Anda di halaman 1dari 9

Ontogenia repet filogenia (Ernst Haeckel) Ernst Haeckel (1834-1919), biolog evoluionist german, a fost autorul ,,teoriei recapitul

rii! care susinea ca embrionii unor specii "iferite se aseam n #ntre ei, aceasta fiin" o "ova"a a evoluiei$ El a susinut %i faimoasa te& evoluionist ,,ontogenia repeta filogenia!, a"ic "e&voltarea in"ivi"ual a unei fiine, "e la embrion %i p'n la sf'r%itul vieii, ilustrea& #ntreaga evoluie a vieii pe p m'nt$ ( inuie #nc printre evoluioni%ti o legen" care spune c )ontogenia recapitulea& filogenia!* a"ic "e&voltarea f tului uman #n p'ntece este un fel "e refacere a istoriei evoluiei, embrionul trec'n" "e la sta"iul "e pe%te la cel "e reptil %i a%a mai "eparte$ +cest fenomen imposibil "e acceptat "e teologia "in orice veac e numit a"esea ),egea lui Haeckel!, "up cel mai cunoscut "iscipol german al lui (ar-in$ .ub o alt form , ),egea! afirm c embrionul trece nu prin sta"iile a"ulte, ci prin formele embrionare ale formelor timpurii, )ancestrale!$ /n oricare "intre formele ei, ),egea! nu e0ist , %i nu e susinut "e embriologii acre"itai #n literatura "e specialitate$ .e pot totu%i g si unele sta"ii ce apar ici %i colo, cu caracteristici care, cu puin imaginaie, pot fi f cute s se #nca"re&e #n ,,,egea lui Haeckel!, iar acestea sunt mereu citate #n lucr rile "e populari&are ca "ove&i ale )evoluiei!$ E0emplul cel mai faimos este cel al presupuselor )fante bran1iale! ale embrionului uman #ntr-un anumit sta"iu "e "e&voltare, "e%i acele fante nu sunt bran1ii %i nu "evin nicio"at bran1ii$ (e%i ,,,egea lui Haeckel! a fost "iscre"itat cu multe &eci "e ani #n urm , ea e0ercit o fascinaie at't "e ire&istibil asupra imaginaiei "ar-ini%tilor, #nc't este #nc pre"at #n multe %coli "in #ntreaga lume$ 21iar mu&ee %i universit i onorabile continu s propage o anumit versiune a ei, #ntr-o form vag %i neatacabil $ 3at , "e pil" , ce are "e spus pagina "e 3nternet a 4u&eului "e 5aleontologie "e la 6erkele7 8niversit7 "in 2alifornia "espre ,egea lui Haeckel9 Legea recapitulrii a fost discreditat nc de la nceputul secolului douzeci. Morfologii i biologii experimentaliti au artat c nu exist o coresponden pas cu pas ntre filogenie i ontogenie. Dei o form radical de recapitulare este incorect filogenia i ontogenia sunt ntreesute muli biologi ncep!nd at!t s exploreze c!t i s neleag bazele acestei legturi." /n fapt, cercetarea embriologic a "emonstrat c este vorba "e un proces riguros orientat, ce nu se potrive%te cu para"igma "ar-inist $ Efortul

"e a altera procesul prin in"ucerea "e mutaii poate pro"uce "iformit i "e tot felul, "ar ele nu reu%esc s sc1imbe calea "e "e&voltare a%a #nc't embrionul s se "e&volte #ntr-o creatur viabil "e un tip "iferit$ +ceast teorie este infirmat "e teologia .f'ntului 4a0im 4 rturisitorul, fiin"c "ac omul poart #n sine o evoluie "e la animal la om, aceasta ar #nsemna lipsa c1ipului lui (umne&eu #n om$ El este persoan , "up c1ipul lui (umne&eu$ .ingur omul a primit la creaie )suflare! "ivin $ 5rimul om a "at nume animalelor "up firea lor$ 4ai apoi, +"am a fost a%e&at #n lume %i a primit porunca "e a o st p'ni %i cultiva$ ,egea lui