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L'anarchie, journal de l'ordre (n1, Avril 1850 ?

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Anselme Bellegarrigue (1820 ??)

!"A#$%&' $ L'A(A&!"$', !'')% L'*&+&' Si je me proccupais du sens communment attach certains mots, une erreur vulgaire ayant fait d'anarchie le synonyme de guerre civile, j'aurais horreur du titre que j'ai plac en tte de cette publication, car j'ai horreur de la guerre civile. Je m'honore et je me flatte tout la fois de n'avoir jamais fait partie d'un groupe de conspirateurs ni d'un bataillon rvolutionnaire je m'en honore et je m'en flatte, parce que cela me sert tablir, d'un c!t, que j'ai t asse" honnte pour ne pas duper le peuple, et, de l'autre, que j'ai t asse" habile pour ne pas me laisser duper par les ambitieu# J'ai regard passer, je ne dirai pas sans motion, mais au moins puisque dire avec le plus grand calme, les fanatiques et les charlatans, prenant en piti les uns et mprisant souverainement les autres. $t quand, ayant dress mon enthousiasme ne bondir que dans l'troite circonscription d'un syllogisme, j'ai voulu, apr%s des luttes sanglantes, additionner la somme de bien&tre que m'avait rapporte chaque cadavre, j'ai trouv "ro au total or, "ro c'est nant. J'ai horreur du nant j'ai donc horreur de la guerre civile. 'ue si j'ai crit ()(*+,-$ sur le frontispice de ce journal, ce ne peut tre, par consquent, pour laisser ce mot la signification que lui ont donn, fort tort, ainsi que je l'e#pliquerais tout l'heure, les sectes gouvernementalistes, mais pour lui restituer, tout au contraire, le droit tymologique que lui conc%dent les dmocraties. .'anarchie est le nant des gouvernements. .es gouvernements, dont nous sommes les pupilles, n'ont naturellement trouv rien de mieu# faire qu' nous lever dans la crainte et l'horreur du principe de leur destruction. /ais comme, son tour, les gouvernements est le nant des individus ou du peuple, il est rationnel que le peuple, devenu clairvoyant l'endroit des vrits essentielles, reporte sur son nant propre toute l'horreur qu'il avait d'abord ressentie pour le nant de ses instituteurs. .'anarchie est un vieu# mot, mais ce mot e#prime pour nous une ide moderne, ou plut!t un intrt moderne, car l'ide est la fille de l'intrt. .'histoire a appel anarchique l'tat d'un peuple au sein duquel se trouvaient plusieurs gouvernements en comptition, mais autre chose est l'tat d'un peuple qui, voulant tre gouvern, manque de gouvernement prcisment parce qu'il en a trop, et autre chose l'tat d'un peuple qui, voulant se gouverner lui&mme, manque de gouvernement prcisment parce qu'il n'en veut plus. .'anarchie antique a t effectivement la guerre civile et, cela, non parce qu'elle e#primait l'absence, mais bien la pluralit des gouvernements, la comptition, la lutte des races goubernatives. .a notion moderne de la vrit sociale absolue ou de la dmocratie pure a ouvert toute une srie de connaissances ou d'intrts qui renversent radicalement les termes de l'quation traditionnelle. (insi, l'anarchie, qui au point de vue relatif ou monarchique signifie guerre civile, n'est rien de

moins, en th%se absolue ou dmocratique, que l'e#pression vraie de l'ordre social. $n effet 'ui dit anarchie, dit ngation du gouvernement 'ui dit ngation du gouvernement, dit affirmation du peuple 'ui dit affirmation du peuple, dit libert individuelle 'ui dit libert individuelle, dit souverainet de chacun 'ui dit souverainet de chacun, dit galit 'ui dit galit, dit solidarit ou fraternit 'ui dit fraternit, dit ordre social 0onc qui dit anarchie, dit ordre social. (u contraire 1 'ui dit gouvernement, dit ngation du peuple 'ui dit ngation du peuple, dit affirmation de l'autorit politique 'ui dit affirmation de l'autorit politique, dit dpendance individuelle 2ui dit dpendance individuelle, dit suprmatie de caste 'ui dit suprmatie de caste, dit ingalit 'ui d3t ingalit, dit antagonisme 'ui dit antagonisme, dit guerre civile 0onc qui dit gouvernement, dit guerre civile. Je ne sais Si ce que je viens de dire est ou nouveau, ou e#centrique, ou effrayant. Je ne le sais ni ne m'occupe de le savoir. +e que je sais c'est que je puis mettre hardiment mes arguments en jeu contre toute la prose du gouvernementalisme blanc et rouge pass, prsent et futur. .a vrit est que, sur ce terrain, qui est celui d'un homme libre, tranger l'ambition, ardent au travail, ddaigneu# du commandement, rebelle la soumission, je dfis tous les arguments du fonctionnarisme, tous les logiciens de l'margement et tous les folliculaires de l'imp!t monarchique ou rpublicain, qu'il s'appelle d'ailleurs progressif, proportionnel, foncier, capitaliste, rentier ou consommateur. 2ui, l'anarchie c'est l'ordre car, le gouvernement c'est la guerre civile. 'uand mon intelligence pn%tre au&del des misrables dtails sur lesquels s'appuie la polmique quotidienne, je trouve que les guerres intestines qui ont, de tout temps, dcim l'humanit se rattachent cette cause unique, c'est&&dire le renversement ou la conservation du gouvernement. $n th%se politique, s'gorger a toujours signifi se dvouer la dure ou l'av%nement d'un gouvernement. /ontre"&moi un endroit o4 l'on s'assassine en masse et en plein vent, je vous ferais voir un gouvernement la tte du carnage. Si vous cherche" vous e#pliquer la guerre civile autrement que par un gouvernement qui veut venir et un gouvernement qui ne veut pas s'en aller, vous perdre" votre temps 1 vous ne trouvere" rien. .a raison est simple 5n gouvernement est fond. 6 l'instant mme o4 le gouvernement est fond il a ses cratures, et, par suite, ses partisans et au mme moment o4 il a ses partisans, il a aussi ses adversaires. 2r, le germe de la guerre civile est fcond par ce seul fait, car vous ne pouve" point faire que le gouvernement, investi de la toute puissance, agisse l'gard de ses adversaires comme l'gard de ses partisans. 7ous ne pouve" point faire que les faveurs dont il dispose soient galement rparties entre ses amis et ses ennemis. 7ous ne pouve" point faire que ceu#&l ne soient choys, que ceu#&ci ne soient perscuts. 7ous ne pouve" donc point faire que, de cette ingalit, ne surgisse t!t ou tard un conflit entre le parti des privilgis et le parti des opprims. $n d'autres termes, un gouvernement tant donn, vous ne pouve" pas viter la faveur qui fonde le privil%ge, qui provoque la division, qui cre l'antagonisme, qui dtermine la guerre civile.

0onc, le gouvernement, c'est la guerre civile. /aintenant s'il suffit d'tre, d'une part, le partisan, et, de l'autre, l'adversaire du gouvernement pour dterminer un conflit entre citoyens s'il est dmontr qu'en dehors de l'amour ou de la haine qu'on porte au gouvernement, la guerre civile n'a aucune raison d'e#ister, cela revient dire qu'il suffit, pour tablir la pai#, que les citoyens renoncent, d'une part, tre les partisans, et, de l'autre, tre les adversaires du gouvernement. /ais, cesser d'attaquer ou de dfendre le gouvernement pour impossibiliser la guerre, civile, ce n'est rien de moins que n'en plus tenir compte, le mettre au rebut, le supprimer afin de fonder l'ordre social. 2r, Si supprimer le gouvernement c'est, d'un c!t, tablir l'ordre, c'est, d'un autre c!t, fonder l'anarchie donc, l'ordre et l'anarchie sont parall%le. 0onc, l'anarchie c'est l'ordre. (vant de passer au# dveloppements qui vont suivre, je prie le lecteur de se prmunir contre la mauvaise impression que pourrait faire sur lui la forme personnelle que j'ai adopt dans le but de faciliter le raisonnement et de prcipiter la pense. 0ans cet e#pos, /2- signifie bien moins l'crivain que le lecteur ou l'auditeur /2- c'est l'homme. !"A#$%&' $$ ,-' LA &A$)*( !*LL'!%$.' %&A+$%$*(('LL' ')% -(' /$!%$*( 8ose en ces termes, la question se trouve avoir, pardessus le socialisme et l'ine#tricable chaos que lui ont fait les chefs d'cole, le mrite de la clart et de la prcision. Je suis anarchiste, c'est& &dire homme de libre e#amen, huguenot politique et social, je nie tout, je n'affirme que moi car la seule vrit qui me soit dmontre matriellement et moralement, par des preuves sensibles, apprhensibles et intelligibles, la seule vrit vraie, frappante, non arbitraire et non sujette interprtation, c'est moi. Je suis voil un fait positif tout le reste est abstrait et tombe dans 9': mathmatique, dans l'inconnu 1 Je n'ai pas m'en occuper. .a socit a toute sa raison d'tre dans une vaste combinaison d'intrts matriels et privs ; l'intrt collectif ou d'$tat, en considration duquel le dogme, la philosophie et la politique runis ont jusqu' ce jour rclam l'abngation intgrale ou partielle des individus et de leur avoir, est une fiction pure, dont l'invention thocratique a servi de base la fortune de tous les clergs, depuis (aron jusqu' /. ;onaparte. +et intrt n'e#iste pas en tant que lgislativement apprhensible. -l n'a jamais t vrai, il ne sera jamais &vrai, il ne peut pas tre 7rai qu'il y ait sur la terre un intrt suprieur au mien, un intrt auquel je doive le sacrifice, mme partiel, de mon intrt, il n'y a sur la terre que des hommes, je suis homme, mon intrt est gal celui de qui que ce soit je ne puis devoir que ce qui m'est d< on ne peut me rendre qu'en proportion de ce que je donne, mais je ne dois rien qui ne me donne rien donc, je ne dois rien la raison collective, soit le gouvernement, car le gouvernement ne me donne rien, et il peut d'autant moins me donner qu'il n'a que ce qu'il me prend. $n tout cas, le meilleur juge que je connaisse de l'opportunit des avances que je dois faire et de la probabilit de leur rentre, c'est moi je n'ai, cet gard, ni conseil, ni le=on, ni surtout d'ordre recevoir de personne. +e raisonnement, il est non seulement du droit, mais il est encore du devoir de chacun de se l'appliquer ou de le tenir. 7oil le fondement vrai, intuitif, incontestable et indestructible du seul intrt humain dont il faille tenir compte 1 de l'intrt priv, de la prrogative individuelle.

$st&ce dire que je veuille nier absolument l'intrt collectif > )on, certes. Seulement, n'aimant pas parler en vain, je n'en parle pas. (pr%s avoir pos les bases de l'intrt priv, j'agis l'gard de l'intrt collectif comme je dois agir vis&&vis de la socit quand j'y ai introduit l'individu. .a socit est la consquence invitable et force de l'agrgation des individus l'intrt collectif est, au mme titre, une dduction providentielle et fatale de l'agrgation des intrts privs. .'intrt collectif ne peut tre complet qu'autant que l'intrt priv reste entier car, comme on ne peut entendre par intrt collectif que l'intrt de tous, il suffit que, dans la socit, l'intrt d'un seul individu soit ls pour qu'aussit!t l'intrt collectif ne soit plus l'intrt de tous et ait, par consquent, cess d'e#ister. -l est Si vrai que l'intrt collectif est une dduction, naturelle de l'intrt priv dans l'ordre fatal des choses, que la communaut ne me prendra mon champ pour y tracer une route ou ne demandera la conservation de ma fort pour assainir l'air qu'en m'indemnisant de la fa=on la plus large. +'est ici mon intrt qui gouverne, c'est le droit individuel qui p%se sur le droit collectif j'ai le mme intrt que la communaut avoir une route et respirer l'air sain, toutefois j'abattrais ma fort et je garderais mon champ Si la communaut ne m'indemnisait pas, mais comme son intrt est de m'indemniser, le mien est de cder, ?el est l'intrt collectif qui ressort de la nature des choses. -l en est un autre accidentel et anormal 1 la guerre, celui&l chappe la loi, il fait la loi et il la fait toujours bien il n'y a pas plus s'en occuper que de celui qui est permanent. /ais quand vous appele" intrt collectif celui en vertu duquel vous ferme" mon tablissement, vous m'interdise" l'e#ercice de telle industrie, vous confisque" mon journal ou mon livre, vous viole" ma libert, vous me dfende" d'tre avocat ou mdecin par la vertu de mes tudes prives et de ma client%le, vous m'intime" l'ordre de ne pas vendre ceci, de pas acheter cela lorsque enfin vous appele" intrt collectif celui que vous invoque" pour m'empcher de gagner ma vie au grand jour, de la mani%re qui me pla3t le mieu# et sous le contr!le de tout le monde, je dclare que je ne vous comprends pas, ou, mieu#, que je vous comprends trop. 8our sauvegarder l'intrt collectif, on condamne un homme qui a guri son semblable illgalement ; -c'est un mal que de faire le bien illgalement ; -sous le prte#te qu'il n'a pas re=u ses grades, on empche un homme de dfendre la cause d'un citoyen @souverainA qui l'a investi de sa confiance on arrte un crivain on ruine un imprimeur 1 on incarc%re un colporteur on traduit en cour d'assises un homme qui a pouss un cri, ou qui s'est coiff d'une certaine fa=on. 'u'est&ce que je gagne toutes ces infortunes > 'u'y gagne"&vous > Je cours des 8yrnes la /anche et de l'2can au# (lpes, et je demande chacun des trente&si# millions de Bran=ais quel profit ils ont retir de ces cruauts stupides e#erces en leur nom sur des malheureu# dont les familles gmissent, dont les cranciers s'inqui%tent, dont les affaires prissent et qui se suicideront peut&tre de dsespoir ou deviendront criminels de rage quand ils auront chapp au# rigueurs qu'on leur fait subir. $t, cette question, nul ne sait ce que j'ai voulu dire, chacun dcline sa responsabilit dans & ce qui s'est fait le malheur des victimes n'a rien rapport personne 1 des larmes ont t verses, des intrts ont t lss en pure perte. $h c'est cette monstruosit sauvage que vous appele" l'intrt collectif. J'affirme, pour ma part, que Si cet intrt collectif n'tait pas une honteuse erreur, je l'appellerais le plus vil des maraudages. /ais laissons l cette furieuse et sanglante fiction, et disons que la seule mani%re de parfaire l'intrt collectif consistant sauvegarder les intrts privs, il reste dmontr et surabondamment prouv que la chose la plus importante, en mati%re de sociabilit et d'conomie, c'est de dgager, avant tout, l'intrt priv. J'ai donc raison de dire que la seule vrit sociale, c'est la vrit naturelle, c'est l'individu, c'est

