GDGADU

ARBLS Aurlio de Sousa n 088

SFU

COBRIDOR: A BUSCA DE UMA VELHA E NOVA VISO E SUA INTERPRETAO

[O Guardio do Templo que zela pela sua incolumidade e pelo sigilo dos trabalhos]

Elaborado por: Paulo Laureano Garcia MM CIM n. 18.322

Or de So Paulo 2011

Ven Mestre, Ir 1 Vig, Ir 2 Vig, Caros IIr Agradecimento ao Companheiro Maom ANDERSON CAPELLO, da A R L S Lumire n 337 pela criao das ilustraes.

NDICE 1. OBJETIVO....................................................................................................................................... 4 2. INTRODUO ............................................................................................................................... 4 3. DESENVOLVIMENTO COBRIDOR ......................................................................................... 5 3.1. Guardies .................................................................................................................................. 6 3.2. Plano superior e inferior ............................................................................................................ 6 3.3. Atribuies legais e aspectos prticos ....................................................................................... 6 3.4. Compndio litrgico e Regimento Normativo do GOP ............................................................ 7 3.4.1. Compndio litrgico .............................................................................................................. 7 3.4.2. Regimento normativo ............................................................................................................. 7 3.5. Cobridor o guardio do templo ................................................................................................. 7 3.5.1. Entrada no templo .................................................................................................................. 8 3.6. Simbolismo do cargo ................................................................................................................ 8 3.7. A Jia do Guarda do Templo so duas espadas cruzadas ....................................................... 10 3.8. A espada .................................................................................................................................. 10 3.8.1. Uso da espada....................................................................................................................... 10 3.9. Comentrios de autores manicos ......................................................................................... 11 3.9.1. Nicola Aslan ......................................................................................................................... 11 3.9.2. Jules Boucher ....................................................................................................................... 12 3.9.3. Importncia dos Cobridores ................................................................................................. 12 3.10. Voltando a Nicola Aslan ....................................................................................................... 12 4. ENFOQUE DA PESQUISA DISCIPLINAO ....................................................................... 13 4.1. Posio dos ps ....................................................................................................................... 13 4.2. Posio da espada.................................................................................................................... 14 4.3. Voltados para eixo do Templo (Equador) ............................................................................... 14 4.3.1. Desenho do Templo eixo da loja...................................................................................... 15 2

4.4. Cobrir e telhar ......................................................................................................................... 15 4.5. Verificao fechamento do templo ......................................................................................... 16 5. PROBLEMAS DETECTADOS .................................................................................................... 16 5.1. Templo .................................................................................................................................... 16 5.2. Posio e correes ................................................................................................................. 16 5.2.1. Em p e ordem................................................................................................................... 17 5.2.2. Espada .................................................................................................................................. 17 5.2.3. Sentado ................................................................................................................................. 17 5.2.4. Quando da abertura e fechamento dos trabalhos ................................................................. 18 5.2.4.1. Voltados para o eixo do Templo ....................................................................................... 18 5.2.5. Cadeia de Unio ................................................................................................................... 18 5.2.6. Questionamento ................................................................................................................... 19 5.2.7. Pedindo a palavra ................................................................................................................. 19 5.2.8. Saudao ao pavilho nacional ............................................................................................ 19 5.2.9. Deixando o posto ................................................................................................................. 19 CONCLUSES ................................................................................................................................. 20 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................................... 21

1. OBJETIVO No ferir, atacar quem quer que seja ou at mesmo alterar ou modificar os preceitos manicos. Pelo contrrio, evocar discusses que almejam o desenvolvimento e aperfeioamento de cada um, isto porque a Maonaria nos permite tudo isso, pela sua beleza e perfeio.
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Ela divina, permitindo-nos a busca do conhecimento, da evoluo e da nossa prpria criao, a criao do conhecimento em ns mesmos nosso Templo Interior.
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Humberto Rohden: Crear a manifestao da Essncia em forma de existncia criar a transio de uma existncia para outra existncia O Poder Infinito creador do Universo um fazendeiro criador de gado.

O trabalho Cobridor uma paixo pessoal (por se identificar com ela, no somente por fazer, mas aquilo que sinto e vibro, fazendo a vez de Cobridor) que se tornou base de uma provvel pesquisa. As citaes no seguiram as regras estabelecidas de se colocar o nmero da pgina do autor citado, cujo objetivo para aqueles que tomarem conhecimento do trabalho se dignar a buscar ler os livros citados como um todo harmnico, no somente a citao. Este sim o objetivo primordial e verdadeiro deste trabalho e da Maonaria, fazer seus membros evolurem dia-a-dia, corrigindo e sendo corrigido.

H de se salientar que a pouca experincia e vivncia que possuo da vida manica, possibilitar em falhas e talvez incoerncias de minha parte, que necessitam serem corrigidas e modificadas, mesmo aquelas que eu tenha vises distorcidas da realidade, devendo ficar registrado, que no sou nenhum maonlogo ou conhecedor profundo da Maonaria, no tendo esta pretenso. 2. INTRODUO

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O verdadeiro conhecimento vem de dentro Scrates Se algum me pergunta o que Deus, confesso que no sei mas, se ningum me pergunta, eu sei. Deus no um indivduo, e por essa razo no objeto de concluso silogstica mas a Realidade Universal, e por isso s pode ser atingido pela experincia mstica Santo Agostinho O que o homem cr no pode ser acertado pelo seu credo verbal, seno pela permanente atitude do seu Eu interior George Bernard Shaw

10 Falar do Cobridor seja ele Interno ou Externo, no l tarefa muito fcil como tambm falar sobre qualquer cargo dentro da Maonaria. complicado, mas desafiador. H mo meu ver pouco trabalho bem desenvolvido e escrito sobre o tema.

Mostram-se uma funo de extrema importncia no acompanhamento e no desenvolvimento dos trabalhos de uma Loja, apesar de se dar pouca importncia material e espiritual a esta funo, principalmente ao Cobridor Externo, que muitas vezes nem tem, por alegar no ser necessrio.
11 12 Hoje, os Templos contam com a presena de zelador e porteiro, que segundo alguns faz a vez do Cobridor Externo.

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Para melhor compreenso do trabalho, o mesmo ser dividido na anlise do significado e de suas atribuies, buscando assim os planos a ele afetos, as atribuies legais e os aspectos prticos, principalmente o simbolismo do cargo.

