Ccmopodremos vivir sin deseosB As0 pensaba yo. C2o comprendesB 5Entiendo! entiendo...

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El su#rimientoy el apego
)o no creo /ue Kuda #uera tan necio como para pensar /ue no deber0amos tenerdeseos. @Por DiosD )o no estar0a diciendo esto si no tuviera el deseo de hacerlo. :+ no me escuchar0as si no tuvieras el deseo de saber lo /ue digo. Por lo tanto! te dar6 una me,or versin de la #rmula> ;El mundo est" lleno de su#rimientoI la ra01 del su#rimiento es el apegoI la supresindel su#rimientosigni#ica la eliminacin! el abandono! de los apegos.< Kien sabes /ue e3isten deseos de cuya satis#accin no depende mi #elicidad. :ienes cantidades de deseos de cuya satis#accin no depende tu #elicidad. Hi as0 no #uera! estar0as trep"ndotepor las paredes! ser0as el rey de los neurticos. :odos tenemosdeseosI deseamos toda clase de cosas y nos sentimos #elices de obtenerlas. %ay una clase de deseos /ue! si no los satis#acemos! no por eso nos entristecemos. Perohay otrosdeseos #rentea los cuales nos decimos> 5@HantoDios! si no conseguimos esto! vamos a ser desdichados...D A los deseos de estetipo Kuda los llama ;apegos<.

El origende todoslos con#lictos

CDe dnde crees/ue provienen todos los con#lictosB De los apegos. CDe dnde crees/ue proviene el su#rimientoB De los apegos. CDe dnde crees /ue proviene la soledadB De los apegos. CDe dnde crees /ue proviene vac0oB :+ lo sabes> el origen es el mismo. CDe dnde crees /ue provienen los temoresB :ambi6n de los apegos. Hin apego no hay temor. C2o pensastealguna ve1B Hin apego no hay temor. 5@:e /uitar6la vidaD 5@Adelante! sin titubearD "star libre de todo ape.o a la vida si.nifica estar feliz de vivir / estar feliz de abandonar la vida. Estarlibre de todo apego a la vida signi#ica estar#eli1 de vivir y estar #eli1 de abandonar la vida. CArees /ue es posibleB CHabes una cosaB %ay personas /ue lo han logrado! de modo /ue es posible. CFuiereslograrlo t+ mismoB 5@&hD Apego. %ay apego. 52o siento! se$or. &sted tienesidaI le /uedan sloseis meses de vida. 5CHloseis mesesB Ahico! es mucho tiempo de vida. @Es maravillosoD 5@Fu6 #elicidadD Estapersona no tienening+n apego. Entrasen un restaurante. Piensas> ;Gamos a comersopa estanoche<. ) preguntas> 5CFu6clase de sopa tienenB C:ienen sopa de tomatesB 5@(o hay sopa de tomatesD 5@Por DiosD CFu6clase de restaurantees 6steB Gamos! gente! vamos a otraparte. CHe dan cuentaB> ;Hi no hay sopa de tomates! no puedo cenar.< @ApegoD En cambio! distintoser0a si preguntaras> 5CFu6clase de sopa tienenB CHopa de tomatesB 5Hopa de tomatesno. 5CFu6tieneB

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5Kueno! tenemos...de ma01 dulce...! tenemos...eh...sopa de champignones...I tenemos sopa de pollo! ...tenemos... 5@Muy bien! me gustan todasD CFu6tal! por e,emplo! sopa de hongosB Goy a hacerle una mala pasada al vie,o Kuda! ahora mismo! y a revelarte otrope/ue$o secreto. Hi dis#rutas del aroma de un millar de #lores! no te sentir"s demasiado mal por la #alta de una. (adie te di,o esto ,am"s en tu cultura! Cno es verdadB A m0 tampoco me lo di,eron. Hi dis#rutas del gustode un millar de platos! no te sentir"s mal por la #alta de uno. CNecuerdas haber sido educado para go1ar de un millar de platos! de modo /ue nada te perturbe! por/ue ;si pierdes a/uello! tienesesto...<B CFu6tepareceB 5@Eh! no! no! noD @:ienes /ue conseguir estoD Si disfrutas del aroma de un millar de flores no te sentir#s demasiado mal por la falta de una. Para eso tu cultura y la m0a nos han preparado. :enemos instrucciones e/uivocadas. (o les importapara nada si t+ y yo somos #elices o no. Fuieren/ue tengamos63ito! /uieren/ue produ1camos. Eso es lo /ue /uieren! aun/ue seamos desdichados! esclavos e in#elices. As0! por e,emplo! si has perdido un amigo y teo#recenmillones de amigos! dir"s> 5@(o! lo /uiero a ese tipoD Fuiero un amigo personal! +nico e insustituible! para /ue! si me recha1a! yo sea desdichado por el restode mi vida... 5@Kuena suerteD @AdisD A estecerdo no hay /ue ense$arle a cantar... *enemos instrucciones e'uivocadas. - tu cultura / la ma no les importa para nada si t0 / /o somos felices o no. Es demasiado peligroso. Pero 6sa es la #orma en /ue nos educaron. As0 #ue durante miles de a$os> ;Debes tenerdeseosde cuya satis#accindependa tu #elicidad.<

El verdaderoprogreso
Estoes lo adecuado para el llamado ;progreso<. Digo ;llamado< por/ue para m0 no es progreso! no es un verdadero progreso. 5&sted dice /ue no es un progreso! @cuando tenemosaviones Mumbo y naves espaciales...D 5@Muy inteligenteD :e dir6 /u6 es el progreso> el cora1nes progreso! el amor es progreso! la #elicidad es progreso. C:ienes estascosasB 52amentablemente! no las tengo. Puedes /uedarte con lo dem"s! Cpara /u6 sirveB Dime! Cpara /u6 sirve trasladarse en aviones! con un cora1nlleno de su#rimientoy vac0oB @DimeD Pre#erir0a vivir sobre la tierra! en una selva! y ser plenamente#eli1! a estarbailando todo el d0aI Ct+ noB Fui1"s t+ noI no lo s6. C:e das cuentaB Est"sen#rentado! realmente! con la eleccinentrela vida y la muerte. ) "st#s enfrentado realmente con la eleccin entre la vida / la muerte.

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a/uello /ue las personas llaman ;vida< es #recuentemente ;muerte<! ...y no lo saben. @) hay /uienes me dicen /ue si tienen apegos pueden amar...D @El mayor enemigo del amor es el apego! el deseo! en el sentido de apegoD CHabespor /u6B Por/ue> 5Hi te deseo...! si te deseo de esta manera! deseo poseerte! no puedo de,arte libre! tengo /ue atraparteI tengo/ue manipulartepara poder atraparte. Goy a manipularme a m0 mismo para poder enga$artey! as0! atraparte. CHigues lo /ue estoy diciendoB CEst" su#icientemente claroB @Eh! s0D Est"s comprendiendo...@correctoD! @maravillosoD 5...Por eso sientotemor. CA estole llaman ;amor<B Epino /ue /uienes piensan as0 no tieneninteligencia. 5@(o! por DiosD (o los voy a de,ar libresI no me los voy a de,ar libre. Estoy manipul"ndolosI estoy manipul"ndome a m0 mismo...! y tratando por todos los medios de atraparlos. ) ...! y hay temor. ,o ha/ miedo al.uno en el amor perfecto. +Sabes por 'u? !or'ue no ha/ deseo al.uno.

El amor y el apego
Por eso se dice a/uel a#orismo tan hermoso> ;El amor per#ectoahuyenta el miedo.< (o hay miedo alguno en el amor per#ecto. CHabes por /u6B Por/ueno hay deseo alguno. Ahora! preg+ntale a tu cultura 4yo le he preguntado a la m0a5 si tiene alg+n sentido esta a#irmacin> ;Donde hay amor! no hay deseo alguno.< 7Entiendo ;deseo< en el sentido de ;apego<! Cde acuerdoB9 CHabes lo /ue te vienen diciendoB> ;Pero si el apego es amor.< @Au"nta necedadD As0 esperas encontrarvida y sloencuentrasmuertey desdicha. :e dicen> 5CAmose podr0a amar si no se sienteapegoB M"s adelante me re#erir6e3pl0citamente al amor. Es una cosa tan sencilla! tan sublime! tan e3traordinaria! y sin embargopocas veces me encontr6con alguien /ue supiera /u6 es el amor. Ar6eme! lo digo en serio. A lo largo de mi vida me encontr6 con toda clase de personas /ue pro#esaban todo tipo de creencias! religiosas o no! catlicas o noI me encontr6 con laicos! sacerdotes! mon,as y obispos! pero pocas veces con alguien /ue supiera /u6 es el amor. Fuienes no lo saben tienen instrucciones e/uivocadas para desenvolverse en la vida. 2e preguntoa uno de ellos> 5CAmopodr0a el amor ser apegoB ) los dem"s discuten con 6l al respecto y! #inalmente! por supuesto! luego de cinco minutos! me dicen> 5&sted tiene ra1n. CFuiere decir /ue 6l ha vivido cincuenta y cinco a$os! ha escrito libros de teolog0a y no lo ha comprendido...B Jlresponde> 5(o. ) yo agrego> 5Kien! le dar6 alg+n consuelo> he vivido tanto como usted y tampoco lo hab0a comprendido. C2e sirve estode consueloB ;Apego< signi#ica> 5:engo/ue atraparteI si no teatrapo no ser6#eli1...(o puedo ser#eli1 sin ti. All0 tienes la #rmula para el divorcia! para las peleas! para la ruptura de las amistades> 1

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5(o puedo ser #eli1 sin ti. :e necesito para mi #elicidad. @MaldicinD %ar6 todo para manipularte! para atraparte. ;Amor< signi#ica> 5Hoy per#ectamente#eli1 sin ti! mi amorI est" todo bien. ) anhelo tu bien y tede,o libre. ) cuando teatrapo! estoy encantadoI y cuando no! no estoy triste. CFu6tepareceB ) no sloeso> 5%e aprendido a ser autosu#iciente. Estoy sobre mis propios pies! sin inclinarme sobre ti. )! CsabesB! si gano dinero! @es maravillosoD ) si no gano dinero! no estoy deprimido! soy #eli1. CHabesalgo m"sB Auando temarchas! yo no tee3tra$o! no sientodolor. %-mor) si.nifica: 4So/ perfectamente feliz sin ti mi amor1 est# todo bien. 5 anhelo tu bien / te de(o libre. Donde hay su#rimiento! no hay amor. :e pregunto> 5Auando su#res! Cpor /ui6n su#resBI Ca /ui6n has perdidoB CHientes compasin por ti mismoB 5@EhD (o lo digaI usted est" diciendo la verdad. @(oD

2a #rmula de la #elicidad
El #undamentode la #rmula es el siguiente> 2i no estu)ieras ocupado acti)amenteen )ol)erte desdic*ado, seras eli.. (acimos #elices. :oda la vida est" atravesada de #elicidad. E3iste el dolorI por supuesto/ue e3iste. CFui6n te ha dicho /ue no puedes ser #eli1 con dolorB Gen a conocera un amigo m0o /ue est" muriendo de c"ncer! pero es #eli1! en medio del dolor. As0! pues! nacimos con el don de la #elicidad! pero lo perdimos. (acimos con el sentido de la vida! pero lo perdimos. Debemos redescubrirlo. CPor /u6 lo perdimosB Por/ue nos ense$aron a traba,ar activamente para volvernos desdichados. CAmo lo lograronB Ense$"ndonos a apegarnos! ense$"ndonos a tenerdeseos tan intensos/ue nos rehusar0amos a ser #elices a menos /ue #ueran satis#echos. Si no estuvieras ocupado activamente en volverte desdichado seras feliz. :odo lo /ue t+ debes hacer es sentartedurante dos minutos y limitartea observar cu"n #also es decir /ue no ser0as #eli1 sin A o K o Q o ) o lo /ue sea. 2o tr"gico es /ue no lo har"s. CHabes por /u6B Por/ue ! si tesentaras a observar! podr0as ver la #alsedad. 7H6 /ue yo no me sentar0aI me resist0 a ello durantea$os.9 :+ dir0as> 5CFu6 si no atrapo a Mary Mane! o si no atrapo a Mohn! no ser6 #eli1B @EhD! eso es #also. Antesde encontrarmecon 6l yo era #eli1. "l mundo est# lleno de sufri miento1 la raz del sufrimiento es el deseo4ape.o1 la supresin del sufrimiento es el abandono del ape.o. CHabes una cosaB &na ve1 me enamor6de alguien y! entonces...! bueno! la perd0 y ten0a el cora1n destro1ado. Pero C/u6 sucediB @Ahora estoy bienD Por lo tanto! ella no era mi #elicidad! despu6s de todo. CNecuerdas cuando! en tu in#ancia ! perd0as algo y pensabas>

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;nunca voy a ser #eli1 sin esto<B CFu6 pasB Hi lo encontraras ahora! no lo mirar0as si/uiera. CPor /u6 no aprendemosB @Eh! no! noD :enemos /ue vivir en la ilusin. &no se siente bienI uno se sienteestimulado. C(o es ciertoBA m0 me estimula. Fueremos est0mulosI no /ueremos la #elicidad. Fueremos emociones. ) cada ve1 /ue tenemos una emocin su#rimos una ansiedad! por/ue podr0amos perderla o podr0amos no conseguirla! y entoncestendr0amos una depresin. 2a #rmula de la #elicidad es tan sencilla /ue! como te lo anticip6! podr0a e3plic"rtela en dos minutos. Hi la escuchar0as o no! es otra cuestinI eso depende de tu propio cora1n. Entonces! a/u0 va> El mundo est lleno de su rimiento, la ra. del su rimiento es el deseo8ape%o, la supresi"n del su rimiento es el abandono del ape%o. CAmose lo abandonaB Kasta con mirar para comprender /ue est" basado en una creencia #alsa! la creencia de /ue ;sin estono puedo ser #eli1<. @Eso es #alsoD

2a libertad
En el momento en /ue comprendes /ue es #also! te vuelves libre.@Kuena suerteD Puede llevarte un minuto! puede llevarte veinticinco a$os! pero el d0a en /ue lo comprendas te volver"s libre! libre como un p",aro. Gendr"s a dar retirospor televisin satelital! @hablar"s con presidentesD! @te reunir"s con papasD! y no estar"s apabullado en lo m"s m0nimo. Her"s libre! completamente libre. %ar"s una ;burrada< y no te importar". (o te preocupar"s por impresionar a los grandes persona,es. CAomprendes lo /ue te /uiero decirB @Fu6 no te preocupar"s por impresionar a nadie...D CHabes lo /ue eso signi#icaB @Fue no te importar" un bledo lo /ue piensen y lo /ue digan de ti. CHabes lo /ue eso signi#icaB @Eh! chico! eso es la libertadD (o teimporta si teaprueban o noI est" todo bienI eres#eli1. 5C(o me apruebanB Kien! @mala suerteD @Peorpara ellosD @Me voyD @Hoy #eli1D Pero eso ser" por/ue habr"s descubierto /ue tu #elicidad no depende de esas cosas. :ienes /ue llegar a comprenderlo por ti mismo. Es in+til leer un libroI es in+til simplemente o0r lo /ue digo. :ienes /ue comprenderlo. )! por supuesto! no lo comprender"s si tienes la #rmula e/uivocada.