moi. !"A#$%&' $$$ ,-' L' +*01' $(+$.$+-AL$)%' ')% L' )'-L +*01' /&A%'&('L 'u'on ne me parle point de la rvlation, de la tradition, des philosophies chinoise, phnicienne, gyptienne, hbraCque, grecque, romaine, tudesque ou fran=aise en dehors de ma foi ou de ma religion dont je ne dois compte personne, je n'ai que faire des divagations de l'anctre je n'ai pas d'anctres D 8our moi, la cration du monde est date du jour de ma naissance pour moi, la fin du monde doit s'accomplir le jour o4 je restituerais la masse lmentaire l'appareil et le souffle qui constituent mon individualit Je suis le premier homme, je serai le dernier. /on histoire est le rsum complet de l'histoire de l'humanit je n'en connais pas, je n'en veu# pas conna3tre d'autre. 'uand je souffre, quel bien me revient&il des jouissances d'autrui > 'uand je jouis, que retirent de mes plaisirs ceu# qui souffrent > 'ue m'importe ce qui s'est fait avant moi > $n quoi suis&je touch par ce qui se fera apr%s moi > Je n'ai servir ni d'holocauste au respect des gnrations teintes, ni d'e#emple la postrit. Je me renferme dans le cercle de mon e#istence, et le seul probl%me que j'aie rsoudre, c'est celui de mon bien&tre. Je n'ai qu'une doctrine, cette doctrine n'a qu'une formule, cette formule n'a qu'un mot 1 J25-* D Juste qui l'avoue imposteur qui le nie. +'est l de l'individualisme cru, de l'goCsme natif, je n'en disconviens pas, je le confesse, je le constate, je m'en vante D /ontre"&moi, pour que je l'interroge, celui qui pourrait s'en plaindre et me blEmer. /on goCsme vous cause&t&il quelque dommage > Si vous dites non, vous n'ave" rien objecter, car je suis libre en tout ce qui ne peut vous nuire. Si vous dites oui, vous tes un filou, car mon goCsme n'tant que la simple appropriation de moi moi&mme, un appel mon identit, une affirmation de mon individu, une protestation contre toute suprmatie Si vous vous reconnaisse" ls par l'acte que je fais de ma prise de possession propre, par la retenue que j'op%re de ma propre personne, c'est&&dire de la moins contestable de mes proprits, vous avoue" que je vous appartiens ou tout au moins que vous ave" des vues sur moi vous tes un propritaire d'hommes tabli ou en voie d'tablissement, un accapareur, un convoiteur du bien d'autrui, un filou. -l n'y a pas de milieu 1 ou c'est l'goCsme qui est de droit, ou c'est le vol ou il faut que je m'appartienne, ou il faut que je tombe en la possession de quelqu'un. 2n ne peut point dire que je me renonce au profit de tous, puisque tous devant se renoncer comme moi, nul ne gagnerait ce jeu stupide que ce qu'il aurait dj perdu, et resterait par consquent quitte, c'est&&dire sans profit, ce qui rendrait videmment cette renonciation absurde. 0u moment donc que l'abngation de tous ne peut profiter tous, elle doit ncessairement profiter quelques&uns ces, quelques& uns sont alors les possesseurs de tous, et ce sont probablement ceu#&l qui se plaindront de mon goCsme. $h bien qu'ils encaissent les valeurs que je viens de souscrire en leur honneur. ?out homme est un goCste quiconque cesse de l'tre est une chose. +elui qui prtend qu'il ne faut pas l'tre est un filou. (h oui, j'entends. .e mot est mal sonnant vous l'ave" jusqu' ce jour appliqu ceu# qui ne se contentaient pas de leur bien propre, ceu# qui attiraient eu# le bien d'autrui mais ces gens&l sont dans l'ordre humain, c'est vous qui n'y tes pas. $n vous plaignant de leur rapacit, save"& vous ce que vous faites > 7ous constate" votre imbcillit, 7ous ave" cru jusqu' ce jour qu'il y

avait des tyrans D $h bien vous vous tes tromps, il n'y a que des esclaves 1 l o4 nul n'obit, personne ne commande. Fcoute" bien ceci 1 le dogme de la rsignation, de l'abngation, de la renonciation de soi a t prch au# populations. 'u'en est&il rsult > .a papaut et la royaut par la grEce de 0ieu, d'o4 les castes piscopales et monacales, princi%res et nobiliaires. 2h D le peuple s'est rsign, s'est annihil, s'est renonc longtemps . Ftait&ce bon > 'ue vous en semble > +ertes, le plus grand plaisir que vous puissie" faire au# vques un peu dcontenancs, au# assembles qui ont remplac le roi, au# ministres qui ont remplac les princes, au# prfets qui ont remplac les ducs grands vassau#, au# sous&prfets qui ont remplac les barons petits vassau#, et toute la squelle des fonctionnaires subalternes qui nous tiennent lieu de chevaliers, vidames et gentillEtres de la fodalit le plus grand plaisir, ai&je dit, que vous puissie" faire toute cette noblesse budgtaire, c'est de rentrer au plus vite dans le dogme traditionnel de la rsignation, de l'abngation et de la renonciation de vous&mmes. 7ous trouvere" encore l pas mal de protecteurs qui vous conseilleront le mpris des richesses au risque de vous en dbarrasser vous trouvere" l pas mal de dvots qui, pour sauver votre Eme, vous prcheront la continence, sauf tirer d'embarras vos femmes, vos filles ou vos sGurs. )ous ne manquons pas, grEce 0ieu, d'amis dvous qui se damneraient pour nous Si nous nous dterminions gagner le ciel en suivant le vieu# chemin de la batitude, duquel ils s'cartent poliment, afin, sans doute, de ne pas nous barrer le passage. 8ourquoi tous ces continuateurs de l'hypocrisie antique ne se sentent&ils plus en quilibre sur les trteau# chafauds par leurs devanciers > 8ourquoi > 8arce que l'abngation s'en va et que l'individualisme pousse parce que l'homme se trouve asse" beau pour oser jeter le masque et se montrer enfin tel qu'il est. .'abngation, c'est l'esclavage, l'avilissement, l'abjection c'est le roi, c'est le gouvernement, c'est la tyrannie, c'est la lutte, c'est la guerre civile .'individualisme, au contraire, c'est l'affranchissement, la grandeur, la noblesse c'est l'homme, c'est le peuple, c'est la libert, c'est la fraternit, c'est l'ordre. !"A#$%&' $. ,-' L' !*(%&A% )*!$AL ')% -(' 1*()%&-*)$%' 'ue chacun dans la socit s'affirme personnellement et n'affirme que lui, et la souverainet individuelle est fonde, le gouvernement n'a plus de place, toute suprmatie est dtruite, l'homme est l'gal de l'homme. +ela fait, que reste&t&il > -l reste ce que tous les gouvernements ont vainement tent de truffi%re il reste la base essentielle et imprissable de la nationalit il reste la commune que tous les pouvoirs perturbent et dsorganisent pour en faire leur chose il reste la municipalit, organisation fondamentale, e#istence primordiale qui rsiste toutes les dsorganisations et toutes les destructions .a commune a son administration, son jury, ses judicatures elle les improviserait Si elle ne les avait pas.

.a Brance, tant donc municipalement organise par elle&mme, est dmocratiquement organise de soi. -l n'y a, quant l'organisme intrieur, rien faire, tout est fait l'individu est libre et souverain dans la commune la commune, individu comple#e est libre et souverain dans la nation. /aintenant, la nation, ou les communes, doivent&elles avoir un organe synthtique et central pour rglementer certains intrts communs, matriels et dtermins, et pour servir d'interlocuteur entre la communaut et l'tranger > +ela n'est une question pour personne et je ne vois pas qu'il y a fort s'inquiter de ce que tout le monde admet comme rationnel et ncessaire. +e qui est en question, c'est le gouvernement mais un arbitrage et une chancellerie, dus l'initiative des communes, restes ma3tresses d'elles&mmes, peuvent constituer, Si l'on veut, une commission administrative, mais non pas un gouvernement. Save"&vous ce qui fait qu'un maire est agressif dans la commune > +'est le prfet. Supprime" le prfet, et le maire ne s'appuie plus que sur les individus qui l'ont nomme la libert de chacun est garantie. 5ne institution qui dpend de la commune n'est pas un gouvernement un gouvernementH c'est une institution laquelle la commune obit. 2n ne peut pas appeler un gouvernement ce sur quoi p%se l'influence individuelle on appelle un gouvernement ce qui crase les individus sous le poids de son influence. +e qui est en question, en un mot, ce n'est pas l'acte civil, dont j'e#poserai prochainement la nature et le caract%re, c'est le contrat social -l n'y a pas, il ne peut pas y avoir de contrat social, d'abord parce que la socit n'est pas un artifice, un fait scientifique, une combinaison de la mcanique la socit est un phnom%ne providentiel et indestructible les hommes, comme tous les animau# de mGurs douces, sont en socit par nature. .'tat de nature est dj l'tat de socit il est donc absurde, quand il n'est pas infEme, de vouloir constituer, par un contrat, ce qui est constitu de soi et titre fatal. $n second lieu, parce que mon mode d'tre social, mon industrie, ma croyance, mes sentiments, mes affections, mes go<ts, mes intrts, mes habitudes chappent l'apprhensibilit de toute stipulation par la raison simple, mais premptoire, que tout ce que je viens d'numrer est variable et indtermin parce que mon industrie d'aujourd'hui peut n'tre pas mon industrie de demain parce que mes croyances, mes sentiments, mes affections, mes go<ts, mes intrts, mes habitudes changent, ou chaque anne, ou chaque mois, ou chaque jour, ou plusieurs fois par jour, et qu'il ne me pla3t pas de m'engager vis&&vis de qui que ce soit, ni par parole, ni par crit, ne jamais changer ni d'industrie, ni de croyance, ni de sentiment, ni d'affection, ni de go<t, ni d'intrt, ni d'habitude dclarant que Si je prenais un pareil engagement ce ne serait que pour le rompre, et affirmant que, Si on me le faisait prendre de force, ce serait la plus barbare en mme temps que la plus odieuse des tyrannies. +ependant, notre vie sociale tous est engage par contrat. *ousseau a invent la chose, et depuis soi#ante ans le gnie de *ousseau se tra3ne dans notre lgislation. +'est en vertu d'un contrat, rdig par nos p%res et renouvel tout derni%rement par les grands citoyens de la +onstituante, que le gouvernement nous enjoint de ne voir, de n'entendre, de ne parler, de n'crire, de ne faire que ce qu'il nous permettra. ?elles sont les prrogatives populaires dont l'alination constitue le gouvernement des hommes ce gouvernement, je le mets en question pour ce qui me concerne, laissant d'ailleurs au# autres la facult de le servir, de le payer, de l'aimer, et finalement de mourir pour lui. /ais quand bien mme tout le peuple fran=ais consentirait vouloir tre gouvern dans son instruction, dans son culte, dans son crdit, dans son industrie, dans son art, dans son travail, dans ses affections, dans ses go<ts, dans ses habitudes, dans ses mouvements, et jusque dans son alimentation, je dclare qu'en droit, son