O que se constata que nos Rituais ou at mesmo o Compndio Litrgico bem objetivo, mas no de uma clareza em sua formao, posio, como se proceder, acreditando ser uma grave falha e um inconveniente, porque cada um faz aquilo que recebeu de orientao, muitas vezes boca a boca, fazendo o que acredita ser o correto ou at mesmo no compreendendo ou lendo ativamente o Compndio Litrgico.
14 15 Tudo o que lemos, quando se coloca em prtica so realidades distantes e discordantes. Incluo-me nesta categoria.

3. DESENVOLVIMENTO COBRIDOR
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Para fazer este trabalho que se pode chamar de pesquisa, a sensatez foi vivenciar a experincia na prtica, alm de muita observao, suas dificuldades, suas posies, suas orientaes, que possibilitou desenvolver o trabalho, que por falta, posso dizer de bases slidas, neste caso, de escritos que dificultam e muito sua anlise e coerncia.

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O Cobridor a busca do entendimento da canalizao e da energizao (vigiai e orai este o Cobridor). A canalizao todo o processo que se abre para cada um de ns, quando se utiliza a intuio e percepo, para entrar em sintonia com as energias de planos elevados. A Energizao o controle equilibrado dessas energias, para que se possa usufruir de seus benefcios. A Cadeia de Unio nada mais que a canalizao para a energizao. E o Cobridor na entrada do Templo o que realmente faz canalizar e intensificar todas as energias positivas, buscando eliminar as energias negativas.

O que se pode observar, no na sua totalidade, que as orientaes recebidas so transmitidas de boca a boca e cada um segue aquilo que acha mais sensato ou correto, no tendo uma disciplina a este respeito atravs da escrita, mesmo que esteja registrado nos Rituais e no Compndio Litrgico que pouco acessado, onde a preferncia sempre receber de boca a boca.
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falar em posio de ps, posio de como se deve portar a espada, tanto de p como sentado. Como ficar quanto ordem. Como pedir a palavra. Como fazer juramento ao pavilho nacional. Vo a vrios questionamentos que se devem buscar corrigir, orientando ativamente o Cobridor, sendo ele Interno e/ou Externo, essencialmente as suas importncias.

20 Est na hora de ns membros da Maonaria levar a srio esta funo (no que no levemos, mas no somente ela, e sim todas as funes), pela sua extrema importncia, no s no campo material, mas tambm no extra-fsico (creio ser o mais preocupante aquilo que voc no v No deve se esquecer que cada rito tem sua peculiaridade), deve as lojas ter os dois Cobridores para manter a proteo, a correo, bem como a disciplina, a ordem e a manipulao da energia, no permitindo que energias no consagradas afetem os membros e a egrgora da loja.

Todos vamos s Lojas no para se desgastar, no para se carregar, mas se descontrair, aprender, evoluir e retornar s nossas casas com energias consagradas, aliviados, leves e bem sucedidos. Este o verdadeiro e essencial papel da Maonaria. Este o verdadeiro e essencial papel dos Cobridores, evitar intrusos e energias carregadas, para que todos se sintam confortveis, bem consigo mesmo e com a Loja. Estanho dizer isso! Mas a pura verdade.
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3.1. Guardies Cabe aos guardies o comando energtico e as defesas materiais e espirituais do local. Por isso plano material e plano espiritual. O tringulo da materialidade e o tringulo da espiritualidade. Estabelecidas as defesas energticas, faz-se a limpeza do ambiente, de todos aqueles que esto no trio, que com isso se forma os campos de fora e conteno.
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Isso o verdadeiro e essencial trabalho dos guardies, neste caso dos Cobridores.

alarmante dizer que no precisa do Cobridor Externo, alm de ser uma incoerncia; a se faz um questionamento: o porteiro e o zelador esto preparados (so preparados) para defesa e proteo do Templo e dos irmos?

Esta uma pergunta que deve ser respondida com sensatez, no levando em questo uma portaria ou uma zeladoria (porque para ser porteiro ou zelador tambm precisa estar preparado e treinado), mas tudo o que a Maonaria representa e passa atravs de seus ensinamentos e que compreende uma verdadeira proteo.
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Tm-se cdigos, regras, palavras de passe, palavras secretas, uma pessoa que chega e fala com um porteiro ou um zelador se identificando como maom, como ele porteiro ou zelador poder dizer no a sua entrada?

27 H! Temos carteirinha, ele pode pedir, mas lidamos com humano, e, se no pedir! Por isso dos cuidados que s pessoas preparadas podem estar ocupando estes cargos de extrema importncia e proteo telhamento.

3.2. Plano superior e inferior Para bem compreender o assunto, o Venervel Mestre o cargo mximo e est no plano superior (espiritualidade).
28 29 O Cobridor encontra-se no plano inferior (materialidade). Um no oriente e outro no ocidente.

As atenes so redobradas em ambos os cargos, nas movimentaes e situaes dos irmos, nas condies da loja, principalmente na egrgora da loja, essencialmente de cada um estranho dizer isso , no haver compreenso de muitos, porque somos viventes preparados na sua maioria somente em ver questes materiais, esquecendo que somos regidos pelos dois planos: fsico e extra-fsico.
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Atravs das leis estabelecidas pela Maonaria e pelas leis supremas do Grande Arquiteto do Universo deve-se ento, buscar compreenso no que Santo Agostinho disse na frase colocada no incio do trabalho, que dar assim uma viso maior do Cobridor e do Venervel.
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3.3. Atribuies legais e aspectos prticos

32 Se for verificado e analisado os compndios litrgicos, as Constituies e os Regimentos Normativos que obrigao de cada maom (conhecimento somente do Grande Oriente Paulista) das grandes potncias manicas, eu acredito que no fogem muito no que regulamenta e estabelece as atribuies legais do Cobridor Interno e Externo.

Compete ao Cobridor Interno em guardar a entrada do Templo, zelando pela plena segurana dos trabalhos da loja; no consentir entrada ou sada de obreiros sem a devida autorizao; verificar se os obreiros que desejarem entrar no Templo, aps o incio dos trabalhos, esto trajados regularmente e encaminh-los consoante determina o respectivo ritual.
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Compete ao Cobridor Externo fazer observar o mais rigoroso silncio nas cercanias do templo; no permitir que sejam ouvidos, externamente, por quem quer que sejam os trabalhos realizados em loja; certificar-se quanto regularidade de visitantes.
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3.4. Compndio litrgico e Regimento Normativo do GOP 3.4.1. Compndio litrgico Os Guardas do Templo (CCobr Int e Ext) devem sempre portar EEsp e as mantero cruzadas no peito, da direita para esquerda, quando do desempenho de suas funes (abertura e encerramento dos trabalhos, ingresso ou sada de obreiros).
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Somente ao Cobridor Interno permitido abrir ou fechar a porta do Templo, cabendo ao Cobridor Externo o controle da(s) porta(s) de acesso ao prdio.
36 37 As espadas somente sero empunhadas com a mo direita e no se faro sinais ou saudaes com a espada.