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Intermedio

+-bandonar los ape.os si.nifica apartarse del mundo material? 2a respuesta es> @noD &no usa el mundo material! uno go1a el mundo material! pero no debe hacer depender su #elicidad del mundo material. CEst" estosu#icientementeclaroB &no comien1a a go1ar las cosas cuando est" desapegado! por/ue el apego produce ansiedad. Hi est"s ansioso cuando te a#erras a algo! di#0cilmente podr"s go1arlo. Por lo tanto! lo /ue te propongo no es una renuncia al goceI es una renuncia a la posesividad! a la ansiedad! a la tensin! a la depresin#rentea la p6rdida de algo. Aon#0o en /ue estoestar" su#icientemente claro. +!odramos se.uir identific#ndonos con los sufrimientos de 6risto si furamos siempre felices? Fui1" la me,or #orma de aclararlo ser0a mediante una historia. Auentan /ue hab0a un gran maestro 1en! de /uien se dec0a /ue hab0a alcan1ado la iluminacinI y un d0a su disc0pulo le di,o> 5Maestro!C/u6 ha obtenido con la iluminacinB ) 6l respondi> 5Kien! te dir6 esto> antes de ser iluminado sol0a estar deprimido...Despu6s de haber sido iluminado segu0 estando deprimido... @Es desconcertanteD C(oB 2a depresin no ha variadoI ha variado la actitud del maestro hacia ella. Pore3tra$o/ue pare1ca! 6l no a#irma> 5(o ser6#eli1 hasta /ue estadepresinse vaya. CHabesB! t+ tambi6n podr0as estar sereno y calmo y ser #eli1 mientras persiste la depresin! sin combatirla! sin ser perturbado por ella! sin estaren#adado a causa de ella! sin tratarde...@nadaD Estar"s sereno. Jsaes la di#erencia. Entonces podr"s atravesar por pesares #0sicos! e incluso por su#rimientosemocionales! y no ser perturbado por ellos.

Anthony de Mello

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Si la felicidad no es ape.o +cmo la definiramos en trminos positivos? 2a #elicidad no puede de#inirseI por lo menos yo no he encontrado una de#inicin. En realidad! t+ no tendr"s ninguna idea acerca de /u6 es la #elicidad mientras no abandones el apego. De modo /ue la #elicidad slo podr0a de#inirse como el abandono de la ilusin! el abandono del apego. Auando se abandona la desdicha causada por el apego! se alcan1a la #elicidad. Por supuesto /ue! para ;de#inirla<! se podr0an usar e3presiones como ;pa1 y serenidad<! ;estar por encima de todo<! ;dis#rutar cada momento tal como se presenta<! ;vivir en el presente<...Hon palabrasI son meras palabras. (o sabes /u6 es la visin hasta /ue el o,o de,a de estar obstruido. (o sabes /u6 es la #elicidad hasta /ue abandonas los deseos5 apego. Entonceslo sabes! y las palabras ya no importan m"s. Si 6risto es un modelo de desape.o / felicidad +cmo se puede entender su sentimiento de soledad en el huerto de eno(o en el *emplo / de soledad en la cruz? Estosestados por los /ue pas Aristo! Cson compatibles con la #elicidadB 2a respuesta es> @s0D Es posible /u6! debido a la programacin! la cultura o ! simplemente! la psi/uis y el cuerpo /ue uno tiene! como ser humano! pueda atravesar por toda clase de su#rimientos y! sin embargo! de alguna manera! estarpor encima de todo. Antes de la iluminacin! yo sol0a sentirme solo! pero la soledad ya no es m"s lo /ue sol0a ser. CEs posible /ue la soledad y el vac0o desapare1can completamenteB As0 lo creo. 2os cristianos ense$amos continuamente /ue Mes+s era un hombre. Era un ser humano como cual/uier otro! y! como todos los seres humanos! estaba su,etoa todos estossentimientos. C&nolos supera #inalmente! poco a pocoB Algunos de nosotros!s0I otros! no. Mes+s pudo superarlos...aun/ue /ui1"s no los super. Habemos muy poco acerca de eso! pero est" claro lo siguiente> uno puede tener un estado de serenidad! de #elicidad! aun cuando pasan algunas nubes...:e dar6 un e,emplo para mostrarte de /u6 estoy hablando. En la vida e3isten las nubes y e3iste el cielo. Muchos maestrosorientales dir"n /ue antes de este estado al /ue ellos llaman ;iluminacin< 4antes de lo /ue yo te estoy invitando a comprender y a alcan1ar5 ! se identi#icaban con las nubes y estaban presos de ese sentimiento. Despu6s de la iluminacin! ellos se identi#icaban con el cielo. 5@Eh! all0 viene una nube! una nube negraD Giene y se va. M"s adelante! te mostrar6 cmo se hace esto. &na ve1 m"s! es tan sencillo /ue parece incre0ble. ) despu6s de un momento! dir"s> 5@Eh!D Pasaron seis meses desde /ue vino una nube negra. Perono voy a hacer depender mi #elicidad de si las nubes vienen o no. CAomprendes lo /ue digoB Muy bien! magn0#ico. Perolo /ue suceder" ahora es /ue estar"s en tensinpor no estardeprimido. @Eh! DiosD %ay! entonces! otra causa para estar en tensin. :e apegar"s a ese estado imaginario /ue llamas #elicidad. De modo /ue lo /ue tienes /ue hacer es prestar atencin a esos apegos! entenderlos! comprender /ue est"n basados en una creencia #alsa! y entonces ellos caer"n. Entoncessabr"s de /u6 estoy hablando. +,o ha/ una contradiccin en la afirmacin de 'ue se puede ser feliz / a la vez estar deprimido siendo 'ue la depresin es la ausencia de placer / felicidad?

Anthony de Mello

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2a respuesta es> @s0 y noD Hi para ti la #elicidad signi#ica emociones! diversin! placer...! entonces s0! hay contradiccin...Pero emociones! diversin! placer! no son #elicidad. 2a #elicidad es un estado de desapego. Durante muchos a$os yo ni si/uiera cre0a /ue pudiera e3istir tal cosa. Para m0! ser #eli1 signi#icaba tener diversinI ser #eli1 signi#icaba ganar! conseguir lo /ue /uer0a. Estoes lo /ue la gentegeneralmenteentiende por #elicidad. Para la mayor0a de las culturas la #elicidad signi#ica> ;Aonsigue lo /ue /uieres! por eso eres #eli1.< CAomprendes cmoes estoB 5@H0D @:engolo /ue /uieroI soy #eli1D Pero eso no es #elicidad. Eso es una emocinI eso es conseguir lo /ue se /uiere. 2a depresin es #recuentemente4no siempre5 el resultado de no lograr lo /ue se /uiere! es lo opuestoa la emocin. Hi uno busca emociones! se deprimeI es el otroe3tremo del p6ndulo. 2as emociones son una causa de la depresin. Por supuesto! 6sta es tambi6n tiene causas #0sicas. De modo /ue no me re#ieroa esa #elicidad /ue signi#ica emociones! diversin! placer. Me re#iero a la #elicidad /ue signi#ica estar por encima de todo eso! estar sereno! no estar apegado a los vaivenes de la e3istencia. Agregar6 otra cosa> cuanto m"s se combate la depresin! peor se vuelve. (o resistas al malI cuando tegolpeen una me,illa! vu6lvetey o#recela otraI cuando espantas a un demonio! vienen otrossiete. Debes en#rentartecon estas cosas sin combatirlas! por/ue cuanto m"s la combates! m"s la #ortaleces. +"s posible lanzarse a la lucha de todos los das 7reli.iosa social o poltica4 pelear bien / estar en paz?

%ay un hermoso p"rra#o en el 1*%a)ad 9ita, el te3tosagrado hind+! en el cual el He$or Rrishna se dirige a Ar,una! el persona,e principal del libro. 2a escena es en un campo de batalla! y el ,oven pr0ncipe pregunta> 5CPor/u6 tengo/ue ir a la batallaB ) el He$orle responde! de una manera muy hermosa! diciendo> 5Arr,ate al cora1n de la batalla! sum6rgete en el estr6pito de la batalla y mant6n tu cora1nen pa1 ,untoa los pies et6reosdel He$or. Jsa es la #rmula. CEs posible lan1arse al estr6pito de la batalla! pelear bien y estar en pa1B :odos los grandes m0sticos lo han logrado. Hi no est"s en pa1 5@cr6emeD5! har"s mucho m"s da$o /ue bien. CHabes por /u6B Por/ue no ser" la batalla del He$or la /ue estar"s librandoI ser" la batalla del egoy no lo sabr"s. 2as causas pueden ser ,ustas! pero cuando est" involucrado el ego! @Eh! DiosD...De modo /ue podr0as lan1arte directamente a la batalla 5acerca de estome e3tender6m"s adelante5con el cora1nen pa1! y entoncesnada destruir" tu #elicidad. Her0a terrible si pelearas bien y el resultado #uera la p6rdida de la #elicidad. (o debes hacer eso. +Se puede ser tambin feliz disfrutan do de las cosas con la 0nica finalidad de dar sin buscar la aprobacin de los dem#s? (o digo /ue no nos deban interesarlos dem"sI nos deben interesarmucho. Debemos ser muy sensibles con respecto a ellos! pero no ser controlados por su aprobacin o desaprobacin. As0! pues! debemos darles lo /ue creemos /ue es bueno para ellos! sin de,arnos controlar. CHigues lo /ue tedigoB En otraspalabras! no voy a desistir de lo /ue creo /ue est" bien slo por/ue los dem"s me desapruebanI y no voy a hacer lo /ue creo /ue est"

Anthony de Mello

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mal por/ue pienso /ue me aprueban. De modo /ue no me de,o controlar por ellos. Hloen estecaso hay verdadero amor.

+!or 'u las reli.iones sobre todo las reli.iones or.anizadas han perdido su cualidad mstica? Kueno! yo no dir0a /ue la religin ha perdido su cualidad m0stica. Pero s0 /ue est" siempre en peligro de perderla. CFuieres ver pol0ticaB 2a encuentras en la religin. CFuieres ver sucias luchas internasB 2as encuentras en la religin. CFuieres ver la cruci#i3in del Mes0asB CDnde crees /ue la puedes encontrarBEn la religin. Es una tristeiron0a 5y est" all0 mismo! en el (uevo :estamento5/ue las personas religiosas hayan sido las encargadas en cruci#icar al Mes0as. (i los romanos! ni los colonialistas! ni las multinacionales! ni los imperialistas! ni los chupasangres! ni los prestamistas! sino las personas religiosas...Es cierto /ue la religin est" siempre en peligro de caer en esto! pero tambi6n preserva el elemento m0stico. Areo/ue ser0amos demasiados parciales si lo neg"ramos. @G"lgame DiosD C%abr0a yo comprendido lo /ue he comprendido en estosa$os! en estos pocos +ltimos a$os! si no hubiera sido ,esuitaB )! s0 5todos lo sabemos5 ! la Aompa$0a tiene muchas desventa,as! tremendas desventa,as! puedo apreciarloI tiene sus limitaciones. A veces pienso /ue es algo as0 como la madre! /ue tiene aspectos buenos y aspectos malos! pero es la madre. 2a amamos con todos sus de#ectosy a veces no le prestamos demasiada atencin a lo /ue dice. Ella pertenece a otra 6poca! es cierto! y a veces tomamos algo de su gran sabidur0a y aprendemos a valorar lo bueno y lo malo /ue tiene y la amamos tal cual es. Del mismo modo la religin! pese a todas sus desventa,as! con sus tremendos de#ectos! tambi6n conserva 7@gracias a DiosD9 algo de su belle1a y algo de su original bondad. (osotros! los religiosos! debemos estar siempre alertas! para /ue esos de#ectos no se interpongan en el camino de la verdad y de lo m0stico. +6arecer de ape.os si.nifica abandonar los esfuerzos creativos humanos de(ar de luchar e incluso de so8ar? @De ninguna maneraD Adem"s! se tiene mucha m"s energ0a cuando no se tiene apegosI se tienetoda la energ0a disponible para uno. El gran sabio chino Ahuang :1u lo e3presa! de una manera maravillosa! m"s o menos as0> 5Auando el ar/uerodispara sin buscar provecho! posee toda su destre1aI cuando dispara por un premio de oro! se enceguece! se enlo/uece! ve dos blancos. Hu destre1a no ha variado! pero el premio lo divide. 2e importaI piensa m"s en ganar /ue en disparar! y la necesidad de ganar lo vac0a de poder. C(o es sublimeB P...la necesidad de ganar lo vac0a de poderP...Hi no necesitara ganar! tendr0a mucha m"s energ0a. Por eso nadie se incorpora a la empresa humana de los sue$os! visiones y ob,etivos humanos de manera tan maravillosa y creativa como la persona /ue est" apegada. Desa#ortunadamente! hemos llegado a asociar desapego con #alta de inter6s y a#ecto!con no dis#rutar! con el ascetismo. )o no sostengoeso! en absoluto. +6mo se deben enfrentar tanto el dolor como el sufrimiento? 2a respuesta es dura! pero muy clara y sencilla> 5)o no su#rir0a si no estuviera apegadoI no su#rir0a si no #uera por mi p6rdidaI no su#rir0a si! de alguna manera! no #ueras mi #elicidad. Perocuando tedis#ruto! enteramente! teamo en el sentido de /ue soy sensible! sientointer6sy a#ectopor ti! busco tu bien y tede,o libre. ) t+ no

Anthony de Mello

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eres mi #elicidadI no te he dado el poder de decidir si ser6#eli1 o no. De modo /ue no su#ro por tu ausencia! por tu desprecio! por tu recha1o o por tu muerte. Esto es di#0cil de aceptar y te puede llevar muchos meses digerirloI pero hasta /ue lo logres!...bueno...el dolor es maravilloso> lo canali1as gradualmente hacia a#uera de tu PsistemaP y regresasa la vida. +6mo resulta posible diferenciar compro miso / desape.o? entre compro miso / ape.o entre

%ay /ue teneren cuentados cosas. Primero! /ue el mundo es un enredoI segundo! /ue yo tambi6n soy un enredo. (o hay /ue esconderse detr"s de una comisin de pa1. Eso no soluciona nada. Hi tere+nes con una ,aur0a de lobos en una comisinde pa1! no alcan1ar"s la pa1. Hi te unes a mil lobos para organi1ar ,usticia! no obtendr"s ,usticia. (o debes tratarcon los lobos. De modo /ue es conveniente/ue tecomprometas! t+ mismo! con una causa. Esoes bueno. Aomprom6tete con todo tu cora1n en la batalla estremecedora. Pero! si has alcan1ado el desapego! estar"s por encima de eso. Aomo alguien di,o una ve1! de manera tan bella> PPara alcan1ar la pa1 del cora1n! renuncia como gerentegeneral dl universo.P Aomo yo no soy el gerentegeneral! hago lo /ue puedo! me 1ambullo! y el resultado /ueda en las manos de Dios! de la vida! del destino. "l cuidarse de los ape.os para poder desape.arse +no dar# lu.ar a ansiedades a preocuparse constantemente por evitar a'uello a lo 'ue se est# ape.ado creando as un nuevo ape.o? )o no dir0a /ue hay /ue tenercuidado con los apegosI yo dir0a /ue hay /ue observarlos! contemplarlos! entenderlos! estudiarlos. CDe /u6 manera se detecta un apegoB En el momento en /ue aparece una in/uietud! se sabe /ue hay un apego oculto deba,o de ella. Ahora bien! t+ dir"s> 58n/uietud! CehB 5Mm. 5CPor/u6 no logras lo /ue /uieresB 5Mm! mm. 5C...E logras lo /ue no /uieresB 5Aorrecto. 5C...E est"s por perder lo /ue /uieresB 5Aorrecto. 5C2o /ue signi#ica /ue reh+sas ser #eli1 a menos /ue consigas lo /ue /uieresB 5@H0D @Eh! espere un minutoD CFuiere usted decir /ue si no consigo esto no ser6 #eli1B CFuiere decir /ue estoes mi #elicidad! /ue una persona! un ser humano! no puede ser #eli1 sin estoB 5@Eh! noD :+ puedes! ella puede! hay sereshumanos #elices sin esto. Aomprenderlo te podr0a insumir desde dos segundos! o un par de horas! hasta cinco o seis d0as. Kueno! no pensar0as en estorepetidamente! pero la mentelo elaborar0a. :e dir6 una cosa> en el momentoen /ue te atrevas a e3ponerte5aun/ue sea durante dos segundos5 a la verdad! estar"s PperdidoP. Por/ue si la vislumbras aun/ue sea una ve1! algo en ti tevolver" a llevar hacia ella. Por eso /ui1" haya algo en el interiorde nosotros/ue teme mirar. Hi la ves 5aun/ue /ui1"s telleve un tiempo5 ser"s conducido a ella nuevamentey! cada ve1 en mayor medida! tevolver"s m"s libre y #eli1.