esclavage volontaire n'engage pas plus ma responsabilit que sa btise ne compromet mon intelligence et si, en fait, sa servitude s'tend sur moi sans qu'il me Soit possible de m'y soustraire s'il est notoire, comme je n'en saurais douter, que la soumission de si#, sept ou huit millions d'individus un ou plusieurs hommes entra3ne ma soumission propre ce mme ou ces mmes hommes, je dfie qui que ce soit de trouver dans cet acte autre chose qu'un guet& apens, et j'affirme que, dans aucun temps, la barbarie d'aucun peuple n'a e#erc sur la terre un brigandage mieu# caractris. 7oir, en effet, une coalition morale de huit millions de valets contre un homme libre est un spectacle de lEchet contre la sauvagerie duquel on ne saurait invoquer la civilisation sans la ridiculiser ou la rendre odieuse au# yeu# du monde. /ais je ne saurais croire que tous mes compatriotes prouvent dlibrment le besoin de servir. +e que je sens, tout le monde doit le sentir ce que je pense, tout le monde doit le penser car je ne suis ni plus ni moins qu'un autre homme je suis dans les conditions simples et laborieuses du premier travailleur venu. Je m'tonne, je m'effraie de rencontrer chaque pas que je fais dans la vie, chaque pense que j'accueille dans ma tte, chaque entreprise que je veu# commencer, chaque cu que j'ai besoin de gagner, une loi ou un r%glement qui me dit 1 2n ne passe pas par l on ne pense pas ainsi on n'entreprend pas cela on laisse ici la moiti de cet cu. 6 ces obstacles multiples, qui s'l%vent de toutes parts, mon esprit intimid s'affaisse vers l'abrutissement je ne sais de quel c!t me retourner je ne sais que faire, je ne sais que devenir. 'ui donc a ajout au# flau# atmosphriques, au# dcompositions de l'air, au# insalubrits des climats, la foudre que la science a su dompter, cette puissance occulte et sauvage, ce gnie malfaisant qui attend l'humanit au berceau pour la faire dvorer par l'humanit > 'ui > /ais ce sont les hommes eu#&mmes qui, n'ayant pas asse" de l'hostilit des lments, se sont encore donn les hommes pour ennemis. .es masses, encore trop dociles, sont innocentes de toutes les brutalits qui se commettent en leur nom et leur prjudice elles en sont innocentes, mais elles n'en sont pas ignorantes je crois que, comme moi, elles les Sentent et s'en indignent je crois que, comme moi, elles ont hEte d'en finir seulement, n'en distinguant pas bien les causes, elles ne savent comment agir. Je vais essayer de les fi#er sur l'un et l'autre point. +ommen=ons par signaler les coupables !"A#$%&' . +' L'A%%$%-+' +') #A&%$) '% +' L'-&) 2*-&(A-3 .a majest du 8euple n'a pas d'organe dans la presse fran=aise. Journau# bourgeois. Journau# nobles, journau# sacerdotau#, journau# rpublicains, journau# socialistes 1 .ivres D domesticit pure. ?outes ces feuilles astiquent, frottent, poussettent les harnais de quelque chevalier politique en e#pectative d'un tournoi, dont le pouvoir est le pri#, dont, par consquent, ma servitude, la servitude du 8euple sont le pri# $#cept La Presse qui, parfois, quand son rdacteur oublie d'tre orgueilleu# pour rester fier, sait trouver quelque lvation de sentiments e#cept La 7oi# du Peuple qui, de temps autre, sort de la vieille routine pour jeter quelques clarts sur les intrts, gnrau#, je ne puis lire un journal fran=ais sans ressentir, pour celui qui l'a crit, une fort grande piti ou un tr%s profond mpris. 0'une part, je vois venir le journalisme gouvernemental, le journalisme puissant par l'or du budget et par le fer de l'arme, celui qui a la tte ceinte de l'investiture de l'autorit suprme et qui tient dans sa main les foudres que cette investiture consacre. Je le vois venir, dis&je, la

flamme dans l'Gil, l'cume sur les l%vres, les poings ferms comme un roi des halles, comme un hros de pugilat apostrophant l'aise et avec une lEchet brutale, un adversaire dsarm contre lequel il peut tout et duquel il n'a rien, absolument rien craindre le traitant de voleur, d'assassin, d'incendiaire le parquant comme bte fauve, lui refusant la pitance, le jetant dans les prisons sans savoir comment, sans lui dire pourquoi et s'applaudissant de ce qu'il fait, vantant la gloire qu'il en retire, comme si, en luttant contre des gens dsarms, il risquait quelque chose et courait quelque pril. +ette couardise me rvolte. 0'autre part, se prsente le journalisme de l'opposition, & esclave grotesque et mai lev passant son temps geindre, pleurnicher et demander grEce disant chaque crachat qu'il re=oit, chaque coup de poing qu'on lui applique1 7ous vous conduise" mal envers moi, vous n'tes pas justes, je n'ai rien fait pour vous fEcher et discutant btement, comme pour les lgitimes, les invectives qui lui sont adresses1 Je ne suis pas un voleur, je ne suis pas un assassin, je ne suis point un incendiaire je vn%re la religion, j'aime la famille, je respecte la proprit c'est plut!t vous qui faites& mpris de toutes ces choses. Je suis meilleur que vous et vous m'opprime" D 7ous n'tes pas gnreu#. +e terre&&terre m'indigne D +ontre des polmistes pareils ceu# que je rencontre dans l'opposition, je comprends la brutalit du pouvoir je la comprends, car, apr%s tout, quand le faible est abject, on peut oublier sa faiblesse pour ne se souvenir que de son abjection or, l'abjection est une chose irritante, comme ce qui rampe et qu'on broie sous le pied, comme on crase un ver de terre. +e que je ne comprends pas dans un groupe d'hommes qui s'intitulent dmocrates et qui parlent au nom du 8euple, principe de toute grandeur et de toute dignit, c'est l'abjection. +elui qui parle au nom du peuple, parle au nom du droit or, je ne comprends pas que le droit s'irrite, je ne comprends pas davantage qu'il daigne discuter avec l'erreur, plus forte raison dois& je ne pas comprendre qu'il puisse descendre jusqu' la plainte et la supplique. 2n subit l'oppression, mais on ne discute pas avec elle quand on 7eut qu'elle meurt car discuter c'est transiger. .e pouvoir est institu vous vous tes donn un ma3tre vous vous tes mis @tout le pays, par vos adorables conseils et par votre initiative, s'est misA la disposition de quelques hommes ces hommes usent de la puissance que vous leur ave" donne ils en usent contre vous et vous vous plaigne" > 8ourquoi > $st&ce que vous avie" pens qu'ils allaient s'en servir contre eu#&mmes > 7ous n'ave" pas pu penser cela qu'ave"&vous d%s lors blEmer > .a puissance doit ncessairement s'e#ercer au profit de ceu# qui l'ont et au prjudice de ceu# qui ne l'ont pas il n'est pas possible de la mettre en mouvement sans nuire d'une part et favoriser de l'autre. 'ue ferie"&vous Si vous en tie" investis > 2u vous n'en userie" pas du tout, ce qui serait renoncer purement et simplement l'investiture ou vous en userie" votre bnfice et au dtriment de ceu# qui l'ont maintenant et qui ne l'auraient plus alors vous cesserie" de geindre, de pleurnicher et de demander grEce pour prendre le r!le de ceu# qui vous insultent et pour leur passer le v!tre mais que me fait moi, 8euple, qui n'ai jamais le pouvoir et qui, cependant, le fait moi, qui paie sang et argent l'oppresseur, quel qu'il soit et d'o4 qu'il vienne, et qui suit toujours l'opprim de quelque fa=on que la chose retourne que me fait moi cette bascule qui, tour tour, abaisse et e#alte la

couardise et l'abjection > 'u'ai&je dire touchant le gouvernement et l'opposition, sinon que celle&ci est une tyrannie en surnumrariat, et que celui&l est une tyrannie en e#ercice > $t en quoi me convient&il de mpriser moins ce champion&ci que l'autre, quand tous les deu# ne s'occupent que d'difier leurs plaisirs et leurs fortunes sur mes douleurs et ma ruine > !"A#$%&' .$ L' #*-.*$&4 !'')% L''(('1$ -l n'y a pas un journal en Brance qui ne couve un parti, il n'y a pas de parti qui n'aspire au pouvoir, il n'y a pas de pouvoir qui ne soit l'ennemi du 8euple. -l n'y a pas de journal qui ne couve un parti, car il n'y a pas de journal qui s'l%ve ce degr de dignit populaire, o4 tr!ne le ddain calme et suprme de la souverainet le 8euple est impassible comme le droit, fier comme la force, noble comme la libert, les partis sont turbulents comme l'erreur, hargneu# comme l'impuissance, vils comme le servilisme. -l n'y a pas de parti qui n'aspire au pouvoir, car un parti est essentiellement politique et se forme, par consquent, de l'essence mme du pouvoir, source de toute politique. 'ue Si un parti +essait d'tre politique, il cesserait d'tre un parti et rentrerait dans le peuple, c'est&&dire dans l'ordre des intrts, de la production, de l'industrie et des affaires. -l n'y a pas de pouvoir qui ne soit l'ennemi du peuple, car quelles que soient les conditions dans lesquelles il se trouve plac, quel que soit l'homme qui en est investi, de quelque nom qu'on l'appelle, le pouvoir est toujours le pouvoir, c'est&&dire le signe irrfragable de l'abdication de la souverainet du peuple la conscration d'une ma3trise suprme. 2r, le ma3tre, c'est l'ennemi. .a Bontaine l'a dit avant moi. .e pouvoir, c'est l'ennemi dans l'ordre social et dans l'ordre politique. 0ans l'ordre social 1 +ar l'industrie agricole, la m%re nourrici%re de toutes les industries nationales, est crase par l'imp!t dont la frappe le pouvoir et dvore par l'usure issue fatalement du monopole financier, dont le pouvoir garantit l'e#ercice ses disciples ou agents +ar le travail, c'est&&dire l'intelligence, est confisqu par le pouvoir, aid de ses baConnettes, au profit du capital, lment brut et stupide en soi, qui serait logiquement le levier de l'industrie Si le pouvoir ne faisait point obstacle leur mutuelle association, qui n'en est que l'teignoir, grEce au pouvoir qui le spare d'elle, qui ne paie qu' demi et qui, s'il ne paie pas du tout, a, pour son usage, des lois et des tribunau#, d'institution gouvernementale dispose ajourner plusieurs annes la satisfaction de l'apptit du travailleur ls +ar le commerce, musel par le monopole des banques, dont le pouvoir a la cl, et garrott par le nGud coulant d'une rglementation turpide, dont le pouvoir tient le bout, peut, en vertu d'une contradiction qui serait un certificat d'idiotisme Si elle e#istait ailleurs que che" le peuple le plus spirituel de la terre, s'enrichir frauduleusement sur le chef indirect des femmes et des enfants, pendant qu'il lui est interdit de se ruiner sous peine d'infamie 1 +ar l'enseignement est court, cisel, rogn et rduit au# troites dimensions du moule

confectionn cet effet par le pouvoir, de telle sorte que toute intelligence qui n'a pas t poin=onne par le pouvoir est absolument comme Si elle n'tait pas +ar celui&l prcisment paie, au moyen de le pouvoir, le temple, l'glise et la synagogue, qui ne va ni au temple, ni l'glise, ni la synagogue +ar, pour tout dire en peu de mots, celui&l est criminel qui entend, voit, parle, crit, sent, pense, agit autrement qu'il ne lui est enjoint par le pouvoir d'entendre, de voir, de parler, d'crire, de sentir, de penser, d'agir. 0ans l'ordre politique 1 +ar les partis n'e#istent et n'ensanglantent le pays que par et pour le pouvoir. +e n'est pas le jacobinisme que craignent les lgitimistes, les orlanistes, les bonapartistes, les modrs, c'est le pouvoir des jacobins +e n'est pas encore le lgitimisme que guerroient les jacobins, les orlanistes, les bonapartistes, les modres c'est contre le pouvoir des lgitimistes. $t rciproquement. ?ous ces partis que vous voye" se mouvoir la surface du pays, comme flotte, l'cume sur une mati%re en bullition, ne se sont pas dclare la guerre cause de leurs dissidences doctrinales ou de sentiment, mais bien cause de leurs communes aspirations au pouvoir Si chacun de ces partis pouvait se dire avec certitude que le pouvoir d'aucun de ses antagonistes ne p%serait plus sur lui, l'antagonisme cesserait instantanment, comme il cessa, le IJ fvrier 9KJK, l'poque o4 le peuple ayant dvor le pouvoir, s'taient assimil les partis. -l est donc vrai qu'un parti, quel qu'il soit, n'e#iste et n'est craint que parce qu'il aspire au pouvoir il est donc vrai que nul n'est dangereu# qui n'a pas le pouvoir il est vrai, par consquent, que quiconque a le pouvoir est tout aussit!t dangereu# il est, par contre, surabondamment dmontr qu'il ne peut e#ister d'autre ennemi public que le pouvoir. 0onc, socialement et politiquement parlant, le pouvoir, c'est l'ennemi. $t comme j'ai prouv plus haut qu'il n'y avait pas de parti qui n'aspirEt au pouvoir, il s'ensuit que tout parti est prmditement l'ennemi du peuple. !"A#$%&' .$$ ,-' L' #'-#L' (' /A$% ,-' #'&+&' )*( %'1#) '% #&*L*(0'& )') )*-//&A(!') '( '#*-)A(% L') ,-'&'LL') +') 0*-.'&('1'(%) '% +') #A&%$) +'est ainsi que s'e#plique l'absence de toutes les vertus populaires dans le sein des gouvernements et des partis c'est ainsi que, dans ces groupes nourris de petites haines, de misrables rancunes, de mesquines ambitions, l'attaque est tombe dans la lEchet et la dfense dans l'abjection. -l faut fltrir le vieu# journalisme il faut destituer ces ma3tres sans noblesse qui tremblent de devenir valets il faut renvoyer ces valets sans fiert qui guettent le moment de se faire les ma3tres. 8our comprendre combien il est urgent de tuer le vieu# journalisme, il est ncessaire que le peuple voie clairement deu# choses. 8remi%rement, qu'il ne fait que ngliger ses affaires et prolonger ses souffrances en pousant la querelle des gouvernements et des partis, en dirigeant son activit vers la politique au lieu de

