Jaime Galte

REVISTA CHILENA DE LITERATURA.
Seccin Miscelnea/ Noviembre 2010
EL CUERPO PRESENTE DE JAIME GALT CARR: ENTRE EL POSITIVISMO Y

LA VOZ DE LOS MUERTOS
Catalina Uribe Echeverra curibeecheverria@yahoo.es
Los fenmenos que me corresponde protagonizar, los siento, los veo, los sufro, pero no los puedo explicar. Son para m incomprensibles1.
Un murmullo como el aleteo de una mariposa se senta en toda la habitacin En la habitacin o en mi propio interior? Y de pronto sucedi! Fue como un estallido, tan violento que me sent obligado a incorporarme en la cama Y una voz cuya procedencia no poda precisar una voz armoniosa, suave, muy suave, como un susurro del alma, pero enrgica a la vez, se dej or: Hombre, concete a ti mismo! (Galt 10).
Jaime Galt Carr escribi estas palabras. No forman parte del Manual de organizacin y atribuciones de los tribunales, una de las obras jurdicas de este abogado chileno. Este es un extracto del pequeo libro titulado Pensar- sentir y actuar equilibradamente, uno de los pocos si es que no el nico- texto escrito y firmado por Galt que no tiene estricta relacin con el derecho, la materia de su profesin y ejercicio a lo largo de su vida. Galt, que naci el 24 de mayo de 1903, fue profesor titular de derecho procesal en la Universidad de Chile entre los aos 1942 y 1962, y obtuvo el ttulo de profesor extraordinario. La suya es una de las materias ms ridas del derecho, segn refieren los alumnos de esa ctedra y los juristas de esta tradicional escuela. Abogado tambin por decenas de aos de la Divisin Jurdica de la Contralora General de la Repblica, rgano autnomo encargado de fiscalizar y controlar los actos de la Administracin del
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Estado, en Galt abundaban la seriedad y la consecuencia, un hombre de derecho, un hombre justo y racional. Ecunime, medido. Positivista. Fue Director de la Escuela de Leyes de Valparaso y abogado de la empresa periodstica La Nacin. Su biografa tambin consigna que el texto de su memoria para optar al grado de licenciado en leyes vers sobre La formacin de un nuevo proyecto de ley sobre sociedades de responsabilidad limitada, sobre el cual se bas la posterior Ley de la Repblica al respecto. Form parte asimismo de la comisin redactora del Cdigo Orgnico de Tribunales. Bueno, profundamente generoso, humilde y hasta modesto. As lo describen quienes lo conocieron, abogados la mayora, hombres pblicos muchos, y de notoria seriedad y prominencia. Casi todos han muerto, pero algunos quedan todava en esta tierra, encarnados an, amigos de este hombre privado que tuvo su pblico y su veneracin.
Despierta, y de una vez por todas resulvete a abandonar la ficcin que ha sido tu existencia y preprate para entrar en la realidad. No! Esta vez no haba dudas alguien me hablaba y al parecer dentro de la habitacin. Hice un esfuerzo supremo y me atrev a preguntar: Quin est aqu?... -T solo se me respondi- y la voz que escuchas representa la incgnita que te est inquietando, y que como a ti inquiet a travs de los tiempos a muchos otros seres humanos: El conocimiento de s mismo (Galt 11).
Podemos imaginarnos que de un similar tenor podra haber sido uno de los primeros dilogos consciente o inconsciente- entre Galt y los espritus que se materializaban en l. Porque este hombre de ley -sumamente discreto y reservado, medio enjuto y hosco, que cohiba a los alumnos con su mirada penetrante, fija, cuando los evaluaba en la comisin de derecho procesal durante los terribles y famosos exmenes de grado de esa escuela- tena una peculiaridad. Junto a su capacidad de lgica y raciocinio que lo llevaba a emitir dictmenes jurdicos y textos legales durante su vida entera, Galt posea simultneamente una capacidad de conexin y comunicacin con otros planos, paralelos a esta realidad. A travs de sueos premonitorios o directamente por el contacto con seres del ms all, Galt ayud de manera desinteresada a muchos que lo necesitaron, a costa de su propio desgaste fsico y espiritual. A l acudan personas desesperadas, afligidas por la enfermedad de algn pariente. A l recurrieron seres annimos y otros no tanto: se ha escrito que llegaron a solicitarle su apoyo personalidades como el ex Presidente Salvador Allende, el abuelo de la ex Presidenta Michelle Bachelet, Alberto Bachelet Brandt, el dibujante Jorge Dlano (Coke), el ex ministro Miguel Schweitzer, el escritor y diplomtico Miguel Serrano, o el secretario del Senado Horacio Hevia, y tantos ms; aunque nunca se negaba apoyar tambin al annimo que se lo solicitara. Fueron amigos suyos muchos abogados de la Universidad de Chile, como el ex ministro de Relaciones Exteriores, Enrique Silva Cimma, o el profesor de derecho procesal, eminencia en la materia y autor de numerosos textos jurdicos, Hugo Pereira Anabaln. El ex Presidente Patricio Aylwin lo recuerda como un hombre de mucha seriedad. Numerosos mdicos tambin lo rodearon, como Jorge Vigouroux, doctor en epidemiologa, Francisco Donoso endocrinlogo o Brenio Onetto, jefe del Laboratorio de Parapsicologa Experimental de la Universidad de Chile. Junto a un grupo de profesionales, entre los que figuraban mdicos, ingenieros, abogados y otros, fund la Sociedad Chilena de Parapsicologa en la que desempe el ! 2
cargo de Vicepresidente hasta el da de su muerte. Tambin se menciona que fue solicitado por universidades internacionales y centros de investigacin, como la Sociedad para la Investigacin Psquica en Londres (London Society for Psychical Research), pero que con la llegada de la Segunda Guerra Mundial no se pudo concretar un viaje suyo a Inglaterra. As lo describi una colega, tambin profesora de derecho en la Universidad de Chile y amiga, Ana Hederra Donoso, en un homenaje que le rindi la Sociedad Chilena de Parapsicologa, a los das de su muerte: Tena una mirada difana y serena y un rostro de ngulos precisos, casi violentos como hecho a hachazos y, sin embargo, irradiaba luminosidad, y unas manos alargadas de artfice o taumaturgo, que tan pronto podan curar, bendecir o deslizarse en el teclado de un piano (Correa 2). Pocos aos despus de casado, Galt qued viudo de Erna Mller de la cual tuvo dos hijas: Sonia y Mara Ins. Asumi desde entonces un preocupado y carioso rol de padre y madre de sus nias. Contrajo matrimonio en segundas nupcias con Alicia Vico. Se asoma el don, aminorando la virulencia de lo inexorable Cmo supo Jaime Galt de su don? Las versiones difieren. Segn el escritor Miguel Serrano y relatos disponibles en algunos artculos de prensa, fue un extrao sueo el que le dio indicios de las conexiones que lograba con otros planos. El padre de Galt, un agente viajero, haba muerto de un ataque al corazn en Valparaso, al parecer en mayo de 1918. La familia viva en Iquique con grandes dificultades econmicas. Jaime Galt haba entrado a estudiar ingeniera en la Universidad Catlica y pese a las penurias tena muy buenos resultados acadmicos. Unos tres aos despus de la muerte de su padre tuvo un sueo decisivo en su vida, que lo llev a acercarse a las actividades paranormales, lo que le signific la expulsin de la Pontificia Universidad Catlica, que no perdonaba sus actividades extraprogramticas. Uno de los pocos testimonios sobre este caso que perdura en un libro, y no en recortes de prensa, se encuentra en las Memorias de l y Yo de Miguel Serrano, quien dedica un captulo a Jaime Galt, llamado El mutante chileno. Habla Galt a travs de Serrano, relatando lo ocurrido:
Viv en una pensin modesta y lleno de preocupaciones. Me dorma angustiado por nuestra situacin. Fue de este modo como una noche tuve un sueo, despertndome violentamente por su realismo. Haba tomado el tren a Valparaso, descendiendo en su estacin, cruzaba la Plaza Victoria y me hallaba frente a un edificio con un letrero en el muro: Hotel Ingls. Entraba, encontrndome con un hombre detrs de un mesn. Le pregunt si conoca a mi padre, si ste se haba alojado aqu alguna vez. Sin asombrarse, me respondi que s y que haba muerto en este hotel, precisamente. Entonces le ped si podra ver el cuarto donde se hospedara por ltima vez, dicindole que era su hijo y que andaba en una peregrinacin sentimental en busca de los recuerdos de mi progenitor. El hombre tom un gran libro de registros y empez a dar vuelta sus pginas. Se detuvo y me seal el nmero de un cuarto: Aqu se aloj. El cuarto est ahora ocupado, pero vamos a verlo porque la gente ha salido. Caminamos por un pasillo, hasta llegar a la habitacin. El hombre abri la puerta y me dej solo. Haba una cama, un armario grande y una mesa con un lavabo. Me par en el centro del cuarto y estuve mirndolo con atencin y tristeza. Este haba sido el ltimo lugar que mi padre ocup en el mundo. Entonces, sent algo extrao, como si detrs de m hubiera alguien. Me di vuelta y me encontr con mi padre, ah, de pie y mirndome. Me qued asombrado: -Padre, le dije, t ests muerto. -La muerte no existe, me respondi.
-Te hemos enterrado, con el atad. -En el atad no hay nada, slo piedras. Hubo un silencio. Luego continu: -Vengo a decirte que tu madre no ha quedado desamparada. He inscrito una mina de oro a su nombre. -Pap, hemos buscado los documentos en todas partes, sin hallarlos. -No estn all, sino aqu en Valparaso. Los dej en manos del notario, Toms Daz Gonzlez1, adems de mi reloj, para ti. Se call mi padre y yo sent que se iba. Con tristeza y angustia le supliqu que se quedara. -Tengo que irme, respondi. Despert en mi cuarto de la pensin en Santiago, con la impresin de no haber estado soando; tan fuerte era la presencia de mi padre. Trat en vano de volver a dormirme, sin conseguirlo. Algo me ordenaba ir a Valparaso, aun cuando me repitiera que haba sido slo un sueo. Y fue as como, de amanecida, tom el tren al puerto. Todo se repiti exactamente en la realidad. Descend en la Estacin, cruc la plaza y vine a hallarme frente al Hotel Ingls. De nuevo el hombre frente al mostrador, la misma conversacin y la caminata hasta el cuarto donde se alojara por ltima vez mi padre. All me dej solo y yo no me atreva a volverme por temor a que mi padre ahora no estuviera. Al despedirme del hombre de la recepcin le pregunt si conoca al notario Toms Daz Gonzlez. Me contest que tena su oficina muy cerca, indicndome el camino. Y fue as como me encontr frente al notario que, adems, era arquitecto y abogado. Me recibi de inmediato, dicindome que nos haba buscado largamente, sin dar con nuestra direccin en el norte del pas. Tena unos documentos muy valiosos que entregarme, y me invitaba a cenar a su casa. Esa noche me hizo entrega de la escritura de dominio de la mina. Al despedirme, record que no me haba dado el reloj de mi padre, y se lo dije. Con gran sorpresa de que supiera que l lo tena, fue a buscarlo, excusndose de que se hubiera olvidado. Cuando volv a la capital, yo era una persona distinta. Algo extraordinario haba pasado en mi vida, algo que la cambiara para siempre. La familia tambin sufri un cambio muy grande y para bien. Las penurias econmicas terminaron y yo pude continuar con mis estudios de abogaca, hasta recibirme. Sin embargo, comenzaba para m el drama de dos vidas paralelas, las que nunca ms llegaran a fusionarse en una sola. Pensaba y pensaba en el increble acontecimiento (Serrano 154-156).
La conversacin con los que desaparecieron de este mundo responde a una de las inquietudes ms bsicas y primarias del ser humano. Resuelve en parte la mayor incgnita que nos aqueja, confirma el imposible, brindando la certeza que slo da la fe y que constituye la base de todas las religiones desde que el hombre inici su evolucin. A los comienzos de la modernidad, este contacto con el ms all se concret en una prctica, que se transform rpidamente en un movimiento, el espiritismo. El historiador Manuel Vicua, autor de Voces de Ultratumba, Historia del espiritismo en Chile, explica que:
No slo los exponentes del movimiento persistirn en sealar que el ritual de la sesin pona en marcha operaciones de reintegracin csmica entre vivos y extintos, encaminadas a remediar las dislocaciones psquicas acarreadas por la muerte. Quienes se
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1 Otro relato sostiene que el notario se llamaba Rafael de la Beau (Bravo, 7) o tambin de la Veau, aunque es plausible que se trate del abogado Rafael Raveau (este antecedente no ha sido confirmado an). En ese segundo testimonio la imagen del padre muerto le seal que dicho notario tena un sobre con $1.900 pesos, su reloj, su argolla y varios papeles que le entregara.
sumaron a sus prcticas en privado, tampoco pasaron por alto estas propiedades benficas: aminorar la virulencia del acontecimiento fatdico que ensombrece la vida. Arturo Prat, segn consta en los protocolos de las sesiones realizadas durante 1876 en el clan porteo de Jacinto Chacn y Rosario Orrego, donde marido y mujer oficiaban de mdiums, a lo menos ese ao slo busc comunicarse con su hija y con su padre difuntos. Muerto Prat, sintomticamente, la viuda intentar reanudar el dilogo con su marido a travs de las sesiones de ese mismo crculo (Vicua 72).