3.4.2. Regimento normativo

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Alm dos encargos previstos nos Rituais compete ainda aos Cobridores:

I Ao Cobridor Interno ou Guarda do Templo: a) a guarda do Templo; b) zelar assiduamente pela segurana dos trabalhos; c) verificar se os que desejam acesso ao Templo tm qualidade para tal e se esto convenientemente revestidos, encaminhando-os segundo o Ritual; d) no consentir que qualquer Obreiro se retire dos Trabalhos sem a devida permisso; e) manter em dia o registro dos Trabalhos e festas da Loja, competindo-lhe informar aos Irmos sobre o Grau e Trabalho em realizao ou a realizar-se; f) receber e distribuir a correspondncia, mediante Livro de protocolo.

40 II Ao Cobridor Externo: a) fazer observar o mais rigoroso silncio nas dependncias do prdio onde se situa o Templo; receber e encaminhar ao Experto ou Orador toda e qualquer pessoa que comparea ao Templo; c) registrar em Livro prprio as ocorrncias verificadas no Templo e no prdio em que o mesmo se situa.

3.5. Cobridor o guardio do templo

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Os Cobridores so os Guardies do Templo, que zela pela sua incolumidade (iseno de perigo), pelo sigilo dos trabalhos, pela segurana na entrada do templo, pela identificao das pessoas que a ele se dirigem, pela fiscalizao da indumentria dos obreiros, que no inicio dos trabalhos, o Cobridor Interno (nica exceo) se reporta ao Primeiro Vigilante, o qual transmite as informaes ao venervel mestre, porque ele faz parte da coluna do Segundo Vigilante, enquanto que o Cobridor Externo a Coluna do Primeiro Vigilante.

42 Vale lembrar que durante as sesses, quando no houver Cobridor Externo, o Cobridor Interno far tambm esta funo. Quando da verificao, se o templo est coberto, havendo o Cobridor Externo, o Cobridor Interno dar as pancadas do grau com o cabo da espada na porta pelo lado de dentro e o Cobridor Externo, aps fazer a verificao, dar as pancadas do grau na porta pelo lado de fora. No tendo a necessidade de abrir a porta para a devida verificao. 43

Caso haja somente o Cobridor Interno, o mesmo sair do Templo e far a verificao, bater na porta pelo lado de dentro e dir que o Templo est coberto. Outro ponto importante a destacar quanto s normas de comportamento ritualstico e litrgico que independentemente do grau em que a loja estiver trabalhando, o obreiro que chegar atrasado dever dar somente pancadas na porta da bateria no grau de Aprendiz e no em outros graus, neste caso de Companheiro ou de Mestre. 7

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Compete ao Cobridor verificar quem bate, certificando-se de que o obreiro do quadro ou visitante tenha o grau simblico suficiente para assistir a sesso.

45 Se no momento em que o obreiro bater porta do Templo, no for possvel franquear-lhe o ingresso, o Cobridor dar as mesmas pancadas do grau, na parte interna da porta. Isso significa que o retardatrio dever aguardar o momento propcio para entrar. 46 Deve se ressaltar que o Cobridor Externo apesar de muitos membros evoludos da maonaria no acharem necessrio, ser ele quem far a transmisso do mundo profano ao mundo elevado, ou seja, ele transmite ao Cobridor Interno tudo o que ocorre no mundo da matria, buscando controlar amenizar, passando tudo ao Cobridor Interno. 47 a mesma coisa que buscamos atravs da imaginao o Guardio das Trevas, ele tudo permite entrar, mas nada permite sair; o Guardio da Luz (na verdade a luz no necessita de guardio, porque para se entrar na luz plano da perfeio voc precisa ter preceitos morais, ticos e espirituais, no ser apegado matria) nada permitido entrar, se as condies no forem adequadas a este plano. 48 A conscincia o Cobridor Interno. o guardio permanente de nossa conduta. Em todo momento, em nosso dia-a-dia, nos relacionamentos profissionais ou familiares, a nossa conscincia abordada no sentido de responder s questes que surgem. 49

ela quem nos diz: isso bom ou isso mau. Por isso, preciso reflexo antes de se tomar decises, na base do sim ou do no. Uma conduta impensada, uma frase inoportuna e mal colocada. 3.5.1. Entrada no templo

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O Cobridor deve ter a preocupao de quando se est em sesso ou algum irmo esteja se utilizando da palavra, principalmente o Venervel Mestre inadequado o Cobridor se levantar para responder s pancadas na porta do Templo. Isso atrapalharia o curso dos trabalhos e poderia eventualmente tumultuar todo o processo da sesso desnecessariamente fazendo com que todos se dispersem.

51 Aquele que bateu porta dever aguardar resposta, demore quanto tempo demorar. O Cobridor sendo mais experiente, por isso, sempre recomendvel aquele que ocupe este cargo seja um Ex-Venervel, dever saber o momento oportuno para anunciar a batida porta e dar entrada ao irmo que chegou atrasado.

3.6. Simbolismo do cargo

52 O Cobridor um dos oficiais que compem a estrela hexagonal (seis), composta por um tringulo de pice superior e outro de pice inferior. Ambos eqilteros (lados iguais) e sobrepostos, tambm presente no painel do grau de Companheiro Maom, o qual serve para simbolizar os dirigentes de uma loja manica composta de acordo com as suas atribuies, ligado espiritualidade ou materialidade.

Materialidade Espiritualidade

ESTRELA DE DAVI / PENTAGRAMA 8

O tringulo de pice superior, o ngulo superior representado pelo Venervel Mestre, enquanto os outros dois so representados pelos Vigilantes, sendo as dignidades ou as trs luzes da oficina, que so responsveis pela orientao espiritual dos obreiros, formando assim o Tringulo da Espiritualidade que representa o conjunto das qualidades espirituais do homem, sendo elas mentais ou intelectuais.
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Venervel

1 Vigilante ESPIRITUALIDADE

2 Vigilante

O tringulo de pice inferior, o ngulo inferior representado pelo Cobridor, enquanto os 54 dois outros ngulos so representados, respectivamente, pelo Orador e pelo Secretrio, pois, cabelhes a orientao material da loja.
55 O Orador zelando pelo cumprimento das leis; o Secretrio como responsvel pelas atas e expediente da loja e o Cobridor zelando pela segurana do templo, formando assim o Tringulo da Materialidade que representa a disciplinao e controle.