l'appliquer ses intrts matriels. Secondement, qu'il n'a rien attendre d'aucun gouvernement ni d'aucun parti. Sauf le dmontrer ultrieurement d'une mani%re plus prcise, je pose en fait qu'un parti, dpouill de cet tat et de ce prestige patriotiques dont il s'environne pour attraper les sots, n'est tout simplement qu'un assemblage d'ambitieu# vulgaires, faisant la chasse au# emplois. +ela est Si vrai que la *publique n'a paru supportable au# royalistes que du moment o4 les fonctions publiques ont t occupes par les royalistes qui, j'en fais le serment, ne demanderont jamais rtablir la royaut Si on les laisse occuper en pai# tous les emplois de la *publique. +ela est Si vrai que les rpublicains n'ont trouv le royalisme supportable que d%s l'instant o4, sous le nom de *publique, ils l'ont gr et administr. +ela est enfin Si vrai que le parti bourgeois a fait de 9K9L 9KMM la guerre au# nobles, parce que les bourgeois taient carts des emplois que les nobles et les rpublicains ont fait de 9KMN 9KJK la guerre au# bourgeois, parce que les uns et les autres taient carts des emplois et que, depuis l'av%nement au pouvoir des royalistes, le grand grief des rpublicains contre eu# c'est qu'ils ont destitu des fonctionnaires de formation soi& disant rpublicaine, avouant ainsi, avec une naCvet touchante que, pour eu#, la *publique est une question d'margement. 8ar la mme raison qu'un parti se meut pour s'approprier les emplois ou le pouvoir, le gouvernement, qui en est nanti, s'agite pour les conserver. /ais comme un gouvernement se trouve, tort ou raison, entour d'un appareil de forces qui lui permet de traquer, de perscuter, d'opprimer ceu# qui veulent le dpouiller, le peuple qui, par contrecoup, subit les mesures oppressives provoques par l'agitation des ambitieu# et dont, d'ailleurs, la grande Eme s'ouvre au# tribulations des opprims, suspend ses affaires, marque un point d'arrt dans la voie progressive qu'il parcourt, s'informe de ce qui se dit, de ce qui se fait, s'chauffe, s'irrite et finalement prte main&forte pour aider au renversement de l'oppresseur. /ais le peuple ne s'tant pas battu pour lui, attendu que le droit, comme je l'e#pliquerai plus loin, n'a pas, pour triompher, besoin de combat, il a vaincu sans profit mis au service des ambitieu#, son bras, a pouss au pouvoir une nouvelle coterie la place de l'ancienne et bient!t les oppresseurs de la veille, devenant les opprims, le peuple qui, comme devant, re=oit encore le contrecoup des mesures oppressives provoques par l'agitation du parti vaincu et dont, comme toujours, la grande Eme s'ouvre au# tribulations des victimes, suspend de nouveau ses affaires, et finit par prter une fois de plus main&forte au# ambitieu#. /ais, en dfinitive, le peuple dans ce jeu brutal et cruel, ne fait que perdre son temps et aggraver sa situation il s'appauvrit et souffre. -l n'avance pas d'une semelle. -l est difficile, je t'avouerai sans rpugnance, que les fractions populaires qui sont tout sentiment, tout passion, se contiennent lorsque l'aiguillon de la tyrannie les pique trop avant mais s'il est dmontr que l'emportement des partis n'aboutit qu empirer les choses, s'il est prouv en outre, que le mal dont le peuple a se plaindre lui est apport par des groupes qui, par cela seul qu'ils n'agissent pas comme lui, agissent contre lui, il ne reste au# partis qu' faire halte, au nom du peuple qu'ils oppriment, qu'ils appauvrissent, qu'ils abrutissent et qu'ils accoutument ne faire que se quereller. /ais il n'y a pas compter sur les partis. .e peuple ne doit compter que sur lui& mme. Sans remonter fort haut dans notre histoire, en prenant seulement les pages des deu# derni%res annes qui viennent de s'couler, il est facile de voir que les lois oppressives qui ont t rendues ont toutes, pour cause premi%re, la turbulence des partis. -l serait long et fastidieu# d'en faire ici l'numration, mais je dois dire, pour me conformer l'e#actitude des faits historiques, que Si, depuis fvrier 9KJK, une mesure tyrannique peut tre cite qui ne s'appuie pas sur des provocations de parti, qui soit due au bon plaisir du pouvoir, c'est celle dont /. .edru&*ollin

enjoignit, dans ses circulaires, l'e#cution ses prfets 0epuis cette poque, les prrogatives populaires s'en sont alles une une, pour avoir t dcouvertes et livres par l'impatience et l'agitation des ambitieu#. .e pouvoir ne pouvant spcialiser, la loi frappe tout le monde des coups, que seuls, les partis devraient subir, le peuple est opprim, la faute n'en est qu'au# partis. Si les partis ne sentaient pas le peuple sur leurs derri%res, Si, tout au moins, le peuple, e#clusivement occup de ses intrts matriels, de ses industries, de son commerce, de ses affaires, couvrait de son indiffrence ou mme de son mpris cette basse stratgie qu'on appelle la politique, s'il prenait, l'gard de l'agitation morale, l'attitude qu'il prit le 9M juin vis&&vis de l'agitation matrielle, les partis, tout coup isols, cesseraient de s'agiter le sentiment de leur impuissance glacerait leur audace ils scheraient sur pied, s'graineraient peu peu dans le sein du peuple, s'vanouiraient enfin et le gouvernement qui n'e#iste que par l'opposition, qui ne s'alimente que des querelles que les partis lui suscitent, qui n'a sa raison d'tre que dans les partis, qui, en un mot, ne fait depuis cinquante ans que se dfendre et qui, s'il ne se dfendait plus, cesserait d'tre, le gouvernement, dis&je, pourrirait comme un corps mort il se dissoudrait de lui& mme, et la libert serait fond. !"A#$%&' .$$$ ,-' L' #'-#L' ('A &$'( A A%%'(+&' +'A-!-( #A&%$ /ais la disparition du gouvernement, l'anantissement de l'institution gouvernementale, le triomphe de la libert dont tous les partis parlent, ne feraient rellement l'affaire d'aucun parti, car j'ai surabondamment prouv qu'un parti, par cela seul qu'il est parti, est essentiellement gouvernemental. (ussi les partis se gardent&ils de laisser croire au peuple qu'il peut se passer de gouvernement. 0e leur polmique quotidienne, il rsulte, en effet, que le gouvernement agit mal, que sa politique est mauvaise, mais qu'il pourrait agir mieu#, que sa politique pourrait tre meilleure. $n fin de compte, chaque journaliste laisse au fond de ses articles cette pense 1 Si j'tais l, vous verrie" comment je gouvernerais D $h bien D voyons si vritablement il y a une mani%re quitable de gouverner voyons s'il est possible d'tablir un gouvernement dirigeant et d'initiative, un pouvoir, une autorit sur les bases dmocratiques du respect individuel. -l m'importe d'e#aminer fond cette question, car j'ai dit tout l'heure que le peuple n'avait rien attendre d'aucun gouvernement ni d'aucun parti et j'ai hEte d'en venir au# preuves. )ous voil en 9KLI le pouvoir que vous espre" avoir, vous montagne, vous socialisme, vous modrs, mme je n'y tiens pas vous l'ave". .a majorit est imposante gauche, je m'en applaudis soye" les bienvenus. +ompliments faits, comment entende"&vous la besogne > Je vous fais grEce de vos divisions intestines je m'abstiens de voir parmi vous Oirardin. 8roudhon. .ouis ;lanc, 8ierre .erou#, +onsidrant, +abet, *aspail ou leurs disciples je suppose qu'il r%gne parmi vous une parfaite union, pour vous servir je suppose l'impossible, car je veu#, avant tout, faciliter le raisonnement. 7ous voil donc d'accord, qu'alle"&vous faire > Flargissement de tous les prisonniers politiques amnistie gnrale. ;ien. 7ous n'e#ceptere" pas les princes, sans doute, car vous aurie" l'air de les craindre et cette crainte trahirait une dfaite de vous&mmes ce serait avouer qu'on pourrait bien vous les prfrer, aveu qui impliquerait l'incertitude d'accomplir le bien gnral. .es injustices une fois rpares dans l'ordre politique, abordons l'conomie et la sociabilit.

7ous ne fere" pas banqueroute, cela va sans dire, c'est vous qui ave" rcrimin contre /. Bould l'honneur national que vous entende" la fa=on de OarnierJL centimes vous fera un devoir de respecter la ;ourse au dtriment de trente&cinq millions de contribuables la dette cre par les monarchies a un trop noble caract%re pour que tout le peuple, fran=ais ne doive pas se saigner annuellement de quatre cent cinquante millions au profit d'une poigne d'agioteurs. 7ous commencere" donc par sauver la dette, nous serons ruins mais honorables, ces deu# qualifications ne s'accordent gu%re par le temps qui court mais, enfin, c'est encore du vieu# temps que vous faites, et le peuple obr, comme devant, en pensera cet u, il voudra. /ais, j'y pense, vous deve" avant tout e#onrer les pauvres, les travailleurs, les proltaires vous arrive" avec une loi contributive sur les riches. 6 la bonne heure D je suis capitaliste et vous me demande" un pour cent, diable comment me tirer de l > ?out bien rflchi, ce n'est pas moi qui utilise mon capital, je le prte l'industrie l'industriel en ayant grand besoin, ne laissera pas de le prendre pour un pour cent en plus, c'est donc sur lui que je me dchargerai de la contribution. .'imp!t sur le +apital tombe net sur le ne" du travail. Je suis rentier et vous frappe" le coupon, ceci est inquitant, par e#emple. 6 tout prendre, cependant, il y a un moyen de s'en tirer. 2ui est&ce qui doit> +'est l'$tat. 8uisque c'est l'$tat, le malheur n'est pas grand l'imp!t qui p%se sur le coupon dprcie immdiatement d'autant la valeur de ce coupon le coupon tant dprci au prjudice du dbiteur qui est l'$tat et au profit du trsor qui est l'$tat l'$tat tire de sa poche pour mettre dans sa caisse et il reste quitte et moi aussi. .e tour est tr%s joli et j'avoue que vous tes d'une belle force. Je suis propritaire de maisons de ville et vous impose" mes appartements cela je n'ai rien, absolument rien dire. 7ous vous arrangere" avec mes locataires car vous ne me suppose" pas, sans doute, asse" sot pour ne pas me couvrir de l'imp!t sur le loyer. .e mot le plus dpourvu de sens qui ait t prononc depuis la rvolution de fvrier c'est celui& ci 1 .'-/8P? S5* .$S *-+,$S. /ot, sinon pervers, du moins profondment irrflchi. Je ne sais ce qu'on appelle les riches dans un pays comme celui&ci o4 tout le monde est endett et o4 l'tat des mGurs pousse la plupart des propritaires, rentiers et capitalistes, dpenser, par an, plus que leur revenu. $n tout cas, le riche admis, ,je vous dfie de l'atteindre, vos tentatives sur lui n'indiquent qu'une grossi%re ignorance des lois lmentaires de l'conomie sociale et de la solidarit des intrts. .e coup que vous voudre" porter au riche ira frapper sur l'industriel, sur le proltaire, sur le pauvre. 7oule"&vous e#onrer le pauvre > )'impose" personne. (dministre" la Brance avec 9KN ou INN millions, comme s'administrent les $tats&5nis or, INN millions dans un pays comme la Brance se trouve sans qu'on y prenne garde n'en donnons&nous pas cent rien que pour fumer de mauvais cigares > /ais, pour cela, il ne faudrait qu'administrer et vous voule" gouverner 1 +'est bien autre chose. Brappe" donc les riches, apr%s quoi vous rglere" vos comptes avec les pauvres. 0j, la formation de votre budget vous met sur les bras bon nombre de mcontents ces questions d'argent, voye"&vous. sont fort dlicates. $nfin, passons outre. 8roclame"&vous la libert illimite de la presse > +ela vous est interdit. 7ous ne changere" pas la base de l'imp!t, vous ne touchere" pas la fortune publique sans prter le flanc une discussion de laquelle vous ne sortirie" pas ingambes. Je me sens personnellement dispos prouver, clair comme le jour, votre impritie sur ce point et votre propre conservation vous ferait un imprieu# devoir de me faire taire,' sans compter que vous ferie" bien. .a presse ne serait donc pas libre, pour cause de budget. (ucun gouvernement gros budget ne peut proclamer la libert de la presse cela lui est e#pressment dfendu. .es promesses ne vous manqueront pas, mais promettre n'est pas tenu, demande" /. ;onaparte. 7ous gardere" videmment le minist%re de l'instruction publique et le monopole universitaire