Los testimonios coinciden en que fue un integrante de esta misma familia Prat, Ricardo Prat Chacn, hermano del hroe de la guerra del pacfico, quien habra convencido a Jaime Galt de desarrollar esa extraa cualidad luego de aquel sueo premonitorio. Serrano reproduce en sus memorias el relato que le habra hecho Galt:
Un da, decid tomar nuevamente el tren a Valparaso. Esa vez los vagones estaban llenos y no encontraba asiento, hasta que un seor muy amable y de cierta edad, me hizo un lugar a su lado. Result ser hermano de Arturo Prat, el hroe del Combate Naval de Iquique en la Guerra del Pacfico. Era Jefe de la Aduana del Puerto de Valparaso. Conversamos de muchas cosas y, sin saber cmo, llegamos a tratar sobre espiritismo. Me contempl un momento y me dijo: No s porqu, se me ocurre que usted tiene condiciones medimnicas. Le gustara probar? Sin pensarlo mucho, le respond que s. Y quedamos de acuerdo para encontrarnos esa tarde en su oficina del Puerto, despus que los funcionarios se hubiesen retirado. Llegu a la hora convenida y el seor Prat me esperaba junto con su amigo. Tras una breve conversacin intrascendente, nos sentamos los tres alrededor de una mesa. Frente a m haba un papel en blanco y una lapicera con un tintero. El seor Prat me pidi que me concentrara, con los ojos cerrados, tratando de fijar los pensamientos, que respirara hondo, una sola vez, poniendo las manos sobre la mesa, tal como iban a hacer ellos. Y esperara sin esperar nada- Creo que tuve un desvanecimiento, no lo s; pero cuando me recobr y me encontr all, sentado, vi que esos dos caballeros sonrean con gran satisfaccin, contemplando el papel sobre la mesa que ahora se encontraba cubierto con una escritura distinta a la ma. Y deca: Acabo de naufragar en el Itata. Me llamo Y les ruego ir a la casa de mi amiga que vive en el cerro de Valparaso. All, dentro de un tarro, sobre un aparador, hay dinero guardado; es para ella, pero no lo sabe. Dnselo La sesin haba terminado. Con el seor Prat nos fuimos caminando y, justo al pasar frente a diario El Mercurio, vimos all a gente reunida leyendo las ltimas noticias, escritas sobre una pizarra colgada del muro. Deca: Naufragio del Itata. Nos fuimos de inmediato a las oficinas nuticas y pudimos ver la lista de los pasajeros del Itata. En vano buscamos, sin hallar el nombre del personaje. Se nos ocurri pedir la lista de los tripulantes, y all estaba. Era un contramaestre Nos dirigimos al cerro, donde encontramos la casa y la mujer, y, en el tarro, el dinero para ella, pudiendo cumplir con la misin pstuma que nos encargara el contramaestre nufrago Desde ese instante mi vida cambi definitivamente, me declaraba Galt. Segu estudiando, hasta recibirme de abogado, pero ya tena un pie en el otro mundo. Fue as como un da, estando de visita en casa de una familia amiga, despus de la cena, me confidenciaron su preocupacin por su hija menor; haba adquirido una enfermedad de la piel, que no podan curar, pues los mdicos no acertaban con una medicina. El mdico de la familia, que conoca a la muchacha desde pequea, acababa de morir. Ellos crean que l la habra podido sanar y, sabiendo de mi experiencia medimnica, me rogaban tratar de comunicarme con el mdico para que nos diera una receta. Yo acced. Y esta fue mi segunda experiencia en el ms all. Sin embargo, no me fue posible comunicarme con el mdico. Me revelaron que no estaba autorizado para contactarse; pero que haba otro doctor, belga o alemn, muerto a comienzos de siglo en Bolivia, de
nombre Alphan2, que tena por misin seguir trabajando en la tierra. Y ahora, a travs de m. Y fue l quien me dio la receta del medicamento que mejor a la nia. (Serrano 157)
Esta versin est corroborada por la menor de sus dos hijas, Sonia Galt, que detalla de qu familia amiga se trataba:
Segn recuerda su hija Sonia, el Dr. Eric3 Halfanne se dio a conocer, por primera vez, en una ocasin en que un matrimonio amigo, los Bachelet, tenan una hija enferma y recurrieron a su padre, que a travs de su condicin de mdium invocara la ayuda del mdico que trataba a la nia y que haba fallecido pocos meses antes. Este mdico pediatra manifest a travs de Galt que no poda atenderla porque estaba cumpliendo otra misin, pero que vendra otro mdico a ayudarla. As fue como se incorpor, por primera vez el Dr. Halfanne en el cuerpo de su padre. Mi padre lo invocaba a voluntad, contina recordando Sonia, caa en trance cerrando los ojos y respirando profundamente y l nos contaba que senta un adormecimiento que parta de los pies y de la cabeza y al juntarse en el plexo solar, comenzaba a incorporarse el Dr. Halfanne. Su cara cambiaba de expresin deformando sus facciones, su brazo derecho, sobre todo su mano, se ponan torpes y cada dedo se mova como si fuera de otra persona. Luego tomaba un lpiz y una hoja de papel y empezaba a escribir rpidamente con una letra grande, muy distinta la suya propia (Bravo 7-8).
Angela Jeria -madre de de la ex Presidenta de la Repblica, Michelle Bachelet y viuda del ex General de Aviacin Alberto Bachelet Martnez- aclara que la familia a la que hace mencin Sonia Galt era el matrimonio de Alberto Bachelet Brandt (abuelo de Michelle) y Mercedes Martnez, quienes acudieron a Galt para que tratara a una de sus hijas, Liliana Bachelet Martnez, que enferm gravemente de los riones. Angela Jeria recuerda los relatos familiares que sostenan que, en esta primera aparicin del Dr. Halfanne, Galt habra recetado un remedio que no exista an en Chile para sanar a la nia. El caso habra sido de difcil solucin, ya que Liliana, o Lila como le decan sus parientes, muri a los 17 aos en 1939. Enrique Silva Cimma, quien fuera su colega en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile y su jefe directo en la Divisin Jurdica de la Contralora, recuerda que otro tipo de sueo, pero de similar tenor, fue el que se apoder de Galt en su juventud:
Cuando lleg Galt a la Contralora vena precedido de cierta imagen de misterio, por su don de la parapsicologa. Me empec a hacer amigo de l y un da le pregunt oye Jaime y cmo supiste de esto t? Y me cont que un da estaba estudiando licenciatura para recibirse de abogado, en el jardn de su casa y se paseaba debajo de un parrn que impeda que el sol llegara muy fuerte. Se sent a leer sus apuntes y se qued dormido. Llegaban los haces del sol por entremedio de las hojas del parrn. Cuando se despert se encontr con que haba escrito dos o tres pginas. No era su letra. Era un mdico el que hablaba. Y all descubri por primera vez que se haba materializado en l una cosa diferente que l no entenda mucho y que era un espritu. Empez a darse cuenta de este don que posea. Se transmutaban en l otros espritus. Y se dio cuenta despus que esto se le produca con bastante regularidad.
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Serrano difiere aqu en cmo se escribe el nombre del mdico que se encarnaba en Galt, no obstante, segn las recetas mostradas por los descendientes de Galt y por Enrique Silva Cimma, este apellido se escriba Halfanne. 3 La ortografa del nombre de este mdico vara entre Eric y Erick, segn los textos.
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Era un hombre que tena una condicin que no es comn y que es la de caer en estado de hipnosis por su propia voluntad. Silva Cimma -quien adems de ex ministro de Relaciones Exteriores despus de la dictadura militar, lleg ser Contralor General de la Repblica entre los aos 1958 y 1967, abogado integrante de la Corte Suprema de Justicia, entre 1968 y 1973; y presidente del Primer Tribunal Constitucional de Chile hasta el ao 1973- explica que las personas que caen en estado de hipnosis tienen incluso una condicin fsica diferente a la de cualquier ser humano y es que los ojos estn como separados, lo que los franceses llaman oeil de boeuf. Galt tena los ojos medio adormilados, algo perdidos. Hace muchos aos hacamos reuniones de espiritismo en mi casa, relata Silva Cimma
eran reuniones interesantsimas, no eran esas payasadas en que se mueve la mesa o la copa. Uno se pona a mirar fijo para hacer dormir a una persona. T puedes hipnotizar a alguien con esa mirada adormilada con mucha ms facilidad que a aquellas que tienen una mirada aguda. Todos se concentran fuertemente, de repente uno cae en estado de hipnosis y es fcil que llegue un espritu, que se materialice y se proyecte.
Adems de abogado, Jaime Galt era masn, formaba parte de la Logia Prometeo 101, al igual que Enrique Silva Cimma, y era Gran Orador de la Gran Logia de Chile. Un hermano masn de la Logia Pentalpha relata lo siguiente:
En un homenaje que le rindi la Sociedad de Parasicologa, que contribuy a crear y de la cual era Vicepresidente, una amiga suya, llamada Ana Hederra, abogado como l y compaera de experiencias, comentaba lo siguiente: Jaime Galt fue un mdium de incorporacin integral. El saba que cada vez que ejerca la mediumnidad, perda minutos de su vida; no obstante, la derroch generosamente, en bien de los dems. Era capaz de caer en trance a voluntad, en cualquier momento y en escasos minutos. De todos los personajes que lo visitaban, encarnndose en l, el que le dio renombre internacional, fue un mdico suizo alemn Eric Halfanne, cuya existencia terrena logr comprobarse. El doctor Halfanne el doctor como le deca Galt, haba muerto en Bolivia all por el ao 1906. Pero este doctor no habl jams a travs de sus labios. Solo escriba sus mensajes con las manos de Jaime Galt, con una enorme letra muy diferente a la suya y con una precisin muchas veces comprobada, diagnosticaba enfermedades y dictaba tratamientos con remedios modernos, a veces desconocidos en Chile4. En cambio Mister Lowe, el otro personaje que se le incorporaba, se expresaba de viva voz, por su intermedio. Su presencia se anunciaba, tambin, en el rostro de Galt. En su garganta, cuerdas vocales y labios se producan extraos sonidos como si Galt estuviera bebiendo ansiosamente. Luego emerga una voz profunda, llena de vibraciones y de lenguaje metafrico (Bravo 10 -11).
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Medicamentos inventados despus de la muerte de Halfanne en 1906 y recin descubiertos en el perodo.
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Diagnstico mdico hecho por el Dr. Halfanne a travs de Galt
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Agradecemos a Francisco Gamboa Galt, nieto de Jaime Galt, por las cartas, imgenes y multitudes de artculos e informacin cedida para la elaboracin de este artculo.
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Tratndose de la evocacin de los dioses y del alma de los muertos la hallamos, por lo dems en todas las religiones, sin ser exclusivamente propia de ninguna de ellas (Carrasco 11). La corriente espiritista naci a mediados del siglo XIX, en 1848, en los Estados Unidos, con las manifestaciones inexplicables que habran experimentado las hermanas Fox en Hydesville, en el estado de Nueva York. En ese entonces se denominaba a dichos fenmenos como espiritualismo americano, espiritualismo moderno, fenmenos magnticos o fenmenos de mesas. En ese mismo siglo, en 1857, el francs Hippolyte Lon Denizard Rivail (18041869), un autor de libros pedaggicos se convierte, bajo el seudnimo de Allan Kardec, en el sistematizador de la doctrina espiritista a travs de sus obras El libro de los espritus, El libro de los mdiums o gua de los mdiums y de los evocadores, El evangelio segn el espiritismo, El Cielo y el Infierno (la justicia divina segn el espiritismo), El Gnesis segn el espiritismo. Propona en stas un ocultismo emprico, de laboratorio, exotrico6. Segn la especialista francesa en la historia y epistemologa de la psicologa cientfica, Franoise Parot:
Positivismo, evolucionismo, igualitarismo y cientificismo constituyen un cuadro racional extremadamente poderoso, aquel de la ideologa republicana que atraviesa el siglo XIX y se resiste a los sobresaltos incesantes, en las sombras y clandestinidad, del imaginario () Pero los enfrentamientos sordos del sentimiento y de la razn, creados por la revuelta romntica, transformaron el ordenamiento de los discursos (Parot 37).
Esta alianza entre la ciencia y las creencias es una antigua ambicin, segn explica Franoise Parot citando a la historiadora britnica Frances Yates, ya en el Renacimiento se intent unir la teologa cristiana con el saber secularizado de la tradicin que englobaba textos de pitagorismo, ofismo, misterios, calificados ms tarde como hermticos. A su vez el historiador francs de la Universidad de Avignon, Guillaume Cuchet, aclara que en el invierno de 1854 se relacion la masificacin del telgrafo elctrico -con todo lo extraordinario que implicaba desde el punto de vista de la circulacin de la informacin- con la irrupcin del espiritismo, que se bautiz inmediatamente como el telgrafo espiritual. El Espiritismo se caracteriza por su dimensin cientfica, es ms, se consideraba como una ciencia, aunque poseyera repercusiones religiosas (Cuchet 83). Trabajo metdico, experimentacin, demostracin, fueron los pasos inspirados en la ciencia que se aplicaron al estudio del espiritismo. La irrupcin de ste en el Segundo Imperio francs ya estaba abonada por ms de medio siglo de investigaciones magnetistas e espiritualistas, segn consigna Guillaume Cuchet, y explica que la mayora de los primeros espiritistas fueron en un principio magnetistas y los primeros mdiums fueron sonmbulos. El magnetismo animal fue introducido en Francia a partir de 1778 por el mdico viens Anton Mesmer y postulaba, con la intencin de erigirse en ciencia, la existencia de un fluido magntico universal con el cual se podan llevar a cabo acciones teraputicas. Fue
complementado por su discpulo francs el marqus de Puysgur (que fue conocido
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El diccionario Larousse explica que se emplea la palabra exotrico para una doctrina filosfica o religiosa que es enseada pblicamente (por oposicin a la palabra esotrico que se refiere a una obra que slo es comprensible para unos iniciados, como se ver ms adelante).
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por haber descubierto la hipnosis bajo el nombre de somnambulismo provocado). () Sus ideas religiosas no son ya originales. Se inspira muy directamente en las tesis del seguidor de Saint-Simon, Jean Reynaud, cuyo libro Tierra y Cielo (Terre et Ciel) conoci en 1854 un xito declarado, y ms ampliamente, en la familia de doctrinas humanitarias provenientes en gran medida de los dos padres espirituales del romanticismo (segn Georges Gusdorf), es decir Emmanuel Swedenborg (1688-1745) y Louis-Claude de Saint Martin (1743-1803), o el filsofo desconocido (Cuchet 81).
El mismo Allan Kardec define en su obra las nociones bsicas sobre esta ciencia que trata de la naturaleza, el origen, el destino de los espritus y sus relaciones con el mundo corporal:
El Espritu no es una abstraccin, es un ser definido, limitado y circunscrito. () En el hombre hay tres cosas: 1 el alma o Espritu, principio inteligente en el que reside el sentido moral; 2 el cuerpo, envoltura grosera, material, de la que est revestido temporalmente para la realizacin de ciertos proyectos providenciales; 3 el periespritu, envoltura fludica, semimaterial, que sirve de lazo entre el alma y el cuerpo (Kardec 66 67).
La doctrina de Kardec se basa en dos pilares: la identificacin de los espritus con las almas de los muertos y el principio de la reencarnacin. Luego del deceso, explica, el alma se separa del cuerpo pero conserva una suerte de envoltura semimaterial que l llama el periespritu. sta permite a los difuntos seguir actuando sobre la materia y entrar en contacto con los vivos.
En el ms all, los espritus alternan las fases de desencarnacin y reencarnacin, hasta la extincin completa de sus deudas para con la justicia divina y la liberacin de su cuerpo. Entrando en detalle, el mundo de los espritus est poblado de buenos y malos elementos, sin que el control de la identidad sea nunca fcil. De ah la necesidad, durante el contacto con los muertos, de demostrar cierta prudencia y de un control racional del contenido de las revelaciones recogidas (Cuchet 81).
Allan Kardec no se presenta como el autor de sus libros sino como aquel que dio un orden a los preceptos manifestados por espritus como los de San Juan, San Luis, Scrates o Platn. Explica la existencia de los espritus, su evolucin, los sistemas que nos rodean, sus manifestaciones, la sobrevivencia del alma a la muerte del cuerpo; y la existencia del principio vital que reside en el fluido universal, el que se combina con el fluido propio del mdium. La historiadora Parot cita a Kardec, quien declara explcitamente el fin cientfico de su investigacin:
Antes de creer, hay que comprender y no admitir nada que no haya sido previamente experimentado. La sociedad est hacindose adulta y el saber positivo, como lo sostiene Comte () Demostrando que estos fenmenos reposan en leyes tan naturales como los fenmenos elctricos, y las condiciones normales en las cuales stos pueden reproducirse, el espiritismo destruye el imperio de lo maravilloso y lo sobrenatural y en seguida la fuente de la mayora de las supersticiones (50-52).
Hacia 1860, Allan Kardec anota que las ideas espiritistas estn en el ambiente. La literatura popular, el teatro y hasta sermones catlicos recogen temas provenientes del magnetismo, de las doctrinas humanitarias y del espiritismo:
En el centro de sus preocupaciones: el comercio de los vivos y de los muertos, la presencia invisible de los difuntos, las existencias anteriores, la pluralidad de los mundos habitados,
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todos asuntos que impregnan profundamente el imaginario colectivo () Decididamente, escribe mile Zola, los novelistas, cortos de imaginacin en estos tiempos de produccin incesante, van a dirigirse al Espiritismo para encontrar temas nuevos y raros. () Quizs el Espiritismo ir a proporcionar al genio francs el maravilloso necesario para toda poca bien condicionada. (Zola, Lvnement, 19 fvrier 1866 en Cuchet 79).