Orador

Secretrio

Guarda do Templo MATERIALIDADE Cobridor Interno Cobridor Externo

56 A representao de dignidades e de um oficial da loja, a estrela hexagonal gerou a mais correta maneira de circulao, nos ritos que os possuem o tronco de beneficncia e o saco de propostas e informaes, quando o oficial atende ao Venervel Mestre e aos Vigilantes, formando o tringulo da espiritualidade, e, depois, ao Orador, ao Secretrio e ao Cobridor, formando o tringulo da materialidade e completando a formao da estrela, para, finalmente, atender s demais autoridades do oriente e aos Mestres da coluna do Segundo Vigilante, aos Mestres da coluna do Primeiro Vigilante, aos Companheiros e por ltimo os Aprendizes, nessa ordem.

A circulao realizada desta forma, fazendo o fechamento da espiritualidade e da materialidade, satisfazendo todo o simbolismo dos cargos e respeitando a hierarquia do quadro de obreiros, que no tem somente um significado simblico, mas todo um significado no campo da energia, do extra-fisico, que compreende em no fazer a circulao somente por fazer, mas fazer circulao de toda a energia, imantando assim o tronco de beneficncia e o saco de propostas e informaes.
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3.7. A Jia do Guarda do Templo so duas espadas cruzadas

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O flagelo da ignorncia inunda a terra, corrompe a alma encerrada no corpo e a impede de atingir o ponto de iluminao. Hermes Trismegisto

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O Guarda do Templo tem como a jia duas espadas cruzadas, isto no Rito Escocs Antigo e Aceito. Como fao parte do Rito Francs, neste Rito o alfanje. Em ambos os casos, as espadas cruzadas e o alfanje indicam que s deveis dar ingresso ao Templo queles que tm direito a tomar parte dos trabalhos.

O significado simblico dos ferros cruzados estar em guarda para o combate. Isso demonstra o ensinamento a se colocar em defesa contra os maus pensamentos, ordenando moralmente as aes e paixes total disciplina.
60 61 No caso do alfanje tem o mesmo significado, mas que cortar a cabea daquele que tentar adentrar ao templo. No Rito Escocs o Cobridor Externo tem como jia o alfanje e no Rito Francs a espada.

3.8. A espada
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Vou me deter mais na espada que um instrumento do Guarda do Templo. A espada tem na Maonaria um simbolismo muito significativo.

a arma da vigilncia, por meio da qual o iniciado procura se defender de toda intromisso que o mundo profano busca penetrar nos mistrios da Maonaria.
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Na Maonaria, a espada tem o significado no simbolismo de proteo contra o mundo profano, um smbolo de conscincia, um smbolo de honra e de igualdade.
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Se deve buscar o entendimento das entrelinhas, o sentido da proteo, no se restringindo somente a uma configurao profana e existencial de portaria e zeladoria, ir alm do conhecimento fsico, que o grande trabalho dos Cobridores.

66 A palavra espada utilizada para identificar uma srie de armas brancas ( todo objeto simples ou singelo que serve de arma, para a defesa ou ao ataque, constituda de ponta ou lmina), formada por uma lmina e uma empunhadura.

A espada formada por uma lmina comprida, normalmente reta e pontiaguda, de metal, com gume em ambos os lados.
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O Cobridor armado de espada fica no interior do Templo, direita de quem entra, ao lado da porta cuja guarda lhe confiada e que deve manter fechada. Representa o trao de unio entre o mundo externo e o mundo interno, bem como externamente. 3.8.1. Uso da espada

No caso da Maonaria, a espada a arma da vigilncia com a qual o maom defende a ordem; representando o poder e a autoridade dirigida com justia e equilbrio. considerado tambm um smbolo de igualdade e fraternidade.
69 70 A espada empunhada com a mo direita representa uma arma, ao fsica, proteo dos segredos e dos princpios da Maonaria. V com isso que a vingana que se abate sobre o traidor e a conscincia que atormenta o perjuro. O compromisso de se manter o sigilo, vencendo as prprias paixes.

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O Cobridor Interno utiliza-se da espada, devendo sempre segurar sua espada com a mo direita, aspecto do comando e da autoridade. Estando nessa posio ele ser capaz de repelir todo e qualquer intruso seja ele no plano fsico, astral ou espiritual, os dois ltimos difceis de serem detectados pela maioria, pois o Cobridor Interno dever ser dotado de sensibilidade e muita fora moral e espiritual para repelir foras negativas.

H de se destacar que uma grande maioria dos irmos vem carregados (sendo usurpados em suas energias) para loja, preocupados com seu dia-a-dia, com as coisas que no deram certas, preocupados com os familiares e ai vai, devendo estes irmos ser descarregados e energizados, para que os trabalhos transcorram na mais perfeita ordem Muitos acharo isso deveras mstico e gnstico de minha parte.
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Por isso, nenhum irmo vem loja, com o objetivo de ouvir discusses desnecessrias, mas vem para aprender e evoluir. No conseguimos com isso evitar as ambies, os carreiristas que s desejam cargos e status, nada mais.
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A utilizao da espada no significa somente um aspecto de proteo material, mas est relacionada interferncia de correntes de energia.
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Todos e quaisquer atos dentro de loja que praticamos tm suas conseqncias, que se reflete em cada um de ns, pois a energia que se movimenta, so distribudas aos irmos e com eles compartilhadas.

76 Os irmos devem se preparar para entrar no Templo, cuidar de seus pensamentos, vigiando e orando. Quando se coloca o avental, toda a imantao est se realizando, se energizando, devendo manter-se em silncio, colaborando com os trabalhos, no carregando o Templo e muito menos o Cobridor conseqentemente as Luzes da Loja, com energias negativas, atravs de brincadeiras e falas desnecessrias.

