Por qu muere Jess y por qu le matan

Ignacio Ellacura Caracteres: 28.900 Palabras: 4.900 Aparicin original: Misin Abierta (marzo 9!!" !#2$ %l intento &e poner en relacin a 'es(s con la )istoria *+ consig,ientemente+ a la -glesia con la )istoria+ es esencial para la comprensin * realizacin &el cristianismo+ as. como para la realizacin * la comprensin &e la )istoria. /i no se llega a tener clara esta relacin+ se cae en post,ras religiosistas o en post,ras sec,laristas+ con menoscabo &e lo 0,e es realmente la sal1acin )istrica. 2a encarnacin )istrica &e 'es(s+ como para&igma &e lo 0,e )a &e ser ,na )istorizacin &e la sal1acin+ p,e&e presentarse &es&e &i1ersos aspectos &e s, 1i&a. 3no &e ellos+ especialmente pri1ilegia&o+ es el &e s, pasin * s, m,erte. %n e4ecto+ 5stas representan el n(cleo original &e los relatos e1ang5licos+ permiten ,na ma*or 1eri4icacin )istrica+ representan la c,lminacin &e s, 1i&a mortal *+ &es&e otro p,nto &e 1ista+ son elemento &e &i1ergencia entre 0,ienes se atienen a 0,e 'es(s m,ri por n,estros peca&os * 0,ienes piensan 0,e se le mat en razn &e s, l,c)a por el )ombre * en 1irt,& &e moti1os pol.ticos. %l est,&io+ por tanto+ &e la pasin en s, &oble 1ertiente &e por 0,5 m,ere 'es(s * &e por 0,5 le matan+ es ,n l,gar a&ec,a&o para il,minar la ,ni&a& intr.nseca * necesaria entre la l,c)a por el )ombre * la implantacin &el 6eino &e 7ios. %s ,n problema m,* presente en el 8,e1o 9estamento. :a en el primero &e s,s escritos se nos &ice+ por ,n la&o: por0,e 7ios no nos &estin a la ira+ sino a a&0,irir la sal1acin por me&io &e 8,estro /e;or 'es,cristo+ el 0,e m,ri por nosotros+ a 4in &e 0,e... lleg,emos a la 1i&a <,ntamente con 5l (- 9es =+ 9 0"> por otro: p,es 1osotros )ermanos os )icisteis imita&ores &e las -glesias &e 7ios 0,e est?n en ',&ea+ en Cristo 'es(s+ por0,e tambi5n 1osotros pa&ecisteis &e parte &e 1,estros compatriotas las mismas persec,ciones 0,e ellos &e parte &e los <,&.os+ los 0,e mataron al /e;or+ a 'es(s+ * a los pro4etas... (ib.+ 2+ 4# =". : es ,n problema 0,e no p,e&e resol1erse a la ligera. 3n a,tor+ tan pon&era&o como 6a)ner+ consi&era+ por e<emplo+ 0,e es &isc,tible si el propio 'es(s atrib,* a s, m,erte ,na 4,ncin soteriolgica> esto es+ si a 5l mismo le era clara la cone@in entre el signi4ica&o )istrico &e s, m,erte * s, senti&o trascen&ente1 . Consi&eramos n,estro problema &es&e tres p,ntos &e 1ista: " la &imensin )istrica &e la m,erte &e 'es(s> 2" la conciencia )istrica &e 'es(s sobre s, m,erte> A" signi4ica&o teolgico &e s, m,erte. 8os ce;iremos a los relatos &e la pasin * el p,nto &e 1ista ser? e@cl,si1amente e@eg5tico#)istrico. . Dimensin histrica de la muerte de Jess a) Creciente oposicin entre Jess y sus enemigos. 2os a,tores e1ang5licos presentan la 1i&a &e 'es(s como ,na creciente oposicin entre 5l * 0,ienes 1an a ser los ca,santes &e s, m,erte. Pocas &,&as p,e&en caber sobre este p,nto+ l5ase la 1i&a &e 'es(s seg(n Marcos o+ en el otro e@tremo+ seg(n ',an2 . 'es(s * s,s enemigos representan &os totali&a&es &istintas+ 0,e preten&en &irigir contrap,estamente la