Anthony de Mello

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+6mo se concilian el hecho de ser conscientes de nuestro estado de ape.o / el impulso hacia lo 'ue la sociedad dice ha/ 'ue hacer para tener 2ito? %ay como un #orce,eo> por un lado! #elicidad! pa1! serenidad! dominio de s0 mismo! estar por encimaI por el otro! el impulso! /ue la sociedad ha puesto dentro de nosotros! te tener 63ito. CAmose resuelve estecon#lictoB Himplemente! hay /ue volver a de#inir el 63ito. Esto no es #"cil! si est"s atrapado por el P/u6 pensar"nP o el P/u6 dir"nP! por una especie de dependencia total de tu autovaloracin #rente a los dem"s. Hi piensas /ue valgo la pena! entonces valgo la penaI si me ad,udicas un 63ito! soy e3itosoI si no! no lo soy. @Fui6n nos conceder" la gracia de escapar de estoD Auando me encuentrocon un hombre o una mu,er /ue han escapado de esto! los saludo reverencialmente. (o as0 a los dem"s! a los grandes comandantes y los presidentes! /ue son seres humanos muy in#eriores! ni si/uiera un poco me,ores/ue el promedio! lu,uriosos! codiciosos! temerosos! ansiosos! me1/uinos! controlados como t0teres por lo /ue la gente piensa y lo /ue la gente dice! y tan apresados! tan esclavi1ados por el deseo de poder y de v6rtigo. CFuieres/ue yo respeteestoB Pero cuando cono1co a una persona como Namchandra...@mi DiosD Jl s0 /ue cuenta con mi admiracin! como tambi6n a/uella v0ctima del sida! en Haint 2ouis! a la /ue no tuve el privilegio de conocer. Admiramos algo e/uivocado> las cosas. ) estosucede en la mayor0a de nuestrasinstitucionesreligiosas! en las /ue se e3hortaa triun#ary se considera un gran honor /ue un e3 alumno se haya convertido en un charlat"n. CEs estolo /ue valoramosB De modo /ue! o bien valoramos a la persona /ue ha escapado de las garras de la sociedad! o bien valoramos la ri/ue1a! como la de dar un milln de dlares para conseguir la primera #ila en el espect"culo. 5CMencionusted! padre! las institucionescristianas...B As0 es. Aomo alguien lo ha se$alado! estamos mucho m"s en peligro> nos lavan el cerebro! somos constantemente bombardeados por este punto de vista! somos adoctrinados. CEs posible escapar a esoB

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A manera de ilustracinde lo /ue di,e en la primera parte! /uisiera contarahora algunas historias. 2a primera! hermosa y muy motivadora! se re#ierea un mon,e ,apon6s! el maestro Ko*ushu. Aada ma$ana! al despertarse! Ko*ushu soltaba una gran carca,ada estentrea/ue duraba dos o tres minutos y resonaba a trav6s de las doscientas cincuenta celdas del monasterio. :odos pod0an escucharlo. :odos se despertaban con esa carca,ada! como con un relo, despertador. ) la +ltima cosa /ue Ko*ushu hac0a por la noche era! otra ve1! soltar esa gran carca,ada estentreaI despu6s se acomodaba sobre su estera y se dorm0a. ) los disc0pulos estaban muy curiosos por saber /u6 hac0a re0r al maestro! y trataban de /ue les

Anthony de Mello

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contaraI pero 6l no lo hac0a. ) murisin darles la e3plicacin /ue ped0an. Jstees el #inal de la historia. Posteriormente! todo tipo de personas han estado tratando de imaginarse /u6 lo hac0a re0r. )o mismo tengo un par de suposiciones. ) espero /ue tambi6n t+ bus/ues una respuesta a esa curiosidad. 2a b+s/ueda te motivar" a dirigirte en la direccin correcta a trav6sde la meditacin.

Peces /ue tienen sed y temen ahogarse

El poeta m0stico indio Rabir tiene poemas e3traordinarios. &no de ellos comien1a con el verso> PNe0 cuando me contaron /ue el pe1 en el agua tiene sed.P CFu6 me dices de esoB Preguntar"s! sin duda> 5CEstamosen el aguaB 5A,". 5CHomospecesB 5A,". 5C:enemossedB 5Eh! @vamosD 5Perola tenemos! Cno es ciertoB %ay un te3to/ue le0 el verano pasado! en alg+n lugar de los Estados &nidos! acerca de un ca1ador norteamericano en S#rica. Aontaba /ue hab0a vivido all0 con nativos /ue no tem0an al peligro> 5@Era e3traordinarioD Ellos nos miraban a nosotros! hombres blancos! con una e3tra$a clase de curiosidad cuando ve0an temoren nuestroso,os. Eso era incomprensible para ellos. Era tan incomprensible como mirar a los o,osde los peces /ue tem0an ahogarse. Esoest" muy bien! tambi6n. CPuedes imaginar un pe1 /ue tengamiedo de ahogarseB &na y otra ve1! los maestros m0sticos del mundo se han preguntado por /u6 el ser humano es desdichado! por /u6 tiene miedo! y cosas por el estilo. Por supuesto! mientras no se ha comprendido la verdad! tiene sentido ser desdichado o sentirse atemori1ado. Auando hablo de temor no me re#ieroa una respuesta inmediata ante un peligro inminenteI no me re#iero a eso! /ue es propio de los animales. Me re#iero al temor a lo /ue vendr"! a lo /ue suceder"I me re#iero a esto. ) PestoP! nos dicen los m0sticos! no e3isteI en sus mentes! simplementeno e3iste...@En ese estado vale la pena estarD @es e3traordinarioD %ay otra estimulante historia acerca del tema. &n mercader de camellos! un "rabe /ue atravesaba el desierto del Hahara! acamp para pasar la noche. 2os esclavos levantaron tiendas y clavaron estacas en el suelo para atara ellas los camellos. 5%ay slo diecinueve estacas y tenemos veinte camellosI Ccmo atamos al vig6simo camelloB5 le preguntun esclavo al amo. 5Estoscamellos son animales tontos. %agan los movimientoscomo para atar al camello y permanecer" /uietotoda la noche. Eso hicieron! y el animal se /ued /uieto all0! convencido de /ue estaba atado. A la ma$ana siguiente! al levantar campamento y prepararse para continuar el via,e! el mismo esclavo se /ue,al amo de /ue todos los camellos lo segu0an! e3cepto a/u6l! /ue se rehusaba a moverse. 5Heolvidaron de desatarlo 5di,o el amo. ) el esclavo reali1entonceslos movimientoscomo si lo desatara... Jsa es una imagen de la condicin humana. Estamos atados a cosas /ue no e3istenI tenemosmiedo de cosas /ue no son...Hon ilusiones! #alsedades! creenciasI no realidades. @Fu6 =5

Anthony de Mello

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agon0as pasamos por cosas de las cuales 5estamos convencidos5 parece depender nuestra #elicidadD Pero no deber0a ser as0! por/ue nuestra #elicidad no depende de nada. ) no /ueremosverlo. Hupongo/ue los m0sticos lo entienden! por/ue ellos mismos han pasado por esto. Est"n sorprendidos de /ue el ser humano se enga$e! de /ue las personas se enga$en de estamanera a s0 mismas.

(adie nos /uitla libertad /ue buscamos

Ahora temostrar6el punto de partida. (o necesitar"s /ue nadie m"s tese$ale el camino. Hi perseveras en cumplir lo /ue teindicar6! si tan solo le echas una mirada al lugar de partida y persistes en el intento! encontrar"s el camino y! m"s tarde o temprano! descubrir"s /u6 signi#ica esode Pestaratado a cosas /ue no e3istenP. "stamos atados a cosas 'ue no e2isten1 tenemos miedo de cosas 'ue no son... Hecuenta/ue un disc0pulo acudi ciertave1 al maestro!y 6stele pregunt> 5CPara /u6 vinistea/u0B 5:ou6s*a 5respondi el disc0pulo 7P :ou6s*aP es la palabra s"nscrita /ue signi#ica PlibertadP95. Gengopara obtenerla libertad. 5Eh! Cla libertadB 5in/uiriel maestro. 5A,". 5@Ge y averigua /ui6n teha atadoD El disc0pulo se #ue y meditduranteuna semana. 2uego regresy di,o> 5(adie me ha atado. 5C) para /u6 /uieresentoncesla libertadB En ese instantelos o,osdel disc0pulo se abrierony logrla libertad! logrla liberacin. Hi ya era libre! Cpor /u6 buscaba la libertadB :+ no entiendes por/ue te has atado con todo tipo de cadenas imaginarias. Me ocupar6 de estoen lo /ue sigue! pero paso a paso. Mohn 2ennon! uno de los Keatles! di,o una #rase maravillosa> P2a vida es algo /ue nos pasa mientras estamos ocupados en otra cosa.P @Eh! /u6 hermosa #raseD En realidad! la vida es algo /ue nos pasa mientras estamos sumamenteocupados en otra cosa. E! peor a+n! la vida es algo /ue nos pasa mientras estamos ocupados su#riendo toda clase de otras cosas. :engo una imagen per#ectapara aclarar esto. Piensa /ue est"s en una sala de conciertos! cmoda y agradablementeubicado en tu butaca! en la oscuridad de la sala! escuchando una sin#on0a y dis#rut"ndola. De repente recuerdas /ue te has olvidado de cerrar tu automvil. @Eh! DiosD CFu6 haces ahoraB (o puedes salir! pues molestar0as a los dem"sI ya no puedes dis#rutarde la m+sica y est"s atrapado en la disyuntiva. Jstaes la imagen de la vida para la mayor0a de las personas> ansiedad constante. :La vida es al.o 'ue nos pasa mientras estamos ocupados en otra cosa.: ;<ohn Lennon= 5CFu6 hago ahoraB CFue va a pasar a continuacinB CAmome voy a arreglar con estoB CAmome en#rentocon a/uelloB Heguramente /uerr"s saber si hay otra condicin posible. @2a hayD Hi eres religioso! podr"s alcan1arla! pero Cpara /u6 te sirve la religin si no la sabes usarB Higues los dogmas! las creencias y el ritual correctosI sigues todo de manera correcta! pero llevas una vida completamentee/uivocada. CPara /u6 tesirveB :ienes el men+! pero no tienes alimentopara

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comer. CPara /u6 te sirveB :odo eso de P@He$or! He$orP est" bien! pero con eso no basta para /ue haya vida. PCPor/u6 me llam"is THe$or! He$orDT y no hac6is lo /ue digoBP 72c. ! - 9. CPara /u6 tesirve! si no la sabes usarB Kueno! @a/u0 vaD> tedir6 como usarla.

2os problemas no e3istenen la realidad...

Aomen1ar6 con eso de Pestar perturbadoP. CNecuerdas /ue me re#er0 a elloB :+ est"s perturbado debido a tus apegos. CFu6 te perturbaB Alguien muri! te traicion! te recha1I has perdido algo! tus planes se han desvirtuado! algo ha perdido el rumbo! o lo /ue sea! CPuedes pensar! ahora mismo! en algo /ue te haya perturbado en el pasado recienteB Adelante! ha1lo. Piensa en algo /ue te haya perturbado en el pasado reciente o /ue te est6 perturbando en estemomento. 2uego! prepara tu alma para un shoc*...@A/u0 vieneD :e dir6 la verdad desnudaI lan1ar6una bomba directamentesobreti. Escucha esto> (ada en la realidad, nada en la )ida, nada en el mundo te perturba, nada tiene el poder de perturbarte.CAlguien telo ha dichoB :oda perturbacine3isteen ti! no en la realidad. Podr0a subrayar la palabra PtodaP. @:oda perturbacin est" en tiD no en la vida! ni en la realidad! ni en el mundoI est" en ti...El solo hecho de comprender esto ha cambiado totalmente la vida de /uienes lo lograron. El solo hecho de comprenderlo! y nada m"s. 2a realidad no es perturbadora! la realidad no es problem"ticaI si no e3istiera la mentehumana! no habr0a problemas. :odos ellos e3isten slo en la mentehumana. :odos son creados por la mente. ,ada en la realidad nada en la vida nada en el mundo te perturba1 nada tiene el poder de perturbar te. Alguien me di,o en Denver! el veranopasado> 5@(o habr" /ui1"s algunos problemas /ue e3istan en la realidad y no en miB 2e respond0> 5Hi tesacamos de all0! Cdonde est" el problemaB 5(o hay ning+n problema.

...slo e3istenen la mentehumana

Ahora bien! para m0 6sta es una verdad tan simple /ue un ni$o de siete a$os podr0a entenderla. Pero me he encontrado con personas /ue son doctores en toda clase de ciencias pero /ue nunca lo comprendieron. Dan por sentado /ue los problemas e3istenen la realidad. 7Por PproblemaP entiendo Palgo /ue perturba a alguienP.9 Ellas creen /ue los problemas e3istenen el mundo! en otraspersonas! en la vida. @(o! no! noD E3istenen ellas. Es tan simple como estoI nada tieneel poder de perturbarlas. 2o e3plicar6 concretamente. Alguien #alta la palabra /ue tedio. Est"sperturbado. 5CFu6crees/ue teperturbaB C2a promesa incumplidaB 5%mm! hmm. 5Podr0a presentarte a otro individuo! tambi6n en#rentado con un problema! con una promesa incumplida! pero /ue no est" perturbado. CAmoes /ue t+ teperturbasB Hucede /ue t+ has elegido pensarI has sido adiestrado para pensar /ue la promesa incumplida es lo /ue te perturba. @(o es la promesa incumplidaD! es tu programacin! tu adiestramiento. %as sido adiestrado para perturbarte cada ve1 /ue te en#rentas con una promesa incumplida. %as organi1ado un picnic para el domingo! y el picnic se suspende por lluvia. CDnde crees /ue est" el origen de la perturbacinB! Cen la lluvia o en ti! en la lluvia o

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en tu reaccin #rentea la lluviaB 2o repetir6> el sentimientode perturbacin no est" causado por la lluvia! sino por tu reaccin #rentea la lluvia. Etroreaccionar" en #orma di#erente! sin perturbarse. *u / /o hemos sido adiestrados para hacer depender nuestra felicidad de ciertas cosas. Estoy desarrollando ahora lo /ue a#irm6 en la primera parte. Hi t+ no hubieras hecho depender tu #elicidad de /ue no llueva! no reaccionar0as de esta manera! Cno es as0B Perohas sido adiestrado...! t+ y yo hemos sido adiestrados para hacer depender nuestra #elicidad de ciertas cosas! y entonces! cuando esas cosas no se producen 5por obra de nuestro adiestramiento! de nuestra programacin! de sea #alsa creencia en /ue Psi estono sucede! no ser6#eli1P5. sucede /ue nos perturbamos. :e dar6 algunos e,emplos muy interesantesde esto! tomados de otrasculturas.