Sin reserva mayor, las experiencias se divulgaron entre los continentes, una dispersin del movimiento con prensa propia y variedad de adeptos, entre los que se contaban importantes personalidades, polticos, escritores, cientficos. As sucedi en Francia donde Vctor Hugo, por ejemplo, se entreg a la dolorosa fascinacin de dialogar con los muertos luego de la muerte de su hija mayor, Lopoldine, que se ahog en el ro Sena a los 19 aos. Una conversacin con la difunta a veces algo decepcionante, impulsada por un amor inolvidable y sin cura (Casanova 13). Esta prctica se inici mientras estaba desterrado por Napolon III en las islas inglesas de Jersey y Guernesey en el Canal de la Mancha. Sin embargo, anota Cuchet, el espiritismo no consigui nunca un novelista de primer plano que brindara a sus tesis letras de nobleza, como lo fueron George Sand para las doctrinas religiosas de Pierre Leroux y Jean Reynaud y Joris-Karl Huysmans para el ocultismo. Hugo no era el nico personaje atrado por el espiritismo, tambin lo fueron Thophile Gaultier o sir Arthur Conan Doyle, y cientficos de renombre, como Pierre y Marie Curie o Camille Flammarion, tal como se describe en el libro Des savants face locculte 1870-1940:
Si bien no todos los cientficos se transformaron en autnticos proselitistas, como Charles Richet o el astrnomo Camille Flammarion, los que aspiraban hacer del espiritismo una ciencia, fueron numerosos los que, tal como Pierre y Marie Curie, douard Branly o Paul Langevin, tomaron en serio las fuerzas del espritu, que llegaron a ser objeto de estudio y experimentacin. Los mdiums entraron en el laboratorio para ser examinados. () En 1900, la psicologa experimental suscitaba nuevos objetos de investigacin en torno al sueo, la hipnosis y la histeria. Con la electricidad, la telegrafa sin hilo (TSF), el telfono, la radioactividad, los rayos X, la fsica rompe las fronteras de lo real sin disipar los misterios de lo impalpable y de la radiacin (Rasmussen s/p).
El antroplogo francs Daniel Fabre agrega:

En el siglo XIX, el ocultismo y el esoterismo estaban en el corazn de la renovacin de la creacin artstica: Balzac, Nerval, Hugo o Baudelaire estaban fascinados por estas temticas, que jugaron un rol central en la renovacin de la modernidad esttica. Ms tarde el surrealismo resulta incomprehensible sin la referencia al esoterismo: vase la escritura automtica, la referencia a los mdiums, o an los escritores de la revista Le Grand Jeu (Testot 2).
El historiador Jean-Pierre Laurant ahonda en esta necesidad de recurrir a la ciencia para explicar lo sobrenatural:
Aunque el renacimiento religioso ligado al romanticismo haba sembrado la duda en el carcter todopoderoso de la razn, la ciencia haba sido promovida, en realidad, al estatus de razn ltima. No haba un acceso posible hacia Dios sin pasar por la ciencia que deba reconciliar la razn y la fe, ah donde la teologa haba fracasado (Laurant 1).
El espiritismo fue inspirado por el esoterismo y el ocultismo.
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Cul es el significado de la palabra esoterismo? Se opone sta al exoterismo y designa un conjunto de corrientes en las que predomina la conviccin de que un saber secreto puede surgir de un descenso o penetracin en s mismo, segn un proceso inicitico que hace experimentar las tinieblas interiores por intermedio ocasional de entidades llamadas intelectos agentes o almas celestes (Parot 39). El esoterismo relaciona el micro con el macrocosmos, proclama el lazo indesmentible entre el cuerpo, el espritu y el universo. La etnloga francesa Claudie Voisenat puntualiza que apenas se llega a las fronteras del conocimiento, como es el caso de los ltimos descubrimientos cientficos de cada poca, las explicaciones esotricas vuelven a surgir y ejemplifica aquello con lo que ocurre en la actualidad en torno a la fsica cuntica. Segn esta ltima, la energa se transforma en materia (e inversamente) de acuerdo la nivel de vibracin, y los individuos que han adquirido niveles de vibraciones suficiente los guerreros de luz por ejemplo- pueden desmaterializarse (Testot 2-3). Para el socilogo francs Pierre Lagrange, el esoterismo se refiere a todas las ciencias ocultas, es decir a todos aquellos saberes, tales como la alquimia, la cbala, etc., que precedieron la constitucin de las ciencias experimentales del siglo XVII a travs de la aparicin de la Royal Society, de la Academia de ciencias, es decir de prcticas cientficas de laboratorio. Pero en realidad, lo que llamamos esoterismo nace ms tarde, en el siglo XIX, y est ligado a la aparicin de la modernidad. En el siglo XIX, las personas que inventan el esoterismo deben situar su pensamiento ante dos grandes instituciones: la racionalidad cientfica y la religin (Testot 2). Segn Guillaume Cuchet, el espiritismo francs fue muy distinto al que se desarrollaba en los pases anglosajones. En Inglaterra o los Estados Unidos, las especulaciones religiosas de Allan Kardec parecieron curiosidades o aberraciones francesas. Kardec por su parte no esconda la poca estima que tena por las experiencias norteamericanas, juzgadas por l como demasiado poco filosficas. El espiritismo es a la vez un fenmeno mundial, e incluso segn mis conocimientos el primer verdadero americanismo de la cultura europea, y en sus prolongaciones religiosas y funerarias, un fenmeno bastante tpicamente francs, que se difundi sobre todo en los pases de cultura catlica como Italia, Bgica o Espaa (Cuchet 76). Sumado a esta inspiracin en lo catlico no eclesial- del espiritismo francs, la historiadora Franoise Parot agrega que esta corriente encerraba asimismo un sentido social, muy propio del siglo XIX:
Y como los igualitaristas republicanos lo afirman, los kardecistas sostienen que la moral debe ser restablecida en una sociedad industrial de iniquidad y opresin (). El progreso se verifica entonces a travs de la reencarnacin. Para alcanzar das mejores, hay que oir a los muertos, a aquellos que aprendieron en sus vidas pasadas lo que puede servirnos en nuestra vida (). Desde Auguste Comte a Michelet o a Victor Hugo, todos tienen sed de esta apertura a los muertos y a sus instrucciones. () El espiritismo se desarrolla y se difunde sobre todo en las ciudades industriales y las regiones mineras. Al pesimismo del pecado y del infierno, el espiritismo sustituye la esperanza de los transmigrantes (Parot 59).
El xito de la filosofa de Kardec se debe, segn Cuchet, a su talento pedaggico y al carcter completo y sincrtico de su sistema. Relaciona la parte experimental con la moral, sintetizando prcticas norteamericanas con doctrinas humanitarias, otras del magnetismo animal, con una moral inspirada en el protestantismo liberal, principalmente calvinista. ! 13
Difcil resulta dilucidar si Jaime Galt conoca en profundidad el corpus dogmtico del espiritismo kardecista. Se puede inferir que algn conocimiento debe haber tenido de ello, aunque sea por su origen francs por parte de madre y padre, quizs tambin por los contactos y viajes que hizo al pas galo para que estudiasen su caso, segn recuerdan sus conocidos. El historiador Manuel Vicua precisa que,
Practicado con discrecin si es que no en secreto, de preferencia en compaa de familiares y amigos que trazaban el crculo de los afectos, el espiritismo preconiz la privatizacin de la experiencia religiosa. El propsito? Asegurarle una mayor libertad al individuo receloso de las cortapisas institucionales vinculadas a las formas de adscripcin confesional ms tradicionales. () Vehculo de comunicacin entre el mundo de los vivos y el Ms All, cada intervencin suya implicaba una exhortacin a guardar memoria del ausente en cuerpo, pero no en espritu (Vicua 16-17).
En Chile quedaron rastros de la actividad espiritista de la viuda de Benjamn Vicua Mackenna, Victoria Subercaseaux, quien en un diario indito registr comunicaciones medimnicas entre los aos 1913 y 1927. Otro caso de notoria relevancia fue el de las nias Morla Lynch, provenientes de una conocida familia santiaguina, y cuyas dotes de mdiums quedan plasmadas en la obra de la escritora Ins Echeverra Bello -o Iris-, tanto en sus memorias como en su serie de novelas histricas, Cuando Mi Tierra fue Moza o Amanecer, Cuando Mi Tierra Naci o Atardecer y Cuando Mi Tierra Era Nia o Noche. Vicua confirma el fenmeno de las Morla Lynch:
Alone seal la excepcionalidad de la familia Morla Lynch, en cuya casa, habitada por creaturas de sueo, toda la incredulidad cesaba y nadie se atrev a discutir los prodigios. Era un hogar ilustre de seres extraordinarios que flotaban en una atmsfera limtrofe con otros mundos, libres de las leyes de la gravedad y dotados de la visin a distancia. A tanto lleg la fama y el pasmo ante los misterios verificados en esa familia, que el propio Presidente de la Repblica encomend al doctor Guillermo Mann, el alemn que fund el laboratorio de psicologa experimental del Instituto Pedaggico, un informe cientfico que certificara la veracidad de los fenmenos, no hallando segn parece nada con caracteres fraudulentos7 (Vicua 29-30).
En Chile como en Europa, las prcticas espiritistas eran consideradas por los catlicos como sospechosas de ser demonacas:
Fingiendo la afabilidad de los espritus bienhechores, el diablo, seductor rapaz, gran maestro del engao, era admitido a la mesa con la torpe excusa de un pasatiempo de moda (que resucitaba antiguas operaciones nigromnticas), en una poca cuya mayor torpeza consista en negar su existencia y, as, bajar la guardia ante sus asaltos, tomando con incredulidad o a la ligera los signos inequvocos de su renovada actividad predatoria en el desprevenido rebao humano. Parcialmente o con variaciones, esta visin el espiritismo como demonolatra- fue repetida una y otra vez, dcada tras dcada, en conferencias, artculos de prensa, folletos, plpitos y confesionarios, llegndose en
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Alone (Hernn Daz Arrieta) Pretrito imperfecto. Memorias de un crtico literario (Santiago, 1976). Mann lleg a Chile en 1903; tras obtener su jubilcin en 1918, regres a Alemania; no volvera a Chile hasta 1929 (en Vicua, 30).
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Santiago, en Medelln, en Roma- a castigar la simple lectura de las obras de Kardec con pena de excomunin ipso facto incurrenda8 (Vicua 41).
A mediados del siglo XX, y a pesar de la resistencia de las familias catlicas, crculos integrados por personas de notoria seriedad profesional y con prominencia pblica y poltica practicaban con frecuencia y con un halo de seriedad el espiritismo en Santiago de Chile. Silva Cimma recuerda que
Haba unos personajes que eran de gran nivel, de gran jerarqua que practicaban el espiritismo, como don Enrique Bahamondes que fue Contralor General de la Repblica antes que yo, Humberto Cantuarias, secretario de la Divisin Jurdica de la Contralora cuando yo me incorpor y que hablaban de esto. Me invitaron a unas sesiones de espiritismo, lo que para m era una cosa verdaderamente fascinante y de repente all conozco a Galt.
En su libro El Chicho Allende, el periodista Carlos Jorquera corrobora:

El Presidente Frei saba que, en casa del Contralor General de la Repblica, Enrique Silva Cimma, tenan lugar sesiones de espiritismo, en un clima de absoluta reserva y de gran respeto. Como, por lo menos, una vez a la semana el Contralor Silva se entrevistaba con el Presidente Frei, fueron numerosas las ocasiones en que ambos comentaron los detalles de estos verdaderos acontecimientos privados y de sus extraordinarias repercusiones (Jorquera 109).
Entrega fsica y squica al otro De las manifestaciones en este mundo del doctor Halfanne el mdico suizo alemn que habra muerto en 1906 en Bolivia- a travs de Galt dan fe personalidades tan dismiles como el escritor Miguel Serrano, el ex ministro Enrique Silva Cimma o el profesor de derecho procesal Hugo Pereira, entre muchos otros. En sus Memorias, Serrano consigna:
El genial periodista Daro Saint-Marie me haba contado una vez cmo Galt fue a ver a la mujer de Carlos Dvila, ex-Presidente de Chile, enferma de un cncer terminal, con dolores atroces. No resista ni el roce de las sbanas. Galt o Alphan- en trance, la tom en brazos sin que ella experimentara ningn dolor y la auscult, movindola de posicin en el lecho. Tambin Salvador Allende me revel otra vez que Galt vio a su padre en el norte de Chile, enfermo grave de diabetes y le recet un medicamento inobtenible en Chile, porque acababa de aparecer en Alemania. Allende, que era mdico, me explic que lo encargaron de urgencia, pero no alcanz a llegar a tiempo, y su padre falleci. Jaime Galt no era mdico, sino abogado y profesor universitario. No saba nada de medicina, de diagnsticos ni de medicamentos. Nunca cobr un cntimo por sus curaciones (151).
Galt le relat a Serrano cmo se produca la entrada en posesin por parte del doctor Halfanne:
Me concentro, pongo la mente en blanco y, entonces, algo sucede: una corriente empieza a bajar desde arriba, del cerebro, y otra a subir desde la base de la columna vertebral. Se
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Pastoral del illmo. Sr. Dr. Jos Joaqun Isaza, obispo de Medelln y Antoqu, contra el espiritismo (Medellin, 1873), 12; y Alejandro Larran, Esperitismo, La Estrella de Chile. Santiago, 30 de enero de 1876, 652 (en Vicua, 41).
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juntan ambas en la zona del plexo solar y, entonces, siento la ms desagradable sensacin, no slo de prdida de conocimiento, sino de muerte Y no s ms, hasta que me encuentro de nuevo consciente y en el mismo lugar donde todo empez. Mientras tanto, he diagnosticado y recetado Es decir, Alphan La experiencia me produce un gran gasto de energa y, casi siempre, me encuentro agotado (Serrano 158).
A un ao de la muerte de Galt el ao 1966, en un artculo del diario El Mercurio que formaba parte de los archivos del escritor Joaqun Edwards Bello- el periodista Jos Luis Recart describe una de sus sanaciones ms documentada:
El joven mdium entr a la habitacin. Era un muchacho alto, muy delgado, de mirada bondadosa y aspecto inteligente. Se le atribuan milagrosas curaciones, y una decena de personas aseguraban deberle la vida. Sin embargo jams haba estudiado medicina. Su profesin era la de abogado, en la que recin haba recibido su ttulo. Apenas frisaba en los treinta aos y era ya admirado por centenares de personas: diplomticos, mdicos, polticos, intelectuales. Se llamaba Jaime Galt. Esa noche haba sido llamado por la familia Valencia Avaria, cuya hijita de siete aos, Mara Graciela, se hallaba gravemente enferma. Mdicos eminentes haban luchado por acertar con un diagnstico y salvarle la vida. En los momentos en que don Luis Valencia Courbis, diputado conservador por Valparaso, haba solicitado la ayuda de Galt, la nia haba empeorado mucho, tena fiebre altsima, dolores agudos y ya casi no reciba alimentos. Fue don Julio Ortzar quien introdujo al mdium en el cuarto de la pequea. Toda la familia estaba all, ansiosamente reunida, y haban preparado una mesa con papel y tiles de escribir. Asistan a la consulta dos mdicos de nota: los doctores Raimundo Labatut y Leonidas Corona. Galt tom asiento frente a la mesa. Entrecerr los ojos, relaj todos sus msculos y pareci ausentarse mentalmente. De pronto su rostro se contrajo, como experimentando una sensacin dolorosa, y luego cay en un trance profundo. Fue entonces que el lpiz que tena cogido entre sus dedos comenz a girar sobre el papel, en redondo, alrededor de un punto. En seguida algunas palabras fueron escritas rpida y nerviosamente. Decan: Buenas noches. (Fdo) Dr Halfanne. Tras unos instantes de dolorosa expectacin, el mdium comenz una escritura vertiginosa. La palabras eran unas pocas preguntas acerca de la alimentacin de la nia, su temperatura, exmenes realizados, etc. Los parientes de Mara Graciela y los mdicos presentes dieron pronta respuesta, en voz alta, a esas preguntas. Sin ms prembulos el joven, todava profundamente dormido, escribi sin vacilacin alguna el diagnstico y tratamiento que transcribimos textualmente: Lo que la nia tiene es una infeccin general de colis bacilus y un principio de meningitis . Hay que examinar las deyecciones y preparar de ellas una autovacuna. Debe revisarse tambin su dentadura, pues tiene focos infecciosos en los molares superiores izquierdos. Suminstresele vacunas anticoli 4 a 6 veces al da, del Instituto Massone. Suero glucosado con adrenalina dos veces al da. Hay que desinfectar cuidadosamente la boca y encas con miel de brax y Lacteol lquido. Para su alimentacin prefiero jugo de zanahorias, agua de avena con azcar. Soxhel en abundancia y sopas de verduras que no contengan acelgas y tomates. Cuando concluy de escribir, un familiar pregunt al mdium si la nia se salvara. La respuesta fue: Si andan rpido, s. -La volver usted a ver? -S. Dentro de dos das. Hecho esto, an dormido y con los ojos cerrados el joven Galt se acerc al lecho de la enfermita y la examin con detencin, como lo hubiese hecho un mdico avezado y con largos aos de experiencia. Minutos despus, salido ya del trance, se march.