1i&a ),mana> se trata &e &os totali&a&es pr?cticas+ 0,e lle1an la contra&iccin al campo &e la e@istencia coti&iana. :a en el pasa<e &e la c,racin &el )ombre con la mano paraliza&a (Mc A+ #$> 2c $+ $# " aparecen s,s enemigos espi?n&ole para ac,sarle * con&enarle * 'es(s encoleriza&o+ con el res,lta&o &e 0,e los 4ariseos * )ero&ianos salieran &isp,estos a &es)acerse &e 5l. Pero el complot &e4initi1o aparece en la pasin * est? narra&o por los c,atro e1angelistas. Parecer.a 0,e )asta ',an se )a 1,elto sinptico+ a la )ora &e contar el proceso &e la m,erte &e 'es(s. %sta relati1a coinci&encia sinptica &e los c,atro e1angelistas in&ica el car?cter )istrico &el 4on&o &e la narracin. 6e,namos los rasgos m?s sobresalientes. /e re(nen los s,mos sacer&otes * los ancianos &el p,eblo (Mt 2$+ A"+ los escribas (Mc 4+ * 2c 22+ 2" * los 4ariseos ('o + 4!". Coinci&en to&os en 0,erer matar a 'es(s * los tres sinpticos se;alan 0,e no se atre1en a )acerlo por mie&o al p,eblo+ con lo c,al se sobrepasa el ni1el &e la con4rontacin p,ramente personal. Pero se apro1ec)an &e ',&as+ 0,e llega a capt,rarlo con ,n gr,po n,meroso+ en1ia&o por los s,mos sacer&otes * los ancianos &el p,eblo (Mt 2$+ 4!"+ &e los escribas (Mc 4+ 4A" * &e los 4ariseos ('o 8+ A". ',an a;a&e 0,e se trata &e la co)orte * &e los g,ar&ias> al parecer+ la co)orte era romana * los g,ar&ias lo eran &e los s,mos sacer&otes. Ba*+ p,es+ ,na capt,ra en 0,e se a,nan los po&eres sociales+ pol.ticos * religiosos. 2a ac,sacin+ a pesar &e las &i1ergencias entre los e1angelistas+ m,estra por 0,5 le persig,en * le combaten estos po&eres. b" Por qu persiguen a Jess. /eg(n ',an ( 8+ 9#2!" el s,mo sacer&ote le interroga a 'es(s sobre s,s &isc.p,los * sobre s, &octrina> se tratar.a+ por tanto+ &e ,n problema &e orto&o@ia+ pero tras este primer plano &e la orto&o@ia aparece el &e s,s seg,i&ores+ esto es+ el &e ,n mo1imiento+ 0,e )a cobra&o 4,erza * 4rente al c,al no tienen control los &ominantes o4iciales &e la sit,acin religioso# o4icial. 8o &e<a &e ser signi4icati1o 0,e los g,ar&ianes le ins,lten como a pro4eta> &ebieron &e percibir en s,s amos la pers,asin &e 0,e 'es(s era pro4eta * pon.a en marc)a &inamismos pro45ticos. %n el <,icio ante el /ane&r.n se le ac,sa &e 0,erer &estr,ir el templo. 8o p,e&e pasarse por alto lo 0,e s,pon.a el templo <erosolimitano en la con4ig,racin religiosa * pol.tica &e ',&ea> la a4irmacin &el templo n,e1o 0,e s,stit,*e al antig,o era ,na blas4emia+ 0,e e@ig.a la lapi&acin. 7istintos moti1os re&accionales )an )ec)o 0,e se ampliara la ac,sacin a la m?s llamati1a &e )acerse el Mes.as+ pero este p,nto lo trataremos en la tercera parte. %n este primer esta&io 'es(s aparece como blas4emo+ pero como blas4emo p(blico+ 0,e pone en conmocin los pilares &e la estr,ct,ra &el <,&a.smo. 2as ac,saciones cambian ante Pilato. %l p,nto &e cone@in est? en la ac,sacin &e presentarse como Mes.as+ 0,e &e cara a los <,&.os se presenta como Bi<o &el Cen&ito * &e cara a los romanos como re* &e los <,&.os. %s 2,cas 0,ien propone el s,mario &e la ac,sacin: Bemos encontra&o a este )ombre e@citan&o al p,eblo a la rebelin e impi&ien&o pagar los trib,tos al C5sar * &ici5n&ose ser el Mes.as+ 6e* (2A+ 2". Pilato sab.a 0,e el Mes.as ser.a enemigo &e los romanos> to&a la 5poca &e s, man&ato estar.a llena &e e@pectati1as mesi?nicas * &e le1antamientos arma&os &e tinte mesi?nico. Por eso preg,nta a 'es(s: Deres el 6e* &e los <,&.osE 8ing,no &e los c,atro e1angelistas pone en boca &e 'es(s el rec)azo &e esta ac,sacin. Ante las reticencias &e Pilato los s,mos sacer&otes * los escribas le sig,en ac,san&o 1iolentamente (2c 2A+ 0" e insisten en 0,e 'es(s s,ble1a al