Aonvencido de /ue morir0a! muri

El veranopasado! un amigo m0o! en (ueva )or*! me cont algo muy interesante> 5En una tribu de S#rica el m6todo para aplicar la pena de muerte el siguiente> como los nativos no tienen la silla el6ctrica ni usan la horca ! aplican la muerte por destierro. Hi pertenecesa la tribu y has cometido el delito m"s grave! eresdesterrado. ) este amigo me cont/ue! una ve1 le0da la sentencia de destierro! en el lapso de una semana! apro3imadamente! la persona muere. CMorir0as t+! si te aplicaran una sentencia de destierro! al sertele0daB )o no! y creo /ue t+ tampoco. C2o har0asB CFu6 creesB Podr0amos su#rir! es cierto! si nos desterraran! pero eso no morir0amos! @por DiosD En cambio! ellos mueren. &n ,esuita amigo m0a! de M63ico! me contacerca de la creencia /ue e3iste! entre los nativos de una 1ona de ese pa0s! en /ue! si tocan ciertotipo de piedra! mueren. ) est"n muy convencidos de esto. As0 #ue como un ni$o! /ue aparentementeestaba corriendo! toccon su pie ese tipo de piedra maldita. Acudi al cura y le di,o /ue iba a morir. 5:odo estoes supersticin. (o creoen estascosas 5di,o el cura. A/uella noche! la madre del ni$o #ue a ver al sacerdotey le rog> 5Padre! Cpodr0a venir! por #avor! a darle los +ltimos sacramentosal ni$oB ) el cura di,o> 5Mire! lo de la piedra es una supersticin. (o estimulen esa creencia en el ni$o! o estova a acabar en una especie de pro#ec0a autocumplidaI todo esoes tonter0a. El cura no #ue. A la ma$ana siguiente! el ni$o hab0a muerto! literalmente. Estaba convencido de /ue esosuceder0a! de modo /ue muri. He suele o0r acerca de estudiantes /ue! en ciertas culturas! comunidades o pa0ses! toman sus e3"menes tan seriamente/ue! si #racasan! se suicidan. Aono1copersonas /ue #racasan y no les importa en absoluto. Etras! en cambio! se suicidan. CPor /u6 est" di#erencia en la reaccinB Ha/uemos las conclusiones! CFui6n lo matB CFui6n la matB C2os e3"menes! el #racasoBCFu6creesB Ebtengamosalguna respuesta. CFu6dir0as t+B ,ada te perturba. *e perturbas a ti mismo cuando al.o sucede. 5'ue la persona mismaI #ue su reaccin. =8

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CEst" bienB Eso se podr0a decir del individuo de esa tribu a#ricana /ue #ue desterrado...Huponte /ue yo le di,era al ,ue1 /ue el destierro lo mat...@Pero no #ue el destierro el /ue lo matD 'ueron sus creencias! su cultura! su adoctrinamiento! su programacin las /ue lo mataron. Al ni$o /ue tocla piedra con el pie! C#ue 6sta la /ue lo matB@Eh! no! noD 'ue su creencia! #ue su programacin. CEntendisteestoBAhora lo aplicar6 a la vida diaria! y el resultado ser" devastador! e3plosivo.

Perturbaciny espiritualidad
Presta atencin> PAlgo te ha perturbado.P C%as o0do esa e3presin> PAlgo te ha perturbadoPB As0 se dice en ingl6s! @as0 se dice en todos los idiomasD PAlgo me perturba.P @(ada teperturbaD 2a manera precisa de hablar ser0a> PMe perturboa m0 mismo cuando algo sucede.P PeroC/ui6n habla as0B 5@Entoncest+ me perturbasD 5(o! no! no. Mi comportamientohi1o /ue teperturbaras a ti mismo. E%! @odiamos decir esoD! CverdadB (os gusta decir /ue el mundo es responsable! /ue la gente! la vida o Dios son responsables. 5@:+ lo has hechoD! no la programacin. C:ienes alguna idea de lo /ue signi#icar0a /ue realmentecomprendieras estoBEstar0as por encima de todo! habr0as alcan1ado el s+mmum de la PespiritualidadP. Esta palabra signi#ica no estarm"s a merced de suceso! persona o cosa alguna. Pero! @atencinD! no di,e /ue no haya /ue amar a las personasI di,e /ue no hay /ue estarm"s a su merced. Hi comprendieras /ue t+ eres el autor y el responsable de tu propia perturbacin! no estar0as ya a merced de suceso! persona o cosa alguna. En otraspalabras! suceda lo /ue suceda! ya no teperturbar0as. Fui1"s hayas pasado a$os estudiando espiritualidad! escribiendo! leyendo y tomando cursos sobre ella...Pero Cest"s perturbado todav0aB CA+n te perturbas en algunas ocasionesB H0! lo haces. CPara /u6 te sirven! pues! todos tus estudiosB 2a vida pasa a tu lado mientras est"s sentado en esa sala de conciertos! incapa1 de dis#rutarde la m+sica! incapa1 de cerrarel automvil! atrapado en la disyuntiva. Kien! veamos si podemos aclarar esto presentando e,emplos concretos. Hi alguien muere y estoy perturbado! C/u6 me perturbaB Cla muertede esta personaB (o. Hi estoy perturbado por eso es por/ue he sido programado para estar perturbado cuando alguien muere. :mate tu tiempo para pensar en eso! /ue va en contra de todo lo /ue tu cultura y la m0a nos han ense$ado. (os han ense$ado a perturbarnos cuando perdemos a alguien. %emos sido adiestrados para perturbarnos cuando alguien nos recha1a! nos desaprueba! nos abandona! se nos muere. %emos sido adiestrados para depender emocionalmente de los dem"s! para no ser capaces de vivir emocionalmente sin ellos. As0! pues! estoy perturbado! naturalmente! por/ue alguien a /uien yo estaba apegado ha muerto. CEs la muertela /ue me perturbaB @(oD %e sido adiestrado para perturbarme cuando esto suceda. Estosuena casi blas#emo. @Es terribleD Med0talo. Aonsideremosotroe,emplo. >emos sido adiestrados para depender emocionalmente de los dem#s para no ser capaces de vivir emocionalmente sin ellos. Hi veo en la calle a alguien /ue no tiene para comer! parece ineludible perturbarme. Anali1ar6 esto lentamente. Geo a alguien en la calle /ue no tiene para comer...CEs eso un malB CFu6 creesB CH0 o noB @H0! evidentementeD CDeber0a yo hacer algo al respecto! en la medida de mis posibilidadesB CH0 o noB H0. Ahora bien! Cnecesitoperturbarme para lan1arme a la acciny hacer algo al respectoB

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Perturbaciny autocastigo
E3isteel supuestode /ue! si no te perturbas! si no te adiestran para /ue te perturbes! no har"s nada. Pero mira> hay alguien /ue no tiene para comer y eso es una calamidad. Ahora t+ est"s perturbadoI tenemos dos calamidades. CPodr0amos en#rentarestas calamidades sin agregarotraBMuchas personas no pueden ni si/uiera concebir la idea de lan1arse a la accin sin antes perturbarse. Por e,emplo! si est"s de pie en una cola y alguien se coloca delante de ti! sin respetarel orden de llegada. 5CFuierestomarmedidasB 5Alaro /ue s0. 5CFuieresdecir /ue la accinde ese individuo es incorrectaB &uchas personas no pueden si'uiera concebir la idea de lanzarse a la accin sin antes perturbarse. 5:iene usted ra1n. 5CFuiereshacer algo al respectoB 5As0 es. 5CFuieresecharloB 5Alaro /ue s0. Pero! Csabes lo /ue! en +ltima instancia! vas a hacerB En realidad piensas> PAomo esa persona se comport mal! voy a castigarme.P Por/ue perturbarme es una manera de castigarme. @Mira /u6 lgico es estoD! Cno es as0B Ahora bien! Cpor /u6 te perturbasB Hi le preguntas esoa la gente! teresponde> 5Por/ueno perturbarseno es humano. C(o es humanoB )! C/u6 haces t+B Piensas /ue esa persona se comport mal! y seguidamente aumentar" tu presin sangu0nea! perder"s la tran/uilidad! de,ar"s de dormir esta noche. CEso es m"s humanoB Adem"s! Cpor /u6 habr0as de castigarteB @Eres inocenteD CArees t+ /ue la genteentender0a estoB Fuiero decir la gentePra1onableP! cuya cultura est" edi#icada sobreesteplanteo> 5CAmoser0a posible /ue usted no se perturbaraB...CFuieredecir /ue no est" perturbadoB 5(o. 5Perousted est" planeando hacer algo. 5EvidentementeIes bien cierto. 6uando uno se perturba tiene menos ener.a para hacer cosas / tiene menos capacidad de percepcin. 5CPerousted no est" perturbadoB 5(o. CPor/u6 deber0a perturbarmeB CPor/u6 deber0a castigarme a causa de ese individuo se comport malB As0 deber0a ser> PHum6rgeteen el estr6pitode la batalla y mant6ntu cora."n en pa. ,untoa los pies et6reos del He$or...P Pero hay /uienes temen. Fuienes nos adiestraron y programarontemieron/ue si no nos perturb"bamos no har0amos nada. (unca se les ocurri darse cuenta de /ue! cuando uno se perturba! tiene menos energ0a para hacer algo y tiene menos capacidad de percepcin. )a no ve las cosas correctamenteIreacciona con e3ceso. L.

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)o no s6 nada de bo3eo! pero me han dicho /ue la +ltima cosa /ue deber0a hacer un bo3eador en el ring es perturbarse o perder la serenidad! por/ue entonces habr" perdido la lucha. :ambi6n me han dicho /ue la primera cosa /ue su contrincantetratade lograr es /ue pierda la serenidad! pues entoncesperder" su coordinaciny su capacidad de percepcin. @Aon cuanta #recuencia las personas /ue participan de proyectos sociales! de magn0#icos proyectos para el bienestarde los dem"s! se implican emocionalmentey se perturban de tal modo /ue destruyen la propia obra /ue se propusieron hacerD Pierden capacidad de percepcin! reaccionan con e3ceso. Aonsideremos otroe,emplo. Hi se ha cometido un delito en per,uicio de una persona! Cno ,usti#ica eso /ue ella se perturbeB @(o! noD Pero casi no parece realista pensar en estos t6rminos. Hi se lo e3plicas a la gente! no /uiereo0r. 5(o /ueremoso0rlo...G"yase. G"yase a otraparte. (o gastesu aliento. 5Est"bien. @AdisD Me voy. ) sacudo el polvo de mis pies. C:e recuerda estouna #rase del EvangelioB P) si no se os recibe ni se escuchan vuestras palabras! salid de la casa o de la ciudad a/uella sacudiendo el polvo de vuestrospiesP. 7Mt 1.!1-9.

'elicidad y cambio
Ellos no /uieren o0r! no /uieren ser #elices! no /uieren cambiar. Pues bien! de,a /ue sigan as0. CPor /u6 deber0as /uerer gastar tu alientoB C:ienes necesidad de concederte esa sensacin de bienestar/ue resulta de convertira todos y de ser la causa de su iluminacinB Fui1"s debas! ahora! mirar dentro de ti. (o ser"s #eli1 a menos /ue te consagres como un gran maestro. C(o /uieren o0rB All" ellos! es su responsabilidad. As0! pues! nada en todo este mundo tiene el poder de perturbarte! @nadaD En realidad! nada te *a perturbado jams, nadie te *a da&ado jams. CFu6me dices de estoB@GayaD (o tehabr" gustado. 5@Eh! noD CFuiereusted decir /ue nadie me da$B 5%mm. (o! nadie teda$,am"sI t+ tehas da$ado tontamentea ti mismo. Ahora! esome lleva a la segunda parte> 5@EhD! ellos no me da$aronI la realidad no me da$! Cno es as0B Entonces! no puedo ensa$arme contraellos. 5Entonces! C/ui6n teda$B 5CEstebueno de m0 mismoB C)o me da$6 a m0 mismoB 5H0. "n realidad nada te ha perturbado (am#s nadie te ha da8ado (am#s. 5Ahora me ensa$ar6 contra m0 mismoI me odiar6 por haberme hecho esto. CPor /u6 lo hagoB Me perturbo a causa de mi mismo. Me eno,oconmigo mismo. CFu6 m"s sabe usted al respectoB 5Pues! te tengo buenas noticias> el da$o no me lo hicieron los dem"s! no me lo hi1o el mundo! no me lo hi1o la vida! y! lo me,or de todo! no me lo hice yo mismo. C(o es maravillosoB Entonces! C/ui6n lo hi1oB En honor a la verdad! Calguien! en su sano ,uicio! se dedicar0a a perturbarse en #orma consciente! gustosay deliberadaB @GamosD CAreest+ /ue lo har0asB (o! no lo har0a! no me perturbar0a deliberadamente. Es como si el hacerlo estuviera #uera de mi control. C(o es as0B

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Entonces! de,a de culparte a ti mismo. Eso ha sido grabado dentro de ti. %as sido programado para eso! has sido condicionado de esa manera. Esto es lo /ue debes comprender. (o tienes /ue hacer nada para alcan1ar la iluminacin! no tienes /ue hacer nada para lograr la liberacin y para obtener la espiritualidad. :odo lo /ue tienes /ue hacer es comprender algo! entenderalgo. Hi lo entendieras! ser0as liberado. 5De modo /ue estoy perturbadoI ellos me han perturbado. 5@E/uivocadoD 5)o me he perturbado. 5@E/uivocadoD 5Es mi programacin la /ue me perturbaI es mi cultura la /ue lo hace. Jstaes la manera en /ue he sido educadoI as0 es como he sido adiestrado. !ara alcanzar la iluminacin la espiritualidad la liberacin todo lo 'ue tienes 'ue hacer es comprender. Esenativo de esa reginde S#rica #ue desterrado. 52a condena lo mat. 5@E/uivocadoD 5Jlmismo se mat. 5@E/uivocadoD 'ue su programacin la /ue lo hi1o. As0 es! pues! como hemos sido educados y adiestrados.

(o culpar a nadie
Es muy di#0cil de#inir la madure1! pero yo di con esta de#inicin bastante lgica: +a madure. es lo !ue *as alcan.ado cuando ya no culpas a nadie. (o culpas a otrosI no te culpas a ti mismo. Ges /u6 anda mal y comien1as a remediarlo. Jstees un muy buen signo de madure1. :e asombrar"s de lo in#antiles /ue son las personas. Hon tan in#antiles...2im0tate a esperar durante medio d0a y encontrar"s a nuestros m"s grandes hombres abandon"ndose a actos in#antiles! completamente in#antiles. CHabes de /u6 manera se comporta un ni$o pe/ue$oB En la 8ndia! por e,emplo! cuando se golpea la rodilla contrauna mesa llora con #uer1a y todos le preguntan> 5CFui6n tegolpeB! Cla mesaB @mesa malaD! @mesa malaD 2uego! el ni$o se desahoga> ?@EoouuuD @Mala...! mesa malaD ) entoncesse sienteme,or. @Fu6 in#antil es esoD! CehB Peroadem"s hay /uienes vienen a verte! a consultarte! y entoncesle preguntas> 5o no so/ culpable t0 no eres culpable l no es culpable... 5Ahora! C/uien tepegB 5Mi mu,er! mi marido! mi superior...5teresponden. 5@Eh! /u6 perversos! /u6 terriblesD ) el Ppe/ue$obeb6P se sientebien. ) puede ser el presidentede cual/uier gran asociacin y pa0s! o lo /ue sea...@Dios m0oD! @/u6 in#antiles pueden volverse las personasD ) no son conscientes de su in#antilismo. :ienen /ue culpar a alguien...Pero no! madure1 es comprender /ue no se puede culpar a nadieI o! me,ordicho con m"s precisin! es no darse la salida emocional in#antil de culpar a otroso a uno mismo! sino m"s bien ver /u6 anduvo mal

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y ponerse a remediarlo! hacer algo al respecto. Entonces! ellos no pueden ser culpadosI t+ no puedes ser culpado. 2a programacines lo /ue nos llev a hacer eso.