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Los mdicos, con el ceo fruncido, declararon que tanto el examen como el tratamiento prescrito eran perfectamente cientficos. Dos das ms tarde el mdium regres y se repiti la escena anterior. Pero para entonces la paciente pareca ms grave que nunca y ya se desesperaba de salvarle. La conclusin del invisible Halfanne, no obstante, asombr a todos: La encuentro mucho mejor, aunque haya aumentado la irritacin de las meninges. Por lo pronto no cambio nada. Autovacuna da por medio. Esto har crisis en tres das ms. Vivir. Todo se cumpli exactamente como Galt haba pronosticado. Mara Graciela tena infeccin en los molares superiores izquierdos; sufra un principio de meningitis; entr en crisis a los tres das indicados; los medicamentos prescritos hicieron su efecto y comenz a experimentar una mejora notable. En pocas semanas qued restablecida en forma perfecta. De todo lo que antecede dan fe los mdicos que asistieron a aquellas reuniones, doa Blanca Avaria de Valencia, la propia Mara Graciela y su hermano Luis Valencia Avaria, que en aquel tiempo tena 14 aos. Aquel nio, que durante la enfermedad de su hermanita llev un diario muy detallado acerca de todos los sucesos (lo que hoy constituye un precioso documento de estudio), es ahora un alto funcionario del Senado de la Repblica y distinguido miembro de la Academia Chilena de la Historia (Recart 8).
Recart explica que varios de los enfermos sanados por Galt dejaron constancia ante notario de lo sucedido. Siempre con un profundo agradecimiento. Algo semejante sucedi con la sanacin del doctor Francisco Donoso, mdico endocrinlogo, que no haba obtenido ningn resultado con los tratamientos prescritos por una cistitis, que le haba sido diagnosticada como una tuberculosis renal bilateral, cuando termin teniendo una infeccin molar que se manifest pocos das despus de la visita de Galt. En el documental Historia de un mdium realizado por el cineasta Silvio Caiozzi para el programa de Televisin Nacional Y si fuera cierto? sobre Jaime Galt, que se emiti el ao 1995, Donoso recuerda los hechos acaecidos en 1933:
Tena los dos riones comprometidos, tena pus por ambos urteres, de lado y lado, as que no haba salvacin posible. En esa poca no haba tratamiento para la tuberculosis del rin, ninguno, no existan los antibiticos. En una de mis venidas a Santiago, un amigo me llama y me dice mira yo tengo una persona que es un mdium y que ha hecho unas curaciones fantsticas porqu no lo ves?. Galt se concentr y cay en trance, comienza a hacerme entonces una palpacin en la regin de los riones que era la parte comprometida, con una concentracin extraordinaria, y escribe no tiene tuberculosis al rin y empieza a examinarme la regin del maxilar, lo que tiene es un foco dental y tiene que extraer tales y cuales molares. Eran dos. Fui a ver a un dentista, amigo mo tambin, me examina y no me encuentra nada. No te puedo sacar ninguna muela. Se hace la radiografa y no se encuentra nada tampoco. Y al tercer da me aparece un pequeo absceso en un molar. Vuelvo al dentista que me dice, ahora s que me siento autorizado para poder hacerte las extracciones. Me saca las dos muelas. Y en la tarde ya no tena pus en la orina, me haba mejorado. Yo era de la medicina oficial, la admiraba y en todo momento encontr que lo honesto era seguir ese camino y no enfrascarme en esta otra cosa. Entonces no lo cont, tuve miedo. En esa poca era todo ms velado, cuando aparecan estas cosas raras siempre se deca que era algo mgico, feo, diablico.
En el mismo documental se seala que el doctor Jorge Vigouroux, mdico chileno e investigador del Instituto Pasteur de Pars, Francia, decidi poner a prueba a Galt, conociendo el diagnstico inicial de un enfermo:
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Se puso a escribir el mismo diagnstico que me haba hecho el mdico gastroenterlogo y las mismas sugerencias teraputicas. Y esto me sorprendi enormemente y me dej pasmado, qu cosa ms extraa: un mdico de primera categora me indica un tratamiento y ahora un abogado viene a decirme las mismas cosas. Siempre me provoc no espanto, pero una admiracin tremenda y casi desconcierto a veces, nunca pude entenderlo esto (Caiozzi 1995).
En varias ocasiones Galt rectificaba diagnsticos mdicos errneos, como cuando durante un trance, y en un nico arranque de enojo del espritu de Halfanne, habra escrito: Quin fue el imbcil que diagnostic tumor? La seora est embarazada. Los espritus se parecen a los vivos, al punto de confundirse con stos, lo invisible no es ms que una imagen de lo visible. Se dice que en otra oportunidad el Presidente de la Repblica Carlos Ibez del Campo le solicit examinar una quebradura que acababa de sufrir su suegro. En presencia del doctor Ignacio Daz-Muoz, quien fuera Presidente de la Sociedad de Ciruga de Chile en 1940, Galt habra dibujado en trance la quebradura que result ser la copia exacta de la radiografa que se tom con posterioridad. Otro mdico entreg su testimonio sobre este hombre fuera de lo ordinario que poda ver y resolver por sobre la medida de lo humano. Se trata del doctor Roberto Infante Yvar, quien escribi en la Revista del Colegio Mdico en 1986, sus Recuerdos de un mdico, los que merecen ser retranscritos en su totalidad:
Hace muchos aos fui mdico pediatra de 2 niitas, hijas de Jaime Galt, distinguido abogado, viudo y de temperamento muy nervioso frente a las enfermedades de sus hijas, pues tena que desempear el rol de padre y madre en sus cuidados. Por otra parte careca del ms mnimo conocimiento mdico, dicho como prembulo, para comprender mejor sus actuaciones, que a continuacin expondr. A una seora que padeca de una Neuralgia del Trigmino, le indic un medicamento que no se encontr en Santiago, pero l le dio la direccin de una farmacia en Pars donde lo adquiri. A un colega mo que padeca de una afeccin renal, le aconsej hacerse un Constante de Ambard, prueba de funcionalismo renal, que requiere un gran despliegue matemtico, despus del cual se obtiene un ndice normal de 0,007. Al mostrarle el resultado en la sesin siguiente, lo rechaz por existir, segn l, un error matemtico. Se devolvi el informe al Laboratorio y efectivamente as era. En una ocasin en que a mi hijo mayor de 3 aos de edad, de constitucin muy delgada, se le hizo una radioscopa de trax que revel una sombra sospechosa de Adenopata, mi esposa muy alarmada consult (a travs de Galt) al Dr. Halfanne quin descart el diagnstico de Tuberculosis. Efectivamente la reaccin de Mamioux fue negativa, llegndose al diagnstico de Hiperplasia de Timo la que fue tratada con radioterapia, desapareciendo dicha sombra. Todas estas actuaciones de Jaime Galt, las ejerca en el seno de amigos ntimos y si llegaba a hacerlo fuera, era a pedido de alguno de nosotros. Por cierto que jams obtuvo un beneficio pecuniario de ellas. La oportunidad en que tuve mayor contacto con el Dr. Halfanne, a travs de Jaime, fue en el caso de una Leucemia aguda que afect a un joven de 30 aos a quin yo conoc. La enfermedad haba comenzado por una Pleuresa hemorrgica y los exmenes complementarios y el diagnstico fueron enviados a Francia, donde no hicieron ningn reparo. Su esposa, muy alarmada, me pidi que intercediera con Jaime para consultar al Dr. Halfanne. Accediendo a su peticin tuve una junta con l en el domicilio del enfermo en Moneda prximo a Almirante Barroso. Al lado de la cama del enfermo se coloc una mesa con un block, lpiz y un vaso de agua. Ambos nos sentamos frente a frente. Despus de varios minutos de concentracin con los ojos cerrados, entr en trance, cogi el lpiz y escribi en
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el block: Doctor Halfanne de qu se trata?, le hice el relato de la historia clnica, le mostr los exmenes hematogrficos y la radiografa de trax, los que observ con mucho inters, manteniendo siempre los ojos cerrados. Despus se levant e hizo un examen clnico completo del enfermo. Volvi a la mesa y escribi lo siguiente: No se puede descartar la existencia de un sarcoma en el pulmn. Le respond que los exmenes hematogrficos eran muy concluyentes y que si existiera un Sarcoma, no podra pensarse en una intervencin quirrgica ya que el enfermo sangraba espontneamente. Hasta aqu lleg su intervencin, aprobando todo lo que se haba hecho. Al volver a la normalidad, bebi el vaso de agua y se notaba muy agotado. El paciente falleci un mes despus. Lo interesante de este relato es el dominio que el Dr. Halfanne tena sobre la Constante de Ambard a principios de siglo, en circunstancias que fue empleada muchos aos despus. Otros hechos tambin llaman la atencin: la letra de su firma es totalmente diferente a la de Jaime Galt. La acuciosidad de su examen clnico, el que responde slo a un buen mdico y el pensar que podra tratarse de un Sarcoma del pulmn. Hoy da se considera que toda forma de Leucemia que se anuncia con una Pleuresa hemorrgica es sintomtica de un Sarcoma, como lo plante el Dr. Halfanne tantos aos atrs (Infante 81).
Con el paso de los aos, al parecer Galt comenz a alternar estas sesiones y diagnsticos en cuerpo presente y utilizaba otro mtodo, ms misterioso an. Esto es, la visita en calidad de espritu, nima, en cuerpo astral dirn algunos. Los testimonios coinciden todos: le bastaba hablar, incluso por telfono, con el enfermo, pedir un plano dibujo- del hogar respectivo, especialmente de la ubicacin del dormitorio, y despus deca simplemente ir a verlo, sin hacer alarde alguno. Un relato espeluznante de dichas visitas queda consignado en una entrevista efectuada por la periodista Raquel Correa al abogado Homero Zuiga Riveros, a pocos das de la muerte de Jaime Galt el 1 de noviembre de 1965. Tambin se hace referencia a este caso en el texto escrito por el masn Jos Bravo Llantn. Zuiga Riveros conoci a Galt en un juicio en que ste ltimo era el rbitro y el primero abogado de una de las partes. En los aos 50 el abogado Zuiga se vio aquejado por una parlisis progresiva que comenz en los pies y llegaba ya a sus piernas. Estaba desesperado ante la impotencia de la medicina ortodoxa:
Consult a cuanto neurlogo existe en Chile. En uno de los comparendos, Jaime Galt me pregunt por qu arrastraba los pies. Le respond que ningn mdico poda descubrir mi enfermedad. Me dijo yo lo voy a ir a ver. Me extra su frase y la interpret como una simple cortesa. Yo era absolutamente incrdulo y materialista. Pasaron dos o tres meses y mi mal continuaba en progresin. Lo volv a encontrar y le pregunt cundo me iba a ir a ver. Me prometi que lo hara. Yo viva en esta misma casa, en Padre Mariano 187, y estaba hacindole arreglos, por lo que me traslad a un cuarto del fondo, porque el resto estaba en demolicin y mi mujer con los nios fueron a casa de su madre. Llegu tarde esa noche, fue en 1954. () En mi pieza me tom una pastilla para dormir y comenc a leer (Bravo 8).
As sigue la entrevista hecha por la periodista Raquel Correa:

Llevaba una hora por lo menos leyendo cuando de pronto tengo la sensacin de sufrir un especie de vahdo, entre sueo y pesadez, y al mismo tiempo siento que me destapan la ropa de la cama desde los pies y me la echan hacia la cara. Aletargado como estaba, lucho por abrir los ojos. Un fro como de hielo me pasa por las piernas. Abro los ojos. La revista est en mis manos. La ropa de cama no se ha movido. Miro por la ventana para ver si est cerrada. Todo est en orden. Vuelvo a sentir lo mismo. La ropa, el hielo en mis piernas. Trato de abrir los ojos y por primera vez en mi vida siento miedo. Siento la impotencia de
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estar ante algo que no s lo que es. Permanec toda la noche con la luz encendida. A las 6 de la maana despert. Llegu al alba al Banco. Los mozos hacan el aseo. A las 10.30 de la maana me llaman por telfono. Es Galt. Le tengo noticias de su enfermedad, me dice. Casi me mor de impresin. Al otro da almorc con Galt. Me dio su diagnstico: un virus filtrable primo hermano del polio era el causante de mi parlisis. Est metido en su organismo -me dijo-. Si sigue hacia arriba, llegar a los riones y usted morir. Debe curarlo pronto. Pdale a un mdico amigo que le saque sangre y le prepare un suero con ella. Pngase quince inyecciones de ese suero da por medio. Le anticip tambin, que no podra recuperarse del todo, pero que la enfermedad se detendra con el tratamiento y con ejercicios lograra cierta mejora. Galt debi responder una andanada de preguntas del incrdulo paciente. Le dijo que le bastaba conocer el fsico de una persona, y que estuviera sta en China o Japn, en cualquier parte del mundo, poda visitarla en espritu an sin saber dnde viva. () El abogado Zuiga pidi a su colega que cuando terminara, volviera a visitarlo. Pero por favor no en la misma forma -le rog-, me sanar la parlisis, pero me va a matar del corazn. Otra noche, cuando ya estaba toda la familia en casa, volvi a visitarme -sigue recordando vvidamente-. No percib nada. Mi mujer asegura que ella vio una luz Al da siguiente me llam y me dijo: Volv a visitarlo. El virus desapareci. Haga ejercicios. Desapareci la rigidez total que me aquejaba, incluso puedo mover los dedos de los pies (Correa 3).
Con esa misma sencillez y entrega, Galt era receptivo a las solicitudes de sus amigos o de desconocidos, ante enfermedades graves o sencillas dolencias, como la acogida a los comentarios que le hizo su amigo Hugo Pereira un da, mientras caminaban por el Parque Forestal desde la Escuela de Derecho de la Universidad de Chile ubicada en Po Nono a las oficinas de la Contralora en la calle Teatinos, donde ambos trabajaban. Hugo Pereira recuerda a sus 92 aos:
Una vez le manifest cierta preocupacin porque estaba durmiendo mal, me senta tenso. Entonces me pidi que le dibujara en un papel el plano de la casa donde yo viva y donde estaba mi dormitorio. Le dibuj el lugar donde estaba mi pieza que estaba en una casa en la calle Bustos y nada ms. Se lo guard en el bolsillo. No me dio ninguna explicacin ni me agreg nada. A los pocos das en la Contralora me dijo: Hugo lo fui a ver anoche. Ni le pregunt cmo me fue a visitar, entend que lo haba hecho con sus facultades extrasensoriales. Me recomend tomar Calcibronat. Y naturalmente fui a la farmacia y tom una tableta de bromuro con calcio efervescente antes de dormir durante unos das y se me quitaron. Era un problema de tensin, simplemente. l se ofreci en forma espontnea y as actuaba muchas veces.