p,eblo con s, ense;anza. 8i Bero&es ni Pilato recogen la ac,sacin> pero c,an&o le amenazan a Pilato con 0,e si no con&ena a 'es(s se con1ierte en enemigo &el C5sar+ acaba por ce&er. 7e )ec)o le con&ena a la cr,ci4i@in+ pena t.picamente pol.tica imp,esta a los rebel&es contra 6oma+ * como titulus &e la con&enacin se establece s, pretensin &e con1ertirse en re* &e los <,&.os. c) Jesucristo como enemigo del poder y estructura social. %s claro 0,e+ 4,era &e intereses re&accionales+ los enemigos &e 'es(s e@treman * &istorsionan las apariencias+ pero estas apariencias lo eran &e )ec)os reales. Ante to&o+ est? el )ec)o real &e la oposicin a m,erte &e los po&eres socio#religiosos contra 'es(s> si no ),bieran 1isto en 5l a ,n enemigo &e s, po&er * &e la estr,ct,ra social+ no lo ),bieran con&ena&o a m,erte> * si la accin &e 'es(s no ),biera teni&o na&a 0,e 1er con a0,ello &e 0,e le ac,san+ tampoco ),biera prospera&o. Ambos aspectos 0,e en s, ,ni&a& se )acen presentes a to&o lo largo &e la 1i&a &e 'es(s+ pr,eban el car?cter &e s, 1i&a: el an,ncio &el 6eino &e 7ios ten.a m,c)o 0,e 1er con la )istoria &e los )ombres * esta )istoria 0,e&aba contra&ic)a por el an,ncio e4ecti1o &el 6eino. 9an peligrosa aparec.a la persona * la accin &e 'es(s+ 0,e las a,tori&a&es <,&.as )ab.an calc,la&o 0,e esa peligrosi&a& iba a traer ,na ma*or represin por parte &e los romanos. 2o c,enta /an ',an: re,ni&os los s,mos sacer&otes * los 4ariseos se preg,ntaban 0,5 )acer+ por0,e 'es(s )ac.a m,c)os signos> si le &e<aban seg,ir+ to&os iban a creer en 5l+ lo c,al ocasionar.a la inter1encin &e los romanos+ 0,e &estr,ir.an el l,gar santo * la nacin entera> a lo c,al respon&i Cai4?s 0,e era me<or 0,e m,riera ,n solo )ombre por el p,eblo * no 0,e pereciera to&a la nacin ( + 4!#=0". 2a apelacin a los romanos * al peligro &el l,gar santo * &e la nacin+ m,estra la cone@in &e la palabra * &e los signos &e 'es(s con la reali&a& )istrica+ tanto en s, 1ertiente religiosa como pol.tica. C,riosamente esta 4rase &e Cai4?s &e tinte tan marca&amente pol.tico 1a a ser le.&a por ',an teolgicamente *+ a&em?s+ en ,n senti&o e@piatorio. %l por 0,5 le matan a 'es(s 0,e&a ,ni&o al por 0,5 m,ere en la propia )istoria teolgica &e ',an. 2a prepon&erancia &e los elementos )istrico#pol.ticos en el <,icio &e 'es(s * a,n en el relato entero &e la pasin es gran&e. 2o 0,e m?s resaltan los e1angelistas es ,na serie &e elementos )istricos+ como si est,1ieran preoc,pa&os por respon&er a por 0,5 le mataron a 'es(s. /obre este p,nto cr,cial se )an &esliza&o los comentaristas teolgicos con peligrosa e i&eologiza&a 4acili&a&> )o* se trata &e e1itar ese &eslizamiento interesa&o. 8o en 1ano este p,nto tiene tal importancia en los relatos e1ang5licos> consi&erar la morosi&a& &e los e1angelistas como algo anec&tico o como concesin sentimental+ ser.a caer en lo 0,e F,biri )a llama&o &ocetismo biogr?4ico. -nsistir en lo 0,e realmente signi4ica nos lle1a a la 0,e 4,e la ra.z ),mana &e la 1i&a &e 'es(s *+ consig,ientemente+ al l,gar a&ec,a&o &e la 4e * &e la trascen&encia. 2 !onciencia histrica de Jess ante su muerte a" Jess saba que su modo de actuar era peligroso y lo llevaba a la muerte. %ntramos en ,n tema lleno &e &i4ic,lta&es e@eg5ticas * &ogm?ticas. 7an&o por s,p,esta la literat,ra sobre la conciencia &e 'es(s+ nos 1amos a ce;ir a lo 0,e los e1angelistas m,estran &e esa conciencia en los relatos &e la pasin. Como pre?mb,lo po&emos &ar por s,p,esto 0,e 'es(s era consciente &e la peligrosi&a& &e s, 1i&a * &e 0,e s, act,acin o4rec.a moti1os para lle1arlo a la m,erte. 2a )iptesis contraria no es aceptable: ,na cosa es 0,e los an,ncios &e la pasin sean port#pasc,ales+