CFui6n teperturbaB
Ahora te propongo un e,ercicio /ue slo te llevar" un par de minutos. Ebserva si tiene alg+n e#ecto sobre ti. Piensa en algo /ue hasta ahora hayas podido decir /ue te ha perturbado. %ace pocos instantes te di,e /ue pensaras en ello. Guelve sobre esto y comprende /ue no #ueronesa cosa o esa persona lo /ue teperturb. 'ue tu programacinI no #ue la perversidad de ellos! su desaprobacin! su recha1oI no #ue su #racaso. 'ue tu programacinla /ue teperturb. CFu6observasB 5Parece como si toda mi cultura me hubiera dicho /ue debo sentirme perturbado en esta situacin. Eliminar esto me de,a un sentimiento como de estar perdido! /ue no s6 cmo superar. ?escubri r#s 'ue no eres tu sentimiento no eres tu desdicha no eres tu dis.usto... 5%asta ahora siempre te has identi#icado con lo /ue sent0as! pero ahora descubrir"s /ue no eres su sentimiento,no eres tu desdic*a, no eres tu dis%usto... 5Kien! aprender6cmotomardistancia #rentea mis sentimientos... 5As0 desaparecer"nI t+ tendr"s poder sobre ellos! y no ellos sobre ti. (o tendr"s /ue gastartodas tus energ0as luchando contraesas cosas e3teriores! CcorrectoB 5As0 es. (o tendr6 /ue gastar todas mis energ0as emocionales ech"ndole la culpa a esas cosas e3teriores. 5Aorrecto. Mientras tengas un PenemigoP a#uera /ue te perturba! te negar"s a abandonar tu perturbacin a menos /ue ella desapare1ca. Es decir! si piensas en alguien te perturba! entonces! mientras 6l est" all0 y se complace en el comportamiento /ue t+ dices /ue te perturba! te negar"s a abandonar tu perturbacin a menos /ue 6l se re#orme! cambie! desapare1ca! se vaya! o lo /ue #uere. C(o es as0B Kien! supongamos /ue no se tratede una persona sino de la vida y /ue 6sta persista en ser de esa manera! entonces seguir"s estando perturbado. Peroahora tedigo> No "arregles" nada. Deja que todo siga su curso y se resolver todo. 5@Eh! espera un minutoDI no esa persona! no es la vida! @es tu programacinD 5Eh! Cesoes lo /ue esB 5As0 es! CsabesB Jlpodr0a estarall0 mismo! haciendo e3actamentelo /ue hace ahora! y no tendr0as necesidad de estar perturbado. Etras personas en tu lugar no estar0an perturbadas. @Es tu programacin...D &uchas personas nunca cambian por'ue est#n mu/ decididas a cambiar. "st#n tan decididas 'ue no cambian nunca. 5Eh! @estoes una revelacinD... ) tu perturbacindisminuir0a m"s y m"s! y despu6s de un lapso estar0as cada ve1 menos perturbado por cada ve1 menos cosas. CHoy su#icientementeclaroB

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AmoParreglarP las cosas

Pues bien! ahora viene Pla gran pregunta norteamericanaP> Ccmolo ParreglamosPB E sea> 5Est" bien...I 6l no me perturba! yo no me perturboI la programacinme perturba. CAmo lo ParreglamosPB Higamosla gran respuesta oriental. 5(o lo ParreglesP! de,a /ue siga su cursoI desaparecer" por s0 solo. Auantom"s tratesde ParreglarloP! m"s se #ortalecer". Esto tambi6n resulta Pe3plosivo;: no lo ;arre%les;, djalo se%uir su curso. De,a /ue sigaI desaparecer"I realmentelo har". Hi has comprendido esto... 5PeroCno necesitosaber de dnde proviene estaprogramacinB 5Es una ayudaI es una ayuda! pero no es necesaria. )! si est"s totalmente decidido a lograrlo! si te planteas> Ptengo /ue descubrir de dnde proviene y tengo /ue cambiarP! entonceslas cosas empeorar"n! puedes estarsegurode ello. "n @ccidente / en @riente somos i.uales. $asta con raspar la :cultu ra e2terior :1 deba(o somos todos i.uales. Muchas personas nunca cambian por/ue est"n muy decididas a cambiar. Est"n tan decididas /ue no cambian nunca. Aomo est"n tan tensas! tan ansiosas! todo empeora. Estoes com+n a todas las personas! no sloen Eccidente! sino tambi6n en Eriente. Homos todos iguales. 2os temas y en#o/ues /ue presentoen los Estados &nidos los o#re1co tambi6n en Mapn y en la 8ndia! en Espa$a y en Am6rica 2atina! en todas partes!...@y en todas partes las personas son igualesD 2os norteamericanos tienen rasgos culturales di#erentes! pero! en el #ondo! somos todos iguales. Pordo/uier e3istenlos mismos problemas> el odio! el con#licto! la culpa son los mismosI la dependencia #rente a la opinin de la gente y la dependencia emocional #rente a la aprobacin son las mismas. @:odo es e3actamente lo mismoD Kastacon raspar la Pcultura e3teriorPI deba,o somos todos iguales. A/u0 y all"! en todas partes! hay gente/ue tratade ParreglarP el enredo! de lograr /ue la perturbacindesapare1ca. 5CAmolo ParregloPB 5(o lo ParreglesP. Enti6ndelo! m0ralo! obs6rvaloI se ocupar" de s0 mismo. 2o /ue sucede es /ue tu no te ParreglasP! no cambias! la vida cambia! como tambi6n lo hace la naturale1a. As0 como uno no se cura a s0 mismo! la naturale1a s0 se cura a s0 misma. &no debe limitarse a hacer algo para ayudarla. Ahora redondeare esta idea. 2a plantear6de una manera un poco m"s provocativa. Auando La vida no es cruel conti.o la vida es f#cil1 es tu pro.ramacin la 'ue es cruel conti.o. sucede alguna de esas cosas /ue com+nmentedecimos /ue teperturban! no son ellas las /ue te perturban. 2a vida no es cruel contigo! la vida es #"cilI es tu programacin la /ue es cruel contigo. 2a vida es #"cilI la vida es placentera. Necuerda a mi amigo Namachandra! el hombre del ri*sha. Pensar en la vida /ue llev te permitir" comprender /ue no es lo e3teriorlo /ue causa la perturbacinI no erest+ el /ue la causa. Es tu programacin.

2as relaciones humanas y la perturbacin

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C:ienes di#icultades en tu convivencia con las personasB (o eres t+ el responsable. 2as rebeliones humanas nunca son di#0cilesI es tu programacin la /ue las hace di#0ciles. (unca hay di#icultades en tu relacin con las personas. Hlo hay di#icultades en tu programacin. CAmoes /ue teperturbasB 5C&sted /uiere decir /ue es posible vivir con un individuo /ue pierde la ecuanimidad todos los d0as y no perturbarseB 5H0! s0I en muy gran medida! sin perturbarse. 5C&sted /uieredecir /ue! cuando alguien lo insulta! usted no se perturbaB 5Aorrecto.CPor/u6 noB CPor /u6 no puede ser posible Pno perturbarseP cuando alguien te insultaB Fuisiera e3plicar esto con una analog0a. Auando el destinatario no recibe una carta! se la env0an de vuelta a /uien la escribi. Hi t+ no la recibes! va de vuelta. CAmoes /ue recibisteel insultoB CHabes por /u6 te sentiste insultado o #uiste perturbado por el insultoB Por/ue lo recibiste. Poreso! @tontoD CPor/u6 lo recibisteB 5C&sted /uieredecir /ue es posible no recibirloB &sted /uieredecir... CAonsideras /ue eres un Pser humanoP si vives como un pe/ue$omono /ue salta cuando cual/uiera tira de la cuerdaB Goy a e3plicarte/u6 signi#ica se un Pser humanoP! recurriendo a una historia. &na persona compra un peridico todos los d0as a un /uios/uero! /ue siempre la tratacon descortes0a. 5CPor/u6 compras el diario a esteindividuo /ue es tan descort6scontigoB! Cpor /u6 no se lo compras a otro!/ue est" tan sloa una puerta de distanciaB 5le di,o un amigo. 5CPor /u6 deber0a decidir el /uios/uero dnde compro mi peridicoB! Cpor /u6 deber0a tenerel poder de decidir esoB5#ue la respuesta. En este caso! la persona se comportcomo un ser humano. En caso contrario! se habr0a comportado como los monos! a los /ue se puede controlar con slo torcerles un poco la cola! para hacerlos actuar de maneras previsibles. @Programacin! programacinD Entonces! no es la persona la /ue te ha perturbado al insultarteI no eres t+ el /ue se ha perturbado a s0 mismo. Es tu programacinla /ue lo ha hecho. :odo lo /ue tienes /ue hacer es comprender estoy tomardistancia #rentea la perturbacin. Aomprender. 5CFuiereshacer algo respectode tu programacin! si puedesB 5@GayaD CEsnecesarioB 5@(oD Hi lo entiendes! ya sabes /ue la perturbacinproviene de tu programacinI no de ti! no de los dem"s. Hehar" cargode s0 mismaI realmentelo har". :e sorprender" de /ue! despu6s de unos pocos meses! las cosas /ue antes te habr0an en#ermado 5con preocupacin o con su#rimiento! o con lo /ue #uere5 podr"s vencerlas sin es#uer1o! con una pa1 per#ecta. Estar"s su#icientemente rela,ado para ello. Eso es la vida espiritualI es morir para ti mismo! abandonando tu programacin. 2a abandonar"s al comprenderla como es! llam"ndola por su nombre.

Intermedio

+"s posible reaccionar tomar medidas sin estar perturbado frente a una accin incorrecta como la de al.uien 'ue se incorpora a una cola sin respetar el orden de lle.ada? L5

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Hi alguien se incorpora a la cola delante de t0! puedes tomar medidas. CPor/u6 noB @Ge y toma medidasD @:oma todas las medidas /ue /uierasD 2a cuestin de #ondo es /ue tomes medidas para corregir algo /ue est" mal! no /ue tomes medidas para aliviar un sentimiento de perturbacin. CGes la di#erenciaB Es una gran di#erencia. 2amentablemente! con #recuencia tomamos medidas no slo para corregir algo /ue est" mal! sino para aliviar sentimientosde perturbacin. Esono est" bien. Si la pro.ramacin es en 0ltima instancia responsable del tipo de vida 'ue llevamos / de muchas de nuestras acciones +tiene sentido hablar de pecado? @Por supuestoD E3iste mucho pecado a nuestro alrededor! e3iste mucha maldad. Hin embargo! cuanto m"s se comprende la naturale1a humana! tantomenos inclinado se siente uno a ,u1gar a cual/uiera. Por/ue hay tanta estupide1! tanta ignorancia! tantotemory tanta programacin detr"s de mucho de lo /ue llamamos PpecadoP! /ue hemos sido aconse,ados acertadamente /ue no debemos ,u1gar a nadie! ni si/uiera a nosotrosmismos. Han Pablo lo diceI 6l no se atreve si/uiera a ,u1garsea s0 mismo. +Somos nosotros los 'ue nos liberamos o es la .racia de 6risto la 'ue lo hace? 2a gracia de Aristoest" al alcance de todos. Perotenerla gracia de Aristoa tu disposicin no signi#ica necesariamente/ue podr"s llegar a cual/uier parte. :ienes /ue hacer algo para ello. Necuerda la historia de ese individuo /ue al encender su pipa le prendi #uego a su barba. 2e di,eron> 5@He prendi#uegotu barbaD ) el respondi> 52o s6I pero Cno ven /ue estoy re1ando para /ue lluevaB 2a lluvia est" al alcance! pero hay /ue hacer algo para producirla. Entonces! la idea es> in#ortunadamente! la gracia de Dios est" al alcance de todosI la tragedia del g6nerohumano no es /ue escasee la gracia de Dios! sino /ue escasea el entendimiento adecuado. :enemos ideas e/uivocadas sobre la gracia! /ue necesitan ser corregidas. Han Pablo dice> PCFui6n me liberar" de estoB2a gracia de Aristome liberar" de esto.P Ahora bien! @la gracia de Aristonos llega de tantas manerasD (o debes entender la gracia de Aristocomo una sustancia /ue cae sobre ti. Auando alcan1as una comprensin m"s pro#unda de la realidad o te comprendes me,ora ti mismo! Cno has recibido la gracia de AristoBEsoes! pues. +"l ba.a(e cultural puede a/udar a comprender las verdades relacionadas con el desape.o? @(oD (ecesitas tener sentido com+n e inteligencia! lo /ue no tiene nada /ue ver con ser erudito! saber leer y escribir o tenerestudios de cual/uier tipo. Punto. (o cultives la idea de /ue un doctor en #iloso#0a est" me,or provisto /ue un simple campesino de los Andes. (o para comprender lo /ue nos ocupa. :e asombrar0as de saber /ue poca inteligencia tiene la gente culta. Nealmente! te asombrar0as! @lo digo en serioD @:ienes /ue tratar con ellos &n amigo m0o de la &niversidad de 'ordham me contaba /ue ley un libro e3traordinario acerca de las personas /ue tuvieron un papel preponderanteen el env0o de naves espaciales a la 2una y cosas por el estilo! basado en sus propias con#esiones y entrevistas. En 6l dicen algo as0> PEs tr"gico /ue hayamos sido capaces de reali1ar toda esta tarea de cooperacin

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para enviar un cohete a la 2una! pero no podamos cooperar con nuestras #amiliasI no sabemos cmo hacerlo! no sabemos cmo llevarnos con nuestras esposas y maridos...P CAomprendes lo /ue /uiero decirB Pues yo me he encontrado con campesinos /ue saben cmohacerlo. CFu6tepareceB @Eso es inteligenciaD De modo /ue instruccinno es lo mismo /ue inteligencia! en absoluto. Podr0as tenermucha instruccin y absolutamente ning+n conocimiento acerca de ti mismo. Podr0as saber cmo #uncionan las naves espaciales y desconocercmo #uncionas t+ mismo. 2a instruccinno es una gran aguda. 2o /ue se necesita no es un baga,e cultural! sino sabidur0a! comprensin! inteligencia! lo cual se ad/uiere Pseccionando! raspando! #undiendoP! cuestionando! dudando. Hi nunca cuestionas nada! ni pones en duda lo /ue te ense$an! ni dudas de lo /ue tu cultura teprovey! Ccmopodr0as entendertodo estoB "n el caso de una persona 'ue sufre abusos fsicos en el ho.ar +es posible alcanzar el desape.o?

