Anda di halaman 1dari 3

CENTRO UNIVERSITRIO CLARETIANO Histria Moderna e Teoria Poltica

Relao entre a expanso da igreja calvinista e o fortalecimento do capitalismo A partir do XVI iniciou-se um processo de diviso do cristianismo, esse processo ficou conhecido como Reforma Protestante, essa diviso pos fim a hegemonia poltica e espiritual da Igreja Catlica. A Reforma fez uma adequao religiosa para as transformaes socieconmicas que a Europa estava vivenciando naquele momento. Havia conflitos entre o poder da Igreja e o desenvolvimento dos Estados Nacionais, alm disso os ideiais dos novos grupos burgueses de atividades produtivas capitalistas chocavam-se com as teorias religiosas. A vida desregrada do alto clero, a venda de indulgncias e cargos, os conflitos em Roma e etc., tornaram a Igreja alvo de contestaes. O conflito social entre o novo grupo emergente (burguesia) e a religio tradicional, aliado ao conflito poltico entre reis e papa, desencadeou uma crise estrutural dentro da Igreja e o aparecimento do protestantismo, foi, na verdade, um processo com razes distantes nas heresias dos sculos XI e XII, no Cisma do Ocidente e na desmoralizao da autoridade papal (VICENTINO, Cladio. Histria Geral, 2000.) Na Suia, que j possuia um comrcio prspero, a Reforma teve incio com Ulrich Zwinglio (1489 1531), desencadeou uma guerra civil entre reformadores e catlicos, depois da guerra cada regio administrativa do pas passou a possuir autonomia religiosa. Joo Calvino (1509 1564), nasceu em Noyon, Frana, estudou teologia e direito, aderiu a algumas ideias de reformadores protestantes como Lutero e Zwinglio, acabou sendo considerado herege e foi perseguido, fugiu para Suia. Calvino publicou a obra Instituio da religio crist e entre 1541 e 1560 governou a cidade de Genebra, com suas pregaes conquistou o controle da vida religiosa instaurando uma rgida censura. Na doutrina calvinista o mundo era dependente da vontade absoluta de Deus, os homens estavam sujeitos a predestinao (a teologia de presdestinao agostiniana serviu de base para os reformistas protestantes). Como Calvino vivia em uma cidade de mercadores suas doutrina estimulava espiritualmente o capitalismo, favorecendo a burguesia. Palavras de Calvino: Deus chama cada indivduo para uma vocao particular cujo objetivo a sua glorificao. Dessa forma, o comerciante que busca o lucro, pelas qualidades que o sucesso econmico exige trabalho, sobriedade, frugalidade, ordem tambm responde ao chamado de Deus, santifica, de seu lado, o mundo pelo esforo, e sua ao santa. Calvino tornou-se o telogo do capitalismo, acreditava que a misria era a fonte de todos os pecados, em suas pregaes Calvino estimulava o trabalho, condenava o desperdcio e legitimava o lucro, seus seguidores viam o trabalho e constante recompensado pela prosperidade econmica como sinal da salvao predestinada. O calvinismo expandiu-se por diversos pases da Europa, sua pregao beneficiava os interesses burgueses, na maioria dos pases onde o calvinismo esteve presente eram os que apresentavam maior desenvolviento comercial na poca. Bibliografia EVANS, G.R.; CHADWICK, Henry. Igreja Crist. Folio, 2007 VICENTINO, Cludio. Histria Geral. So Paulo: Scipione, 2000. Histria das religies: crenas e prticas religiosas do sculo XII aos nossos dias. Folio, 2008. COTRIM, Gilberto. Histria Global: Brasil e Geral. So Paulo: Saraiva, 2005

CALVINISMO E CAPITALISMO: QUAL MESMO A SUA RELAO? Alderi Souza de Matos A questo de como se relacionam o calvinismo e o capitalismo tem sido objeto de enorme controvrsia, estando longe de produzir um consenso entre os estudiosos. O tema popularizou-se a partir do estudo do socilogo alemo Max Weber (1864-1920) intitulado A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, publicado em 1904-1905. Numa tese oposta de Karl Marx, Weber concluiu que a religio exerce uma profunda influncia sobre a vida econmica. Mais especificamente, ele afirmou que a teologia e a tica do calvinismo foram fatores essenciais no de envolvimento do capitalismo do norte da Europa e dos Estados Unidos. Weber partiu da constatao de que em certos pases da Europa um nmero desproporcional de protestantes estavam envolvidos com ocupaes ligadas ao capital, indstria e ao comrcio. Alm disso, algumas regies de f calvinista ou reformada estavam entre aquelas onde mais floresceu o capitalismo. Na sua pesquisa, ele baseou-se principalmente nos puritanos e em grupos influenciados por eles. Ao analisar os dados, Weber concluiu que entre os puritanos surgiu um esprito capitalista que fez do lucro e do ganho um dever. Ele argumenta que esse esprito resultou do sentido cristo de vocao dado pelos protestantes ao trabalho e do conceito de predestinao, tido como central na teologia calvinista. Isso gerou o individualismo e um novo tipo de ascetismo no mundo caracterizado por uma vida disciplinada, apego ao trabalho e valorizao da poupana. Finalmente, a secularizao do esprito protestante gerou a mentalidade burguesa e as realidades cruis do mundo dos negcios. Calvino de fato interessou-se vivamente por questes econmicas e existem elementos na sua teologia que certamente contriburam para uma nova atitude em relao ao trabalho e aos bens materiais. A sua aceitao da posse de riquezas e da propriedade privada, a sua doutrina da vocao e a sua insistncia no trabalho e na frugalidade foram alguns dos fatores que colaboraram para o eventual surgimento do capitalismo. Mesmo um crtico contundente da tese de Weber como Andr Biler admite: Calvino e o calvinismo de origem contriburam, certamente, para tornar muito mais fceis, no seio das populaes reformadas, o desenvolvimento da vida econmica e o surto do capitalismo nascente (O Pensamento Econmico e Social de Calvino, p. 661). Todavia, esse e outros autores tm ressaltado como a tica e a teologia do reformador divergem radicalmente dos excessos do capitalismo moderno. Por causa das difceis realidades econmicas e sociais de Genebra, Calvino escreveu amplamente sobre o assunto. Ele condenou a usura e procurou limitar as taxas de juros, insistindo que os emprstimos aos pobres fossem isentos de qualquer encargo. Ele defendeu a justa remunerao dos trabalhadores e combateu a especulao financeira e a manipulao dos preos, principalmente de alimentos. Embora considerasse a prosperidade um sinal da bondade de Deus, ele valorizou a pessoa do pobre, considerando-o um instrumento de Deus para estimular os mais afortunados prtica da generosidade. A tese de que as riquezas so sinais de eleio e a pobreza sinal de reprovao uma caricatura da tica calvinista. Para Calvino, a propriedade, o lucro e o trabalho deviam ser utilizados para o bem comum e para o servio ao prximo. Em concluso, existe uma relao entre o calvinismo e o capitalismo, mas no necessariamente uma relao de causa e efeito. Provavelmente, mesmo sem o calvinismo teria surgido alguma forma de capitalismo. Se verdade que a teologia e a tica reformadas se adequavam s novas realidades econmicas e as estimularam, todavia, o tipo de calvinismo que mais contribuiu para fortalecer o capitalismo foi um calvinismo secularizado, que havia perdido de vista os seus princpios bsicos. Entre esses princpios est a noo de que Deus o Senhor de toda a vida, inclusive da atividade econmica, e, portanto, esta atividade deve refletir uma tica baseada na justia, compaixo e solidariedade social.