otra 0,e 'es(s no pre1iera el peligro mortal 0,e corr.a. 2a con4rontacin con s,s enemigos+ tal como la se;alan los e1angelistas+ no po&.a lle1ar a otro 4inal> ',an reitera incansablemente cmo 'es(s conoc.a el propsito &e s,s a&1ersarios: alg(n tiempo &esp,5s recorr.a 'es(s Galilea+ e1itan&o an&ar por ',&ea por0,e los <,&.os trataban &e matarlo (!+ > c4r. 2+ 24#2=> =+ $# !> !+ 9+ 2=#2$+ A0#A=> 8+ 20+ =9> 0+ A0#A + A9> + 8+ =A#=4+ =!". DCmo se le presenta a 'es(s no tanto la inminencia &e s, m,erte sino lo 0,e la m,erte signi4icaba para 5l * para los )ombresE %sta conciencia p,e&e sospec)arse a partir &e &os pasa<es: el ),erto * la cr,ci4i@in. b" La muerte de Jess, consecuencia de haber anunciado el Reino de ios. Coismar&" rastrea tres &oc,mentos anteriores al act,al relato &e Getseman.+ &e los c,ales el m?s primiti1o o4recer.a ,n sensible paralelismo con alg,nos 1ers.c,los &e ',an+ no re4eri&os por 5ste a la escena &el ),erto. %l m?s antig,o &ir.a: H)a llega&o la )ora en la 0,e es entrega&o el )i<o &el )ombre en manos &e los peca&ores> mi alma est? triste )asta la m,erte+ * oraba para 0,e si 4,era posible pasase &e 5l la )ora> )e a0,. 0,e se acerca el 0,e me entrega> le1antaos+ 1a*amos. 'es(s+ p,es+ esperar.a la H)oraH+ pero la H)oraH tiene ,n claro car?cter mesi?nico 0,e+ sobre to&o en ',an+ implica el paso por la glori4icacin &e la m,erte+ lo c,al le ca,sa pro4,n&a t,rbacin. 8o aparece e@pl.citamente ni el senti&o e@piatorio &e s, m,erte ni si0,iera &e s, inme&iata res,rreccin. 9anto la oracin &e 'es(s como s, tristeza mortal son &atos no conciliables con ,na 1isin clara &e s, tri,n4o glorioso sobre el pr.ncipe &e este m,n&o. -g,almente las palabras &e 'es(s en la cr,z m,estran el &ramatismo &e ,na conciencia osc,ra respecto &el senti&o &e la m,erte. Coismar&# trata a0,. tambi5n &e reconstr,ir los &oc,mentos 0,e re4le<an la tra&icin m?s antig,a: en el m?s antig,o no )abr.a ni si0,iera ,na palabra &e 'es(s> en el seg,n&o+ m,c)o m?s elabora&o+ slo estar.a la palabra &el aban&ono: 7ios m.o+ 7ios m.o+ por 0,5 me )as aban&ona&o. /lo en el tercer ni1el aparecer.an las otras Hseis palabrasH+ &e las c,ales las recogi&as por 2,cas serian las m?s signi4icati1as: el per&n a los 0,e le matan+ el premio al 0,e se arrepiente * ,n (ltimo s,spiro &e con4ianza en el Pa&re. 2o 0,e en el ),erto aparec.a to&a1.a como a,toconciencia &el )i<o &el )ombre entrega&o en manos &e los peca&ores+ to&a1.a 0,e&a m?s osc,reci&o en la cr,z. 8i si0,iera la reelaboracin teolgica &e los e1angelistas se cre* a,toriza&a a poner en los labios * en la conciencia mani4iesta &e 'es(s ,n planteamiento claro &el senti&o &e s, m,erte. 'es(s m,ere en la cr,z acosa&o por s,s enemigos+ aban&ona&o por s,s &isc.p,los> to&o ello como res,lta&o &e lo 0,e )izo en 1i&a+ to&o ello como res,lta&o &e s, oposicin ra&ical a 0,ienes acaban 1enci5n&ole en la cr,z. 8o aparece ning(n senti&o m.stico e@piatorio: lo 0,e le oc,rri en la m,erte 4,e la consec,encia &e lo 0,e act, en 1i&a: el an,ncio * la realizacin &el 6eino &e 7ios entre los )ombres+ a lo 0,e se opon.an los representantes &el po&er religioso+ &el po&er social * &el po&er pol.tico+ como plasmacin 1isible &el pr.ncipe este m,n&o. " $igni%icado teolgico de su muerte D%s+ entonces+ arbitraria la re4erencia al por 0,5 m,ere 'es(s+ c,an&o el acento &e los e1angelistas en la pasin est? p,esto en por 0,5 le matan los <,&.os * los romanosE Para respon&er a esta c,estin 0,e&an por e@aminar &os pasa<es 4,n&amentales &el relato &e la