seulement, vous dirigere" e#clusivement l'enseignement dans le sens philosophique, dclarant une guerre atroce au clerg et au# jsuites, ce qui fait que je deviendrai jsuite contre vous, comme je me fais philosophe contre /. de /ontalembert, au nom de ma libert, qui consiste tre ce qu'il me pla3t d'tre, sans que ni vous ni les jsuites aient rien y voir. $t les cultes, abolirie"&vous le minist%re des cultes > J'en doute. Je m'imagine que, dans l'intrt des gouvernomanes, vous crerie" plut!t des minist%res que d'en supprimer. -l y aurait un minist%re des cultes comme aujourd'hui et je payerai le cur, le ministre et le rabbin parce que je ne vais ni la messe, ni au prche, ni la c%ne. 7ous conserverie" le minist%re du commerce, celui de l'agriculture, celui des travau# publics, celui de l'intrieur surtout, car vous aurie" des prfets, des sous&prfets, une police d'$tat, etc., et en gardant et dirigeant tous ces minist%res, qui constituent prcisment la tyrannie d'aujourd'hui cela ne vous empcherait pas de dire que la presse, l'instruction, les cultes, le commerce, les travau# publics, l'agriculture sont libres. /ais on en dit autant dans ce moment. 'ue ferie"&vous qu'on ne fasse pas l'heure qu'il est > +e que vous ferie", je vais vous le dire 1 au lieu d'attaquer, vous vous dfendrie". Je ne vous vois d'autres ressources que de changer tout le personnel des administrations et des parquets, et d'agir l'gard des ractionnaires comme les ractionnaires agissent envers vous. /ais ceci ne s'appelle pas gouverner, ce syst%me de reprsailles constitue&t&il le gouvernement> Si j'en juge par ce qui se passe depuis quelque soi#ante ans, Si je me rends bien compte de la seule chose que vous aye" faire en devenant gouvernement, j'affirme que gouverner n'est rien autre chose que se battre, se venger, chEtier. 2r, Si vous ne vous aperceve" pas que c'est sur nos paules que vous tes battus et que vous batte" vos adversaires, nous ne saurions, pour notre part, nous le dissimuler et j'estime que le spectacle doit tirer sa fin. 8our rsumer toute l'impuissance d'un gouvernement, quel qu'il soit, faire le bien public, je dirai qu'aucun bien ne peut sortir que des rformes, 2r, toute rforme tant irrmissiblement une libert, et toute libert tant une force acquise au peuple et, par contre, une atteinte l'intgrit du pouvoir, il s'ensuit que la voie des rformes qui, pour le peuple, est la voie de la libert, n'est, pour le pouvoir, que la voie fatale de la dchance. Si donc vous disie" que vous voule" le pouvoir pour oprer des rformes, vous avouerie" du mme coup que vous voule" atteindre la puissance dans le but prmdit d'abdiquer la puissance. 2utre, que je ne trouve pas dans moi asse" de sottise pour vous croire autant d'esprit que cela, je dcouvre qu'il serait contraire toutes les lois naturelles ou sociales et principalement celle de la conservation propre, laquelle nul tre ne peut faillir, que des hommes investis de la puissance publique se dpouillassent, de leur plein gr, et de l'investiture et du droit princier qu'elle leur conc%de de vivre dans le lu#e sans se fatiguer le produire. (lle" raconter vos balivernes ailleurs. 7otre gouvernement ne peut avoir qu'un objet 1 vous venger de celui&ci, tout comme celui qui vous suivra ne pourra avoir qu'un but 1 se venger de vous. .'industrie, la production, le commerce, les affaires du peuple, les intrts de la multitude ne s'accommodent pas de ces pugilats je propose qu'on vous laisse seuls vous lu#er les mEchoires et que nous allions nos affaires. Si le journalisme fran=ais veut tre digne du peuple auquel il s'adresse, il doit cesser d'ergoter sur les dplorables reins de la politique. .aisse" les rhteurs fabriquer leur aise des lois que les intrts et les mGurs dborderont, quand il vous plaira de ne pas interrompre, par vos criailleries inutiles, le libre dveloppement des intrts et la manifestation des mGurs. .a politique n'a jamais appris personne le moyen de gagner honorablement son d3ner ses prceptes n'ont servi qu' stipendier la paresse et encourager le vice. )e nous parle" donc plus de politique.

*emplisse" vos colonnes d'tudes conomiques et commerciales dites&nous ce qui a t invent d'utile ce que, dans un pays quelconque, on a dcouvert de matriellement ou de moralement profitable l'accroissement de la production, l'amlioration du bien&tre 1 tene"&nous au courant des progr%s de l'industrie, afin que nous puisions, dans ces renseignements, les moyens de gagner notre vie et de la placer dans un milieu confortable. ?out cela nous importe plus, je vous le dclare, que vos dissertations stupides sur l'quilibre des pouvoirs et sur la violation d'une +onstitution qui, restEt&elle vierge, ne me para3t pas, vous parler franchement, fort digne de mon respect. !"A#$%&' $3 +' L''L'!%*&A% #*L$%$,-' *- )-//&A0' -($.'&)'L Je suis naturellement conduit, par ce qui prc%de, l'e#amen des causes qui engendrent les vices dont j'ai parl. +es causes, je les trouve dans l'lectorat. 7oil deu# ans passs que, pour des raisons sordides, dont je veu# bien croire que les partis ne se rendent pas compte, on entretient le peuple dans la croyance qu'il n'arrivera la souverainet, au bien&tre, qu'avec l'aide et l'intercession de reprsentants rguli%rement lus. .e vote, & th%se municipale part, & peut conduire le peuple la libert, la souverainet, au bien&tre, absolument comme le don de tout ce qu'il poss%de peut conduire un homme la fortune. Je veu# dire par l que l'e#ercice du suffrage universel, loin d'tre la garantie, n'est que la cession pure et simple de la souverainet. .'lectorat, dont les ergoteurs de la derni%re *volution ont tant et Si srieusement parl, l'lectorat, plac avant la libert, comme le fruit avant la fleur, comme la consquence avant le principe, comme le droit avant le fait, est la plus solennelle platitude qui ait jamais t imagine dans aucun temps ni dans aucun pays. )on seulement ceu# qui se sont permis, ceu# qui ont eu l'audace d'appeler le peuple voter avant de l'avoir laiss s'asseoir dans sa libert, ont grossi%rement abus de son ine#prience et de la docilit craintive qu'une longue dpendance a imprime son caract%re mais ils ont encore, en donnant des ordres au souverain et en se dclarant, par ce seul fait, suprieurs lui, mconnu les r%gles lmentaires de la logique, ignorance qui devait les conduire tomber victimes de leur invention anormale, et s'en aller, pousss par le produit du suffrage universel, errer tristement dans l'e#il. +hose trange, et sur laquelle je dois, tout d'abord, dans l'intrt de la dmonstration qui va suivre, appeler l'attention du lecteur c'est au profit du groupe form par toute la valetaille des monarchies, c'est J'avantage des ennemis dclars du suffrage universel que le suffrage universel a tourn. .e peuple a dit merci ceu# qui l'avaient parqu il leur a donn, par son vote, le droit dont ils usent, de lui faire la chasse au filet et l'appeau, l'aff<t et courre, tir franc ou la trappe, avec la loi pour arme et leurs semblables pour chiens. +ertes, en prsence d'un sujet qui dvore ceu# qui lui ont donn l'tre et qui rend tout puissants ceu# qui l'ont tortur dans son germe, il m'est bien permis, je crois, de ne pas accepter sans e#amen ce prtendu palladium de la dmocratie, qu'on appelle lectorat ou suffrage universel. Je prends mme sur moi de dclarer que je le combats, comme on combat une chose malfaisante, une monstruosit sans proportions. .e lecteur a dj compris qu'il s'agit ici, non pas de contester un droit populaire, mais de rectifier une erreur fatale. .e peuple a tous les droits imaginables Je m'attribue, pour ma part, tous les droits, mme celui de me br<ler la cervelle ou de m'aller jeter dans la rivi%re mais, outre que le droit ma propre destruction est plac en dehors du calme de la loi naturelle &t cesse de s'appeler

un droit en devenant une anomalie du droit, un dsespoir, cette e#altation anormale que, pour aider le raisonnement, j'appellerai encore un droit, ne saurait, dans aucun cas, me donner la facult de faire partager mes semblables le sort qu'il me convient personnellement de subir. $n est&il ainsi l'gard du droit de voter > )on. 0ans ce cas, le sort du votant entra3ne le sort de celui qui s'abstient. Je m'obstine croire que les lecteurs ne savent pas qu'ils se suicident civilement et socialement en allant voter un vieu# prjug les tient encore loin d'eu#&mmes, et l'habitude qu'ils ont d'tre che" le gouvernement les empche de voir qu'il ne tient qu' eu# d'tre che" eu#. /ais en supposant que, par impossible, les lecteurs qui quittent leurs affaires, qui ngligent leurs intrts les plus pressants pour aller voter, soient pntrs de cette vrit savoir 1 qu'ils se dpouillent, par le vote, de leur libert, de leur souverainet, de leur fortune en faveur de leurs lus qui, dsormais, sont substitus de fait eu#&mmes en supposant qu'ils sachent cola et qu'ils consentent librement mais follement se mettre sous la dpendance de leurs mandataires, je ne vois pas que leur propre alination puisse entra3ner celle de leurs semblables. Je ne vois pas, par e#emple, comment ni pourquoi les trois millions de Bran=ais qui ne votent jamais sont passibles de l'oppression lgale ou arbitraire que fait peser sur le pays un gouvernement fabriqu par les sept millions d'lecteurs votants. Je ne vois pas, en un mot, comment il arrive qu'un gouverne& ment que je n'ai pas fait, que je n'aie pas voulu faire, que je ne consentirai jamais faire, vient me demander obissance et argent, sous prte#te qu'il y est autoris par ses auteurs. -l y a videmment ici un leurre au sujet duquel il importe de s'e#pliquer, c'est ce que je vais faire. /ais auparavant je donnerai place la rfle#ion suivante que me sugg%re l'vnement lectoral du IK du courant. .orsqu'il m'a pris fantaisie de publier ce journal, je n'ai ni choisi mon jour, ni pens l'lection qui se prpare d'ailleurs, mes convictions portent trop haut pour qu'elles puissent devenir jamais les tr%s humbles servantes des circonstances et des ventualits. 0e plus, en supposant dommageable pour quelque parti l'effet de l'e#pos ci&apr%s &supposition bien gratuite assur ment, &une voi# de plus ou de moins droite ou gauche ne changerait pas la situation parlementaire. $t d<t, apr%s tout, le syst%me parlementaire crouler tout entier sous le coup de mes arguments, cela m'empcherait d'autant moins de passer outre que c'est, on l'a devin, prcisment ce syst%me que je combats. (u surplus, il importe bien moins de savoir si je fournis quelque inquitude au# fanatiques du suffrage universel ou ses e#ploiteurs, que de s'assurer si mes doctrines s'appuient sur la raison universelle or, je suis, en ce qui touche ce dernier point, sans aucune inquitude et j'ose dire que, ne fusse&je point garanti par l'obscurit de mon nom contre les attaques de ceu# qui se nourrissent de l'lectorat, je trouverais encore, dans la solidit de mes dductions, un abri o4 leur propre prudence leur dfendrait de me venir chercher. .es partis accueilleront ce journal avec ddain c'est, dans mon opinion, ce qu'ils pourront faire de plus sage. -ls seraient obligs de lui porter trop de respect s'ils ne le ddaignaient pas. +e journal n'est pas le journal d'un homme, il est le journal de l',2//$ ou il n'est rien. !"A#$%&' 3 ,-' L''L'!%*&A% ('')% '% (' #'-% '%&' A!%-'LL'1'(% ,-'-(' +-#'&$' '% -(' )#*L$A%$*( +ela dit, j'aborderai la question et, sans me proccuper des sentiments de crainte ou des rves d'esprance qui pourraient pousser tour tour mon aide ou mon encontre les vocateurs de la