De acuerdo a este colega de la ctedra de derecho procesal y del rgano fiscalizador, un famoso mdico espaol -Gregorio Maran- vino a Chile especialmente para saber de este fenmeno, conocer a Galt y quiso llevrselo a Espaa para hacer un estudio. El intento habra fracasado por el estallido de la guerra civil en Espaa (1936). En un artculo de prensa se sostiene que el descubrimiento que hiciera Galt-Halfanne en una enferma de una grave afeccin renal que nadie sospechaba, fue conocido en Espaa por Maraon, quien habra expresado por escrito su admiracin, aclarando que en un comienzo haba credo que se trataba del trabajo de un prestigioso colega chileno (Goldsack 3). En el artculo de Liliana Mahn se seala que Galt participaba en juntas de mdicos para casos complejos y con mucha frecuencia el Dr. Halfanne recetaba medicamentos y compuestos que no existan en el mercado nacional o extranjero pero que ya se conocan en los laboratorios: -De repente a las personas que los pedan los miraban ! 20
muy raro, creyendo que eran espas industriales, dice Sonia, sonriendo al recordar una receta que ella misma encarg a un piloto amigo para su esposo Sergio (Mahn 62). Enrique Silva Cimma tambin acudi a Jaime Galt - o al Dr. Halfanne - por problemas de salud, como por ejemplo, evitar una prdida durante uno de los embarazos de su mujer. En ese entonces Galt fue a visitar a la paciente en espritu, de noche, luego de lo cual recomend que se mantuviera en reposo por al menos 4 meses y le recet una inyecciones que no se podan obtener en Chile sino en los Estados Unidos. Cuando mencionaron dicha receta al mdico habitual, ste se sorprendi porque justamente haba efectuado un curso en los Estados Unidos y haba aplicado dichas inyecciones que eran muy recientes. Otro caso del que puede dar fe Silva Cimma reviste gran dramatismo y se refiere a la tremenda situacin que viva el matrimonio Silva-Marfn luego del nacimiento de su nico hijo hombre, Enrique, a fines de los aos 40, el que, recin nacido, fue vctima de una negligencia mdica y qued con dao cerebral, en estado vegetal.
Cuando Enriquito tena un ao el doctor Latorre y el doctor Valle me propusieron: quisiramos hacerlo ver por Galt. Jaime era muy conocido en los crculos mdicos, lo respetaban. Ellos me pidieron autorizacin para que fuera un profesor argentino que no poda creer que existiera esto, que quera ver. En total asistieron cuatro mdicos a esta sesin, el doctor Latorre, el doctor Valle, el doctor Contreras Villaln, -segundo cirujano despus del famoso doctor Asenjo del Hospital Psiquitrico- y el mdico argentino, junto a mi mujer, Jaime Galt y yo. Galt cay en estado de hipnosis. Cuando se materializ el doctor Halfanne en su cuerpo, Latorre le explic cmo se encontraba el nio que estaba acostado en la cama nuestra, grande, completamente dormido. Galt en trance se par, se acerc al pequeo y empez a examinarlo. Fue un examen notable. Cuando haca estas cosas se le ponan unos ojos etreos y examinaba al nio como un mdico que est haciendo un examen clnico. Lo dio vuelta, lo escuch, le abra los ojos, le mova los brazos, era un examen clnico profundo. Luego se puso a escribir algo de este orden: el nio tiene una afeccin en el odo medio que le interrumpe y le impide el poder escuchar. Adems tiene una afeccin a la vista que es indispensable que se le examine, porque ciertamente el nio no est viendo. En seguida tiene una afeccin grave al cerebro que se materializa en un tumor y una alteracin en la masa enceflica del lado izquierdo. Aconsej en primer lugar hacer el examen de vista y de odo, adems de eso, hacer una intervencin previa, una frenoparlisis. Y haba que abrirle la cabeza, trepanarlo, en una operacin complicada, larga pero que era la nica manera de buscar la posibilidad de una recuperacin, sacando la parte daada del cerebro. Mirar a mi hijo de un ao entonces fue una tremenda conmocin, sobre todo porque no me imaginaba aquello del odo y de la vista. Con la Nena -mi mujer- tenamos siempre la duda que pudiera ver porque miraba de una manera vaga. La reaccin de los mdicos fue impresionante, se quedaron paralizados, el argentino deca que era lo ms extrao que haba visto, pero que no tena ninguna objecin al diagnstico. Reconocan todos que era un examen mdico extraordinariamente bien hecho. El mdico que vea al nio siempre no se explicaba cmo en los cuatro encefalogramas que se le haban practicado al pequeo se vean cosas difusas en el cerebro pero no apareca un dao en la masa enceflica del lado izquierdo. Estuvieron de acuerdo en operar y le entregaron al doctor Contreras, que era jefe de siquiatra del Hospital Van Buren en Valparaso, toda la responsabilidad de la operacin. Contreras dijo opero sobre la base de estos antecedentes entregados por Galt y as fue.
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Lo primero que hicimos fue llamar a un oftalmlogo que corrobor lo diagnosticado. Contreras hizo la frenoparlisis, que era una operacin preparatoria, y despus le hizo la trepanacin, una operacin de 9 horas. Efectivamente apareci el dao en la masa enceflica del lado izquierdo, contrariamente a lo que decan los exmenes. Fue tremenda esa operacin, estuvimos todo ese da en el hospital. Desde el punto de vista mdico, la operacin fue un xito pero los especialistas no se atrevan a anticipar nada. Mi hijo estuvo como un mes y medio en el hospital Van Buren. Al mes se comprob que no haba tenido los resultados esperados:, se haba solucionado lo de la vista y lo del odo pero respecto de lo del cerebro no haba nada que hacer. El nio vivi cuatro aos ms. A los cinco aos se le paralizaron los reflejos de succin, su capacidad alimenticia, y se muri. Fue tremendo. Tuvimos que afrontarlo con gran coraje.
Jaime Galt no era mago, brujo, ni sanador. No estaba dentro de sus capacidades revertir males avanzados, como cuando le presta su ayuda al periodista Ricardo Boizard, alias Picotn, quien escribe en el diario Clarn en 1965:
Una vez me presentaron a Galt y, con gentil amabilidad, me ofreci hacerle a mi esposa, atacada de cncer, una visita invisible. Parece absurdo que un hombre de carne y hueso pueda penetrar a una casa sin tener la llave y sin abrir la puerta. Parece absurdo que unas manos salidas del misterio pudieran examinar delicadamente a una enferma, levantar sus sbanas, recorrer las partes afectadas y, en seguida, salir a travs de la pared. Todos fuimos testigos del extrao fenmeno y, al da siguiente, Jaime Galt tena ya el diagnstico fatal (Boizard).
Este relato aparece con ms detalles en un artculo de la Revista del Sbado del diario El Mercurio, el 11 de octubre de 1975:
La primera esposa del destacado abogado, periodista y ex parlamentario (Boizard) estaba postrada en cama, vctima de un cncer muy avanzado. En su desesperacin porque la adoraba- fue a conversar a su estudio de La Nacin con Galt. -Me recibi con esa sencillez y bondad infinita que saba poner en todos sus actos, dice, y que era la mejor prueba de su elevada evolucin espiritual. Cuando termin mi relato, me respondi suavemente: -Esta noche te la voy a ver. Sabedor de sus facultades excepcionales, le pregunt con no poca inquietud: -Y cmo te vas a hacer presente? No la asustars? -No te preocupes, me contest. Nadie se asustar. Creo que ni se van a dar cuenta. -Yo, confiesa Boizard, no advert nada, tal como lo supona Galt. No as mi mujer, que lo sinti entrar a la habitacin y mirarla cuidadosamente. Ella no sinti temor alguno. Por el contrario, le pareci estar en compaa de una presencia llena de bondad y de esperanza. -Al da siguiente me llam el propio Galt para decirme que la haba examinado y que debamos resignarnos a lo peor. De todos modos, agreg, le procurar la muerte menos dolorosa. Dos veces ms volvi a verla, y puedo asegurarte que se extingui tal como l haba prometido (Goldsack 3).
A todos aquellos que le consultaran respecto del efecto que le provocaba ejercer esta ayuda de cuerpo presente o ausente, Galt confesaba que quedaba agotado despus de cada experiencia. Le produca un gran desgaste fsico y espiritual.
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En el artculo de Recart se menciona un texto escrito por Horacio Hevia Mujica, quien fuera amigo y discpulo de Galt, en el que se pretende explicar el mecanismo de estos fenmenos paranormales, basndose en la revelacin de una entidad lase esprituincorporada en Galt en el curso de muchas reuniones. Los prrafos de esta comunicacin espiritista son los siguientes:
Todo el problema reside, para nosotros los espritus, en podernos conectar en una forma de corriente elctrica, llammosla as por el momento, complementaria o adjunta al cordn vital del mdium (cordn vital o plateado es el que conecta el cuerpo material el estado vibratorio ms denso- con el cuerpo o estado vibratorio que le sigue, llamado periespritu o cuerpo sentimental). En primer lugar desarrollamos nosotros una fuerza superior a la elctrica, por eso digo una especie de electricidad, afinada o superior, y prolongamos con ella una manera de cordn vital provisional. Lo explico de esta forma para no crear confusiones mentales. Creado este cordn provisional, lo conectamos, lo complementamos al cordn vital real del mdium. El objeto de esto es controlar la red nerviosa del mdium, simulando las sensaciones del rgano que vamos a emplear. Anulamos todas las sensaciones de la red nerviosa que va por el brazo del mdium, y su tacto, que es el sentido que se manifestara en su brazo. En cambio nosotros lanzamos por este cordn vital complementario nuestras vibraciones voluntarias, a fin de producir las manifestaciones que traducen la inteligencia, la voluntad, la individualidad nuestra. () Acallamos su mente subjetiva, que ya no transforma sensaciones en sentimientos. Es decir, producimos este sueo de muerte en vida, o de vida en muerte, que es el trance. El mdium vive vegetativamente en cuanto a sus rganos nobles, pero ha muerto intelectual, mentalmente, para toda sensacin y todo sentimiento (Recart 9).
Serrano aventura que en el mdium el fenmeno podra producirse de un modo inconsciente, lo cual es radicalmente contrario a lo sostenido por los espiritistas:
El extremo que bien podra ser el mismo Inconsciente el que acta, el Inconsciente Colectivo, por ejemplo de aquellos que rodean al mdium en una sesin espiritista, como se da a entender, o se sospecha, en una escena de La Montaa Mgica, de Toms Mann, cuando el mdium en trance estara dando a conocer los pensamientos ntimos y no formulados de uno de los asistentes. () El mdium es una posesin. El aire alrededor nuestro, el Universo, est lleno de seres, de presencias invisibles, que aspiran a servirse de nosotros, al menor descuido o descontrol psquico o biolgico, de todos nuestros cuerpos, en especial de los ms sutiles. Los poetas tambin lo saben. Omar Cceres declaraba: Estoy rodeado de fantasmas, de fantasmas, para poder pensar (Serrano 152-153).
La periodista Raquel Correa, por su parte, reproduce una explicacin que daba el propio Galt en sus conferencias en la Sociedad Chilena de Parapsicologa: Existe una forma energtica nueva, propia de las transmisiones mentales, que explica la telepata y que depende de un cierto tipo de energa o de un factor an desconocido para nosotros (Correa 5). Tambin se relata en recortes de prensa que en otra ocasin, estando en compaa de unos amigos en Valparaso en enero de 1939, sin razn aparente, Galt se puso a llorar brusca y desesperadamente al almuerzo, siendo incapaz de explicar la causa de su angustia. Al regresar a Santiago, y encender la luz de su pieza qued atnito al contemplar que en el muro se vea una espantosa escena de desolacin y muerte: una ciudad destruida y centenares de cadveres entre los escombros. A las 23.30 horas de esa misma noche la ciudad de Chilln era sacudida por el ms catastrfico terremoto ocurrido en Chile durante el siglo XX hasta ese entonces. ! 23
Enrique Silva Cimma recalca que:

Galt era muy serio y nunca quiso que esto se tomara a la chacota o que no lo fueran a tomar en serio a l, nunca cobr un peso. l era un hombre muy especial, muy llevado de sus ideas y muy introvertido. l no comunicaba esto a todo el mundo. Le gustaba mucho estudiar. Era un poco fro, un poco distante, costaba hacerse amigo de l, penetrar. Conmigo conversaba porque nos fuimos haciendo amigos cuando me incorpor como aprendiz a la logia y l era el jefe. Al comn de la gente no transmita estos temas. Era un hombre modesto y humilde. Cuando se jubil de la Contralora sac su desahucio y se fue a Francia porque quera que le estudiaran estas condiciones. All me cont que lo haban examinado unos grupos.
Los que lo conocieron destacan tambin la increble maestra con la que tocaba el piano en estado de trance algunos dicen que inspirado por Chopin- cuando sus conocimientos reales de dicho instrumento eran elementales. En un artculo de prensa, su hija subraya que:
() era el hombre ms desinteresado del mundo. Jams acept ni un regalo por el bien que haca y salvo que nosotros preguntramos, nunca sabamos exactamente todo lo que haca. Yo me he venido a enterar despus de tantas cosas! dice Sonia con enorme nostalgia-, y me cuenta diez casos de personas que en la Aduana, en la calle, en el hospital, o en una reunin al saber que ella es Sonia Galt, le hablan de su padre, de cmo le deben la vida, la tranquilidad o la salud espiritual o fsica. -En general no le gustaba hacerlo pero acceda a peticin ma o de mi hermana y en casos concretos. Por ejemplo una vez que Sonia estaba muy angustiada porque Sonia Mara tena una bronquitis aguda y muy rebelde, l accedi, la examin y recet agregando que no era nada serio, pero en cambio, la alert para que se preocupara de Sergio, su esposo, que iba a sufrir un ataque de hemorragia a causa de las lceras. Y recet un remedio que en Estados Unidos acababa de aparecer. Efectivamente a los dos o tres das, Sergio sufri una crisis pero comenz a tomar el medicamento y en poco tiempo estaba perfecto (Mahn 63).
Estos relatos de curacin podran ser objeto de un anlisis literario, en cuanto a la existencia de factores constantes en su estructura y reglas narrativas, como por ejemplo la alusin recurrente a remedios disponibles fuera de Chile -que aparece aqu como un territorio insular, ltimo rincn del mundo, con su fantasa-realidad inmemorial de aislamiento y separacin del resto del planeta civilizado. Es tambin interesante que la nacionalidad del mdico del ms all sea extranjera, y en especial suizo- alemana, una respuesta quizs inconsciente a la fantasa sudamericana del taumaturgo o incluso del demiurgo germnico. Enseanzas de amor y caridad para el ms ac Uno de los factores que acercaron a Enrique Silva Cimma y Jaime Galt fue la masonera. Galt era de hecho el venerable maestro de la logia de Silva Cimma. Pero la cercana o afinidad espiritual no era un requisito para que este hombre ayudara a quien lo necesitara o se lo solicitara. Segn consigna Vicua, existe una relacin entre el espiritismo y la masonera. El espiritismo, por conducto de su adscripcin liberal, participa de seas de identidad usualmente atribuidas a la masonera (135). ! 24
Unos y otros, creyentes por igual en un Dios con fuertes reminiscencias destas, origen ltimo de todos los credos, adhieren a una moral cristiana de alcance universal, que prometa apaciguar las discordias mediante el imperativo del amor y la caridad sin omisiones. Convergencias como stas alcanzan un unto de fusin en autores como Jacinto Chacn, a la vez mdium y masn. () Aadira que ni masones ni espiritistas estn dispuestos a cederle al clero el exclusivo poder sagrado de la intermediacin entre Dios y el mundo. Adems ambos comparten, por lo menos en Chile, la nocin del alma como un ente peregrino en la ruta de la evolucin espiritual (Vicua 137-138).