pasin: la instit,cin &e la %,carist.a * las palabras p,estas en boca &e 'es(s con ocasin &e s, con&ena. a" La instituci!n de la "ucarista. 8o preten&emos entrar en el problema general &e la cena pasc,al * &e la instit,cin &e la %,carist.a ni &es&e el p,nto &e 1ista e@eg5tico ni &es&e el p,nto &e 1ista &ogm?tico. 8,estra pretensin se re&,ce a mostrar la cone@in &el por 0,5 m,ere 'es(s * &el por 0,5 le matan+ la cone@in entre el senti&o )istrico &e s, m,erte * el senti&o teolgico respecto &e ,n p,nto partic,lar. /i consi&eramos las &i4erentes re&acciones &e la instit,cin e,car.stica ( Cor + 24#2=> 2c 22+ 9#20> Mc 4+ 22#24 * Mt 2$+ 28" en s, 1ersin act,al+ parecer.a e1i&ente 0,e 'es(s+ en la 1.spera &e s, pasin+ consi&eraba e@piatoria * soteriolgica s, m,erte. A,n0,e respecto &el pan+ como c,erpo s,*o+ na&a &icen Marcos * Mateo+ Pablo a4irma 0,e es por 1osotros * 2,cas 0,e es entrega&o por 1osotros> con estos (ltimos coinci&e ',an ($+ = " c,an&o pone en boca &e 'es(s 0,e s, carne es para la 1i&a &el m,n&o. Pero+ al )ablar &el 1ino * &e la sangre los tres sinpticos * Pablo )ablan &e la (n,e1a" alianza+ mientras 0,e slo los tres& )ablan &e la sangre &errama&a por 1osotros o por m,c)os+ a;a&ien&o Mateo #* slo 5l# para el per&n &e los peca&os. /eg(n Pablo * 2,cas+ 'es(s les man&a a s,s &isc.p,los 0,e lo sigan )acien&o en s, memoria * Pablo se;ala 0,e+ )aci5n&olo as.+ an,nciar?n la m,erte &el /e;or mientras 1,el1a. %ste rec,er&o &e &atos mostrar.a 0,e 'es(s en la cena )abr.a teni&o clara conciencia &e la relacin entre la instit,cin e,car.stica * s, sangre &errama&a por el per&n &e los peca&os * a,n con ,na seg,n&a 1eni&a s,*a. /e tratar.a &e ,na n,e1a alianza sella&a con ,n n,e1o sacri4icio. Iista la m,erte &e 'es(s &es&e la cena poco o na&a importar.a el planteamiento &el por 0,5 le matan> lo importante ser.a el senti&o &e s, m,erte. 7e a). a consi&erar 0,e lo importante en el cristianismo es la celebracin c,lt,al &e la pasin * &e la res,rreccin &e 'es(s+ &e<an&o &e la&o la celebracin real e )istrica &e s, 1i&a+ no )a* m?s 0,e ,n paso. %l c,lto ser.a el #libi per4ecto &e la reali&a& cristiana. Pero ,n an?lisis &el mo&o en 0,e est?n re&acta&os los te@tos pone en entre&ic)o esta apariencia &el relato e,car.stico+ si 0,eremos saber lo 0,e realmente oc,rri en la 1.spera &e la pasin. %n e4ecto+ &os planos 4,n&amentales &eben &isting,irse en el te@to e1ang5lico: el relato &e la cena rit,al &e la pasc,a * el relato &e la instit,cin e,car.stica> el primero m?s )istrico * el seg,n&o m?s lit(rgico. %n el relato m?s primiti1o &e Marcos' se )ace e@pl.cita re4erencia a la celebracin &e la pasc,a <,&.a: 'es(s toma la copa+ &a gracias+ se la pasa a los &isc.p,los+ 0,e beben &e ella+ mientras les &ice 0,e no beber? m?s &el pro&,cto &e la 1i& )asta el &.a en 0,e lo beba &e n,e1o en el reino &e 7ios. %s a esta cena a lo 0,e al,&ir.an las palabras: con gran &eseo+ )e &esea&o comer con 1osotros esta pasc,a. %n este plano &el relato pasc,al na&a rompe la contin,i&a& &e la conciencia )istrica &e 'es(s. 'es(s pre15 s, 4inal+ pero no &esespera &el senti&o &e s, m,erte sino 0,e positi1amente establece s, 4irme esperanza en el tri,n4o &el 6eino * el &e s, ca,sa personal. Pero+ a&em?s &el relato pasc,al+ est? el relato &e la instit,cin e,car.stica+ c,*o te@to m?s antig,o es el &e Pablo> se trata &e ,n te@to lit(rgico &e 1ocab,lario &istinto al &e Pablo * 0,e retrotrae la tra&icin ,sa&a m?s all? &el a;o =4+ 4ec)a &e la carta+ pero al mismo tiempo+ m,estra ,n te@to trans4orma&o por e@igencias lit(rgicas e incl,so ,na )elenizacin