Haeckel "esfiinea& i"eea "e om : coroan a creaiei$ Istoricismul american (Franz Boas) 2el mai "e seam repre&entant al istoricismului antropologic, a fost ;ran& 6oas care, av'n" o preg tire #n fi&ic %i geografie, a #ncercat s pun antropologia pe ba&e in"uctive$ El consi"era c orice #ncercare "e teoreti&are ba&at pe "ate puine %i incerte era prematur %i era nevoie "e a"unarea atent "e "ate empirice "in c't mai multe culturi #nainte "e a a<unge la generali& ri %i teoreti& ri$ 2ercet rile empirice le-a "esf %urat la sf'r%itul secolului al =3=-lea, privin" cultura esc1imo%ilor, interesat fiin" "e efectul me"iului #ncon<ur tor asupra culturii lor$ El a consi"erat c me"iul nu "etermin complet forma unei culturi, ci "oar impune anumite limite$ E0periena lui 6oas #n "omeniul fi&icii %i matematicii, i-au permis s a"uc #n antropologie rigoarea meto"ologic %i o "efinire a problemelor #n termeni %tiinifici$ 6oas afirm "e fapt c me"iul are putere asupra omului, ci nu omul asupra me"iului, lucru care contra&ice i"eea "e om ca microcosmos, venit #n special pe filon ma0imian, ca potenialitate a omului "e a con"uce universul %i "e a-l "uce spre un sf'r%it fericit$ >mul nu se m'ntuie%te prin univers (cum g'n"ea antic1itatea), ci universul este m'ntuit prin om$ Funcionalismul (Bronislaw Malinowski) /n 4area 6ritanie, cel care a format o tra"iie #n a"unarea "e "ate "e prim m rime a fost 6ronisla- 4alino-ski$ 2u o preg tire #n fi&ic %i matematic , polone& "e origine, 4alino-ski a "esf %urat cercet ri "e teren #n insulele 5acificului, elabor'n" un nou mo" "e a privi culturile, cunoscut sub numele "e funcionalism$

4alino-ski #ncerca s "e&volte o antropologie "in perspectiva nativilor, consi"er'n" c orice element, sau pro"us cultural, oric't "e bi&ar ar p rea, are pentru un anumit in"ivi" sau pentru o societate #ntreag , un sens %i o funcie, antropologului revenin"u-i sarcina "e a i"entifica aceste funciuni$ 2ercet rile "e teren le-a "esf %urat #n 3nsulele @robrian" un"e a petrecut c'iva ani$ 2a %i ;ran& 6oas, 4alino-ski sublinia importana cercet rilor "e teren, folosirea interviului, a observaiei "irecte %i #nv area limbii b %tina%ilor$ @eoria lui 4alino-ski se ba&a pe trei tipuri "e nevoi umane, in"ivi"uale, pe care el le-a #mp rit #n nevoi "e ba& , cum ar fi9 1rana, protecia %i activitatea se0ual , nevoi instrumentale, cum ar fi9 nevoia "e e"ucaie, "e lege %i control social %i nevoi integrative, cum ar fi nevoia "e siguran psi1ologic , armonie social %i o vi&iune universal comun $ El a susinut c aceste nevoi erau in"ivi"uale %i nu "e grup %i c fiecare aspect al unei culturi funcionea& #n termenii uneia "intre aceste trei tipuri "e nevoi$ Funcionalismul structural (Alfre !eginal !a cliffe Brown) .pre "eosebire "e 4alino-ski, teoreticianul britanic +lfre" Aeginal" Aa"cliffe 6ro-n ve"ea funciunile #n termenii contribuiei lor la bun starea societ ii, pun'n" accentul pe funciile sociale %i nu pe cele in"ivi"uale$ 4oartea, "e e0emplu, era privit nu at't ca o trage"ie personal , ci ca una "e grup$ El a con"us cercet ri "e teren #n insulele +n"aman, contribuia lui ma<or fiin" #ns "e teoretician %i profesor$ 2a