Se prestarmos bem ateno, na maioria das lojas, no trio, local de preparao ocorre o contrrio, conversas desnecessrias, brincadeiras e no a preparao. Falo assim porque sou partcipe disso tudo, procurando me disciplinar.
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A energizao no deve ocorrer somente quando entramos no Templo, mas quando chegamos a Loja, e isso ter reflexo na sada, em nossa caminhada, na famlia e em todo o processo de nossas vidas, para que possamos sempre trilhar o caminho da verdade, justia do amor fraternal e nos basear na liberdade, igualdade e fraternidade para que os pensamentos sejam justos e as aes perfeitas. 3.9. Comentrios de autores manicos 3.9.1. Nicola Aslan

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Diz que em certas obedincias francesas este cargo confiado ao Ex-Venervel que passa do oriente ao ocidente, das funes mais elevadas s mais humildes, dando a todos os irmos, o exemplo da modstia e da dedicao.

80 O Cobridor tem uma importncia muito significativa dentro e fora da loja. A prova da grande importncia deste cargo se verifica na Maonaria Inglesa. 81

As lojas inglesas elegem apenas o Venervel, o Tesoureiro e o Guarda do Templo, por considerarem tais cargos os de maior responsabilidade, devendo por isso merecer o voto de todos os irmos da loja.

82 O Venervel Mestre quem nomeia os ocupantes de todos os outros cargos, inclusive, os Vigilantes.

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3.9.2. Jules Boucher Diz que cobrir e telhar so expresses especificamente manicas: no sentido prprio colocar o Templo ao abrigo das intempries; no sentido figurado, proteg-lo contra a intruso dos profanos. Telhar um Irmo interrog-lo para constatar, por suas respostas se ele mesmo Maom e se seu grau corresponde ao grau para o qual trabalha o Templo no qual ele pede para ser admitido.
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Cobrir o Templo de um lado cuidar de sua segurana e impedir qualquer ingerncia externa; e, por outro lado, participar dessa segurana ao deixar o Templo. Por extenso, a expresso cobrir o Templo tornou-se sinnimo de sair. Caso profanos consigam entrar numa reunio de Maons e se um deles perceber isso, o Cobridor diz: Est chovendo, isto , o Templo no est coberto.
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3.9.3. Importncia dos Cobridores

85 O Cobridor tem uma importncia muito significativa dentro e fora da loja. Repetindo o que foi dito a pouco por Nicola Aslan: a prova da grande importncia deste cargo se verifica na Maonaria Inglesa. As lojas inglesas elegem apenas o Venervel, o Tesoureiro e o Guarda do Templo, por considerarem tais cargos os de maior responsabilidade, devendo por isso merecer o voto de todos os irmos da loja. O Venervel Mestre quem nomeia os ocupantes de todos os outros cargos, inclusive, os vigilantes. 86 Uma situao desconfortante que se percebe que um grande nmero de lojas, quando falta o titular e alguns Mestres, para completar o nmero necessrio exigido, para incio dos trabalhos, no hesita em confiar este cargo a um Aprendiz ou a um Companheiro, uma pela inexperincia destes irmos, o que uma pssima idia, comprometendo toda a egrgora da loja e dos irmos.

Quem deve ocupar este cargo, um Mestre, sendo este um irmo bem preparado, ser forte (no somente nos aspecto fsico, mas moral e espiritual), determinado, com compreenso material e espiritual de toda a situao. (pode haver um questionamento: ser que um Mestre bem preparado para isso? E um Mestre Instalado?)
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A resposta simples a este questionamento: se d pela honra, pela sensatez, pela moral e pelo conhecimento material e espiritual deste obreiro, assim ele tem toda a condio para realizao desta tarefa, no tendo isso, no tem condies de ocupar essa funo, ou posso dizer qualquer outra funo dentro da Maonaria apesar de no vermos isso no dia-a-dia das lojas.

89 Os Cobridores sendo ele Interno ou Externo agem tambm nos dois campos, como podem estar agindo nas profundezas ou nas luzes, combatendo sempre energias saturadas, que compromete toda a egrgora da loja. Por isso a necessidade dos dois Cobridores, dois protetores, que nunca se deve abrir a guarda, abrindo assim a toda sorte de intromisso e de intrusos dentro de uma loja. 90

Por isso do questionamento: o porteiro e o zelador tm esta preocupao? Esto

preparados para isso, para impedir a intromisso de intrusos? E que tipo de intrusos se devem detectar ou estar preparado para evitar sua entrada?
3.10. Voltando a Nicola Aslan
91 O Cobridor quando estiver sentado h de segurar sempre a espada na mo; estando a oficina de p e ordem, ele dever segurar espada com a mo direita apoiando-se sobre o ombro esquerdo formando assim, uma esquadria. Essa sua maneira peculiar de ficar ordem, durante o cerimonial.

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O Cobridor Interno no Rito Escocs Antigo e Aceito senta-se no ocidente junto porta do Templo e ao lado direito de quem entra. O Cobridor Externo, grande parte das lojas, estranhamente, no possuem, fica no trio, durante toda a cerimnia de abertura dos trabalhos e, depois, entra e senta-se no ocidente, s que esquerda de quem entra.
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O Cobridor Interno faz parte da coluna do Segundo Vigilante, enquanto que o Cobridor Externo a Coluna do Primeiro Vigilante.
93 94 A palavra ao Cobridor concedida pelo Segundo Vigilante, quando ele passa pela coluna do sul; da mesma maneira ele recebe ordens e instrues do Segundo Vigilante. H somente uma exceo, na abertura dos trabalhos, o Primeiro Vigilante ordena, diretamente, que o Cobridor verifique se o Templo est coberto. Para essa verificao, o Cobridor bate trs vezes na porta, com o punho da espada, batida que respondida na parte externa da porta, pelo Cobridor Externo, se tiver isso no Rito Escocs Antigo e Aceito.

Hoje o que se percebe no h muita conscientizao do simbolismo e da ritualstica dos cargos em loja, necessrio que os irmos despertem para as realidades primordiais que origina a razo de ser das lojas simblicas e de seus verdadeiros objetivos, que so atravs de um trabalho de aperfeioamento para se chegar verdadeira luz, cumprindo assim a grande obra do Grande Arquiteto do Universo, que a Construo do Templo Interior e do Edifcio Social, quando se atua nos dois mundos: profano e manico, porque no material e espiritual.
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4. ENFOQUE DA PESQUISA DISCIPLINAO

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Observando o Cobridor ou aquele que cumpre esse trabalho, na maioria das vezes se posicionam incorretamente, isso no que se refere postura, como no atendimento a funo de Cobridor, conforme as regras acima citadas.

97 Como j foi dito no h muitas orientaes em livros, rituais ou outros meios de informaes, relacionadas de como se posicionar corretamente, como ficar com espada (apesar de Nicola Aslan ter abordado o assunto), estando ordem deve ficar em posio de sentinela, ou seja, de guarda, isso porque a transmisso era feita na maioria de boca a boca e cada um foi se adaptando conforme a situao.