&e la 4rm,la e,car.stica( . 6e,ni&os los te@tos &e los sinpticos * &e Pablo ten&r.amos los sig,ientes elementos: a" esto es mi c,erpo> b" entrega&o por 1osotros> c" esto es mi sangre> &" &errama&a por m,c)os> e" para el per&n &e los peca&os> 4" como alianza (n,e1a"> g" man&ato &e s, rec,er&o. A)ora bien+ si el te@to &e Marcos es el 0,e respon&e a ,na tra&icin mas antig,a * es el menos a4ecta&o por el leng,a<e lit(rgico+ los elementos m?s originales ser.an: a" ,na cena &e &espe&i&a en 0,e 'es(s an,ncia la inminencia &el 4inal &e s, 1i&a &e pre&ica&or * an,ncia&or &el 6eino &e 7ios> b" ,na cierta esperanza escatolgica en contin,i&a& con lo 0,e )a si&o s, pre&icacin &el 6eino * s, relacin con el Pa&re> c" la re4erencia a s, c,erpo * a s, sangre como alimentos n,e1os &e la alianza &e 7ios con el )ombre> &" ,n pro4,n&o senti&o sacri4icial &e to&a s, 1i&a entrega&a a los &em?s. J,e esto o4rezca s,4iciente base para 0,e ,na tra&icin+ m,* primiti1a+ 1iera en los s,cesos &e la cena * &e la cr,ci4i@in ,n claro senti&o soteriolgico * e@piatorio+ no permite concl,ir 0,e 'es(s apreciara s, m,erte en los mismos t5rminos. b" Los ttulos trascendentes de Jess. %n los &i4erentes en4rentamientos &e 'es(s con s,s enemigos con ocasin &e s, en<,iciamiento+ los e1angelistas proponen ,na serie &e t.t,los+ 0,e mostrar.an cmo el propio 'es(s teologizaba cre*entemente lo 0,e estaba oc,rrien&o+ sobre to&o con ocasin &el interrogatorio &el /,mo /acer&ote. 2e preg,nta+ en e4ecto+ si es el Mes.as+ el Bi<o &el Cen&ito. 'es(s acepta estos t.t,los+ pero los reinterpreta &es&e el t.t,lo &e Bi<o &el Bombre+ senta&o a la &erec)a &el Pa&re * 0,e )a &e 1ol1er entre las n,bes &el cielo (Mc 4+ $ #$2". %l senti&o &e la preg,nta no )ace re4erencia a ,na pres,nta &i1ini&a& &e 'es(s+ 0,e ca.a completamente 4,era &el )orizonte mental &el /,mo /acer&ote> signi4icaba tan slo ,na preg,nta por s, car?cter &e re* mesi?nico+ 0,e gozar.a &e la total proteccin &e :a)15. 'es(s+ por s, parte+ le respon&e con el salmo 0+ + re4eri&o al re* mesi?nico * con 7aniel !+ A re4eri&o al Bi<o &el )ombre> esto es+ en ning,no &e los &os casos a,toproclamar.a s, &i1ini&a& sino 0,e se limitar.a a colocarse en la l.nea &e ,n n,e1o mesianismo * an,nciar.a la certeza &e s, tri,n4o 4inal * &e s, potesta& &e <,icio &e4initi1o. DJ,5 s,pon&r.an+ entonces para 'es(s estos t.t,los &e Bi<o &el )ombre * &e Mes.as en re4erencia al senti&o &e s, m,erteE 8o tiene razn C,ltmann+ al rec)azar tan r?pi&amente la cone@in &e este t.t,lo con la 1i&a )istrica &e 'es(s) . A,n0,e se acepte 0,e las pro4ec.as &e la pasin+ tal como )o* se enc,entran en el te@to e1ang5lico+ son 4orm,laciones &e la com,ni&a& primiti1a+ no )a* por 0,5 negar la pro*eccin escatolgica &el Bi<o &el )ombre. /i se acepta ,n senti&o escatolgico &el 6eino &e 7ios+ no )a* por 0,5 &esec)ar la pro*eccin escatolgica &e 'es(s como Bi<o &el )ombre en 4,ncin &el 6eino &e 7ios+ a,n0,e la plena i&enti4icacin &e to&a la carga teolgica &el Bi<o &el )ombre con el 'es(s )istrico slo se realizara en la e@periencia cre*ente &e la com,ni&a& primiti1a. %n la propia 1i&a &e 'es(s se &an las bases &e esa i&enti4icacin: 'es(s )abr.a acent,a&o cmo s, misin le iba lle1an&o al s,4rimiento+ a la oposicin * a la m,erte )abr.a proclama&o tambi5n el car?cter &e4initi1o &el 6eino &e 7ios * &e s, persona> )abr.a an,ncia&o 0,e el criterio &e4initi1o &el <,icio es la relacin con s, 1i&a * con s, persona (2c 2+ 8ss."+ *+ en este senti&o+ )abr.a prean,ncia&o ,na esperanza 0,e la com,ni&a& primiti1a )abr.a clari4ica&o tras la e@periencia cre*ente &e la res,rreccin. Pero esto no s,pone 0,e 'es(s se )a*a concebi&o a s. mismo como sier1o &e