fost stu"ent al lui Emile (urk1eim, a fost puternic influenat "e anali&a acestuia asupra societ ii aborigenilor "in +ustralia$ El privea "isciplina antropologiei ca pe o sociologie comparat , fiin" a"eptul stu"iului comparativ al structurilor sociale contemporane$ @eoriile lui au pus ba&ele "isciplinei antropologiei sociale, pun'n"u-se accentul pe organi&area social %i funcia social $ Bcoala fon"at "e el %i-a a"us contribuia la anali&area relaiilor "e ru"enie, a familiei %i organi& rii politice$ "eoria profesorului Frei#er $on Huene Corbim "e o concepie care a umplut Europa cu i"eile sale$ 2e susine aceast teorieD Ea susine c omenirea ar fi evoluat lent "e la viaa primitiv , trec'n", #n "ecursul erelor #n"elungate, prin sta"ii animale$ 3n cursul acestei evoluii ar fi e0istat o ras "e oameni pre %i paraa"amic , ce a vieuit cu mii "e ani #nainte "e +"am si Eva$ (umne&eu l-ar fi selectat pe +"am "in mi<locul acestei rase prea"amice, probabil c'n" +"am era copil, i-ar fi insuflat #n n ri .piritul . u %i l-ar fi f cut om$ 3

(eci, +"am ar fi "evenit om "intr-un animal pree0istent, #n care (umne&eu ar fi pus spirit "ivin$ ;iinele pre %i paraa"amice ar fi #nflorit in <urul E"enului, acesta prote<'n"u-i pe primii oameni "e influena acestora$ 2'teva observaii pe marginea acestei teorii9 @eoria profesorului ;rei1er von Huene love%te, ca %i celelalte teorii nebiblice, #n caracterul "es v'r%it al lui (umne&eu, minimali&'n" puterea .a %i capacitatea .a "e a face lucruri "es v'r%ite "e la #nceput$ (e asemenea, teoria contra&ice te0tul biblic "in #acere $ % #n care (umne&eu, "up c "erea lui +"am roste%te sentina9 ,,cci rn eti i n rn te vei ntoarce. (ac +"am ar fi fost f cut "intr-un animal pree0istent, moartea sa ar #nsemna pier"erea spiritului "ivin %i #ntoarcerea #n starea "e ,,animalitate! pe care a avut-o #nainte$ 2e ar #nsemna aceasta D 2 p m'ntul ar trebui s fie populat cu animale cu aspect uman, "in care s lipseasc spiritul "ivin, c1ipul %i asem narea lui (umne&eu$ 5rin urmare aceast teorie love%te #n "emnitatea "e om, ca fiin creat "es v'r%it "e (umne&eu$ !aionalismul (%lau e &e$i 'trauss) Aaionalismul cu pricina nu este cel al lui (escartes, care cre"ea c urm'n" proce"uri riguroase "e argumentare logic putem crea #n minte un mo"el Ea"ev ratF al universului care corespun"e e0act cu universul fenomenal obiectiv pe care #l percepem prin simurile noastre, ci unul mai apropiat "e E%tiina nou F a lui Giambattista Cico, filosoful italian "in secolul =C333, care recuno%tea c activit ile imaginative ale minii umane sunt EpoeticeF %i nu sunt prinse #n plasa regulilor fi0e %i u%or "efinibile ale logici aristotelice %i matematice$ Aaionali%tii levi-straussieni se auto-intitulea& Estructurali%tiF, "ar aici structura se refer mai "egrab la structura i"eilor "ec't la cea a societ ii$ (in cau&a interesului lor pentru i"ei ca opuse faptelor obiective, antropologii raionali%ti tin" s fie mai preocupai "e ceea ce se spune "ec't "e ceea ce se face$ 3n cercetarea "e teren ace%tia acor" o importan "eosebit mitologiei %i <u"ec ilor informatorilor "espre ce ar trebui s se #nt'mple$ +colo un"e e0ist "iscrepan #ntre <u"ec ile verbale %i comportamentele observate, raionali%tii tin" s susin c realitatea social Ee0ist F #n <u"ec ile verbale mai "e grab "ec't #n ceea ce se petrece #n fapt$ ,evi .trauss e0plicit'n" miturile a reu%it s "escopere noi tipuri "e #nru"ire, "e raporturi cau&ale "e structuri ale g'n"irii primitive care "ove"esc aspecte fun"amentale comune #n pofi"a "istanelor enorme la care se g sesc unele fa "e altele$ +ntropologul se num r printre structurali%tii "e seam ai 4

omenirii acesta consi"er'n" in"ispensabil stu"ierea raporturilor "intre elementele #ntregului, e0plicarea raporturilor cau&ale #ntre structuri, "efinirea sistemului acestor raporturi, "ega<area structurii subiacente a fiec rei instituii %i obicei$ Antropologia ualist 4uli autori contemporani "e renume #n cercurile "e bioeticieni fac o "istincie clar #ntre fiina uman %i persoana uman $ +ce%ti autori susin faptul c pentru ca o entitate s fie privit ca persoan , aceasta trebuie s -%i fi "e&voltat cel puin #n sta"iu incipient capacit i sau abilit i cognitive funcionale$ ;igurile proeminente care ple"ea& #n favoarea acestei antropologii sunt 5eter .inger %i 4ic1ael @oole7* aceast po&iie este susinut "e muli bioeticieni contemporani, cum sunt (aniel 4aguire %i Aonal" Green, %i "e unul "intre iniiatorii acesteia, Hosep1 ;letc1er$ /n percepia acestei antropologii, nu toate fiinele umane sunt persoane, numai acelea care pose" anumite abilit i cognitive$ + fi o fiin uman nu are #n sine nicio importan moral , %i #ntr-a"ev r unii "intre promotorii acestei po&iii, #n mo" particular .inger, susin c aceia care cre" c a fi membru al speciei umane are o importan moral ma<or sunt vinovai "e specimenism, o pre<u"ecat similar acelor pre<u"ec i morale cum este rasismul1$ +ceast concepie eronat %i-a f cut loc #ntr-un cerc relativ mare "e oameni "e %tiin "atorit faptului c #n aceste cercuri s-a uitat c , prin minunatul "ar al vieii, care aparine lui (umne&eu, po&iia omului #n aceast lume este unic( "in #nsu%i momentul conceperii ca e0isten personal $ >mul se situea& #ntre lumea spiritual i lumea material , natura uman , #n alc tuirea sa, cuprin"e cele "ou lumi$ >mul, "up c1ipul 2reatorului, "evine valoare spiritual?, purt tor "e valori morale pe care trebuie s le cultive n comunitate pentru obinerea vieii venice$ (e aceea, nu este "e mirare faptul c acest concept "ualist, prin care se susine c nu toate fiinele umane sunt persoane, ci numai acelea care pose" abilit i cognitive aplicabile, ri"ic semne "e #ntrebare c1iar %i #n r'n"ul susin torilor lui, %i anume, muli se #ntreab care abilitate sau abilit i trebuie s fie aplicabile, pentru ca o entitate s fie clasificat ca
III &reocupri n bioetic Lucrri prezentate n cadrul 'nt!lnirii #ilialelor (sociaiei Medicilor )atolici din *om!nia )lu+,-apoca .,/ octombrie 0112 )lu+, -apoca 0113 p$ 4J$ ? 5aul Ev"oc1imov, 4rtodoxia, tra"$ (r$ 3rineu 3oan 5opa, E3646>A, 6ucure%ti, 199K, p$ 89$
1