monarchie et les proph%tes de la dictature. 5sant de l'inalinable facult que me donnent et mon titre de citoyen et mon intrt d'homme, raisonnant sans passion comme sans faiblesse aust%re comme mon droit, calme comme ma pense, je dirai 1 ?out individu qui, dans l'tat prsent des choses, dpose dans l'urne lectorale un bulletin politique pour l'lection d'un pouvoir lgislatif ou d'un pouvoir e#cutif est, sinon volontairement, du moins son insu, sinon directement, du moins indirectement, un mauvais citoyen. Je maintiens le mot sans en retrancher une syllabe. .a question tant formule de cette sorte, je me dbarrasse tout la fois et des royalistes qui poursuivent la ralisation du monopole lectoral, et des gouvernementalistes rpublicains, qui font de la formation des pouvoirs politiques un produit du droit commun, je tombe, par le fait, non pas dans l'isolement, ce qui, d'ailleurs, m'inquiterait peu, mais dans le sein de ce vaste noyau dmocratique plus du tiers des lecteurs inscrits & qui protestent, par une abstention continue, contre l'indigne et misrable sort que lui font, depuis deu# ans, la dlt%re ambition et la non moins dlt%re duperie des partis et des badauds. Sur MLM NNN lecteurs inscrits dans le dpartement de la Seine, IQNNNN seulement ont pris part au vote du 9N mars dernier le personnel de l'abstention a mme t moins nombreu# cette poque qu'au# lections antrieures. 8aris tant un foyer politique plus intense que les autres centres lectorau# et renfermant, par consquent, moins d'indiffrents que la province il est e#act de dire que les pouvoirs politiques se forment en dehors du concours de plus d'un tiers des citoyens du pays. 2r, c'est ce tiers que je me rattache car l, on en conviendra, il n'y a ni la peur qui vote sous prte#te de conserver, ni l'ambition qui vote pour, conqurir, ni l'ignorance moutonni%re qui vote pour voter il y a l cette srnit philosophique que puisent dans une conscience placide le travail utile, la production non interrompue, le mrite obscur, le courage modeste. .es partis ont qualifi de mauvais citoyens ces sages et graves philosophes des intrts matriels, qui ne se mlaient pas au# saturnales de l'intrigue les partis ont horreur de l'inertie politique, mtal sans pores sur lequel nulle domination ne peut mordre. -l est temps de tenir compte de ces lgionnaires de l'abstention, car c'est dans eu# que si%ge la dmocratie c'est che" eu# que rside la libert, Si e#clusivement, Si absolument, que cette libert ne sera acquise la nation que le jour o4 le peuple entier imitera leur e#emple. 8our lucider la dmonstration que je poursuis, j'ai deu# choses e#aminer 1 8remi%rement, quel est l'objet du vote politique > Secondement, quel doit tre invitablement son rsultat > .e vote politique a un double objet 1 l'un direct, l'autre indirect. .e premier objet du vote politique est de constituer un pouvoir le deu#i%me, c'est & le pouvoir une fois constitu, & de rendre les citoyens libres et de rduire les charges qui p%sent sur eu# c'est, en outre, de leur faire justice. ?el est, Si je ne me trompe, l'objet avou du vote politique, quant l'intrieur. .'e#trieur n'est pas ici en question. 0j, donc, en allant voter et par le fait seul de son vote, l'lecteur avoue qu'il n'est pas libre et il adjuge celui qu'il nomme la facult de l'en rendre il confesse qu'il est grev, et il admet que le pouvoir lu a la puissance de le dgrever il dclare vouloir l'tablissement de la justice et il conc%de son dlgu toute autorit pour le juger. Bort bien. /ais reconna3tre un ou plusieurs hommes la puissance de me rendre libre, de me dgrever et de me juger, n'est&ce pas placer, en dehors de moi, ma libert, ma fortune, mon droit > )'est&ce pas admettre formellement que cet homme ou ces hommes qui peuvent me

librer, me dgrever, me juger, non seulement restent ma3tres de m'opprimer, de me ruiner, de me mal juger, mais sont mme dans l'impossibilit de faire autrement, attendu, qu'tant substitus tous mes droits, je n'ai plus de droits et qu'en protgeant le droit, ils n'ont qu' se protger eu#&mmes > Si je demande quelque chose quelqu'un, j'admets que ce quelqu'un a ce que je lui demande il serait absurde que je fisse une ptition pour obtenir ce qui serait en ma possession. Si j'avais l'usage de ma libert, de ma fortune, de mon droit, je n'irais pas les demander au pouvoir. 'ue, Si je les demande au pouvoir, c'est probablement parce qu'il en est possesseur, et, s'il en est possesseur, je ne vois point quelles le=ons il a recevoir de moi touchant l'emploi qu'il juge propos d'en faire. /ais comment le pouvoir se trouve&t&il possesseur de ce qui m'appartient > 0e qui le tient&il > .e pouvoir, en prenant pour e#emple celui qui est devant nous, se compose de /. ;onaparte qui hier encore, tait un pauvre proscrit sans trop de libert et sans plus d'argent que de libert. 0e sept cent cinquante Jupiter&tonnants qui, vtus comme tout le monde et pas plus beau# certainement, parlaient il y a quelques mois, avec nous et pas mieu# que nous, j'ose le dire de sept huit ministres et de leurs drivs dont, la plupart, avant de tirer la queue du budget, tiraient celle du diable, avec au moins autant d'opiniEtret que le premier venu d'entre les crivains linaires. +omment se fait&il que ces pauvres fr%res d'hier, soient mes ma3tres d'aujourd'hui > 0e qui +es messieurs tiennent&ils, s'il vous pla3t, le pouvoir dans le sein duquel vous ave" toute libert, toute richesse, toute justice > 6 qui faut&il s'en prendre des perscutions, des impositions et des iniquits dont nous gmissons tous > (u# votants, videmment. .a +onstituante qui a commenc nous donner la danse /. .ouis ;onaparte qui a continu l'instrumentation, et la lgislative qui est venue renforcer l'orchestre, tout cela ne s'est pas fait tout seul. )on, tout cela est le produit du vote. 6 ceu# qui ont vot la responsabilit de ce qui s'est fait et de ce qui suit. +ette responsabilit, nous ne l'acceptons pas, nous, dmocrates du travail et de l'abstention alle" chercher ailleurs que che" nous la solidarit des lois oppressives, des r%glements inquisitoriau#, des gorgements, des e#cutions militaires, des incarcrations, des transportations, des dportations, de la crise immense qui crase le pays. (lle", maniaques du gouvernement, frapper votre poitrine et vous prparer au jugement de l'histoire D )otre conscience est en pai#. +'est bien asse" que, par un phnom%ne qui rpugne toute logique, nous subissions un joug que vous seuls ave" fabriqu c'est bien asse", qu'avec la v!tre, notre libert se soit enfuie c'est bien asse" que vous aye" livr, avec ce qui vous appartenait, ce qui ne vous appartenait pas, ce qui devrait tre inviolable et sacr la libert et la fortune d'autrui !"A#$%&' 3$ L' +&*$% +'A$('))' '% L') L'(%$LL') +- #'-#L' /&A(5A$) Et n'allez pas croire, bourgeois abuss, gentilshommes ruins, proltaires immols, n'allez pas croire que ce qui a eu lieu et pu ne point se passer, Si vous aviez nomm Pierre au lieu de nommer Paul, Si vos su rages s'taient ports sur !acques au lieu de se porter sur "ran#ois$ %e quelque a#on que vous votiez, vous vous livrez, et quel que soit le triomphateur, son succ&s vous emporte$ ' l'un comme ( l'autre vous aurez ( demander tout ; donc, vous n'aurez plus rien ) 0'ailleurs comprene" bien ceci & ce n'est point de la science, c'est de la pure et simple vrit, & Si le mal venait des ractionnaires seulement, Si les rvolutionnaires pouvaient faire votre fortune, vous serie" richissimes car tous les gouvernements, depuis *obespierre et /arat & devant 0ieu

soient leurs Emes ont appartenu au# rvolutionnaires cette assemble que vous ave" l, sous les yeu#, se compose elle&mme en totalit de rvolutionnaires. 8ersonne n'a t plus rvolutionnaire que /. ?hiers, le marguillier de )otre 0ame de .orette /. de /ontalembert a prononc, sur la libert absolue, des discours tels que nul n'en saurait faire de meilleurs. /. ;erryer a conspir depuis 9KMN jusqu'en 9KJK /. ;onaparte a fait de la rvolution par crit, par paroles et par actions je ne parle pas de la /ontagne, cnacle qui a eu dans ses mains, pendant plusieurs mois, les moyens gouvernementau# de vous couvrir d'une rose d'opulence. ?ous les hommes ont fait de la rvolution tant qu'ils n'ont pas fait du gouvernement mais tous les hommes aussi, quand ils ont fait du gouvernement, ont comprim la *volution. /oi qui vous parle, Si vous vous avisie" un jour de me porter au gouvernement et Si, dans un moment d'oubli ou de vertige, au lieu de prendre en piti ou en mpris votre btise, j'acceptais le titre de receleur du vol que vous aurie" perptr sur vous&mmes, je jure 0ieu que je vous en ferais voir de belles D $st&ce que les e#p& riences faites ne vous suffisent pas > 7ous tes bien difficiles. 7ous ave" fait tout derni%rement un gouvernement blanc dont l'objet unique, & et vous ne saurie" l'en blEmer. & est de se dbarrasser des rouges. Si vous faites un gouvernement rouge, son objet unique. & et il serait plaisant que vous le trouvassie" mauvais, & sera de se dbarrasser des blancs. /ais les blancs ne se vengent des rouges et les rouges des blancs qu' coups de lois prohibitives et oppressives or, sur qui p%sent ces lois > Sur ceu# qui ne sont ni rouges, ni blancs, ou qui sont, leurs dpens, tant!t blancs et tant!t rouges, sur la multitude qui n'en peut mais Si bien que le peuple est tout meurtri des coups de massue que les partis se donnent sur son dos. Je ne critique pas le gouvernement il a t fait pour gouverner, il gouverne, il use de son droit, et, quoi qu'il fasse, j'affirme qu'il fait son devoir. .e vote, en lui donnant la puissance, lui a dit 1 .e peuple est pervers, vous la droiture il est emport, vous la modration il est stupide, vous l'intelligence. .e vote, qui a dit cela la majorit actuelle, au prsident de cans, le dira aussi @car il ne peut dire rien de plus. rien de moinsA une majorit quelconque, un prsident quel qu'il soit. 0onc, par le vote, et quoi qu'il retourne, le peuple se met, corps et biens, la merci de ses lus pour qu'ils usent et abusent de sa libert et de sa fortune nul n'ayant fait de rserves, l'autorit n'a pas de limites. *ais la probit, dit-on mais la discrtion ) mais l'honneur ume ) +ous aites du sentiment quand il aut aire des chi res ; Si vous placez vos intr,ts sur les consciences, vous placez ( onds perdus la conscience est un ustensile ( soupape$ *flchisse" un instant ce que vous fa3tes. 7ous vous presse" autour d'un homme comme autour d'une relique vous baise" le pan de son habit vous l'acclame" l'assourdir vous le charge" de prsents vous bourre" ses poches d'or vous vous dpouille", son profit, de toutes vos richesses vous lui dites 1 Soye" libres au&dessus des libres, opulent au&dessus des opulents, fort au&dessus des forts, juste au&dessus des justes, et vous vous avise" ensuite de contr!ler l'emploi qu'il fait de vos prsents > 7ous vous permette" de critiquer ceci, de dsapprouver cela, de supputer ses dpenses et de lui demander des comptes > 'uels comptes voule"&vous qu'il vous rende > (ve"&vous dress la facture de ce que vous lui ave" remis > 7otre +omptabilit est en dfaut> $h bien D vous tes sans titres contre lui le bordereau que vous voudrie" prsenter n'a pas de base on ne vous doit rien D /aintenant crie", tempte", menace", c'est peine perdue votre oblig est votre ma3tre1 inclinezvous et passez$ 0ans les contes bibliques, il est dit qu'$saR vendit son droit d'a3nesse pour des lentilles. .es Bran=ais font mieu# que cela, ils donnent leur droit d'a3nesse et les lentilles avec. !"A#$%&' 3$$