Quizs el mayor -pero ms discreto- exponente de esta fusin entre masonera y espiritismo en el Chile del siglo XX fue Jaime Galt, tambin fusin entre el positivismo y lo sobrenatural, entre el racionalismo y lo oculto. Segn el texto El espiritismo en la Masonera, escrito por Manuel Romo
El masn Jacinto Chacn actu como mdium a partir de 1875, creando un crculo espiritista en Valparaso, en el cual tambin participaba su esposa, Rosario Orrego. A estas sesiones se uni el sobrino de ambos, Arturo Prat Chacn, anhelando comunicarse con su hija y su padre fallecidos. La esposa de Prat, Carmela Carvajal, sigui participando en estos encuentros despus de la muerte del hroe para mantener contacto con su espritu. () Los masones encontraban coincidencias entre las ideas que propona la Masonera y las difundidas por el espiritismo, pues ambos crean en la existencia de Dios y en la inmortalidad del alma. Y este acercamiento no slo se dio en Chile, sino que fue comn entre los masones en Francia y en Espaa, por citar slo dos ejemplos (1).
Para Vicua
Constituyen, los espritus de confianza al menos, un sucedneo del orculo antiguo; se les consulta en tiempos de incertidumbre y calamidad, previendo que los habitantes de planos superiores de la realidad poseen una visin ms abarcadora y lcida de las cosas, capaz de disipar la angustia frente a lo incierto. () Para los espiritistas, en efecto, todas las religiones ostentaban un fondo de verdad comn que, en el gnesis de su elaboracin de lo sagrado, las una ms all de sus divergencias posteriores, ms all de las digresiones que han desdibujado lo esencial: la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma (82, 155).
Qu le dice a Galt esa aparente primera voz que se asom a su mente segn su propio relato en el pequeo libro Pensar, sentir y actuar equilibradamente? Este texto fue editado por el Crculo Martinista Jaime Galt, del cual no quedan mayores rastros, aunque la relacin entre el Martinismo y Galt se asoma algo en otra obra llamada El escarabajo sagrado y que se mencionar ms adelante. En ese corto texto la voz le plantea a Galt lo primordial del conocimiento de s mismo a travs de la comprensin del tringulo equiltero, un smbolo caracterstico de la masonera:
() esto es, el perfecto equilibrio. Este tringulo tiene en realidad un significado muy profundo para quienes desean iniciarse en el autoconocimiento, y ningn significado para quienes no tienen inters en conocerse ntimamente. () El vrtice superior representa el Pensamiento, la Mente del ser humano. El vrtice izquierdo representa el Sentimiento, el Corazn del hombre. Y el vrtice derecho representa la Accin, es decir la Voluntad realizando todo lo que el individuo ha pensado y ha sentido. Ahora lo difcil es lograr el equilibrio en el libre juego de estos tres conceptos representados por cada uno de los vrtices del smbolo que te he mencionado (Galt 14).
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El tringulo equiltero simboliza la divinidad, la armona, la proporcin. La masonera llama al tringulo el delta luminoso por referencia a la forma de la mayscula griega y se lo relaciona con las innumerables tradas de la historia religiosa y con los trpticos de la moralidad: pensar bien, decir bien, hacer bien, segn se refiere en el Dictionnaire des Symboles (Diccionario de los Smbolos) de Jean Chevalier y Alain Gheerbrant. Se esbozan nociones de intercambio de energas y creacin de realidad:
() El pensamiento est constituido por vibraciones de la materia en sus distintas densidades, desde la ms grosera hasta la ms sutil. Y las vibraciones que componen el pensamiento son ondas, digmoslo as, electromagnticas que llegan consciente o inconscientemente al receptor o mente a quien van dirigidas cuando se trata de seres humanos. () Entonces si el pensamiento es positivo, altruista, si el pensamiento est bien encausado, estas ondas van a ser captadas por aquellos a quienes estn destinadas, y en los hombres seguramente sus sentimientos y su accin van a modificar favorablemente. A la inversa, si son las bajas pasiones las que dirigen el pensamiento, las vibraciones que lo constituyen van a producir efectos desfavorables en los pensamientos, sentimientos y acciones de aqullos por quienes son captadas (Galt 16).
La voz sigue relatando que en el curso de su existencia la humanidad logr notables avances en el orden material pero que ha caminado en las tinieblas en el aspecto espiritual. Entonces se explaya en describir el desarrollo y el ejercicio del ms positivo de los sentimientos, la Caridad: Te dir, tus actos caritativos se miden por la mayor o menor entrega que de ti mismo puedas ofrecer a tus semejantes sin esperar beneficio personal ni recompensa alguna (Galt 19). Sostiene la voz que comprender lo que significa el equilibrio perfecto entre el pensamiento, el sentimiento y la accin de los hombres es la nica forma posible de hacer desaparecer los conflictos y contradicciones que corroen el alma de la humanidad. Ello no es para alcanzar una felicidad considerada utpica:
La felicidad, te digo, no existe sentencia la voz-. Lo que existe en realidad es la experiencia que debemos vivir, aprovechar; y es la experiencia captada e internalizada la que paso a paso te conducir hasta el conocimiento absoluto, hasta la presencia del Todo a travs de innumerables vidas, y slo entonces empezars a comprender y a gozar de la felicidad en su concepto integral (Galt 27-28).
Y si se intenta explicar el smbolo del tringulo en el plano espiritual, el texto explica que ste representa la divinidad misma, con referencias de clara inspiracin cristiana catlica:
() un vrtice corresponde al Padre, al pensamiento creador esto es el Todo. El otro vrtice corresponde el Hijo, vale decir al Sentimiento, al Amor Universal lo Creado. El ltimo vrtice corresponde al Espritu Santo, la Accin, la Voluntad, es decir lo que Mantiene. () Entonces, el tringulo es el fin y la expresin suprema del Amor (Galt 34).
Aunque en este texto firmado por Galt no hay confirmacin de ello, esta voz parece, por el tenor de sus conceptos de ndole filosficos, inspirada por el otro espritu que se manifestaba por intermedio de este abogado chileno, el maestro Lowe o Mister Lowe. En cambio Lowe s dej la huella explcita de su filosofa a travs de tres libros, cuyos ejemplares se encuentran en la Biblioteca Nacional: Ante el umbral, En el umbral y El escarabajo sagrado. Aunque son firmados por Lowe a secas, no se aclara cmo se originaron los escritos; ms an, en los dos primeros no se menciona siquiera a Galt en ninguna parte. ! 26
Quin escribi estos libros? Quin los edit? Quin estructur el relato?Quin encarg su publicacin? Son preguntas que permanecen sin respuestas, en las obras mismas al menos. El historiador Guillaume Cuchet explica, en su investigacin sobre el nacimiento del espiritismo baje el Segundo Imperio en Francia, que la escasez o ausencia de referencias es algo comn en la literatura espiritista: tanto los folletos, como los libros o los peridicos habitualmente no indican sus fuentes, sus fechas e incluso quienes son los autores de estos textos, los annimos y los seudnimos son legin. Se infiere sin embargo que estas obras son el fruto de las innumerables sesiones de espiritismo en las que Galt oficiaba de mdium, taquigrafiadas, luego grabadas, y que se efectuaron con el explcito propsito de abordar determinados tpicos universales. De Lowe slo se sabe que tena un origen ingls por el marcado acento que transmita su voz susurrada a travs de Galt. Acudan a estas sesiones muchas personalidades como las descritas anteriormente por Enrique Silva Cimma. Abogados de la Contralora, miembros de la Corte Suprema de Justicia, profesores de leyes, mdicos, polticos, en suma, personas respetables y connotadas -la mayora- que fueron testigos de estos preceptos que transmita Lowe a travs de Galt. La primera de estas obras, firmada por Lowe y editada el ao 1951, es Ante el umbral, de 178 pginas. A modo de pista, se seala en un breve prefacio, tambin firmado por Lowe, lo siguiente:
Este libro fue escrito por quienes se reunieron por disposicin expresa del Destino, y para gozarse de su mutua compaa en Amor y Caridad, que son los Arcanos capaces de resolver el Sublime Enigma de la Palabra Perdida, del Verbo Existente y Oculto. () Este libro constituye un sencillo y sincero homenaje a la Creacin (3).
En este libro se observa un narrador que habla en primera persona, dirigindose directamente al lector o relatando experiencias y recuerdos. Se divide en los siguientes 18 captulos: La chispa divina; El Agua; La Materia; El Drama de El Todo; Cuatro Voces; Leccin Singular; Meditacin; Evolucin; Humanismo; Silencio; Francisco y la Muerte; Despertar; Sombras; Un Antifaz y la Rosa; Caridad; Sinceridad; Suprema Ley; Inquietudes; Luz en la Cabaa. El segundo libro escrito o inspirado por Lowe se llama En el umbral, en cuyo prefacio se dice:
Lowe nos cont fbulas y nos expres verdades que compilamos en el libro titulado Ante el umbral, el cual creemos ha sido ledo por sabios, razonadores y locos. Un da el Maestro Lowe nos entreabri la puerta y alcanzamos a divisar una claridad que inund nuestros espritus y comprendimos que estbamos en el Umbral (5).
En este caso la obra de 118 pginas se subdivide en los siguientes captulos: El nombre; Los sentimientos; Evolucin; Creacin; El amor; El pecado; Trinidad; El gran iniciado; Enviado?. Las reflexiones plasmadas en estos libros abarcan el micro y el macrocosmos, sencillas y complejas nociones sobre el sentido de este mundo, nociones clsicas del esoterismo decimonnico acerca del bien y el mal, el tormento y la felicidad, con un transfondo de sincretismo religioso en el que las referencias al Cristianismo y a algunos dogmas catlicos interpretados desde una concepcin masnica- son permanentes. La magnitud de las temticas roza lo universal y busca comprender los destinos humanos en un mundo de miserias y calamidades. Se alude nuevamente a los flujos de energa del universo, por ejemplo que el amor del Creador vibra todo lo creado y su ! 27
vibracin es la vida que anima al hombre, a la planta, a la roca. Esta vibracin de vida produce la dualidad que se manifiesta en el mundo de las formas: materia y espritu, dice Lowe (El Escarabajo Sagrado 7) Respecto de la existencia de la cada y el mal, Lowe afirma:
Se comprende que en toda prueba, cuyo factor bsico es la libertad, hay que optar por decir s o no, no hay trminos medios. La afirmacin crea la armona y la unidad; la negacin, provoca la disonancia y la dispersin. La primera es beatitud, la segunda es dolor. Sin embargo, no olvides, hermano, que la dispersin no es fatalmente inexorable, tiene un lmite que engendra la onda de retorno. () Si no existiese el error, lo verdadero no tendra valor, y por analoga, podramos decir lo mismo para lo bello y lo bueno. () Te recomiendo, encarecidamente, que no te amargues por situaciones o estados difciles, materiales o espirituales, que te hacen sufrir. Cada situacin difcil es la clave de una deuda anterior (Ante el umbral 8- 9).
En esta meditacin profunda sobre la dualidad de este mundo, la divinidad y la reencarnacin, una frase se agolpa en la mente del narrador:
El agua es el cuerpo del Altsimo! El agua es el Amor del Creador!. Y va surgiendo una respuesta a la interrogante: La frmula del agua a base de dos gases presenta dos aspectos: uno de vida y otro de muerte. Efectivamente, de los dos elementos que la componen, el oxgeno da la vida misma al humano, pero el hidrgeno le produce la muerte () un mismo elemento transformado por efectos del calor o el fro constituye una trinidad (Ante el umbral 17).
En En el umbral, el relato se configura en forma de dilogo extrado de sesiones de espiritismo. Lowe no es el nico espritu invocado en estos encuentros, o al menos el nico en responder a los llamados de los presentes en las sesiones. Estos autodenominados grupo de estudios podan ser presididos por la seora A. O., el seor D. V., o el seor A. B., dependiendo de las sesiones. Se consigna la intervencin de asistentes -la seora T. C., el seor C. B., o la seorita B., por ejemplo- los que sostienen con una aparente normalidad y habitualidad un fluido dilogo con algn espritu visitante. La identidad del mdium no se aclara nunca. El ser invocado a veces se denomina simplemente el espritu, otra veces posee nombre, como en el caso del espritu de Ana P. que ruega por ser escuchado y se atormenta por dilucidar si el amor es una manifestacin exclusiva del individuo o es de carcter universal. Se sigue penetrando en temas sapienciales, universales, como por ejemplo respecto de la denominacin de cada cual y el llamado mundo de las formas, el espritu de Lowe, esta vez identificado, sostiene:
T comprendes que el nombre que utilizas en este mundo pertenece a este mundo y todo lo perteneciente a este mundo es limitado, porque es del mundo de las formas y la forma, para ser tal, necesita de un permetro, o sea, de un lmite, ya que si la forma no tuviera permetro ocupara el infinito y dejara de pertenecer al mundo de las formas. () El que estudia el desarrollo del espiritualismo en s, debe llegar necesariamente, tarde o temprano, a la conclusin de que el nombre en nada ayuda, nada significa en la vibracin espiritual (En el umbral 13).
La tercera obra que lleva la firma de Lowe se llama El escarabajo sagrado. Posee caractersticas de la literatura fantstica y es una singular aclimatacin de la egiptologa en el Chile del siglo XX. Segn se explica en su prlogo:
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() el ao 1952, con motivo del encuentro en Espaa del smbolo del escarabajo sagrado y de su trada a Chile por uno de los integrantes de nuestro grupo, el Maestro Lowe narr la historia de ese smbolo desde los tiempos de Amenhotep IV hasta nuestro das. Esa verdica historia, que se contiene en este libro y de la que da fe el Maestro desencarnado llamado Lowe que se manifestaba por intermedio de Jaime Galt, cuenta que Theot, Sumo Sacerdote de Amenhotep IV y custodio del smbolo del escarabajo, fue posteriormente, en el siglo XVIII, Luis Claudio de San Martn, fundador del Martinismo, que nuevamente tuvo en su poder el escarabajo (5).
Cabe destacar que de las tres obras firmadas por Lowe sta es la nica parte en la que se consigna explcitamente el rol y la intervencin de Jaime Galt. Es ms, se revela lo siguiente en el prlogo:
El Maestro Lowe afirm tambin que Jaime Galt era otra encarnacin de Theot y que los componentes de nuestro grupo eran los mismos que en esta historia se nombran y que han tenido relacin con el escarabajo a travs de los siglos en diversas oportunidades. Por esa razn y por los tiempos en que nos ha tocado vivir es que est aqu en Chile el escarabajo sagrado que recibiera Amenhotep IV en una peregrinacin al desierto. Este libro que es la apasionante historia del smbolo del escarabajo sagrado incluye, pues, una comprobacin de la ley de la reencarnacin (6).