Evidentemente! a una persona /ue ha su#rido abusos #0sicos en el hogar va a resultarle mucho m"s di#0cil no estar perturbada /ue a alguien /ue contempla el mundo desde su ventana. C(o es as0B (o digo /ue sea #"cilI digo /ue es posible. ) /ue! si piensas /ue es imposible! nunca lo lograr"s. CEs posible /ue la gentesea torturada y! sin embargo! est6en pa1B @H0D )o he visto e,emplos de ello. 2e0 una carta e3traordinaria! escrita por un prisionero en la Alemania na1i! /ue era torturado todos los d0as y sab0a /ue ser0a e,ecutado. 2e0 las cartas m"s sublimes y bellas /ue le escribi a su #amilia. 2as le0 alrededor de veinte a$os atr"s y pens6> PCAmopudo ser posibleBP Ahora s6 /ue es posible. Pensemos en el caso del individuo /ue se incorpora intempestivamentea la cola! en el de la mu,er /ue siempre te rega$a o en causa de la perturbacin! y 6sta se origina en la programacin. :+ no provocas la perturbacin> 6sta se origina en la programacin. Dale una oportunidad. Aomien1a. Ebserva cmo ella te a#ecta. Auando puedas comprender esto! recuerda una ve1 m"s /ue estono signi#ica /ue no est6sen condiciones de identi#icar lo /ue est" mal! cuando lo veas. :ampoco estosigni#ica /ue no debas tomarmedidasI lo har"s! pero teniendo conciencia del origen de la perturbacin. Podr"s en#rentarla y 5Cpor /u6 noB5 alcan1ar el desapego. +"s la verdadera felicidad el resultado del deseo humano de ser feliz / de la inteli.encia / voluntad puestas en lo.rarlo o se ori.ina en nuestras ansias de ?ios? Hanto:om"s de A/uino! /ue #ue considerado un"nimementeel pr0ncipe de los telogos catlicos hasta hace muy poco! dice! en la introduccin a su gran 2uma teol"%ica> PAcerca de Dios! todo lo /ue podemos decir con certe1aes /ue no sabemos /u6 es.P Dios est" m"s all" de la mente cognoscitiva! por lo cual lo designamos con la cali#icacin de PMisterioP. CAmose puede desear lo /ue uno no es capa1 5y ni si/uiera est" en condiciones5 de concebir! a/uello de lo /ue uno habla en t6rminos simblicos! analgicos...B Por eso! las ansias de Dios! considerado como una persona o algo /ue est" all0 a#uera! de /ue podemos concebir por enteroo comprender! no llevan necesariamente al desapego! a la liberacin! por/ue ans0as algo /ue no sabes /u6 es. Por eso! recuentemente ! cuando las personas hablan de sus ansias de Dios! crean alg+n tipo de imagen y comien1an a desear esa imagen. Pero C/u6 signi#ica ansiar lo desconocido! lo incognoscible! a/uello /ue est" m"s all" de toda concepcin humana y de todo entendimiento! el MisterioB (o tenemos idea. CPodr0amos e/uiparar a Dios con la liberacin de todo deseoB Fui1"s s0! /ui1"s noI pero! @por DiosD! @no te distraigas LO

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con estoD @Aontin+a con la tareaD Aontin+a con la autoobservacin! el autoconocimiento! la autocomprensin! la autoliberacin. As0 comprender"s me,or! Pm"s all" del entendimientoP! como dice san Pablo! /u6 es Dios. Kueno! no estoy seguro de /ue esto haya /uedado aclarado! pero no olvides /ue estamoshablando de Dios. Si detr#s de todo ape.o / de toda perturbacin est# la pro.ramacin +cmo podemos no culpar a sta 0ltima? CAulpas a tu programacinB (o! no debes culparla! debes comprenderla. Aulparla ser0a como decir> Pel Diablo me incita hacerloP o Psoy una v0ctima de la sociedadPI en ambos casos estar0as eludiendo tu responsabilidad. Aomprenderla! en cambio! ser0a magn0#ico. Es#u6r1ate por lograrlo. Acepta tu responsabilidad! pero ha1lo con inteligencia. Necuerda> 5(o sigas culpando a la realidadI la perturbacinno est" en la realidad! est" en ti. 5PeroCdebo entoncesculparme a m0 mismoB :+ no eres el autordel hecho! y no es maduro culparse a s0 mismo si uno no es culpable. (o hay deliberacin en lo /ue haces! pues se origina en tu programacin. (o debes culparla, pero debes comprender !ue es en ella donde se ori%ina la perturbaci"n. Auando tegolpeas la rodilla contra una mesa! debes comprender /ue el dolor no est" en la mesaI el dolor es causado por algo /ue sucede en tu rodilla. El dolor no est" en la mesa. An"logamente! cuando chocas con la realidad! se produce un dolor dentro de ti. Ese dolor no es causado por la realidad! sino por algo /ue sucede en tu interior. :+ no lo provocas deliberadamente. 7CFui6n /uerr0a causarse dolor deliberadamenteB9 Pero debes comprender de /u6 se trata. CPor /u6! en algunas personas! este proceso no prosigue o ellas se han liberado de 6l! mientras /ue! en otras! contin+aB Her responsable es comprender y! como resultado de la comprensin! ser liberado. Arente a una persona mu/ perturbada +se debe adoptar una actitud compasiva? &na persona muy perturbada lo est" por/ue ha sido v0ctima de un delito! ha perdido a la madre o ha atravesado por una situacin grave. 'rentea esa persona no se debe adoptar la actitud de decir> 5@Eh! @est"s su#riendoD! @est"s perturbadoD! Chay alg+n problema...B @Eh! no! noD En esa pobre persona no est" la causa de su propio dolor! /ue proviene de un apego! aun/ue haya sido desencadenado por la grave situacin atravesada. C%as comprendido lo /ue di,eB Esa persona no es la causa de su propio su#rimiento. Podr0as compadecerla! comprenderla. Podr0as ser compasivo con ella y! suavemente! cuando est6 preparada! e3plicarle dnde se origina la perturbacin. Por/ue! en +ltima instancia! no ser0as compasivo si no le e3plicaras el secretoen alg+n momento. CHoy su#icientementeclaroB )o dir0a algo as0> 5%as acudido a m0 y est"s muy perturbado! por/ue alguien o algo te ha a#ectado. :ratar6 de comprender dnde se origina tu perturbacin! ser6compasivo contigoI pero! alg+n d0a! en alg+n momento! en alg+n lugar! si est"s preparado! tepasar6 el secreto. Gerdadera compasinser0a! para m0! decir> 5(o tiene/ue ser as0I hay otramanera de ser. +,o son las personas 'ue nos rodean las 'ue nos han pro.ra mado cuando ramos (venes?

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H0! es as0I pero @pobrecitasD Ellas no se dedicaron con malicia a hacernosesto. Honv0ctimas de lo /ue otros les han hecho. CEntiendesB De modo /ue no se debe insultarlas ni gritarles...Aonstantementeacuden a m0 personas /ue est"n muy perturbadas por sus padres! /ue no pueden perdonarlos! /ue los odian. (o digo /ue los padres hayan procedido bien o mal. Perot+ deber0as comprenderlos. Por/ue en eso consisteel amor! CsabesB El amor no es culpar! ,u1gar ni condenar a los dem"sI el amor es comprender. CPuedes comprender el proceder de tus padresB CPuedes comprender cu"n poca malicia hay en ellos y cu"nta ignorancia! buena voluntad! desamparo! programacin! con#usin y temorB C:e has propuesto alguna ve1 comprender estoB @EhD! entonces comprender"s /u6 signi#ica PamarP. Estotambi6n tetrans#ormar". -l desaparecer los ape.os +'u pasa con la pasin el entusiasmo / el fervor? 2a #elicidad consisteen estarlibre de apegos y deseos! pero es casi imposible lograrlo en #orma absoluta. El propio Mes+s su#ritemores! a#eccionesy eno,os! pero sin perder por eso el lugar /ue ocupa ,untoal Padre. 2a #elicidad no slo consisteen una e3istencia humana muy pasiva! en la /ue uno se convertir0a en un .ombie ! en un muerto en vida desprovisto de sensibilidad. En alg+n punto intermedio se pueden encontrarel entusiasmo y el #ervor/ue el propio Mes+s tuvo! pero sin /ue nos condu1can a #ormar apegos. CNecuerdas lo /ue di,e acerca del ar/ueroB Auando no hay tensinni perturbacin! se desatan todas las #uer1as dentro de ti. Hi lo logras! comprender"s /u6 es la verdadera dicha y el verdadero entusiasmo! /u6 signi#ica 1ambullirse en la vida! con alma y vida! con pasin. @2"n1ate directamente a eso! sin dudarD! por/ue ya no estar"s atenaceado por emocionesprogramadas. Los ni8os mu/ pe'ue8os 'ue a0n no han sido pro.ra mados parecen perturbarse naturalmente1 +no sera necesaria lue.o la pro.ramacin para ense8arles a las personas cmo superar la perturbacin? Es correcto. Auando se estudia a los ni$os pe/ue$os! se aprecia /ue ellos se perturban naturalmente! sin necesidad de ninguna programacin especial. He perturban cuando no consiguen algo /ue consideran vital para ellos y necesariopara su #elicidad. Pero! despu6s de un lapso! se olvidan de todo eso! o crecen y ya no les importa. Adem"s! si se le dice a un ni$o pe/ue$o/ue no ser aprobado por los dem"s o recibir las burlas de ellos es una cosa horrible! no le importa en absoluto. Hepuede re0rse de 6l! /ue se reir" a su ve1. %acia los dos a$os de edad le ense$an al ni$o /ue! cuando lo aplauden! debe sentirsebien y /ue! cuando le ponen Pcara malaP! debe sentirse malI si entonces se PtragaP esto! @est" terminadoD %a comen1ado la programacin. Arente al caso de una persona 'ue est en una situacin .rave / a la cual no es posible a/udar absolutamente en nada +cmo se puede evitar la perturbacin 'ue esa persona causa a 'uienes la rodean? Aonsidera el caso del individuo /ue sab0a /ue ten0a sida y slo le /uedaban seis meses de vida! pese a lo cual estaba per#ectamente sereno. Ahora bien! t+ no desear0as estar perturbado cuando 6l est" sereno! Cno es as0B Kien. Hupongamos! entonces! /ue est"s #rentea alguien /ue no est" sereno! sino perturbado. En tal caso! no lo ayudar"s perturb"ndote a ti mismo. Hi en ve1 de leer tantos libros pasaras! por e,emplo! m"s tiempo mirando por la ventana maravillosos paisa,es a lo largo de las cuatroestaciones! vientocmolas ho,as caen y L9

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se mudan! aprender0as mucho acerca de la vida. Auando hayas comprendido el #luir de la vida! sabr"s /ue no debes perturbartepor la persona /ue est" en esa situacin. -l.uien 'ue tuviera una conducta de control completo sobre s mismo +habra alcanzado el desape.o? %ay personas /ue parecen tenerun control completosobres0 mismas endureci6ndose! no permiti6ndose tenersentimientos. CGes la di#erencia entreestoy lo /ue he venido diciendoB %ay! por una parte! personas /ue se niegan a permitirse tenersentimientosde ning+n tipoI en cierto modo! se endurecen y dicen /ue nada les importa. Esto no ayuda a lograr el desapego. Por otraparte! est"n las personas a las /ue constantementeme re#iero! /ue son las /ue tienen una perturbacin! pero /ue! a trav6s de la comprensin! la trascienden! la superan.

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III

Muy pocas personas viven realmente. Me,or dicho! muy pocas han redescubierto la vida. (o podr"n volver a descubrirla hasta /ue no comprendan cu"l es la #alsedad /ue nuestra cultura! nuestra sociedad y 5en cierta medida! siento decirlo5 muchas de las religiones del mundo han implantado. Ponerestoen evidencia es lo /ue me propongohacer en esta +ltima parte.

2a religin/ue nos preocupa

Me ocupar6 muy brevementede la religin. Para ello! me servir6 de una historia acerca del inventor del arte de hacer #uego. &na ve1 /ue lo hubo inventado! recogi todos los elementos necesarios y se dirigi hacia el (orte! donde se encuentran tribus /ue viven temblando de #r0o. ) les ense$el nuevo arte y sus venta,as. ) los tribe$os se interesaronI todos aprendieron a hacer #uego y a utili1arlo para cocinar y para producir ob,etos. ) antes de /ue tuvieran tiempo de agradecer al inventor! 6stehab0a desaparecido. (o /uer0a recibir ning+n agradecimientoI slo /uer0a /ue la gentese bene#iciara con el #uego. Hedirigia otra tribu! e intentinteresarla tambi6n en el invento. Pero all0 trope1 con un obst"culo> los sacerdotescomen1arona darse cuentade la popularidad /ue estaba alcan1ando el inventory de cmodisminu0a la in#luencia de ellos sobrela gente. Entoncesdecidieron librarse de 6l. 2o envenenaron. 2a sospecha de /ue los autores hab0an sido los sacerdotes cundi entre la gente. Entonces! los sacerdotesmandaron hacer un enorme retratodel inventor! lo colocaron en el altar principal del templo y crearonuna liturgia! un ritual! para honrarlo. A$o tras a$o! la genteacud0a a rendir homena,e al gran La me(or reli.in del mundo es la reli.in llamada %-mor) no la reli.in llamada %BSe8or Se8orC). +Quin lo dice? "l propio <esucristo. inventory a los elementospara hacer #uego. 2os rituales eran observados #ielmente! pero no se produc0a #uego. %ab0a rituales! recordacin! gratitud! veneracin! pero nada de #uego. PCPor/u6 me llam"is T@He$or! He$orDT y no hac6is lo /ue digoB CFu6 nos dice JlB@Amad! amadD Esoes lo /ue nos dice. CAu"l es el mayor obst"culo para amarB A/uello a lo /ue me re#er0 hoy> nuestraprogramacin! nuestrosapegos obsesivosI eso es lo /ue pone obst"culos! como espero mostrarte en lo /ue resta. 2a me,or religin del -1

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mundo es la religinllamada PAmorP! no la religinllamada P@He$or! He$orDP. CFui6n lo diceB El propio Mesucristo. ) nosotros!los cristianos! no podemos nunca perder esode vista. Para re#erirme a la gracia y al es#uer1o necesario para ayudar a recibirla! contar6 la hermosa historia del ,ud0o piadoso /ue ciertave1 le di,o a Dios> 5He$or!mira cu"n #ervientementetehe servido toda mi vidaI Cno es as0B Porsupuesto! no obtuvo ninguna respuesta. 5Es as0 5se respondia s0 mismo. 5(unca tehe pedido nadaI Cno es as0B 5Es as0 5di,o 6l mismo! contestando de partede Dios! por supuesto. ) agreg> 5Ahora te pedir6 un solo #avor y :+ no puedes decirme /ue no. Durante toda mi vida te he servido! he observado la 2ey! he respetado los derechos! he hecho el bien a la gente! he cumplido tus mandamientos...%a1me tan slo este #avor> perm0teme ganar la loter0a y as0 podr6 retirarmeen pa1 y con seguridad. Jl estaba convencido de /ue Dios le conceder0a su deseo! y esperaba! esperabaI pasaba todas las noches re1ando. Despu6s de seis meses nada hab0a pasado. ) una noche! en plena #rustracin! grit> 5@Dios! dame una oportunidad! perm0teme ganar la loter0aD 8magina el susto/ue su#ricuando oyuna vo1 /ue le respondi> 5Dame una oportunidad t+ mismoI @compra un billeteD (o hab0a comprado un billete. Kueno! eso tiene /ue ver con el es#uer1o y la gracia. @Aompra tu billeteD Aseg+rate de tener un billete. Aseg+rate de estar usando el entendimiento. (o puedes esperar /ue se produ1can milagros! como bien lo sabes. Ebserva! comprende! cambia! como resultado de usar el entendimiento.