,-' !' ,-$ /A$% (A$%&' ('')% #A) !' ,-$ /A$% .$.&' L') 0*-.'&('1'(%) Je rpterai ici que je ne conteste pas le droit ce que je conteste, comme chose inopportune, c'est l'usage actuel du droit. Je dis qu'avant de faire usage du droit qui m'est acquis de nommer des dlgus, il importe que je commence par faire acte de souverainet, par m'tablir matriellement dans les faits, par me rendre compte de ce que je dois faire personnellement et de ce qui doit rentrer dans les attributions de mes dlgus. Je dois, en un mot, m'tablir moi&mme avant de fonder quoi que ce soit. .es institutions ne doivent pas tre faites par des lois, ce sont elles, au contraire, qui doivent faire les lois. Je m'institue d'abord, je ferai des lois apr%s. -l ne faut pas perdre de vue que la thorie du droit divin, de laquelle nous relevons en ligne directe, proc%de d'une prtendue antriorit qu'aurait le gouvernement sur le 8euple. ?oute notre histoire, toute notre lgislation, sont fondes sur cette monumentale absurdit, savoir que le gouvernement est une prcession du 8euple, que le 8euple est une dduction du gouvernement qu'il y a eu ou qu'il a pu y avoir un gouvernement antrieurement l'e#istence d'aucun peuple. 7oil ce qui est admis 1 .es annales du monde sont burines dans cette crasse de l'intelligence humaine. ?ant, donc, que durera le gouvernement, la notion de son antriorit restera intacte, le droit divin se perptuera parmi nous et le peuple, dont le suffrage est mis la place du sacre antique, ne sera jamais, quelque nom qu'il prenne, qu'un sujet .e passage de la thocratie la dmocratie ne peut, dans aucun cas, s'oprer par l'e#ercice du droit lectoral, car cet e#ercice a pour objet spcial d'empcher le gouvernement de prir, c'est&& dire de maintenir et mme de raviver le principe de l'antriorit gouvernementale. -l faut, pour passer d'un rgime l'autre, dterminer une solution de continuit dans la cha3ne de la dlgation. -l faut, puisqu'elle est fatalement pousse vers le respect de la tradition thocratique, suspendre la dlgation et ne la reprendre qu'apr%s avoir introduit dans les faits sociau# l'e#ercice rgulier du gouvernement de soi&mme, du sel -government$ +e n'est qu'apr%s avoir fait acte de proprit que je dois rationnellement placer un grant sur mon domaine Si je l'y pla=ais avant d'avoir montr mes titres, il refuserait de me conna3tre et il aurait raison. /ais voici ce que j'entends dire 1 .'unanimit est, sur toute question comme dans tout pays, irralisable. +ependant, tout gouvernement venant du vote, il ne faudrait rien moins, pour empcher un gouvernement de na3tre, que l'abstention unanime car, en supposant que neuf millions d'lecteurs sur di# millions s'abstinssent, il resterait toujours un million de votants pour faire un gouvernement, auquel la nation tout enti%re serait force d'obir or, il y aura en tout temps en Brance un million, au moins, d'individus qui auront intrt faire un gouvernement donc la proposition est absurde. Je rponds 1 -l n'est mme pas ncessaire de trouver un million d'hommes pour faire un gouvernement cent mille, di# mille, cinq cents, cent, cinq individus peuvent le faire, un citoyen tout seul peut le constituer. .afayette fit seul, en 9KMN, .ouis&8hilippe roi et pendant les 9K annes qui suivirent cet vnement, le pouvoir parlementaire s'est fait, dans un pays de ML millions d'Emes, par, le simple concours de INN mille censitaires. 'uelque restreint que soit le nombre des citoyens qui concourent faire un gouvernement, qu'importe D +e que je tiens constater ici, c'est que nul gouvernement ne saurait vivre contre le gr des majorits nationales. .a philosophie et, apr%s elle, une cole bien plus s<re, l'cole de l'e#prience et des faits, ont dmontr, d'une mani%re irrfutable, que la raison intime de l'e#istence des gouvernements tait, non pas dans le concours matriel ou lectoral des citoyens d'un pays, mais bien dans la foi

publique ou dans l'intrt, car la foi et l'intrt sont une seule et mme chose. .e gouvernement qui perche en ce moment est d< au# divertissements lectorau# de sept huit millions de citoyens fort obissants qui ont perdu chacun, de la &meilleure grEce du monde, deu# ou trois journes de travail, pour ne pas laisser chapper l'occasion de se donner, corps et biens, des hommes qu'ils ne connaissaient pas, mais au#quels ils ont assur cinq pi%ces de cinq francs afin de lier connaissance. 7ous semble&t&il que l'(ssemble lgislative et /. ;onaparte soient plus solidement tablis que ne le furent et la +hambre des 0puts de 9KJS, cre par deu# cent mille censitaires seulement et .ouis&8hilippe, cre, par un seul homme> 0ites&moi Si vous pense" qu'un gouvernement qui aurait t fait par un million, ou moins, d'individus p<t tre plus mesquin, plus dpopularis, plus perple#e que celui auquel huit millions d'individus ont donn l'tre. $videmment vous ne le pense" pas. -l n'y a pas un homme ici et quand je dis homme, j'entends dire le contraire de fonctionnaire & qui n'ait eu ses intrts ou sa foi profondment atteints par les rgimes qui 2nt t successivement tablis depuis 9KJK il n'y a, par consquent, pas un homme qui ait se fliciter du rsultat de son vote et qui puisse croire qu'une pire chose, que la chose e#istante, e<t pu surgir de son abstention. 7ous tes, donc, forcs d'avouer que vous ave", par le plus petit bout, perdu votre temps et, moins qu'il n'entre dans vos spculations & spculations, dans ce cas, bien tranges en vrit & de perdre toujours votre temps. J'estime que vous deve" tre bien pr%s de sacrifier le scrutin de plus nourrissantes ralits +'est dj un fort mauvais enjeu pour le pouvoir que votre mcontentement, mais s'il n'avait pas votre bulletin pour se donner du courage, il serait bien faible, et je doute qu'il p<t tenir les cartes. .'unanimit dans l'abstention n'est donc pas ce qu'il importe d'obtenir de mme que l'unanimit dans le vote n'est pas ncessaire pour former le gouvernement l'unanimit dans l'inertie ne saurait tre la condition essentielle de l'acquisition de l'ordre anarchique qu'il est de l'intrt et, par consquent, de l'honneur de tous les Bran=ais de raliser. -l y aura toujours asse" de fonc& tionnaires, de surnumraires et aspirants il y aura toujours asse" de rentiers d'$tat et de pensionnaires du ?rsor pour constituer un personnel lectoral, mais le nombre des +hinois qui veulent toute force payer tous ces mandarins se rduit de jour en jour, et s'il en reste encore di#& neuf, d'ici deu# ans, je dclare que ce ne sera ma faute. 0'ailleurs & et puisqu'il faut tout dire, & qu'appele"&vous suffrage universel > 5n journal arrive qui dit 1 -l faut porter le citoyen Oouvernard. 8uis se prsente un autre journal qui objecte 1 )on, il faut porter le citoyen Ouidane. )'coute" pas mon antagoniste, riposte le premier journal, le citoyen Oouvernard est le seul candidat ncessaire, en voici les motifs, etc. Oarde"&vous d'ajouter foi ce que vous dit mon adversaire, rplique le second journal, il n'y a de possible que le citoyen Ouidane, en voici la raison, etc. Sur ces entrefaites appara3t dans la lice, s'tant jusque&l rengorg dans une rserve olympienne, un troisi%me journal, le mastodonte de l'esp%ce, qui prononce doctoralement cette sentence 1 il faut nommer monsieur Oouvernard. $t l'on nomme /. Oouvernard. $t vous dites que c'est le peuple qui a fait l'lection > Je demanderai vos gobelets et vos muscades la permission de trouver peu e#acte cette fa=on de s'e#primer. +eci soit dit pour rgler mes comptes avec la forme et sans compromettre mes rserves quant au fond. /ais je connais des rpublicains, ou des citoyens prtendus tels, qui ont grand&peur, qu'en ne votant pas, le peuple ne laisse se relever la royaut. +e sont de bien grands rpublicains qui ont rendu, ce qu'ils disent, de remarquables services, services dont j'affirme que ni vous, ni moi, n'avons vu l'ombre, soit en monnaie, soit en libert, soit en dignit, soit en honneur. $n langue

vulgaire, langue qui est la mienne, la crainte qu'prouvent ces rpublicains e#prime l'affliction que leur causerait l'impossibilit de leur lvation personnelle. Je dflore un peu le patriotisme peut&tre, mais, que voule"&vous, je ne suis pas n po%te, et dans la mathmatique de l'histoire j'ai trouv que, sans ces rpublicains, il y a soi#ante ans que la royaut serait morte et enterre que sans ces rpublicains, qui ont rendu la monarchie le signal service de relever l'autorit chaque fois que le peuple lui a voulu donner un coup d'paule, il y a longtemps que les Bran=ais, sans m'en e#cepter, seraient libres. .es royalistes, croye"&le bien, n'iront pas fort loin le jour o4 ces rpublicains auront l'e#trme obligeance de ne plus faire du royalisme. .es royalistes, je vous J'assure, s'arrteront bien vite lorsque au lieu de leur laisser simplement la majorit, nous leur abandonnerons le champ lectoral tout entier. +e que je dis l para3t trange, n'est&ce pas> +'est trange, en effet , mais la situation est trange aussi, et je ne suis pas de ceu# qui habillent les situations nouvelles avec les vieilles guenilles qui encombrent depuis un demi&si%cle tous les galetas du journalisme rvolutionnaire. !"A#$%&' 3$$$ ,-' +'1A),-'& LA #*L$%$,-' !'')% LA %-'& Je m'e#plique, et, duss&je me rpter, je poserai ici cette question 1 'ue dit l'lecteur en dposant son bulletin dans l'urne > 8ar cet acte, l'lecteur dit au candidat 1 je vous donne ma libert sans restriction ni rserve je mets votre disposition, je livre votre discrtion mon intelligence, mes moyens d'action, mon capital, mes revenus, mon industrie, toute ma fortune je vous c%de mes droits et ma souverainet. Subsidiairement, il reste entendu que la libert, l'intelligence, les moyens d'action, le capital, les revenus, l'industrie, la fortune, les droits, la souverainet de mes enfants, de mes proches, de mes concitoyens, tant actifs que passifs, tombent, avec tout ce que je vous transmets de mon chef propre, dans vos mains. .e tout vous est remis afin que vous en fassie" tel usage qui vous semblera bon ma garantie, c'est votre humeur. ?el est le contrat lectoral. (rgumente", controverse", discute", interprte", tourne", retourne", potise", sentimentalise", vous ne changere" rien cela. ?el est le contrat. -l est le mme vis&& vis de tous les candidats rpublicain ou royaliste, l'homme qui se fait lire est mon ma3tre, je suis sa chose tous les Bran=ais sont sa chose. -l reste donc bien compris que l'lectorat consacre et l'alination de ce qui est soi, et l'alination de ce qui appartient au# autres. il est vident, d%s lors, que le vote est, d'un c!t, une duperie, et, de l'autre, une indlicatesse, tranchons le mot, une spoliation. .e vote ne serait qu'une duperie universelle Si tous les citoyens taient lecteurs, et Si tous les lecteurs votaient car, dans ce cas, ils resteraient quittes, les uns envers les autres, de ce que tous auraient perdu par le fait de chacun, mais qu'un seul lecteur s'abstienne ou soit empch, et la spoliation commence. 'ue sur neuf di# millions d'lecteurs, trois millions s'abstiennent, & ce nombre est aujourd'hui ralis, & et les spolis forment dj une minorit asse" imposante pour qu'il faille en tenir compte. .'antique notion de la probit dans le pouvoir est brche or, remarque" bien que la dcadence du pouvoir est en proportion de la ruine de cette notion. Suppose" que la moiti des lecteurs inscrits reste l'cart, la situation devient grave pour les votants et pour le gouvernement qu'ils auront fait le scepticisme politique de toute une moiti du corps social doit visiblement gner les vieilles croyances de l'autre moiti. $t Si l'on consid%re que ce sera prcisment du c!t de l'inertie calcule, motive, rflchie que se trouvera l'in& telligence ou la libert, ce qui est tout un, tandis qu'il n'y aura du c!t du vote que l'instinct moutonnier et traditionnel, l'ignorance ou l'abngation, ce qui revient au mme, on se fera

aisment une ide de la prostration qui, dans un tel tat de choses, doit gagner le vieu# gouvernementalisme. )ous avons atteint dans ce moment mme cette priode 1 car, Si quatre millions d'lecteurs ne se sont pas encore abstenus, ce n'est pas qu'ils aient se fliciter d'avoir vot. 2r, tout repentir implique l'aveu d'une faute. /aintenant for=ons l'hypoth%se. Supposons que tous les adversaires du royalisme, convertis la notion moderne que le pouvoir ne peut pas tre honnte, dsertent le scrutin en motivant leur dsertion sur cette incontestable vrit que le vote est tout la fois une duperie et une spoliation, et, tout aussit!t, les royalistes n'ont plus de complices en dehors d'eu# vous ne trouvere" que des hommes lss bon escient. .'lectorat, devenu un mfait par l'illumination de l'esprit public, ce mfait leur choit directement et sans partage 1 les larrons sont connus. 2u plut!t, pour rendre hommage au sens commun, disons qu'il n'y a plus de larrons du tout car, d%s que la question se trouve rduite ces termes sv%res, mais simples et surtout vrais d%s que la politique, descendue de ses antiques et charlatanesques hauteurs, est restitue au# forfaits dont elle a toujours t le gnie dguis, mais rel, la fiction gouvernementale dispara3t et la ralit humaine se dgage de tous les malentendus qui ont, jusqu' ce jour, engendr la lutte et les dplorables vnements qui en ont t la suite. 7oil la rvolution voil le renversement calme, sage, rationnel de la notion traditionnelle D 7oil la substitution dmocratique de l'individu l'$tat, des intrts l'ide. (ucune perturbation, aucune secousse ne sauraient se produire dans ce majestueu# dchirement du nuage historique le soleil de la libert se montre sans orages et chacun, prenant sa part de ses rayons gnreu#, se meut dsormais en plein jour et s'occupe chercher dans la socit la place qu'il doit s'y faire par ses aptitudes ou son gnie. 8our tre libre, voye"&vous, il n'y a qu' vouloir. .a libert, que l'on nous a sottement appris attendre comme un prsent des hommes, la libert est en nous, la libert c'est nous. +e n'est ni par fusils, ni par barricades, ni par agitations, ni par fatigues, ni par clubs, ni par scrutins qu'il faut procder pour l'atteindre, car tout cela n'est que du dvergondage. 2r, la libert est honnte et on ne l'obtient que par la rserve, la srnit et la dcence. 'uand vous demande" la libert au gouvernement, la niaiserie de votre demande lui apprend aussit!t que vous n'ave" aucune notion de votre droit votre ptition est le fait d'un subalterne, vous avoue" votre infriorit vous constate" sa suprmatie et le gouvernement profite de votre ignorance et il se conduit votre gard comme on doit se conduire l'gard des aveugles, car vous tes des aveugles. +eu# qui chaque jour, dans leurs feuilles, demandent en votre nom des immunits au gouvernement font, &tout en vous laissant croire qu'ils le ruinent et l'affaiblissent, & la force et la fortune du gouvernement, force et fortune qu'ils veulent conserver, parce qu'ils les veulent atteindre un jour, avec votre concours, peuple dup, abuse, nargu, vol, men, roul, attel, charg, fustig par des intrigants et des crtins qui vous font faire le gros dos en vous disant des flatteries, en vous courtisant comme une puissance, en vous surchargeant d'tiquettes pompeuses comme un roi de vaudeville et en vous e#posant ainsi, 8rince des cabanons et de ge!les, monarque de la corve, souverain de la mis%re, la rise du monde D Je n'ai pas, pour mon compte, vous flatter car je ne veu# vous rien prendre, pas mme la part qui me revient de vos mis%res et de vos hontes. /ais j'ai vous demander, vous, entende"&vous bien, et non pas au gouvernement, que je ne connais pas, que je ne veu# pas conna3tre, j'ai vous demander ma libert que vous ave" empaquete dans le don que vous ave" fait de la v!tre. +e n'est pas titre onreu# que je vous la demande, car pour que je sois libre, il faut que vous le soye". Sache" l'tre D -l ne s'agit pour cela que de ne plus lever personne au&dessus de vous. Spare"&vous de la politique qui mange les peuples et applique" votre activit au# affaires qui les