:a)15+ 0,e c,mple s, misin mesi?nica me&iante ,na m,erte e@piatoria. A,n0,e la presencia &e este t.t,lo llene los e1angelios * remita a ,n esta&io m,* primiti1o &e la re&accin* + no &ebe ol1i&arse la resonancia teolgica &i1ersa 0,e )an i&o ponien&o en el Bi<o &el )ombre las &istintas com,ni&a&es. 2as re4erencias e1ang5licas al Bi<o &el )ombre ap,ntan a ,na <,sti4icacin &el paso &el por 0,5 le matan al por 0,5 m,ere+ pero no permiten in&epen&izar la seg,n&a preg,nta &e la primera. Algo pareci&o )a &e &ecirse &e la a,toproclamacin como Mes.as. 2a &isposicin &el te@to (Mc 4+ $2 * paralelos" m,estra 0,e 'es(s no rec)aza el t.t,lo+ pero m,estra asimismo 0,e 5l no lo toma en el conte@to &el mesianismo <,&.o> por otra parte+ el mismo 'es(s &es1.a el signi4ica&o &emasia&o pol.tico )acia la consi&eracin &el Bi<o &el )ombre. Pero esto no permite con4,n&ir la mesio#log.a &el 8,e1o 9estamento en s, senti&o <,&aico con la cristolog.a en s, senti&o )el5nico. %s cierto 0,e 'es(s intent p,ri4icar el mesianismo politiza&o+ enten&i&o como ,na toma &el po&er en la linea &e ,na concepcin teocr?tica+ pero &e a). no se sig,e 0,e se )a*a enten&i&o a s. mismo como Cristo#/e;or+ 0,e poco tiene 0,e 1er con la )istoria material &e los )ombres. 8o p,e&e interpretarse el Beilsbringer+ el sal1a&or+ como alg,ien 0,e tan slo aporta ,na sal1acin in&i1i&,al * espirit,aliza&a. Moltmann lo )a resalta&o con razn+ as. como lo )an )ec)o con insistencia los telogos &e la liberacin. 3na lect,ra ob<eti1a &e la 1i&a *+ sobre to&o+ &e la pasin &e 'es(s no &e<a l,gar a &,&as+ sobre to&o si se s,bra*a 0,e se trata &e relatos posteriores #m,c)o m?s )istoriza&os# a alg,nos &e los te@tos pa,linos. DJ,5 inter5s p,&o tener la com,ni&a& postpasc,al al mostrar tan n,merosos * precisos rasgos )istrico# sociales+ ,na 1ez 0,e estaba en posesin &el 'es(s res,cita&o * e@alta&oE 8o otro sino el &e mostrar la cone@in real entre el Cristo &e la 4e con el 'es(s &e la )istoria. # + Jess le mataron por la ,ida que lle, y por la misin que cumpli Po&emos a)ora apro@imarnos a la resp,esta &e n,estra preg,nta. Circ,nscritos a lo 0,e s,ce&i al 'es(s )istrico *+ por tanto+ &e<an&o slo met&icamente &e la&o el resto &el 8,e1o 9estamento * las 4orm,laciones ,lteriores &e la -glesia+ po&emos &ecir 0,e el por 0,5 m,ri 'es(s no se e@plica con in&epen&encia &el por 0,5 le mataron> m?s a(n+ la priori&a& )istrica )a &e b,scarse en el por 0,5 le mataron. A 'es(s le mataron por la 1i&a 0,e lle1 * por la misin 0,e c,mpli. /obre este por 0,5 &e s, m,erte p,e&e plantearse el para 0,5 &e s, m,erte. /i &es&e ,n p,nto &e 1ista teolgico#)istrico p,e&e &ecirse 0,e 'es(s m,ri por n,estros peca&os * para la sal1acin &e los )ombres+ &es&e ,n p,nto &e 1ista )istrico#teolgico )a &e sostenerse 0,e lo mataron por la 1i&a 0,e lle1. 2a )istoria &e la sal1acin no es a<ena n,nca a la sal1acin en la )istoria. 8o 4,e ocasional 0,e la 1i&a &e 'es(s 4,era como 4,e> no 4,e tampoco ocasional 0,e esa 1i&a le lle1ara a la m,erte 0,e t,1o. 2a l,c)a por el 6eino &e 7ios s,pon.a necesariamente ,na l,c)a en 4a1or &el )ombre in<,stamente oprimi&o> esta l,c)a le lle1 al en4rentamiento con los responsables &e esa opresin. Por eso m,ri * en esa m,erte les 1enci. & !onclusiones principales a" 'es(s no 4,e m,erto por con4,sin &e s,s enemigos. 8i los <,&.os ni los romanos se con4,n&ieron+ p,es la accin &e 'es(s+ preten&ien&o ser primariamente ,n an,ncio &el 6eino &e 7ios+ era necesariamente ,na amenaza contra el or&en social estableci&o+ en c,anto estaba estr,ct,ra&o sobre 4,n&amentos op,estos a los &el 6eino &e 7ios.