Louis-Claude de Saint Martin era un mstico del siglo XVIII que haba dejado la masonera y se autodenominaba el filsofo desconocido. El martinismo se constituy en una corriente ocultista importante en la poca en que se practicaba la evocacin de los espritus. La historiadora Parot explica que esta corriente se mantena activa hasta fines del siglo XIX: en 1889 el congreso espiritualista de Pars reuni entre otros a los delegados de 313 grupos martinistas del mundo entero. Este texto de 43 pginas se inicia con un dilogo entre El Maestro Lowe y una mujer llamada Monaster, quien tiene la misin de entregar el escarabajo a Theot el sumo sacerdote. Se explica que dicho objeto no constituye un smbolo del poder material sino del espiritual, segn lo dijera el Divino Maestro Jess. Se relata luego cmo Monaster viaja a Espaa a buscar, por encargo directo de Theot, es decir Galt, dicho escarabajo egipcio. Lo encuentra finalmente: Era de un color verdoso y pareca una piedra desgastada por el tiempo. Tena un orificio, como los dems que haba visto, y un jeroglfico al reverso. A pesar de su fealdad, despus de tomarlo en mis manos sent que se era el que deba llevarle a Theot (El Escarabajo Sagrado 10). Se dice que el objeto fue encontrado cerca de la tumba de Tutankamn y se cuenta a continuacin su origen que radicara en la lucha entre dos divinidades egipcias, Amn y Atn. El escarabajo surgi como smbolo de Atn, representando lo ms humilde, lo ms bajo, aquello que es pisoteado por los hombres, como el smbolo de la humildad espiritual. Con el correr de los siglos el escarabajo pasa de mano en mano con el destino de implantar la verdadera religin espiritualista en este mundo de miserias. Este objeto habra sido tocado por Jess mismo quien habra dicho que efectivamente tendr el poder, no de dominacin material, ms de abrir el poder de la espiritualidad (El Escarabajo Sagrado 33). Qu fue de esta pequea escultura? Estuvo algn da en manos de Galt-Theot? Permanece an en nuestro pas? son algunas de las interrogantes que subsisten. Adems de estas obras escritas, se conservan al da de hoy dos grabaciones de audio de la voz de Lowe, -digitalizadas por el nieto de Jaime Galt, Francisco Gamboa Galt- en ! 29
las que este espritu susurra misteriosamente con su marcado acento ingls por intermedio del abogado chileno. En ambas, el espritu de Mr. Lowe analiza el rezo catlico del Padre Nuestro. En una de stas se adentra en el significado de la frase Hgase tu voluntad, que es aclarado por el mismo Cristo. Lowe relata lo que les responde Jess a unos ngeles de la guarda acongojados por las intenciones de desobediencia de sus protegidos:
Entonces Jess les dijo as: -Si no comprenden la frase Hgase tu voluntad, pueden sustituirla por lo siguiente: Seor dadme las fuerzas necesarias para cambiar las cosas que puedo cambiar, la serenidad para resignarme a las que no puedo alterar y el buen juicio para comprender la diferencia entre unas y otras.
En semejanza con lo que sucede con un personaje como Galt, masn del Chile del siglo XX que introduce referencias casi constantes a dogmas catlicos y preceptos del cristianismo en sus intervenciones medimnicas, el historiador Cuchet vuelve a observar las influencias culturales del catolicismo en las manifestaciones espiritistas europeas de fines del siglo XIX. El lector del espiritista Allan Kardec puede estar
() impresionado por los numerosos elementos exagerados del catolicismo que incorpora, empezando por el purgatorio, por el cual profesa la ms gran admiracin. El espiritismo kardecista, en su estado ltimo, es una religin de la oracin por los muertos, sus mritos y sus obras. Su pblico est ms bien relacionado con personas que abandonaron el dogma catlico pero que permanecen en el campo magntico de su cultura: preguntas, hbitos mentales y emociones9. Como si se tratara para ellos de dejar al menor costo el cristianismo, cuidndose gracias a etapas de transicin y compensaciones squicas. De ah sin duda la geografa muy catlica de la expansin del kardecismo en Europa, el que fuera bloqueado en los pases de cultura protestante pero muy bien acogido en Italia, Espaa y Blgica (Cuchet 89).
La memoria y despedida del ausente en cuerpo Tal como el mundo de los vivos, el de los muertos estara sujeto a categorizaciones que fueron amplia y complejamente establecidas por el espiritista Allan Kardec. Es ms, los vivos somos prisioneros de nuestra envoltura corporal y slo lograremos ser libres cuando atravesemos el -ya no fatdico- umbral. En nmero de 1869 de la Revue Spiritualiste10, se explica cmo la fragilidad de los credos establecidos y la necesidad de rendir un afectivo culto a los muertos hicieron que el espiritismo se expandiera en la sociedad:
Es por el amor que se infiltr esta nueva creencia. () Las religiones oficiales ofrecen tan poca certidumbre, lo desconocido se sita con tinieblas tan espesas sobre la vida que sucede a la tumba, la fe que debiera iluminar reposa sobre bases tan frgiles, que el anuncio de la posibilidad de una comunicacin deba producir el efecto de una revelacin, y conquist ciegamente a todos aquellos que tuvieron la dicha de comprender una relacin que no se opona de manera demasiado directa a las exigencias de su razn (Cuchet 86).
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mile Poulat, Le catholicisme comme culture. Modernistica. Paris: Nouvelles ditions latines, 1982. 5877. En Cuchet, Le retour des esprits. 10 N 4 y 5, p. 98. En Cuchet, 86.
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Segn Kardec, el mundo corporal no es ms que secundario; podra dejar de existir sin alterar la existencia del mundo de los Espritus. Los espritus revisten temporalmente una capa material perecedera, cuya destruccin por la muerte, les vuelve la libertad. ste distingue espritus -o desencarnados- de distintas categoras: los superiores, ms puros y perfectos que se aproximan a Dios, esto es los ngeles o espritus puros; los de las clases inferiores, que estn inclinados a las pasiones bajas, el odio, la envida, el orgullo; y otros que son chismosos y embrollones, los duendes. Como la muerte ya no interrumpe de golpe ni acaba con las relaciones afectivas, es posible reanudar los dilogos y, en caso de disputas en curso, reparar las relaciones daadas y condonar la deudas del pasado, observa el historiador chileno Manuel Vicua. Esta reflexin puede haber coincido con el sentimiento que embarg a Enrique Silva Cimma junto a algunos amigos, una tarde entre los aos 40 y los 50:
Un da ramos tres o cuatro en el departamento de Jaime Galt que quedaba en San Antonio, esquina con Agustinas. Estaba Horacio Hevia que a la sazn era el secretario jefe del Senado, y dos o tres profesores ms de la Escuela de Derecho. Tuvimos una reunin de espiritismo. De repente Jaime se qued dormido, l tena esa particularidad muy poco comn, l caa en estado de hipnosis solo. Tena unos anteojos gruesos, se sentaba, se sacaba los lentes y se concentraba. A los cinco minutos estaba durmiendo. Y entonces aparecan varias personalidades, espritus, con los cuales se conversaba por intermedio de l. Jaime entr en trance y empezamos conversar con un ingls que hablaba en un castellano medio inglesado, llamado Lowe. Al final dice, me voy a retirar porque estoy un poco cansado y adems hay una personalidad menor que quiere manifestarse, un espritu poco desarrollado, al parecer podra ser pariente de uno de ustedes. Entonces se retira Lowe. Jaime hace amago de querer hablar y no puede. No puede porque ese otro espritu era una entidad menor. Yo estaba sentado al lado derecho de l y le pas un bloc de papel. Galt se pone a escribir muy rpido y redacta una carta que tengo aqu, escrita con lpiz mina en papel de borrador hace ms de 66 aos.
La carta, que se encuentra plastificada en posesin an de Silva Cimma, y que este ex contralor trata con un especial cuidado y emocin, tiene el siguiente texto escrito:
Enrique, He estado cerca de ti y te he acompaado en tus momentos significativos. Tu nio lo recib yo y est feliz ahora y evolucionando. Yo jams me imagin que esta vida de ultratumba fuera tan portentosa, para m que no tena creencia en ella, fue una gran revelacin. Abrazo a Nena y uno muy fuerte de Armando.
Armando Silva Valenzuela, quien fuera Gobernador en Atacama y uble, Alcalde de Santiago y Director de Investigaciones, era el padre de Enrique Silva Cimma y haba muerto unos aos antes. El nio al que hace referencia esta carta era el hijo de 5 aos de Enrique Silva Cimma, que haba muerto un ao atrs. Se me cerr la garganta de la impresin, explica Silva Cimma, nos pusimos a comentarlo con los presentes. La letra era muy parecida a la de mi padre. Sobre todo posea algo que es para m inconfundible y que siempre me llam la atencin: cmo mi padre escriba la letra A de su nombre, con una vuelta muy particular, recuerda con emocin a sus 92 aos este ex - ministro de relaciones exteriores.
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Le llev la carta a uno de mis hermanos que era un poco mayor que yo, y que era dentista jefe de la Polica de Investigaciones: Y de dnde sacas esto? Pero si es la letra de mi pap, cmo te la pudo haber escrito?, me dijo mi hermano. Hicimos expertizar la carta por un perito de Investigaciones junto a otra carta de mi padre escrita en vida. Nos dijo que los dos documentos haban sido redactados por la misma persona.
En su anlisis sobre el espiritismo durante el Segundo Imperio en Francia, Cuchet observa que, mientras se esfuerza por brindar un contenido filosfico al espiritismo, Kardec est completamente consciente de la necesidad de ofrecer consuelos eficaces, los que en la descripcin de sus caractersticas se asemejan bastante a estas manifestaciones de Galt con amigos y parientes:
La clave del xito espiritista radica ms bien en el seno de prcticas simples y excitantes sobre las cuales Kardec ingert su sistema, as como en su capacidad de otorgar consuelos a los hombres y mujeres de su poca. La verdadera fuerza del espiritismo, aquella que le permitir luego sobrellevar los cambios de conyuntura ideolgica e intelectual, es de orden afectiva. Hay que ir a buscarla en la gran tristeza colectiva que yace en el fondo del culto a los muertos de la poca y que se generaliza en los aos 1850, en un momento en el que el romanticismo termina transformndose en un autntico estado de sensibilidades colectivas. Resulta de ello una demanda masiva de consuelo la palabra religioso de la poca- que se expres simultneamente por la generalizacin de la religin familiar del recuerdo y de la tumba, la reactivacin del culto del purgatorio y el nacimiento del espiritismo (Cuchet 90).
Ello es reafirmado directamente por el mismo Kardec:

La posibilidad de entrar en comunicacin con los espritus es un bien dulce consuelo, ya que nos procura el medio de conversar con nuestros parientes y nuestros amigos que dejaron la tierra antes que nosotros. Por la evocacin, los acercamos a nosotros; estn a nuestro lado, nos oyen y nos responden; prcticamente ya no hay una separacin entre ellos y nosotros. Nos ayudan con sus consejos, nos manifiestan su afecto y el contento que sienten con nuestro recuerdo. Es para nosotros una satisfaccin saber que estn felices, aprender por s mismos los detalles de su nueva existencia y tener la certeza de volver a reunirse con ellos (Cit. en Cuchet 81).
Para amigos, conocidos o para la familia, siempre con la discrecin de la intimidad, Galt se prestaba a s mismo como un puente entre ste y el otro mundo. Transmita los mensajes de tranquilidad, paz y afecto tan necesarios cuando el dilogo y la carne desaparecieron en forma irremediables. Por ejemplo en el artculo de la periodista Raquel Correa se relata una experiencia que tuvo el abogado Miguel Schweitzer en los aos 40:
Galt haba sido invitado a comer y toda la familia estaba presente. Le pidieron que cayera en trance. Galt solicit varios lpices y papel. Consultado por un asunto mdico comenz a escribir con grandes trazos. De pronto vacil. Pasaron unos segundos de absoluto silencio. Slo se oa su respiracin en el ambiente electrizado de suspenso. La mano de Galt pareci empequeecerse. Su rostro se dulcific y ante la emocin de la mujer y las cuadas de Schweitzer comenz a escribir con una delicada letra femenina, inconfundible para ellos. Escribi un tierno mensaje que, a nadie le cupo duda entre los presentes, era de la suegra del dueo de casa, fallecida tiempo antes. An en casa de Miguel Schweitzer se conserva en un marco, protegido por un vidrio, el mensaje del Ms All cuyos trazos dibujados el tiempo ha ido borrando (Correa 3).
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Un fenmeno similar se produjo en varias ocasiones en el seno de su propia familia. En el artculo de Recart, Sonia Galt rememora que
() slo en muy contadas oportunidades vio a su padre caer en trance. Y ello fue siempre voluntario, recuerda. Slo en una oportunidad eso ocurri impensadamente. -Era una Nochebuena, no recuerdo exactamente el ao pero haca dos o tres que mi madre haba muerto. La cena navidea, tradicional en nuestra casa, nos reuna a todos los familiares ms cercanos. Muy temprano todava, y apenas promediaba la comida, mi padre empez a mostrar signos inequvocos de sueo. Apenas unos segundos antes nos animaba a todos con su charla. Mi hermana y yo protestamos, entre sonrientes y sorprendidas de aquel sueo tan extemporneo. Pero mi padre al parecer ni siquiera pudo contestarnos. En menos de un minuto qued sumido en un sueo profundo. Comprendiendo, finalmente, que haba cado en uno de sus trances, nos apresuramos a traerle lpiz y papel. Y pudimos contemplar entonces una escena inolvidable. Las manos y el rostro de mi padre parecieron encogerse, empequeecer, adoptar una expresin de infinita bondad y dulzura. Haba algo femenino en sus rasgos siempre tan masculinos y pronunciados. Luego empez a escribir. No fue ms que una frase. Una sola, pero en ella reconocimos la letra menuda e inconfundible de mi madre. Aquella frase deca: Tena hambre de abrazarlas (Recart 10).
Otros testimonios escritos de estas intervenciones de los muertos de su propia familia son conservados por los descendientes de Galt, cuidadosamente escaneados por uno de sus nietos. Son misivas privadas que tratan de asuntos familiares. Mensajes de una naturalidad y simplicidad sorprendente. ste por ejemplo, que no tiene firma pero que corresponde a la letra del hermano de un yerno de Galt, Sergio Gamboa, casado con Sonia Galt, llamado Octavio Gamboa y que haba muerto de una meningitis siendo an un escolar:
Al principio es difcil porque se tiene la ltima impresin terrena pero ya est pasando. Estoy feliz, slo pendiente de mi mam que va a abandonarlos pronto y no quiero que sufra si se da cuenta, pero se consuela en la religin.
En otras cartas, Octavio escribe:

Dale muchos besos y abrazos a todos. La Sonia Mara es mi encanto como sobrina y es a la que algn da me presentar para que me vea. Abrazos, Octavio. Voy a recordar cuando ramos chicos y era tan rabioso. Sergio, qu bueno poder ponerme en comunicacin contigo. Mi mam me tiene preocupado, pero no va a acompaarlos mucho. Yo estoy feliz, esto es maravilloso. Aqu se conoce la obra de Dios. Estoy encantado con mis sobrinitos. Yo vendr otra vez a conversar ms tiempo con ustedes. Un abrazo a mi nueva comadrita. Abrazos, Octavio.
Tambin deja su huella un bisabuelo de la familia Gamboa:

.., creo que lo lograr una de estas noches, temo que se impresione mucho. Te abraza, Manuel.
Otros mensajes, con una caligrafa diferente a las anteriores, marcadamente femenina, provienen de la primera mujer de Galt, Erna Mller, siempre pendiente de sus hijas ! 33
que no vio crecer y de sus nietos. Aqu se dirige a su hija Sonia Galt, quien conserva hasta el da de hoy estas ntimas cartas del ms all:
Tanto tiempo que no poda venir y los deseos que tena que verlos. Hace dos das que estuve observando a tus hijos jugar y los encuentro encantadores. Ahora estar por un tiempo al lado tuyo y te acompaar en el parto. Estoy feliz de verte tan contenta con tu marido e hijos y ruego a Dios que siempre contines as, lo mismo que la Nene. Jaime siempre te agradezco lo bien que cumpliste la promesa que me hiciste dos das antes de morir y trato de que seas lo ms feliz. Mucho tiempo no le queda a Elsa pues se est acercando la parlisis facial. Muchos besos a todos, Erna.
En otras hojas, amarillas por el paso del tiempo y escritas con lpiz mina, permanecen las siguientes palabras:
Qu nieto ms lindo. Est muy sanito. Ser una gran cosa en la vida. Solo puedo venir de vez en cuando. Y siempre estoy alrededor de ustedes. Nonita qu gusto de verte y tambin de ver que son tan unidos con tu Pap y Nen. A todos muchos abrazos, Erna.
El espritu de Erna Mller se manifiesta as en numerosas misivas, pendiente de los nietos como toda abuela, comentando sus gracias. Les advierte cariosamente a sus hijas me paso vigilndolas. De repente anuncia que fue a recibir a una persona conocida que estaba por morir: Vine a recibir a Hilda y a perdonarla. Ella me vio antes de morir y no estuvo sola. Ahora comprende la grandeza y bondad de Dios.