4.1. Posio dos ps O que se percebe, o oficial que indicado para fazer a vez de Cobridor, alm de ser indicada uma pessoa no preparada, muitas vezes desatenta, no preocupada com as movimentaes (digo isso pela proteo da loja e de seus membros), no fica com os ps em esquadria (ps de pato uso tolervel), com a espada corretamente em esquadria, ou quando sentada com a espada nas mos.
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ESQUADRIA P ESQUERDO REAA

ESQUADRIA P DIREITO RFRANCS

P DE PATO TOLERVEL EM AMBOS OS RITOS

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Neste caso no preciso nem discutir, porque esta a formao necessria que se aprende na iniciao e vai para o resto de sua vida manica. No somente o Cobridor como os demais maons quando esto ordem no ficam com os ps em esquadria (ficam com a formao de p de pato tolervel, mas no aceitvel), para muitos meros detalhes.
99 100

Isso vale para todos, Aprendizes, Companheiros e Mestres que no atentam para estes detalhes, apreendidos e compreendidos. 4.2. Posio da espada

101

O Cobridor tem uma postura de Cavaleiro do Templo (postura militar) vinda dos primrdios dos Cavaleiros Templrios comentrio pessoal. Nicola Aslan esclarece que estando de p e ordem dever segurar a espada com a mo direita apoiando-se sobre o ombro esquerdo formando uma esquadria.

102

Por outro lado, se voc observar, a meu ver, no postura que se deve ter, no por culpa deste ou daquele, mas porque est mencionado no Compndio Litrgico do Grande Oriente Paulista, pgina 56 e 57: ... Os Guardas do Templo (CCobr Int e Ext) devem sempre portar EEsp e as mantero cruzadas no peito, da direita para esquerda, quando do desempenho de suas funes (abertura e encerramento dos trabalhos, ingresso ou sada de obreiros)..., e, levando em considerao o que diz Nicola Aslan: ... Dever segurar a espada com a mo direita apoiando-se sobre o ombro esquerdo formando uma esquadria.... No meu ponto de vista (viso pessoal), a espada dever ser segurada com a mo direita, sem cruzar o peito, ficando em posio de sentido, mantendo assim uma provvel esquadria.

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4.3. Voltados para eixo do Templo (Equador)

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Vejo que pouco se corrigido, orientado ou cobrado em relao postura. Falo isso, porque recentemente um Mestre Instalado quando eu estava ocupando o cargo de Cobridor Interno me chamou ateno com relao a minha postura, ou seja, eu no estava voltado para o eixo do Templo (Equador). Quando terminou a sesso ele me chamou novamente e me mostrou o Ritual de Aprendiz Maom do Grande Oriente Paulista pgina 28: ... conservando-se em p, e voltados para o

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eixo do Templo (Equador), ficando o Mestre de Cerimnias, ao lado do Venervel, para acompanh-lo ao Trono....
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Fui mais alm, na pagina 32 do Ritual de Aprendiz Maom do Grande Oriente Paulista diz: Todos os Irmos das Colunas inclusive os Vigilantes postam-se de p e ordem. Os Irmos das Colunas voltados para o Eixo do Templo. 14

Automaticamente quando se abre a porta para entrada dos Irmos, o Cobridor Interno j est est voltado para o eixo do Templo. O Problema est quando da abertura dos trabalhos, ele fica (eu sempre fiquei) de frente para o Venervel Mestre, no virado para o eixo do Templo, como estabelece o Ritual.
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Mas a surgiu algumas dvidas. Lendo o Ritual existem somente estas duas passagens, mas no restante no diz como o maom deve ficar. Mas indo pelo lado da coerncia e da interpretao, int sempre que ficamos ordem, devemos ficar voltados para o eixo do Templo, at mesmo no encerramento.
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O que se percebe que no ocorre isso, falhamos nesta questo. Como eu disse nunca fui corrigido no que se refere a isso, e de agora em diante, vou prestar mais ateno no que se refere ao eixo do Templo e fazer a devida correo.
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Por outro lado, levanto alguns questionamentos: Se estamos na Linha do Equador Eixo da Loja , , h um desconforto todo estrutural em se ficar de lado, no caso caso dos Cobridores, do 1 Vigilante, do 2 Dicono de os Expertos; os demais esto voltados para o Eixo da Loja.
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O Venervel Mestre falando e os irmos de lado ficam muito estranhos, mesmo que sua cabea esteja voltada para o oriente.
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4.3.1. Desenho do Templo eixo da loja

Eixo do Templo linha do Equador

4.4. Cobrir e telhar Outro ponto polmico quando cobrir ou telhar, no meu ponto de vista, esta tarefa deve ser feita pelo Cobridor Externo no trio, sem levar qualquer qualquer pessoa que seja para dentro do Templo, principalmente quando a Oficina j est em servio. Falo isso, porque fazendo este interrogatrio no trio, a pessoa ser introduzida no Templo com segurana, sabendo realmente se Maom.
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Deveria ser adotado como uma prtica dentro das lojas que, quando os membros das lojas chegarem atrasados devem ser telhados (alm de todo um treinamento namento e efetivao do telhamento), somente assim haver uma maior disciplinao e conhecimento, uma vez estando es fazendo o telhamento, estaremos praticando e a prtica leva a perfeio.
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114 Se perguntarmos se todos j sofrem um telhamento ou sabem do telhamento, creio que a resposta no ser muito satisfatria. Eu posso dizer objetivamente que no.

4.5. Verificao fechamento do templo

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Uma situao aquela em que quando no tiver o Cobridor Externo, o Cobridor Interno deve sair do Templo e verificar; a outra quando tendo o Cobridor Externo bater trs vezes na porta que respondido pelo Cobridor Interno.

O que se nota que ningum sai, abre a porta e somente olha, fecha a porta e d trs batidas; ou quando se do trs batidas abre a porta e fecha falando com o Primeiro Vigilante.
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Se fosse adotado o sistema de abrir a porta sem sair, a espada deveria estar em posio de ataque, ou seja, a sua ponta para abertura da porta, onde inibiria qualquer tentativa de entrada. Mas o correto, segundo pesquisa sair quando no se tem o Cobridor Externo, coisa que no realizada. 5. PROBLEMAS DETECTADOS

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Buscando atravs de experimentos e anlises, no somente ocupando o cargo de Cobridor, mas verificando outros obreiros na mesma situao se percebem as falhas cometidas na funo de Cobridor, que ser passado para a devida discusso e se possvel a devida correo, aperfeioando e melhorando ainda mais essa funo que de extrema importncia e segurana para todos.