)persoan !D +stfel, aceast percepie "uce inevitabil la un concept de persoan arbitrar i nedrept3$ 8rm rile negative ale unei astfel "e percepii sunt evi"ente$ .pre e0emplu, "ac #n momentul conceperii vieii, embrionul uman nu are valoarea %i "emnitatea persoanei umane, ci este o simpl e0isten , atunci embrionul poate fi cu u%urin manipulat genetic$ Aeferin"u-se la acest "ualism, #n Enciclica 56angelium 7itae 5apa 3oan 5aul al 33-lea l-a i"entificat #n mo" e0plicit ca fiin" una "intre r " cinile ma<ore ale )culturii morii!, subliniin" mentalitatea care recunoate ca fiind subiect al drepturilor numai persoana care se bucur de o autonomie deplin sau incipient i care pro6ine dintr,o stare de dependen total fa de alii$ >riginea acestei percepii "ualiste a persoanei umane se "atorea& faptului c #n >cci"ent teologia scolastic a c utat s disting n persoan ceea ce este uman" de ceea ce este di6in" , naturalul" de supra, natural"$ .piritualitatea >rto"o0 #ns , a asimilat %i "e&voltat, "in contr , noiunile "e )#n"umne&eire! %i "e )spirituali&are! a omului, mo%tenite "e la 5 rinii 6isericii "in A s rit$ ,ibertatea #ns %i este pre&entat ca element constitutiv al persoanei, ca element "ivin$ /n fapt, "ac libertatea n-ar fi )spiritual !, ea l-ar face pe om pri&onierul unui cerc vicios "e "eci&ii tragice ce trebuie luate$ 5e l'ng faptul c nu este absolut , pentru c implic responsabilitatea moral , libertatea are %i un caracter para"o0al, antinomic$ >mul nu este liber c'n" face ce vrea, ci c'n" face ce trebuie, c'n" respect voia lui (umne&eu$ 6iogene&a /n inima "e&baterii cu privire la originea vieii, g sim o lege fun"amental a %tiinei - legea biogenezei$ +ceasta stipulea& c viaa nu poate s apar "ec't "in viaa, c "oar materia vie poate pro"uce materie vie$ +ceasta lege este at't "e important #nc't manualul "e biologie a lui .impsonFs %i 6eck, intitulat ,,Ciaa9 > intro"ucere #n biologie!, susin9 ,,Mu ne putem #n"oi #n mo" serios c regula este biogene&a, c viaa nu vine "ec't "in via , c celula - unitatea "e ba& a vieii - este mereu %i numai pro"usul sau vl starul unei alte celule$! > alt "eclaraie #n acest sens a fost f cut "e re"actorul lui .cience (igest, 4artin +$ 4oe9 8n secol "e "escoperiri sen&aionale #n %tiinele biologice ne-a #nv at ca viaa nu provine "ec't "in via " /ntr-o trimitere a manualului "e biologie scris "e 4oore si .lus1er, g sim o "eclaraie la fel "e uimitoare9 ,,4uli oameni "e %tiin numesc
3

III &reocupri n bioetic op. cit. p$ 41$

aceasta lege (a biogene&ei) o superlege, sau legea legilor$ >ricare ar fi "enumirea ei, biogene&a este pe treapta cea mai #nalt #n materie "e generali& ri! (1J) Aecent, s-a f cut mare ca& "e reu%ita unor oameni "e %tiin "e a pro"uce viaa, pornin" "e la materia sintetic nevie$ Este vorba "e pro"ucerea unei variante sintetice a virusului poliomielitei$ Este "oar o per"ea "e fum aruncata #n calea omenirii$ Evoluioni%tii a"mit #n mo" "esc1is c virusurile, oricare ar fie ele, sunt organisme nevii, f r s mai inem cont "e faptul c a fost nevoie "e o inteligen e0terioar care s pl nuiasc pro"ucerea lor$ +(M mitocon"rial /n ultima vreme, al turi "e antropologii clasici, s-a ri"icat o nou categorie "e oameni "e %tiin care-%i propune s stu"ie&e originea omuluigeneticienii$ Coi spicui c'teva lucruri interesante publicate #n pres , c tre sf'r%itul secolului al ?J-lea$ .peciali%ti #n biologie molecular au stu"iat +(M-ul e0tras "in placentele "onate "e mame provenin" "e pe toate continentele lumii$ Ei au "escoperit un gen "e +(M care nu se afl #n nucleu, ci #n mitocon"riile citoplasmatice (acele mici formaiuni care asigur energia celulei)$ +cest +(M mitocon"rial nu se amestec nicio"at cu al tat lui, el transmi'n"u-se curat "e la mam la copil$ 4erg'n" pe firul acestui +(M, geneticienii au a<uns la c'teva conclu&ii "eosebit "e interesante, care-i pun #n mare #ncurc tur pe antropologii %i paleontologii "e factur clasic $ 3at c'teva observaii f cute "e geneticieni9 Ei afirm c suntem o specie t'n r , "iferenele genetice #ntre rase fiin" ne#nsemnate$ @ot ei au observat c , uneori, #n ca"rul aceleia%i rase e0ist "iferene genetice mai mari "ec't #ntre rase$ (e multe ori #ntre "oi europeni e0ist "iferene genetice mai mari "ec't #ntre un european %i un african$ +ceasta #nseamn c suntem mai #nru"ii "ec't se cre"ea %i c noi ne tragem "intr-un singur str mo%$ 4erg'n" pe firul +(M-ului mitocon"rial, geneticienii au a<uns la conclu&ia c toi oamenii se trag "intr-o singur femeie, pe care au numit-o Eva %i "espre care se afirm c ar fi tr it nu acum ?L, ?J, L sau ? milioane "e ani, a%a cum afirm antropologii clasici, ci acum 1JJ JJJ - 1LJ JJJ "e ani$ 2ea mai mare problem pe care o ri"ic noile "ate %tiinifice este aceea c oamenii mo"erni nu au evoluat lent, #n "iferite p ri ale lumii, a%a cum consi"erau muli antropologi p'n la acea "at , ci evoluia s-a pro"us oarecum brusc, #ntr-o singur familie %i anume familia Evei$ ,,+(M-ul tuturor copiilor "uce, #n ultima instan , c tre o singur femeieN ,a prima O

ve"ere pare "e neconceput ca o singur femeie s fie sursa #ntregului +(M mitocon"rial, "ar acesta este un re&ultat bine stabilit al legilor probabilit iiN 3n"iferent un"e a fost vatra Evei, geneticienii sunt "e acor" asupra faptului c ea a tr it acolo "e cur'n", iar acest lucru le " b taie "e cap antropologilor$ (ac Eva a tr it #n ultimii ?JJ JJJ "e ani, se prea poate ca ea s fi fost un om mo"ern, eventual c1iar unul "intre primii "intre noi$! (ar geneticienii nu s-au oprit aici$ Ei au ambiia s "ea "e primul str mo% masculin al omenirii, cercet'n" un +(M "in nucleul celular, iar "in acesta-cromo&omul P$ 2onclu&ia este c't se poate "e interesant 9 ,,(eci, cel puin pentru moment, singura conclu&ie pe care o putem trage, f r s gre%im prea mult, este c +"am a fost tat l Evei$! (e trei milenii %i <um tate, 6iblia susine acela%i lucru pe care geneticienii secolului al ?J-lea l-au confirmat "e abia acum$ 6iblia nu ne vorbe%te "e mai muli str mo%i ai omului "e a&i, ci "e unul singur - Eva, mama tuturor oamenilor$ @ot 6iblia ne spune c nu Eva era #naintea lui +"am, ci invers$ ,,+tunci (omnul (umne&eu a trimis un somn a"'nc peste om %i omul a a"ormit$ (omnul (umne&eu a luat una "in coastele lui %i a #nc1is carnea la locul ei$ (in coasta pe care o luase "in om, (omnul (umne&eu a f cut o femeie %i a a"us-o la om$ Bi omul a &is9 3at , #n sf'r%it, aceea care este os "in oasele mele %i carne "in carnea meaQ Ea se va numi femeie, pentru c a fost luat "in om$! (Gene&a ?, ?1-?3) Mutaiile genetice 