nourrissent et les enrichissent. Souvene"&vous que la richesse et la libert sont solidaires comme sont solidaires la servitude et l'indigence. ?ourne" le dos au gouvernement et au# partis qui n'en sont que les porte&queue. .e ddain tue les gouvernements, car la lutte seule les fait vivre. Soye" enfin ce souverain qui ne discute pas avec ses gens et rie" des menes ridicules du royalisme blanc et du gouvernementalisme rouge. (ucun obstacle ne saurait rsister devant Sa manifestation calme et progressive de vos besoins et de vos intrts. T?ant que le sire de ?illac ignora qui il tait, dit une lgende gasconne, l'intendant le rudoya fort , mais quand dame Jehanne, sa nourrice, lui eut fait conna3tre ses titres et qualits, les gens du chEteau, l'intendant en tte, vinrent s'humilier devant lui. U 'ue le peuple montre ses intendants qu'il ne s'ignore plus qu'il cesse de se mler au# querelles d'antichambre, et ses intendants feront silence, tout en prenant vis&&vis de lui l'attitude du respect. -l se doit lui&mme d'tre libre, il le doit au monde qui attend, il le doit l'enfant qui va na3tre. .a politique nouvelle est dans la rserve, dans l'abstention, dans l'inertie civique et dans l'activit industrielle, en d'autres termes, dans la ngation mme de la politique. J'aurai dvelopper plus amplement ces propositions. 'u'il me suffise de dire aujourd'hui que Si les rpublicains n'avaient pas vot au# derni%res lections gnrales, il n'y aurait pas eu d'opposition l'(ssemble, et s'il n'y avait pas eu d'opposition l'(ssemble, il n'y aurait pas eu, vrai dire, d'(ssemble. -l n'y aurait eu qu'un tohu&bohu entre les lgitimistes, les orlanistes, les bonapartistes qui se seraient ruins, les uns par les autres, grand renfort de scandale et qui seraient tombs tous les trois, l'heure o4 j'cris, sous les sifflets e#hilarants de la libert. !*(!L-)$*( 0e tout ce que j'ai dit, et je reviendrai prochainement, soit sur ce que j'ai omis, Soit sur ce qui n'a pu tre qu'imparfaitement dvelopp dans cet e#pos, il rsulte que l'objet du vote politique est la formation d'un gouvernement or, comme j'ai dmontr que la formation d'un gouvernement, et de l'opposition qui lui sert de garantie essentielle, tait la conscration d'une tyrannie invitable, dont la source dcoule du don spontan que les votants font, leurs lus, de leurs personnes et biens, ainsi que des personnes et biens des non votants il s'ensuit que, d<t l'alination de la souverainet n'tre pas une btise, mais un droit, quand celui qui ali%ne ne dispose que de Sa part, cet acte cesse d'tre une btise ou un droit et devient une spoliation quand il s'agit, en se prvalant de la brutale raison du nombre, de rendre la souverainet des minorits solidaire du sort que l'on fait subir Sa souverainet propre. J'ajoute que tout gouvernement tant ncessairement une cause d'antagonisme, de discorde, d'gorgement et de ruine celui qui, par son vote, concourt la formation d'un gouvernement est un artisan de guerre civile, un promoteur de crises et, par consquent, un mauvais citoyen. J'entends d'ici les rpublicains du fonctionnarisme crier 1 ( la trahison D Je ne m'en meus pas car je les connais mieu# qu'ils ne se connaissent eu#&mmes. J'ai un vieu# compte de soi#ante ans rgler avec eu#, et leur faillite, dont je me fais le syndic, n'est pas des plus gracieuses. J'entends aussi les royalistes et les imprialistes se demander s'il n'y aurait pas quelque chose glaner dans la moisson que j'indique je ne m'en suis pas troubl, car j'ai cot au plus juste la valeur de leur friperie. .'avenir n'appartient ni ceu#&ci, ni ceu#&l, grEce 0ieu et la royaut n'attend, pour jeter sa derni%re dent, que de voir tomber le dernier ongle de la dictature. Je me propose d'enlever ces dames et la griffe et le chicot. 6 nous trois D

(dditif
Anselme Belleguarrigue (182*625 ??) ;ien qu'ignor de la plupart des
"historiens", Anselme Bellegarrigue est insparable de l'histoire du mouvement anarchiste, ne serait-ce que pour avoir cr en 1850 "L'Anarchie, journal de l'ordre".

Bellegarrigue naquit probablement entre 1820 et 1825 dans le Sud- uest de la !rance. Selon son ami 5lysse 8ic @ou 8ic du Oers, ou 8ic 0ugersA, il frquente quelque temps le lyce d'(uch @lyce o4 .issagaray et, un si"cle plus tard, #ean-$arc %ouillan pass"rent leur baccalaurat&. Bin 9KJQ & dbut 9KJS, on le retrouve en (mrique du )ord o4 il visite )eV WorX, ;oston, .a )ouvelle&2rlans, poussant mme jusqu'au# (ntilles. 0e monarchiste qu'il tait, ;ellegarrigue se transforme, au fil des rencontres, en dmocrate convaincu. @Sur cette priode, on lira 7Le 8aron de !ame8rac, en 9ourn:e sur le 1ississi;i7 , paru en deu# livraisons dans .a libert de penser, nN JM, juin 9KL9, et *evue de 8aris, tome ::, 9er janvier 9KLJ, ainsi que 7Les <emmes d'Am:ri=ue7, dans son dition dfinitive imprime par les soins de ;lanchard .ibraire&$diteur, 8aris, 9KLM, YQ p.A /:vrier 18>8? ;ellegarrigue participe au renversement du pouvoir et frquente le club ;lanqui, ouvert, il est vrai, tous les dmocrates&socialistes @+harles ;audelaire en aurait fait lui&mme partieA. -l fait le lendemain du renversement du pouvoir un jeune ouvrier en armes, qui disait 1 ZCette fois, on ne nous la volera pas, notre victoire 7, cette rponse 1 7Ah ; mon ami, la victoire, on vous la dj vole, navez-vous pas nomm un gouvernemen974 Bellegarrigue fustigea violemment les partis, Z vermines des na9ions Z, considrant qu[ils taient responsables de la dviation autoritaire et centralisatrice de la rvolution de 9KJK, qu[il ne nomme d[ailleurs pas ainsi car pour lui Z une *volution doit tre la ruine non pas d[un gouvernement, mais du gouvernement Z alors que Z l[volution de 9KJK n[a t que la consolidation de ce qu[il s[agissait de dtruire. Z ;elleguarrigue e#prima tr%s clairement et avec force la notion cl de servitude volontaire 1 Z7 ous ave@ cru jus=uAB ce jour =uAil C avai9 des 9Crans ? '9 8ien D vous vous E9es 9rom;:s, il nAC a ue des esclaves ? lB oF nul nAo8:i9, ;ersonne ne commande Z, ainsi que celle de dsobissance civile 1 Zle d:mocra9e nAes9 ;as de ceuG =ui commanden9, car il es9 celui =ui d:so8:i97. 8uis, nulle trace de lui jusqu' la parution ?oulouse d' 7 Au <ai9, au <ai9 DD7 -nterprtation de l'ide dmocratique, sans doute entre octobre et dcembre 9KJK, bien que la ;ibliographie de la Brance ne l'ait enregistr qu' la date du M9 mars 9KJY. Sur son audience, l'Almanach de la vile mul9i9ude, fin 9KL9, que rdig%rent, entre autres ZclbritsZ, $mile de Oirardin, 8roudhon, .ouis ;lanc et Bli# 8yat, livre ces maigres renseignements 1 'uelque temps apr%s les journes de juin. 9KJK parut ?oulouse une petite

brochure, aujourd'hui tr%s rare, dont nos lecteurs nous sauront gr de leur donner un e#trait 1 7Aman9 <ougueuG de la li8er9:, l'au9eur arrivai9 d'Am:ri=ue oF il :9ai9 all: chercher, au <ond de ce =ui lui res9e de <orE9s vierges, la vie li8re e9 sans en9raves4 $l avai9 v:cu, ;our avoir ses coud:es vraimen9 <ranches, un an en9ier dans une 9ri8u sauvage =ue ni missionnaires ni coureurs de 8ois n'avaien9 ;u encore a99eindre dans les ;ro<ondeurs de ce d:ser9, e9 ren9ran9 en /rance au 8rui9 d'une r:volu9ion =ui s'in9i9ulai9 radicale, il se ;erme99ai9 de 9rouver mes=uin le ;rogramme, je ne dis ;as du gouvernemen9 du jour, il ne <allai9 ;as E9re di<<icile ;our cela, mais de ceuG =ui se ;osaien9 en gouvernemen9 de l'avenir47 7*n 9rouvera dans la ci9a9ion suivan9e des id:es =ui de;uis on9 <ai9 leur chemin4 $l es9 9oujours 8on de consigner leur da9e d'a;;ari9ion47 ( ?oulouse, ;ellegarrigue participe la rdaction d'un quotidien nouvellement cr, La !ivilisa9ion4 5n article paru le 99 juin 9KJY lui vaut d'tre poursuivi par le gouvernement. -l bnficie d'un non&lieu le 9K ao<t. 0e nouveau, pendant au moins si# mois, il dispara3t et cesse toute collaboration au journal. $n janvier 9KLN, il retrouve 5lysse 8ic dans
l'AntiConseiller avec lequel il 'onde dans le m(me temps l'Association des Libres Penseurs ) $*+, pr"s de $eulan. ,nsemble ou sparment, les deu- amis crivent et si.nent " Le dieu des riches et le dieu des pauvres" /22 p.& et "Jean Mouton et le percepteur" /22 p.&. 0 la suite, ils ditent un 1ournal, La Voi du Peuple, pour lequel 2elle.arri.ue pro1etait d'crire /n0 du 3 avril 1850& " L'anarchie, c'est l'ordre".$ais ce numro ne para4t pas, et 2elle.arri.ue abandonne ses compa.nons pour immdiatement lancer, en solitaire, le 1ournal 5'6narchie... 7las les lecteurs 'ont d'aut et 2elle.arri.ue en interrompt apr"s deu- numros la publication /si.nalons que le n8 3 aurait d9 contenir une " !n"u#te sur l'origine de la richesse et du cr$dit"&.

+omme le note /a# )ettlau,

" un moment ou l'autre" il quitte la !rance pour l'6mrique centrale. ,st-ce avant ou apr"s le coup d',tat du 2 dcembre, nul ne le sait, et l'impression de ses articles sur les ,tats-:nis pourrait 'ort bien (tre le 'ait d':l+sse ;ic. 5e m(me d'ailleurs pense que 2elle.arri.ue aurait ensei.n au 7onduras et occupe un poste de ministre au San Salvador.

(:anmoins, selon son <ils alors Hg: de >0 ans =u'Andr: &aul9 avai9 rencon9r: en Am:ri=ue , Bellegarrigue, a;rIs 9rois ann:es ;ass:es au )an )alvador, serai9 revenu ") l'tat de nature"' vivant de sa p#che "uel"ue part sur les c%tes du Paci&i"ue ...