2a #elicidad de no depender
%asta a/u0 me he ocupado de la religin. Heguidamente /uiero de,ar aclarado algo /ue tiene /ue ver con la #elicidad. Para ello! voy a contarte una de mis historias #avoritas. 7A veces una historia dice m"s /ue una con#erencia de un d0a entero! por/ue les habla a las pro#undidades de nuestra interioridadI esta historia! ciertamente! les habla a las m0as.9 2a historia se re#ierea un individuo /ue se mud de aldea! en la 8ndia! y se encontr con lo /ue all0 llamamos un sennyasi. Jste es un mendicante errante! una persona /ue! tras haber alcan1ado la iluminacin! comprende /ue el mundo enteroes su hogar! el cielo su techo y Dios su Padre! /ue cuidar" de 6l. Entonces! se traslada de un lugar a otro! tal como t+ y yo trasladar0amos de una habitacina otrade nuestrohogar. Pues bien! al encontrarsecon el sennyasi! el aldeano le di,o> 5@(o lo puedo creerD 5CFu6es lo /ue no puede usted creerB ) el aldeano respondi> 5Anoche so$6 con usted. Ho$6 /ue el He$or Gishn+ me dec0a> PMa$ana por la ma$ana abandonar"s la aldea! hacia las once! y te encontrar"s con estesennyasi errante.P ) a/u0 me encontr6con usted. 5CFu6m"s le di,o el He$orGishn+B 5le preguntel sennyasi. 5Me di,o> PHi el hombre teda una piedra preciosa /ue posee! ser"s el hombre m"s rico del mundoP...CMe dar0a usted la piedraB Entoncesel sennyasi di,o> 5Espereun minuto. Nevolvien un pe/ue$o1urrn/ue llevaba y di,o> 5CHer" 6stala piedra de la cual usted hablabaB -=

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) el aldeano no pod0a dar cr6dito a sus o,os! por/ue era un diamante! el diamante m"s grande del mundo. 2o tomen sus manos y di,o> 5CPodr0as /ued"rmeloB 5@Por supuestoD! puede conservarlo 5respondi el sennyasi5I lo encontr6en un bos/ue. Es para usted. Higuisu camino y se sentba,o un "rbol! en las a#ueras de la aldea. El aldeano tomel diamante y @/u6 inmensa #ue su dichaD Aomo lo es la nuestra el d0a en /ue obtenemos realmentealgo /ue deseamos realmente. CAuantodurtu dichaB @M0delaD @2o digo en serioD CAu"ntossegundos! cu"ntosminutosB CAlguna ve1 te has detenido a preguntartecu"nto dura la #elicidadB %as conseguido la novia /ue /uer0as! has conseguido el novio /ue /uer0asI has obtenido ese automvilI has obtenido el t0tuloI has sido el primeroen la universidad. CAu"ntodurtu dichaB @M0delaD @2o digo en serioD CAu"ntossegundos! cu"ntos minutosB :e cansas de ella! Cno es ciertoBEs /ue est"s buscando algo m"s! Cno es as0B CPor /u6 no estudiamos estoB Es tan valioso! m"s valioso /ue estudiar las Escrituras. Por/ue! Cde /u6 sirve estudiar las Escrituras si cruci#ican al Mes0as bas"ndose en ellas! como sucedi con Mes+sB Hi no has comprendido esto! si no has comprendido lo /ue signi#ica vivir y ser libre y ser espiritual... Kien! proseguir6 entonces con la historia del sennyasi. El aldeano obtuvo el diamante y! luego! en ve1 de ir a su hogar! se sentba,o un "rbol y permaneci todo el d0a sentado! sumido en meditacin. )! al caer la tarde! se dirigi al "rbol ba,o el cual estaba sentado el sennyasi! le devolvi a 6steel diamantey le di,o> 5CPodr0a hacerme un #avorB 5CAu"lB 5le preguntel sennyasi. 5CPodr0a darme la ri/ue1a /ue le permite deshacerse de esta piedra preciosa tan #"cilmenteB @Ahico! yo amo esa historia! la amoD PCPodr0a darme la ri/ue1a /ue le permite deshacerse de estapiedra preciosa tan #"cilmenteBP :+!od ra darme la ri'ueza 'ue le permite deshacerse de esta piedra preciosa tan f#cilmente?: @A eso es a lo /ue me vengo re#iriendoD El mundo est" lleno de su#rimientoI la ra01 del su#rimiento es el apegoI la supresin del su#rimiento es el abandono del apego! la comprensin de /ue el apego es la creencia #alsa en /ue alguna cosa o persona puede hacernos #elices. 2a verdadera #elicidad no es causada por nada. 2a verdadera #elicidad es PincausadaP. Hi le preguntan a un m0stico por /u6 6l o ella son #elices! la respuestaser"> 5CPor/u6 noB (o hay ning+n impedimento! ninguna obstruccin. CPor/u6 noB 5C%as pensado alguna ve1 /ue! si algo es la causa de tu #elicidad! cuando pierdas Pese algoP tu #elicidad ser" destruidaB C(o se teha ocurrido alguna ve1 /ue! si algo es la causa de tu #elicidad! te volver"s posesivo con respecto a esa cosa! te volver"s ansioso por miedo a perderlaB...cual/uiera /ue esa cosa sea> educacin! reputacin! buena salud! la vida misma. @Fu6 interesanteD Estoes redescubrir la vida. Si tu felicidad depende de alguien o de algo, no es felicidad, es inquietud, es tensin, es presin, es temor. (unca vivir"s hasta /ue de,es de a#errarte a la vida. Auando te a#erras! la #elicidad muere. Hi tu #elicidad depende de alguien o de algo! no es #elicidad! es in/uietud! es tensin! -L

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es presin! es temor. 2os ,aponeses tienen una historia muy convincente al respecto. &n individuo escapa de un tigre llega a un precipicio! y! casi sin darse cuenta! comien1a a desli1arse hacia aba,o! por el precipicio. Al hacerlo! se agarro de la rama de un arbusto/ue all0 crece! y luego mira hacia aba,o. (o hay manera de trepar! y! dem"s! arriba est" esper"ndolo el tigreI si se precipita hacia el abismo! lo espera la muerte! 5... . metros m"s aba,o. CFu6 hace! entoncesB2e /uedan pocos minutosde vidaI entoncesmira ese arbustodel cual est" agarrado y descubre /ue tienes bayas. Aon una mano se a#erra a 6l y con la otra arranca una baya del arbusto! la pone en su boca y la saborea. ) la historia concluye> P...@ y sab0a tan dulceDP C(o es estomaravillosoB >emos sido pro.ra mados para ser desdichados. 6ual'uier cosa 'ue ha.amos nos har# m#s desdicados. :uve dos amigos en el pasado! en di#erentesmomentos! /ue estaban muriendo! y ambos coincidieron en decirme> 5Aomenc6 a saborearverdaderamentela vida y a comprender cu"n dulce es! cuando Pme de,6 irPI me di cuentade /ue la vida tieneun #inal. Entoncescomen1a tenerun sabordulce. De modo /ue! parad,icamente! en nuestro deseo de ser #elices hacemos todas las cosas e/uivocadas. %emos sido programados para ser desdichados. Aual/uier cosa /ue hagamos nos har" m"s desdichados. En particular! cual/uier cosa /ue hagas para ser #eli1 tehar" m"s desdichado. CFu6 har"s para evitarloB CAambiar"s t+B! CAambiar"s t+B! Ccambiar"s a los dem"sB! Cconseguir"s algoB! Cir"s a...B (o tienes /ue hacer nada...@:ienes /ue comprenderD De,a de lado la obstruccin! abandona las creencias #alsas y el apego desaparecer". Entonces sabr"s /u6 es la #elicidad. Estose dice muy #"cilmente. Hi meditaras sobre esto! duranted0as! y e3perimentaras algo de su verdad! entonces no necesitar0as escucharme a m0 o a cual/uier otro. @:+ posees esa verdad! la has aprendido! la has comprendidoD Est"s apegado slo por/ue cre0ste! #alsamente! /ue sin esa cosa! esa persona! esa situacin o ese acontecimientono ser0as #eli1. Are0steeso#alsamente. Aomprende /ue se tratade una #alsedad y ser"s libre. @Fu6 sencilloD ) a/u0 estamos! rastreando la #a1 de la :ierra! corriendo de un lado al otroen la b+s/ueda de esa verdad. 2a tuvimos a/u0 mismo! en casa! y no la comprendimos. Escuchamos toda clase de sermones! estudiamos toda clase de libros y #uimos a toda clase de iglesias! pero nunca escuchamos esa verdad! all0 mismo mir"ndonos #i,amente! ,ustamente delante de nuestras narices. (o lo vimos. Pues bien! con#0o en /ue t+ lo ver"sI /ui1"s otros no lo har"n! pero /ui1"s t+ s0. Esoes su#icientepara la #elicidad. ?e(a de lado la obstruccin abandona las creencias falsas / el ape.o desaparecer#. "ntonces sabr#s 'u es la felicidad.

CHonhumanas las relaciones humanasB

Ahora me ocupar6 de las relaciones humanas. %ablemos de esto! C:ienes problemas con la genteB CAlguien te resulta ego0sta! malhumorado! poco con#iable! repulsivo! necio! intolerable! irresponsable! o como lo /uiera llamarB Piensa en los problemas /ue tienes en materia de relaciones humanas. CAonoces la ra01 de todos esos problemasB @:+ eres la causaD C:e sientes a#ectado! pero t+ eres la causaD Hi acudieras a m0 como conse,eroespiritual para consultarme por problemas con tu esposa! ser0a como si tuvieras retorti,ones y #ueras a consultar al m6dico. 5Doctor! son terribles estosretorti,ones! son realmenteterribles...

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>as sido educado para pensar 'ue los dem#s tienen 'ue cambiar 'ue el mundo entero tiene 'ue cambiar para ser t0 feliz. 5:e recetar6algo para tu esposa! Cest" bienB 5@DiosD! eso ya me hace sentirme,or! doctor! gracias! gracias. C(o es esto una locuraB C:+ tienes problemas con tu esposa y /uieres /ue yo la haga cambiarB CFui6n tiene el problemaB :+! Cno es as0B Gamos a eliminar el problema! la causa del problema> t+. Pero t+ no lo entiendes. %as sido educado para pensar /ue los dem"s tienen /ue cambiar! /ue el mundo enterotiene /ue cambiar! para ser t+ #eli1I pero no te das cuenta. Hi est"s perturbado! algo tepasa. Aclaremos primeroeso. 5CPerousted /uieredecir /ue ella no est" e/uivocadaB 5H0! lo est". 5C&sted /uieredecir /ue ella no deber0a cambiarB 5Por supuesto /ue deber0a! pero t+ no eres /uien la har" cambiar! CsabesB! por/ue t+ necesitas cambiar primero. CFu6 tal si sacamos la viga de tu o,o! para /ue puedas sacar la pa,a del de ella! ehB CFu6 tal si sacamos la viga de tu o,o! del o,o de tu #amilia o de lo /ue #uereB Est"s perturbado! @algo te pasaD (o comprendes a tu esposa! ni si/uiera la ves. CHabes por /u6B Por/ue! cuando est"s perturbado! tu telescopio est" #uera de #ocoI cuando est"s perturbado! tu ventana est" empa$ada! y! necio como eres! limpiar"s todos los edi#icios por/ue! desde tu ventana empa$ada por la lluvia! los ver"s sucios a todos. "l :amor : es clarividente pero cuando est#s enamorado est#s cie.o est#s lleno de ti mismo. 5@:ienes /ue limpiar todos los edi#iciosD 5CPodr0amos dedicarnos a limpiar tu ventana primeroB 5@:enemos /ue limpiar todoslos edi#iciosD 5CPodr0amos limpiar tu ventanaB Eso es lo /ue! como consultor espiritual! tratode hacer para ti> limpiar tu ventana. &na ve1 logrado esto! sabremos /u6 es necesario hacer y /u6 no es necesario hacer. Ahora vemos a las personas no como son! sino como somos nosotros. ) es asombroso! CsabesB! cmo al principio ve0amos personas groseras y luego! una ve1 /ue cambiamos! vimos personas atemori1adasI @est"n tan asustadas! pobrecitasDI #ueron llevadas a un estado de hostilidad. @Pero t+ eres ahora tan comprensivo! tan compasivoD En cambio! antes reaccionabas con ira! con odio. 5@Eh! espere un minutoD CPor/u6 ha sido usted tan desatentoB 5Est"s demasiado perturbado para comprender! para tomar conciencia. CPodr0amos limpiarteB 5@Eh! no! noD 5%as acudido a m0! de modo /ue puedo recetarmedicinas para todo lo dem"s.

CAambiar o amarB
Ges! pues! /ue todos estamosembarcados en el cambio. Fueremoscambiarnos a nosotros mismosI /ueremos cambiar el mundo. Eso es lo /ue nuestra est+pida programacin nos ha inculcado. :enemos /ue cambiar todo! sin antes haber entendido nada. 2o /ue necesitas no es cambiar! es comprender. Aompr6ndetea ti mismoI comprende a los dem"s. Goy a decirte

Anthony de Mello

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algo absolutamenteescandaloso pero /ue @es verdadD (o est"s a/u0 para cambiar el mundo! est"s a/u0 para amarloD @MaldicinD :+ no /uieres amar el mundo! /uieres cambiarlo. CHabes /u6 signi#ica amarB PAmarP signi#ica @verD! @comprenderD CAmo puedes amar lo /ue ni si/uiera vesB )! Ccmopuedes comprender si est"s perturbadoB CAmopuedes comprender 5ah0 viene otroshoc*5 si se interpone alguna emocinpositiva o negativaB Dicen /ue el amor es ciego. @'alsoD (o hay nada tan clarividente como el amorI es lo m"s clarividente del mundo. El apego es ciego por/ue es est+pido! por/ue est" basado en una creencia #alsa. ) a esolo llaman PamorP. ,o est#s a'u para cambiar el mundo est#s a'u para amarlo. 5Estoy enamorado de ti. :e amo. 5CFu6BCMe amas o teamas a ti mismoB 5CHabes /u6 signi#ica estarPenamoradoPB EstarPenamoradoP signi#ica Pte /uieropara m0P. Estar PenamoradoP signi#ica /ue tengo sentimientos de posesividad hacia ti. PEstar enamorado de tiP signi#ica Pte /uiero para miI no ser6 #eli1 sin tiI dependo emocionalmente de tiI no puedo ser #eli1 sin tiP. @Eso es una droga! es una en#ermedadD :u cultura y la m0a nos dicen /ue esa es al virtud suprema. @'alsoD Pero C/ui6n se atreve a decir lo siguienteB> Auando est"s enamorado est"s ciego! est"s lleno de ti mismo. @%as pensado en esoB (o ves a la otra persona. %as proyectado sobre esa persona una imagen ilusionada! y eso es lo /ue amas> una ilusin. Auando no esperamos nada de la otra persona! no decimos /ue estamos enamorados. @GayaD! tienesmuch0simo para meditar sobreesto.

(o de,es /ue los dem"s teperturben

Me re#erir6 ahora a las relaciones con los dem"s. C:ienes problemasB Echa una mirada sobre ti mismoI preg+ntatepor /u6 est"s perturbado! de dnde proviene la perturbacin. De nuestra programacin! de all0. Algunas veces! en el pasado! me asombr6 de /ue las personas /ue me produc0an eno,opor su comportamientono parec0an eno,ara otros/ue son muchos! mucho me,ores/ue yo. Me preguntaba> 5CAmo es /ue 6l no se eno,a al e3ponerse a ese comportamientoB CAmo es /ue yo s0B Algo me sucede. ) as0 estaba yo ocupado en tratarde cambiarla! cambiarlo o cambiarlos. Pero cuando no estoy perturbado...@ohD! entonces eso est" bien! @est" bienD Entonces estoy capacitado para Pentrar en el cambioP! en cual/uier actividad /ue impli/ue cambio. Pero no antes! por/ue mi telescopio est" #uera de #oco. %ay un gran secreto /ue sirve para las relaciones humanas y me ha ayudado much0simo. Aada ve1 /ue tengo problemas con alguien! si estoy perturbado! me digo> 5Eh! :ony! algo te pasa. CFu6 tal si t+ y yo nos sentamos y le damos un buen vista1o a esoB CDe acuerdoB 5De acuerdo. Peroa+n mueropor decirme a m0 mismo> 5Eh! no! est"s perturbado! Cno es as0B 2a perturbacinno viene de 6l! no viene de ti! viene de tu programacin. 5Eh! s0I @comprendoD Una .ran mentira 'ue nos han contado cuando ramos ni8os es 'ue necesitamos ser amados.