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No tenho aqui como j foi dito, o objetivo de se mudar nada, mas comentar, buscar entendimento, compreender e analisar, num entendimento dinmico e prtico de toda a situao. 5.1. Templo

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Mesmo havendo preleo, o Cobridor Interno e o Mestre de Harmonia devem ficar dentro do templo, aguardando o Mestre de Cerimnias. Vejo como falha (opinio minha), o Cobridor estar fora, no trio, uma vez que o templo foi imantado, e ali est o Cobridor Externo quando as lojas mantm este cargo, de ele j estar todo protegido e deixar seu posto, vindo para o lado de fora. Por isso do Cobridor Externo esta sua funo. Neste caso se pode falar em contaminao. Estranho, mas verdadeiro. Quando voc faz a limpeza, higienizao e a imantao, voc est imantando no somente o templo, mas aqueles que esto executando as tarefas. Desta forma, sair da imantao deixar a proteo desguarnecida, por isso o Cobridor nunca deve deixar seu posto sentinela, protetor e o guardio. 5.2. Posio e correes

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No saber como ficar ou se posicionar um incomodo. Por isso a Maonaria no meu ponto de vista uma escola inicitica, de ensinamentos e aperfeioamentos, devendo mostrar como se deve portar, neste caso o Cobridor, em todas as circunstncias e situaes, buscando escrever, como sendo uma cartilha que ningum tem (acredito eu que ningum tenha), corrigindo assim tais inconvenientes. No digo s para o Cobridor, mas para todas as funes, no precisa estar no Ritual, mas tendo uma apostila parte, mostrando passo a passo, dando assim toda a segurana que devemos ter. Falo isso, porque estou fazendo a experincia do cargo, sentindo os problemas, buscando entender e trazer solues.

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5.2.1. Em p e ordem
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Ps em esquadria. O que se nota que tolervel estar com os ps formando uma angulao de 90 graus p de pato, em decorrncia das dificuldades que alguns irmos tm de se manter os ps em esquadria.

ESQUADRIA P ESQUERDO REAA

ESQUADRIA P DIREITO RMODERNO

P DE PATO TOLERVEL EM AMBOS OS RITOS

5.2.2. Espada
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Segurar a espada com a mo direita apoiando-a sobre o ombro esquerdo formando, assim, uma esquadria. A cabe um questionamento, e, se a espada, de uma lamina bem afiada dos dois lados, simplesmente a espada dever ficar afastada do ombro, sempre formando uma esquadria. No se deve cruzar espada no peito, como ocorre freqentemente, mesmo que isso esteja estabelecido no Compndio Litrgico e citado por Nicola Aslan.

5.2.3. Sentado
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Segurar sempre a espada na mo (Nicola Aslan). Aqui h um desconforto. Na posio em que exige que fiquemos na posio sentada, como ficar com a espada? Realmente h dvida, que no consegui sanar. Em minha opinio, como se trata de Guarda do Templo, ele nunca deveria ficar sentado, e sim de p, com a espada na cintura.

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128

Mas para acerto acredito que a espada deva estar na vertical, sua ponta aterrada no piso, em descanso, preparada para o ataque. Mesmo Nicola Aslan no esclarece como se proceder neste caso, mas acredito que sentado tem que estar com a espada nas mos.

5.2.4. Quando da abertura e fechamento dos trabalhos

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Deve sempre estar ordem com os ps em esquadria e com a espada na mo. Nunca deve deixar a espada. A nasce outro problema de identificao. Na abertura dos trabalhos se faz o sinal, bate palma, faz aclamao, onde o cobridor acaba se perdendo. Digo isso, porque eu acabo me perdendo de como se proceder nesta hora. Mas o Cobridor nunca deve deixar sua espada: Isso impossvel! Analisando o Compndio Litrgico ele d um esclarecimento: as espadas somente

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sero empunhadas com a mo direita e no se faro sinais ou saudaes com a espada.

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Como esclarecido acima e no meu ponto de vista, estando ordem com a espada no mo j est fazendo todos os sinais necessrios. No caso do eu juro, o Cobridor deve levar a espada frente e fazer o juramento. Veja, no quero aqui estar inventando nada, mas mostrando a importncia e a verificao deste oficial e suas prerrogativas, buscando acertar e equilibrar todos os pontos. Se ele o protetor como ele pode deixar sua ferramenta de trabalho? 5.2.4.1. Voltados para o eixo do Templo

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No se deve esquecer: estando a ordem deve estar voltado para o eixo do Templo como estabelece o Ritual de Aprendiz Maom do Grande Oriente Paulista. 5.2.5. Cadeia de Unio

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Este outro problema srio, o Cobridor deixar a proteo para entrar na cadeira de unio. certo que a cadeia de unio o fortalecimento da egrgora, mas por outro lado, como j foi dito o Cobridor nunca deve em circunstncia alguma deixar sua espada, porque ele est deixando a proteo da loja e de seus membros, deixando seu posto. Podem dizer que a unio e o entrelaamento dos membros criam a fora dinmica e energtica, superando assim qualquer fora negativa. Coisa que no posso discordar a unio faz a fora e a diferena, tanto para o bem como para o mal , mas mesmo assim, nunca, a meu ver o Guardio pode deixar seu posto. 18

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137

Sempre que h mudana de turno, o guarda (sentinela) passa o posto ao outro, nunca ficando desguarnecido. Como ento se pode deixar seu posto para fazer a cadeia de unio, se voc est quebrando a prpria unio da loja, deixando ela desguarnecida? Desta forma, eu acredito que o Cobridor no deve entrar na cadeira de unio, mas sim ficar no seu posto sentinela atento, sentindo a vibrao.