b" %sta cone@in se 4,n&a en ,na necesi&a& )istrica. 'es(s no pre&ica ,n 6eino &e 7ios abstracto o p,ramente transterreno sino ,n 6eino concreto+ 0,e es la contra&iccin &e ,n m,n&o estr,ct,ra&o por el po&er &el peca&o> ,n po&er 0,e 1a m?s all? &el corazn &el )ombre * se con1ierte en peca&o )istrico * estr,ct,ral. %n estas con&iciones )istricas la contra&iccin es ine1itable * la m,erte &e 'es(s se constit,*e en necesi&a& )istrica. c" 2a com,ni&a& post#pasc,al+ a,n tras la e@periencia cre*ente &e la res,rreccin * &e la &i1ini&a& &e 'es(s consi&er imprescin&ible no &e<ar an,la&o el 'es(s )istrico sino 0,e le &io m?@ima importancia para mostrar cmo la e@periencia cre*ente est? liga&a necesariamente al proseg,imiento &e lo 0,e 4,e la 1i&a &e 'es(s+ m,erto * cr,ci4ica&o por lo 0,e representaba como oposicin al m,n&o &e s, tiempo. &" /lo en el proseg,imiento esperanza&o &e esa 1i&a &e 'es(s+ se )ace posible ,na 4e 1er&a&era+ 0,e testi4i0,e la 4,erza n,e1a &e la res,rreccin. Por0,e 'es(s )a res,cita&o como /e;or+ )a 0,e&a&o con4irma&a la 1ali&ez sal1.4ica &e s, 1i&a> pero al mismo tiempo+ por la relacin &e s, 1i&a con s, res,rreccin )a 0,e&a&o mostra&o c,?l es el camino )istrico &e la 4e * &e la res,rreccin. e" 2a conmemoracin &e la m,erte &e 'es(s )asta 0,e 1,el1a no se realiza a&ec,a&amente en ,na celebracin c,lt,al * mist5rica ni en ,na 1i1encia interior &e la 4e+ sino 0,e )a &e ser tambi5n la celebracin cre*ente &e ,na 1i&a 0,e sig,e los pasos &e 0,ien 4,e m,erto 1iolentamente por 0,ienes no aceptan los caminos &e 7ios+ tal como )an si&o re1ela&os en 'es(s 4" 2a separacin en la 1i&a &e la -glesia * &e los cristianos &el por 0,5 m,ere 'es(s * &el por 0,5 le matan+ no est? <,sti4ica&a. %s ,na &is*,ncin 0,e re&,ce la 4e a ,na p,ra e1asin o re&,ce la accin a ,na p,ra pra@is )istrica. 2a pra@is 1er&a&era+ la plena )istorici&a&+ est? en la ,ni&a& &e ambos aspectos+ a,n0,e esa ,ni&a& se presente a 1eces con la misma osc,ri&a&+ 0,e se )izo presente en la 1i&a &el 'es(s )istrico. g" 8o p,e&e ol1i&arse 0,e si la 1i&a &e 'es(s ),biera termina&o &e4initi1amente en la cr,z+ nosotros estar.amos en la misma osc,ri&a& 0,e s, m,erte pro&,<o entre s,s &isc.p,los. %l 0,e s, 1i&a no p,&o terminar en la cr,z m,estra retroacti1amente la plenit,& 0,e esa 1i&a encerraba * &a la base 4irme para 0,e la com,ni&a& cre*ente act,alizara las posibili&a&es reales 0,e esa 1i&a t,1o. 'es(s 4,e * se proclam el 1er&a&ero templo &e 7ios+ el l,gar &e4initi1o &e la presencia &e 7ios entre los )ombres * &el acceso &e los )ombres a 7ios. Por eso m,ri * por eso nos &io la 1i&a n,e1a. -otas. 6AB8%6 * K. 9BL//-8G+ C)ristologie s*stematisc) ,n& e@egetisc). Mreib,rg 9!2+ pp. 2! * AA. 2 -. %22AC36-A+ 9eolog.a pol.tica+ /an /al1a&or+ 9!A> tra&,ccin inglesa: Mree&om ma&e 4les)+ 8eN :orO+ 9!$. A P. C%8P-9+ M. CP-/MA67+ /*nopse &es 0,atre 51angiles+ Par.s+ 9!2+ pp. A90ss. 4 l.c.+ 428 ss. = 7e<amos &e la&o+ a pesar &e s, gran importancia para n,estro propsito+ el problema &el te@to largo * &el te@to corto &e 2,cas. C4r. P. C%8P-9+ %@egese et t)eologie+ Paris+

9$ + -+ pp. $A#20A * '. '%6%M-A/+ 7ie Aben&maBlsNorte 'es,+ Goettingen+ 9$0+ pp. AA# A=. $ C4r. CP-/MA67+ l.c.+ pp. A8 //.> 'erem.as+ l.c.+ pp. =A ss. ! C4r. CP-/MA67+ l.c. 8 6. C329MA88+ 9)eologie &es ne,en 9estaments+ 9Qbingen+ 9$8+ p. A ss. 9 M. BA88+ C)ristologisc)e Bo)eitstitel+ Goettingen+ 9$$+ p. A ss. )ttp:RRNNN.geocities.comRteologialatinaRre1ista.)tml