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De repente! entonces! aparecen la perspectiva! la distancia! la comprensin! el amorI @por #inD y todo! puede ser bastanteduroI t+ puedes ser bastanteduro! el amor puede ser bastante duroI t+ puedes ser bastante duro! el amor puede ser bastante duro. Pero el amor es imparcial! el amor es ,ustoI el amor comprendeI el amor no tiene pre,uicios. Kien. Esto es su#icientepara el tema de las relaciones humanas.

Amonos controlan y mane,an

&nas palabras acerca del control. &na gran mentira /ue nos han contado cuando 6ramos ni$os es la siguiente> P(ecesitas ser amado.P Kueno! cuando eras un ni$o! s0! de acuerdo. (o discutamos sobre eso. Pero C/uieres decir /ue tienes sesenta y cuatro a$os y eres un ni$o a+nBI Cveinticinco a$os y eres un ni$o a+nBI Cdieciocho a$os y eres un ni$o a+nB ) sabes /ue tedicen constantemente> 5(ecesitas ser amado! necesitas 63ito! ser aprobado! ser apreciado! ser a#irmado! necesitas... @KasuraD ) todos lo creen. :e dir6 /u6 necesitas. %ay slo una necesidad! /ue es PamarP. Podr0as decir /ue estoy e/uivocadoI de acuerdo! pero es el producto de muchos a$os de largas meditaciones. %ay slouna necesidad! /ue es PamarP. (o hay otra. :*0 me das lo 'ue 'uiero entonces te 'uiero. ,o me das lo 'ue 'uiero entonces te detesto.: 5C&sted /uieredecir /ue no necesitoser amadoB 5Puedes no necesitarlo. CPuedo saber de /u6 est"s hablando cuando dices Pser amadoPB CEst"shablando de Pser deseadoPB C(ecesitasPser deseadoPB 5De esoes de lo /ue todos hablan...(adie parece desearme. 5:+ /uieres ser deseado. C) /uieres todas las consecuencias de eso! con todo el control y la manipulacinB C%ablas acerca de esoB (ecesitasserapreciado. Es asombroso! una ve1 /ue empie1as a comprendertea ti mismo! empie1as a comprender a la gente! y a veces estoes divertido. Giene el vie,o :al y Aual y le dices> 5@Eh! :om! teves magn0#ico estama$anaDI @mi Dios! pareces veintea$os menosD :om est" #eli1. He puede mane,ar a las personas con halagosI /ui1"s lo hayas hecho! CehB Podr0as hacer cual/uier cosa con estos monos humanos! con slo decirles /ue los /uieres! adem"s de algo bueno acerca de ellos. Entonces! 7A9 se sentir0an halagadosI7K9 @sentir0an amor por tiD 2o /ue ellos llaman PamorP! por supuesto. Amor de mono! claro. CHabes/u6 es para ti el amorB> 5:+ eres bueno conmigoI yo soy bueno contigo! Cs0B :+ me das lo /ue /uiero! entonceste /uiero. (o me das lo /ue /uiero! entoncestedetesto. Hesupone /ue estoes amor! pero es lo /ue yo llamo un buen PregateoP. Helo encuentraen el mundo de los negocios! en Uall Htreet!Cno es as0B ) nadie nos dice esto. (adie hace este an"lisis para nosotrosIpor lo menos! muy pocos lo hacen. (o he o0do nunca a nadie decir> 5Eh! lo /ue llamas PamorP es un negocio! un regateo!un true/ue! una operacincomercial. Estoy leyendo libros sobre el matrimonio! escritos por toda clase de autores religiososI ellos no parecen tenerla m"s remotaidea acerca de esto. :odos aceptan /ue la gentediga> 5:+ no eres amable conmigo! me traicionas! eres desleal conmigo me eres in#iel...I naturalmenteestoy eno,ado contigoy estoy perturbado. C(aturalmenteB CA eso llamas amorB Entonces! @a/u0 viene la computadoraD Eprimo la tecla ro,a...2o alabaron y 6l se animaI @est" tan #eli1D Arit0/uenlo y opriman la tecla a1ul. @Ahora est" por el sueloD C:e gusta ser de esa maneraB %ay libros de psicolog0a! escritospor

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los psiclogosm"s prestigiososdel mundo! /ue dicen /ue as0 es como se debe ser. Auando te dicen /ue est"s bien! naturalmente ! se supone /ue debes sentirtebien. ) cuando te dicen /ue no est"s bien! no lo est"s! @ naturalmente D @He supone /ue debes sentirtedeprimidoD CFu6 me cuentasB Hesupone /ue estoes humano! naturalmente . A esole llamo Pser una m"/uinaP.

CAmar sloa /uien teamaB

%ace poco le0 una historia acerca de una mu,er /ue le pregunta a su hi,o adolescente> 5CFu6tegusta...B CFu6encuentraMary en tiB CFu6le gusta de tiB 52o /ue a Mary le gusta de m0 es> 7A9 /ue soy buen mo1oI 7K9 /ue soy inteligenteI y 7A9 /ue soy una gran compa$0a para ella. ) su madre le dice> 5) a ti! C/u6 tegusta de MaryB 5 2o /ue me gusta de Mary es /ue me encuentra> 7A9 buen mo1oI 7K9 inteligente... ,os dieron poder reputacin fama presti.io. ,os dieron esta dro.a. CHabesB! la cualidad /ue m"s me gusta de ti es /ue yo te gusto. CFu6 te parece! ehB 2as personas son tan necias! cr6eme! /ue! con slo decirles /ue las /uieres! te/uieren a ti. @As0 de necias sonD Hlo saludan a /uienes lo saluden. Hon como monos! como computadoras! m"/uinas! dispositivos mec"nicos. En cambio! deber0an Pser como vuestroPadre /ue est" en los Aielos! totalmenteamante y compasivo! /ue hace brillar el sol sobre buenos y malos por igual! y hace caer su lluvia sobre,ustosy pecadores por igualP. PHi slo amareis a los /ue os aman...P dice la Kiblia. @Estaba all0 mismoD CAmoes /ue no lo descubrimosB

Auando 6ramos ni$os nos PdrogaronP

Hi tomamos a un ni$o pe/ue$o! de unos seis meses de edad y le inyectamos repetidamente hero0na o cual/uier otra droga! despu6s de un lapso todo el cuerpo del ni$o clamar" por la droga. En lugar de ser criado con una alimentacinbuena y saludable! habr" sido criado con droga. De modo /ue! cuando se lo priva de la droga! el pobre ni$o su#re las agon0as de la muerte. C2istos para una sorpresaB Estoes lo /ue nos sucedi! a ti y a mi! a todos nosotros. (os drogaron...cuando 6ramos ni$os. (o nos criaron con el alimentosano y saludable del ,uego y el traba,o! de la belle1a y los placeres de los sentidos! y! cuando crecimos! del placer del intelecto. @Eh! noD Desarrollaron en nosotros el gusto por drogas llamadas PaprobacinP! P63itoP! Phacerlo a la per#eccinP! Palcan1ar el 63ito! la a#irmacin! el triun#o! la victoriaP. (os dieron poder! reputacin! #ama! prestigio. (os dieron esta droga. )! Csabes algoB Aomen1amos a sentirnosbien. 6uando 'uiero al.o de ti no te esto/ comprendiendo1 'uiero obtener al.o de ti... 'ue una especie de sensacin de embriague1! una magn0#ica sensacin cuando nos aplaud0an. ) empe1amos a pensar /ue era magn0#ico ser #amoso! e3itoso! tratado con de#erencia! popular. Nesultado> cuando empe1amos a crecer! ya nos pod0an controlar de la manera /ue /uer0an. :odo lo /ue tienen /ue hacer ahora es retenerla droga. @Ahico! si no

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has pasado por esto! tesaludoD (o teaprueban...@Fu6 preocupado tesientes! /u6 intran/uiloD :e critican! no te a#irman...@H0ntomas de abandonoD Guelve a rastras para buscar rea#irmacin...) hay psiclogos en los /ue te dicen /ue as0 es como debe ser. As0 es como PdebeP ser> m"s droga! m"s control.

%emos perdido la capacidad de amar

Ahora bien! Csabes /ue! como resultado de esto! has perdido tu capacidad de amarB Por/ue cuando necesitas a alguien! no puedes amar a esa persona. CHabes por /u6B Por/ue ya no puedes amar a esa persona. CHabes por /u6B Por/ue ya no puedes comprenderla. Auando un pol0tico necesita votos! de,a de comprender a la gente. Auando una mu,er o un hombre de negocios enlo/uecen por el dinero! de,an de comprender a la gente. Auando /uiero algo de ti! no te estoy comprendiendoI /uiero obteneralgo de ti...) t+ sabes /ue esta situacin es tan grave /ue! durante las venticuatro horas del d0a! consciente o inconscientemente! /ueremosalgo de las personas /ue nos rodeanI /ueremos su aprobacin! tememos su desaprobacin. :ememos /ue nos rechacenI tenemos miedo de lo /ue puedan pensar de nosotros. CAmopodr0amos amar a las personas de estamanera! cuando dependes tantode ellas emocionalmenteB Lo malo es depender de otros para tu felicidad. !ues entonces no puedes amar. 5@Eh! tenemos/ue depender unos de otrosD5les dir"n con grandilocuencia. Por supuesto/ue tenemos/ue depender unos de otros. As0 es como se construye nuestra sociedadI compartimos nuestro traba,o! compartios nuestro catecismoI @eso es maravillosoD (o tengonada en contra de esa clase de dependencia. 2o malo es depender de otropara tu #elicidad. Depender de otro para aprender! para ad/uirir habilidades t6cnicas! para alimentarse! est" muy bien. Para la cooperacin dentro del mundo! la dependencia es necesaria. 2o malo es depender de otros para tu #elicidad. Pues entonces no puedes amar. Piensa en esto cuando tengas tiempo y puedas dedicarte al ocio. %asta /ue ceses de depender de los dem"s! hasta /ue mueras a la necesidad de depender de la gente.

Estarsolo! no solitario
Auando tomas contacto con este planteo por primera ve1! es aterrori1ante! CsabesB Por/ue de repente te /uedas solo! @no solitarioD Holo. Es una sensacin e3tra$a. De repente comprendes lo /ue hab0as sido a lo largo de toda tu vida! pero en lo /ue nunca hab0as reparado. ) de repente te das cuenta de lo encantador /ue resulta estar solo! no necesitar emocionalmente a los dem"s. )! por primera ve1! comprendes /ue puedes amar a la gente. (o necesitas sobornarlos! manipularlos! impresionarlos! apaciguarlos. 'inalmente! puedes amar. )! por primera ve1 en tu vida! ser"s incapa1 de sentirtesolitario. (unca m"s podr"s sentirtesolitario. "l sentirse solitario no se cura con compa8a humana1 se cura con el contacto con la realidad.

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CHabes /u6 signi#ica sentirse solitarioB Higni#ica tener una necesidad desesperada de los dem"s! hasta el punto de ser in#eli1 sin ellos. El sentirse solitario no se cura con compa$0a humanaI se cura con el contactocon la realidad! comprendiendo /ue no necesitamos a los dem"s! /ue no los necesitamos. En +ltima instancia! podr"s dis#rutarlos! por/ue no los necesitas. El resultado es /ue ya no hay tensin. CHabes /u6 signi#ica estarcon los dem"s y no +"n 'u crees 'ue .asta su vida la ma/ora de la .ente? B"n impresionar a los otrosC tenerninguna tensinBPor/ue no teimporta si los dem"s te/uieren o no! ni /u6 piensan de ti. CHabes /u6 signi#ica esoB @Eh! /u6 #elicidad! /u6 dichaD 2os dem"s podr0an pensar lo /ue /uisieran! podr0an decir lo /ue /uisieran! sin problema. :+ no te sentir0as a#ectado! pues te sacaron la droga del PsistemaP. H0! lo s6. est"s a+n en el mundo! pero ya no le perteneces. )a no pueden controlarte. )! de repente! no tienes una cama donde apoyar tu cabe1a. P2os 1orros tienen sus cuevasI las aves del cielo! sus nidos...P! pero t+ no apoyas tu cabe1a en ning+n lugar. (o lo necesitas! por/ue no tea#errasm"s. All0 es donde comien1a el amor.

2a par"bola #inal
Antes de terminar! contar6una pe/ue$a par"bola! a la /ue! si tuviera /ue elegir entrelas miles de historias /ue cono1co! la llamar0a Pmi historia #avoritaP. Jsta es la par"bola. &n grupo de turistas via,an sentados en un mnibus. Pasan por una hermosa campi$a. 2as cortinas de las ventanillas est"n cerradas. C) /u6 creen ustedes /ue hacen ellosB Algunos duermen pro#undamente! mientras/ue otrosest"n obsesionados con /ui6n es la mu,er me,or vestida del mnibus! o /ui6n de ellos es el /ue est" sentado en el lugar m"s PrespetableP. ) ri$en por estas cosas. ) as0 llega el #inal del via,e! y ninguno de ellos ha visto nada de la magn0#ica campi$a. CEn /u6 crees /ue la mayor0a de la gentegasta su vidaB @En impresionar a los otrosD En asegurarsede /ue no son criticados y en obtenerautoa#irmacin. Me pregunto cu"ntos son los seres humanos /ue no est"n obsesionados con estodurante las veinticuatro horas del d0a! conscienteo inconscientemente. Muy pocos. Nesultado> muy poca gentevive.

CHerove,a o lenB
) ahora viene la +ltima historia. %ab0a un len /ue crecien un reba$o de ove,as y no ten0a conciencia de /ue era un len. Kalaba como una ove,a y com0a pasto como una ove,a. &n d0a en /ue las ove,as deambulaban por el borde de una gran selva! un len grande y poderoso solt un rugido y sali corriendo de la espesura! dirigi6ndose directamente al centrodel reba$o. :odas las ove,as se desbandaron y huyeron. Au"l no ser0a la sorpresa del len de la selva cuando vio al otrolen! all0! entrelas ove,as. Entonceslas corriy las agarr. ) all0 estaba el pobre len! encogido #renteal rey de la selva. ) 6stele pregunt> 5CFu6haces a/u0B ) el otrodi,o> 5@Perdn! tenpiedad de m0I no me comas! tenpiedad de m0D Peroel rey de la selva lo arrastr consigo. 2o llev a un lago y le di,o> 5@MiraD Entonces el len /ue cre0a ser una ove,a mir y! por primera ve1! vio su re#le,o! vio su imagen. 2uego miral otrolen! y volvi a mirar! y soltun poderoso rugido. (unca m"s volvi a ser una ove,a. 2e hab0a llevado un minuto. Kien! /ui1"s! en el transcursode toda mi

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e3posicin! habr"s mirado y vistoa trav6s de toda esta red de mentiras! condicionamientosy programaciones a los /ue estamossu,etos! y habr"s ad/uirido alguna nocinacerca de /ui6n eres. Hi es as0! la lectura habr" valido la pena.

;Cuando seis capaces de reros de la )ida en su propia cara, seris soberanos del mundo..., e<actamente i%ual !ue la persona dispuesta a morir.; Anthony de Mello nacien Kombay! el - de septiembre de 19L 1 . 'alleci en (ueva )or*! el = de ,unio de 198O.

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