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139 Isso no significa que ele est excludo, pelo contrrio, ele est protegendo todos os irmos e a egrgora da loja, estando na ponta, no vrtice do fortalecimento da egrgora. 140

Veja um assunto controvertido, mas de opinio prpria, no o puro invencionismo, no reinventar o que no pode ser inventado, o que csmico, no caso da Maonaria, mas alertar e discutir alguns pontos necessrios para a grandeza e o aperfeioamento. 5.2.6. Questionamento

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Vocs j viram em qualquer lugar do mundo sentinela e/ou guardio deixar seu posto ou sua arma? Eu tambm vejo que a criao do Guarda do Templo foi para evitar intrusos e se no caso da cadeia de unio, quando todos esto concentrados e envolvidos o templo sofre uma invaso quem impediria este ataque, se o Cobridor (sentinela) est na cadeia de unio? Muitos diro simblico, no precisamos nos preocupar. Por isso mesmo pelo prprio simbolismo que devemos nos preocupar, levar a srio, entender, porque o simbolismo a compreenso do real e no do imaginrio. A Maonaria, sua realidade no est ligada interinamente ao campo material, mas extrafsico, que pouco h compreenso. 5.2.7. Pedindo a palavra

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Ps em esquadria, espada com a mo direita formando assim uma esquadria, se dirige ao Venervel Mestre, ao Primeiro Vigilante, ao Segundo Vigilante e demais irmos. Nada de espada cruzada no peito que uma posio incorreta, no meu ponto de vista. Veja estou contrariando o que diz o Compndio Litrgico e Nicola Aslan. Sendo que a maioria daqueles que faz a vez de Cobridor cruza a espada no peito. 5.2.8. Saudao ao pavilho nacional

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Perfilado com a espada na mo direita formando assim, uma esquadria, de fronte ao pavilho nacional. 5.2.9. Deixando o posto

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Quando se deixa o posto, transmitindo para outro obreiro, a espada dever estar na horizontal, onde o obreiro recebedor faz a saudao, entrega-se a espada, e depois passa o colar, fazendo a saudao.

148 Veja, de novo, no invencionismo, mas como devemos proceder ao passar a espada a outro obreiro?

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O que foi dito, pelo menos, como se proceder com segurana, mantendo a disciplina e a egrgora do cargo.

CONCLUSES
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uma tarefa, posso dizer at que difcil, mas a funo de Cobridor (Sentinela e/ou Guardio) vai alm do conhecimento material. Aquele que venha ocupar a funo deve estar preparado para tudo, estando a posto e atento, no s se preocupar em abrir e fechar a porta, ou ficar sentado acompanhando os trabalhos. Por isso, da importncia deste cargo, no somente interno, mas externo (mesmo que afirmem que no necessrio o externo), tendo maons preparados, atentos, disciplinados, analisando tudo e todos, buscando sempre o equilbrio. No se deve buscar fazer o cargo somente por fazer, para cumprir meras formalidades, no estando comprometidos com a ordem e com a disciplina, porque isso somente acarretar problemas, de ordem material e extra-fisico, j que se falar em espiritual se ter pouca compreenso.

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O prprio nome j diz Guarda do Templo ou Cobridor (Sentinela e/ou Guardio). Como podem no dar importncia e ser relapso com esta funo de grande importncia e segurana para todos, tanto no campo material como no campo espiritual. (de novo espiritual sempre haver este questionamento: a Maonaria material ou espiritual?) Para maior compreenso do trabalho o que se buscou foi fazer este cargo (Cobridor), para entend-lo. Foi muito pouco ainda nas pesquisas, porque realmente eu ainda no sei me posicionar, como ficar sentado com a espada, como pedir a palavra, em decorrncia da falta de detalhamentos mais srios, porque voc percorre outros lugares e v as diferenas. Muito do que foi dito uma viso pessoal, mas que no tira o brilho da Maonaria e seus preceitos, mas cria uma discusso saudvel, levando-nos ao conhecimento interior, principalmente quando se lida com o plano fsico e extra-fsico, quando se busca o entendimento das porteiras do cu e do inferno (se realmente existir cu e inferno), este sim o Guarda do Templo, vivenciando os dois mundos e suas conseqncias.

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Alm do que, o que se percebe que uma parcela de maons est na ordem, por interesses mesquinhos, status e poder, se tornando verdadeiros profissionais maons, no se importando nem um pouco com a ordem ou com seus membros, somente com sua prpria imagem.

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E isso que se combate, que o Cobridor deve estar sempre atento, estranho dizer isso, mas pura verdade, podendo ser a minha verdade. 20

158

Rubens Saraceni diz: Todos ns somos msticos, s que alguns no o sabem e outros no compreendem, vagam de templo em templo em busca do elo perdido.

159 Isso o Cobridor, ir alm do campo material sentindo todo o processo extra-fisico que atuam dentro e fora de um Templo. Por isso que sempre buscamos voltar ao nosso Templo interior. 160

Ouam, filhos do desespero, e saibam que enquanto forem guiados pelas almas dos espritos revoltados no podero voltar a habitar os mundos felizes. Libertem-se dos demnios interiores e vivero na luz eterna Varuna Or de So Paulo, 2 de dezembro de 2011. (E V)

PAULO LAUREANO GARCIA M M CIM n. 18.322 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARMOND, EDGARD. Os Exilados da Capela. Esboo sinttico da evoluo espiritual do mundo. Corrigida e atualizada pelo autor. So Paulo. 12 Edio do 33 ao 36 milheiro. Editora Aliana, Ano 1978. ARNAUT, ANTNIO. Introduo Maonaria. 6 Edio. Editora: Coimbra Editora, Ano: 2009. ASLAN, NICOLA. Comentrios ao Ritual de Aprendiz: Vademcum Inicitico. Rio de Janeiro. Editora Manica. Ano 1990. BOUCHER, JULES. A Simblica Manica. Segundo as regras da simblica esotrica e tradicional. So Paulo. Editora Pensamento, 2006. CASTELLANI, JOS. Origens Histricas e Msticas do Templo Manico. So Paulo. Editora Gazeta Manica, Ano 1991. CASTELLANI, JOS. Consultrio Manico. Volume VII. So Paulo. Editora A Trolha, Ano 2000. CASTELLANI, JOS. Dicionrio etimolgico Manico. Volume II. 2. Edio de 1998. Editora. Londrina Paran. Editora Manica "A Trolha". DAHOUI, ALBERT PAUL. A Saga dos capelinos Os patriarcas de Yahveh. Bragana Paulista, So Paulo. Editoras 3 de Outubro Ltda, 2011. D'ELIA JUNIOR, RAYMUNDO. Maonaria 100 Instrues de aprendiz. So Paulo. Madras, 2007. ENOCK. O livro de Enock, o Profeta. A revelao dos anjos. Traduo: Getlio Elias Schanoski Junior. Madras, 2007. So Paulo. FERREIRA, AURLIO BUARQUE DE HOLANDA e J. E. M. M. Novo Dicionrio Aurlio da Lingua Portuguesa. Nova edio revisada e ampliada. Editora Nova Fronteira. 1986, Rio de Janeiro.

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