3"eea c unele caracteristici #mbun t ite ale unei specii pot fi pro"use prin mutaii genetice este "oar o ipote& , o presupunere$ 2u toii %tim c sursa oric rei informaii "in organismele vii este +(M-ul$ 5rin urmare, pentru a se a<unge la amelior ri ale caracteristicilor unei specii este nevoie "e un plus "e informaie care s p trun" #n +(M-ul celular$ +cest plus "e informaie se nume%te mutaie$ 5ractica "ove"e%te c ma<oritatea mutaiilor au un efect negativ asupra speciei, "uc'n", prin procesul seleciei naturale, la eliminarea mutanilor$ +cest lucru se aplic %i #n ca&ul mutaiilor ,,neutre!, "eoarece procese naturale "uc la eliminarea "efectelor "in cartea genetic a fiinelor vii$ 3at ce a "eclarat %eful proiectului internaional al genomului uman, evoluionistul ,uigi 2avalli-.for&a9 56oluia rezult de asemenea din acumulare de informaie nou. 'n cazul unei mutaii biologice noua informaie este adus atunci c!nd se produce o eroare de transmisie genetic 8o sc9imbare n structura (D-,ului de la printe la urma:. Mutaiile genetice sunt spontane aleatoare i sunt rareori benefice iar cel 8

mai adesea n,au niciun efect sau au un efect duntor. ;elecia natural face posibil acceptarea celor bune i eliminarea celor rele." ;aptul c selecia natural elimin in"ivi&ii cu mutaii genetice negative este un lucru "ove"it$ (ar este oare a"ev rat c mutaiile favorabile pot pro"uce, nu "oar informaie nou , ci %i specii noiD 8n e0emplu "es citat "e evoluioni%ti este cel al cre%terii re&istenei germenilor fa "e antibiotice$ (ar, a%a cum o "emonstrea& citatul urm tor, ceea ce se petrece #n ca&ul cre%terii re&istenei germenilor la antibiotice este o pier"ere "e informaie, nu un c'%tig "e informaie$ -u exist niciun caz cunoscut de rezistent la antibiotice care este rezultatul unei informaii noi. 5xist mai multe moduri prin care o pierdere de informaie s confere rezisten.! Evoluia nu se poate reali&a prin pier"ere "e informaie, c ci #n timp, re&ultatul final ar fi "ispariia informaiei$ .ingura mo"alitate "e a se pro"uce o form "e via superioar este prin mult , foarte mult informaie nou $ 8nele mutaii par s a"uc amelior ri (cum este ca&ul re&istenei la antibiotice), "ar #n timp, ,,s n tatea! general a organismului este "iminuat $ 5ier"erea continu a informaiei va avea ca urmare "istrugerea vieii, nu ameliorarea ei$ <enele par a fi construite pentru a permite sc9imbri n interiorul unor limite str!mte i pentru a mpiedica depirea acestor limite= Mutaiile par a fi incapabile de a produce forme de 6iaa n ntregime noi.! /n ciu"a tuturor acestor evi"ente, #n fiecare &i, milioane %i milioane "e copii sunt #nv ai c mutaiile ("efectele) sunt la originea a milioane "e specii "e plante %i animale, precum %i a speciei umane$ +cestea sunt ,,mpotrivirile tiinei pe nedrept numit astfel, pe care au mrturisit-o unii i au rtcit cu privire la credin. "espre care ne averti&ea& apostolul 5avel #nc "e acum "ou milenii (1 @imotei K, ?J-?1)$ (e aceea, ,,noi rsturnm raionamentele i orice nlime care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu i orice gnd l facem supus ascultrii de Christos. (? 2orinteni 1J, L : tra"ucerea ,ouis .egon")