Hijita qu gusto de abrazarte. Estoy tan feliz de que vas a tener un nio lindo y bueno. Yo estar a tu lado como lo estuve con Nen. Estoy ms cerca de Dios y por eso estoy feliz. A tu Pap siempre lo protejo porque ha sido tan bueno con ustedes y con todos. S que no tienes miedo y ya sabes que estar contigo, tu mam. Les deseo toda la felicidad que es posible tener en el mundo de ustedes y que Dios permite. A Jaime le agradezco todos los sacrificios. Les anuncio tres nios para este ao. Besos, Erna.
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Carta del espritu de Erna, primera mujer de Galt y madre de sus hijas
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El historiador francs, Guillaume Cuchet, aclara que existen tres principales tipos de prcticas espiritistas. El primer tipo se podra calificar de filosfica y es aquella recomendada por Kardec:
Los participantes se dirigen a espritus clebres (desde Scrates al cura de Ars, pasando por Napolen), en el marco de grupos o sociedades constituidas, en das y horas fijas (los espritus poseeran sus hbitos), con el objeto de obtener revelaciones sobre los arcanos de la vida y de la muerte. La prctica teraputica, llamada tambin mediumnidad sanadora se distingue poco de la prctica magntica. Se desarrollo a partir de 1865, en torno a algunas figuras de sanadores como el carpintero Simonet, cerca de Burdeos, o M. Jacob, un espiritista de Bourguignon que era un zouave (soldado) en el campo militar de Chlons, en un contexto de tolerancia relativa de las autoridades respecto al ejercicio ilegal de la medicina. Finalmente, la prctica del consuelo, ligada a un duelo doloroso, representaba segn Kardec a cerca del 60% del pblico. Hblenles, les contestarn!, deca. Es sta ltima que brinda sobre todo al espiritismo francs su tinte particular. Se consultaba entonces a sus queridos espritus como se rezaba a sus queridos difuntos, o como se visitaba a sus muertos. Numerosos relatos de conversiones demuestran que es generalmente el sentimiento de haber entrado en contacto con un muerto aorado (a menudo nios) que predomina en la decisin, poseyendo los difuntos si puede decirse- a los vivos por la emocin. Incluso Louis Figuier, el vulgarizador cientfico ms conocido de la poca y ferviente adversario de los espiritistas, terminar por convertirse a una suerte de espiritismo luego de la muerte de su hijo (Cuchet 85- 86).
En relacin a las caractersticas de sus manifestaciones paranormales, con Galt se produce un fenmeno que se podra calificar de nico, excepcional, no slo en Chile: el prodigio de concentrar y reunir en un solo ser las tres prcticas espiritistas antes descritas por Kardec, esto es la prctica filosfica (personificada a travs de las enseanzas del maestro Lowe), la del consuelo (por medio de la encarnacin de parientes cercanos o de amistades que escriben cartas para tranquilizar a los deudos) y la teraputica (con las documentadas sanaciones del espritu del Doctor Halfanne). No parece ser una casualidad, entonces, que en un pas como Chile, de tradicin profundamente catlica - pas insular y finis mundi, que suele repetir los fenmenos de otras partes con veinte por ciento de exageracin, como deca el cronista Joaqun Edwards Bello- haya existido una persona como Jaime Galt. Se podra aventurar que este abogado encarn de una manera quizs nica y muy chilena, ese lazo o cruce entre las corrientes esotricas y ocultistas y la ciencia positiva de la segunda mitad del siglo XIX. En l se entrelazaban en carne viva los dilogos tan difciles entre las corrientes racionalistas y las irracionalistas, a los cuales alude la historiadora Parot. Parot recuerda que en un mundo en el que la religin acababa de retirarse, en un mundo impresionado por los avances de la ciencia, el espiritismo contribuy a convencer que los misterios del funcionamiento del espritu no resistiran mucho tiempo a la razn positiva (59). El crtico literario Hernn Daz Arrieta, Alone, describi, diez aos despus de la muerte de Galt, cmo se reflejaba en este abogado la tensin entre ciencia y espiritualidad:
Con Jaime Galt se estaba en presencia de un caso desconcertante. Ms que sujeto, sentase objeto de un fenmeno en el cual participaba por hacerle el bien a alguien, pero que le costaba muchos sufrimientos e iba poco a poco agotndolo. Tan fuerte es, sin embargo el prestigio de la evidencia que, en el ltimo tiempo, cuando se lo pedan doctores
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autorizados, Jaime Galt deba acceder y se resignaba a diagnosticar casos difciles ante eminencias cientficas, tambin resignadas a escucharle y a obedecerle (Alone 3).
Resulta interesante constatar que en su nica persona se encarnaron las tensiones histricas antes expuestas en torno al surgimiento del espiritismo en Francia y Europa en general. En la humanidad de Galt se personific, se concentr esta tensin entre un racionalismo positivista decimonnico que se expresa en este caso- en la figura ms clsica de seriedad y autoridad en un pas de tradicin legalista como Chile: el jurista, abogado, profesor de leyes y funcionario de la institucin ms representativa de esta corriente, el rgano fiscalizador en excelencia, la Contralora General de la Repblica; junto con una espiritualidad de la que brotan y se personifican las prcticas religiosas ms bsicas y arraigadas. Parece reproducirse en su solo ser la oscilacin entre las creencias en el progreso de una sociedad que deposita su confianza en la ciencia y el desarrollo tecnolgico, sin poder renunciar del todo a la fe en lo religioso con sus raigambres catlicas y cristianas. Galt simboliz quizs la transicin en las mentalidades chilenas entre una fe tradicional y un mundo abandonado por un Dios que fue reemplazado por un materialismo cientifico-tecnolgico. Y tiene la gracia de evocar, en el apartado Chile de la primera mitad del siglo XX, a la Inglaterra victoriana de Conan Doyle, una Francia de la Belle Epoque de Pasteur y Vctor Hugo, o una Alemania imperial pre-1914. Cabe destacar otra caracterstica nica del caso de Jaime Galt: esto es el nivel de discrecin y recato con el que este profesor daba curso a su don maravilloso. No hubo escndalo, proselitismo, ni tampoco lucro. Siguiendo su espritu profundamente racional y positivista, el jurista slo permita la difusin de sus facultades en la medida en que stas pudieran ser objeto de un estudio cientfico, en un intento que permitiera comprender, ampliar y quizs establecer una nueva disciplina, con la fundacin de la Sociedad Chilena de Parapsicologa en la que participaban numerosas eminencias mdicas. Fue un intento semejante al descrito por Franoise Parot y que se produjo en el siglo XIX en Europa:
En un mundo en el que la religin acaba por retirarse, en un mundo impresionado por el avance de la ciencia, el espiritismo contribuy a convencer que los misterios del funcionamiento del espritu no podran resistirse mucho ms a la razn positiva. Con la distancia, el espiritismo aparece como un vuelo de la ciencia al reino de las sombras: que sobre las tinieblas reine por fin la luz, que ese aspecto de lo desconocido, que los adelantos cientficos hacen retroceder sin jams mermarlo, corra la misma suerte que todo en esta segunda mitad del siglo XIX: la reduccin (Parot 59-60).
La tensin entre ciencia y espiritualidad est lejos de haberse aminorado en este siglo XXI. Las manifestaciones son distintas y el esoterismo se convirti en un fenmeno de masas. Los niveles de sutileza y esperanza que persistan y que se plasmaron simblicamente en la persona de Galt no son tales, pero la inquietud persiste, lo desconocido sigue turbando las conciencias, aunque sea secretamente. Como ya se seal, segn su propio testimonio como aquel de los que se toparon con l en sus vidas, estas manifestaciones provocaban en Jaime Galt un desgaste fsico y squico enorme. Segn escribe el entonces embajador Miguel Serrano en sus memorias, el abogado le habra realizado el ltimo de sus diagnsticos por una enfermedad que
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aquejaba al diplomtico, el que -en un movimiento de retorno- habra resultado mortal para el mismo Galt:
No s la hora, tal vez dos, o tres de la maana de esa misma noche; de pronto, la puerta se abri y alguien entr en el cuarto. Una sombra. Curiosamente, yo no estaba despierto, tampoco dorma. Eso no fue un sueo. La sombra se acerc a mi lecho, tom la ropa que me cubra y la tir hacia los pies. Comenz a auscultarme, tocndome con un dedo el vientre, a la vez que me preguntaba: -Le duele aqu?. -No, deca yo. Cambiaba de lugar: -Y aqu?. -Tampoco. Me toc ms abajo, cercano a la ingle: -Y aqu?. -Ah s, respond. Y se fue. Despert, sentndome sobre mi lecho, sorprendido. Llam a mi esposa y le dije: Acaba de venir Galt a visitarme, te lo comunico por si se me olvida maana. () Ese da tena que ir a un laboratorio, donde me haran exmenes de sangre. Me hallaba saliendo de casa, cuando mi mujer me avis que Galt me llamaba por el telfono. () Anoche le visit, como le promet. Ahora s lo que usted tiene. En la India contrajo un virus de la familia de la leucemia. Muy sorprendido, le pregunt: -Y qu debo hacer? Cul es el tratamiento? -Hay slo uno, me respondi, una autovacuna centrfuga. -Qu es eso? Y dnde puedo obtenerla? -Existe slo una persona en Chile: el doctor Jorge Vigouroux Pero yo no s si est dispuesto a hacer esto(Serrano 158- 159).
Por alguna coincidencia, o sincrona segn Serrano, Vigouroux era amigo de infancia del diplomtico y le prepar la autovacuna. Luego de la primera visita al doctor Vigouroux, Serrano se comunica con la casa de Galt y descubre que el abogado est gravemente enfermo y se contacta con su mdico tratante, el doctor Ral Etcheberry, el que le indica que Galt padece de una leucemia incurable. Serrano sostiene que cuando los mdiums curan enfermedades, pueden traspasrselas a s mismos:
Jaime Galt sufri mucho. Sus dolores eran atroces. Llamaba a su madre en las noches. Entr a verlo en su cuarto. Bajo el efecto de sedantes, pudo hablar conmigo. Frente a su lecho tena la figura en madera de la Virgen. Galt era masn; pero esa imagen era la representacin de su propia madre, de la Madre de todos. Me cont lo siguiente: Anoche vino a verme un monje encapuchado. Traa una bolsa llena de piedrecitas (las piedras del atad de su padre?), las que fue sacando una a una y ponindolas en mi pecho en forma de cruz. Las dej ah un momento y, luego, las empez a retirar, tambin de una y pausadamente. A medida que las quitaba, con ellas se me iba un dolor. Pero no las retir todas, creo que dej dos o tres (Serrano 165).
Galt habra muerto al amanecer del da siguiente. La muerte tan cercana se hizo presente de manera relativamente temprana para Jaime Galt. Su certificado de defuncin registra su ltimo instante de vida o primer instante de muerte a las 8.35 horas del 1ero de noviembre de 1965- el da de Todos los Santoscon la siguiente causa: linfosarcoma generalizado. Su familia dice que la fecha y la hora eran conocidas para l. Ello es corroborado por el ingeniero venezolano Carlos Mora, quien fuera secretario de la Sociedad Chilena de Parapsicologa: cuando an no senta molestia alguna, el doctor Halfanne le hizo un diagnstico sin receta posible. Y aunque guard secreto sobre su cncer incurable, anunci el desenlace poco antes de que ocurriera. Llegada la fecha, dijo: hoy es el da (Mora s/p). ! 38
Tambin Galt le relat a su familia una historia relacionada con piedras: So anoche que me desprenda de todo, lo tiraba a una laguna pero haban dos piedrecitas y no me poda separar de ellas, sas seran ustedes, mis hijas (Caiozzi). Su hija Sonia da fe de que en el calendario de su escritorio haba dejado anotado, en el da exacto, la hora en que ira a morir y que, al parecer, el maestro Lowe se habra asomado en sus ltimos instantes. El relato es descrito en un artculo de prensa: Estaba grave, casi no hablaba y Mara Ins y yo nos turnbamos para estar al lado de l. Una tarde Nen me dijo que el pap haba dicho cosas muy extraas, que ella no entendi. Al poco rato de estar yo a su lado tomndole la mano, de repente se incorpor y una voz fuerte y clara sali a travs de sus labios (Mahn 64). Sonia Galt escribi estas ltimas palabras iluminadas de su padre:
-Se acerca la hora sealada. Los maestros preparan el camino para este ser espiritual que ha sabido cumplir con amor y caridad su sublime misin en este mundo de las formas, dejando una estela de fe y esperanza. (Dando vuelta las palmas de las manos hacia arriba) Pidmosle al Ser Supremo que derrame sobre estas manos su roco de amor y misericordia infinita para esparcirlo sobre este cuerpo doliente y, as como despus de la tempestad se abre el horizonte y nos deja ver el sol esplendente, as este cuerpo liberar su espritu para ver la luz divina.
Tanto en sus memorias como en un artculo, Serrano calific a Galt de mutante, un ser superior a nosotros, o con las mismas facultades quizs ms desarrolladas:
() los mutantes, personajes que nacen adelantados a su tiempo, con uno o ms rganos psquicos que el resto de la humanidad. En la evolucin, ellos se anticipan en siglos. Sirven, tal vez, de algn misterioso modo, al avance del conjunto (Serrano, Jaime Galt, Mutante chileno).
Sostienen que Galt mismo no haca ninguna ostentacin de las facultades extrasensoriales que posea y a las cuales se refera diciendo los fenmenos que me corresponde protagonizar, los siento, los veo, los sufro, pero no los puedo explicar. Son para m incomprensibles (Bravo 3). En una ocasin Galt le revel al profesor Hugo Pereira -quien le puso a uno de sus hijos Jaime por Galt-, un antecedente del que aparentemente no quedara registro en alguna otra parte:
Estando los dos en su oficina de la Contralora me dijo: Hugo tengo 4 riones. Yo puse una cara de incrdulo naturalmente. Se acerc a un mueble en su escritorio, sac una radiografa y me mostr sus 4 riones. No dio ninguna explicacin, ninguna interpretacin. Por la manera en que me lo demostr, l le daba alguna importancia al asunto. Pienso que por eso cuando bamos a comidas, l beba y no se alteraba, no se mareaba. Tena una capacidad de eliminacin muy buena, muy distinta a la de los dems.
Otra de sus explicaciones, al parecer ante la pregunta que le hizo un periodista antes de morir respecto de a qu atribua sus facultades extraordinarias de mdium, demuestra su humildad e irona. Respondi: a la deformacin de una neurona o, tal vez, a una neurona ms que las del resto (Serani 2). Para Alone, ! 39
Jaime Galt pone irresistiblemente en presencia del problema de los problemas, el que interesa a todos en el fondo y que la parapsicologa bordea temerosamente, porque el peligro de la ilusin es constante y la resistencia casi imposible. Las afirmaciones ms indiscutibles suelen tener soluciones obvias y los engaos han sido tales a travs de la historia que hasta el menos prudente se mide y pesa sus afirmaciones siete veces siete. No las metafsicas, recnditas y sutiles: simplemente las elementales, si existe o no otra vida si pasamos de sta, no sublimados ni en cuerpos sutiles, sino como quera Unamuno la inmortalidad, con barbas y todo (Alone).
Sin carnes, uas, pelos ni barbas para la anhelada resurreccin, los muertos parecen ser omniscientes, vigilantes permanentes del constante extravo de los encarnados en este mundo.
() La sospecha de que los seres que han muerto nos rodean y estn a nuestro lado, es algo que en una u otra forma el humano ha tenido siempre, y que ha sido expresado en forma burda, como el fantasma, o en forma elevada, como el ngel, al cual precis revestirlo de alas cuando an se ignoraba que las ondas vibratorias pudieran superar el espacio y el tiempo. (Lowe, Ante el umbral 123)
Ellos s parecen existir y conocer el sentido de la vida, ese sentido que tanto les cuesta encontrar a los vivos y con el que podran tranquilizarlos si tan slo el sueo de muerte en vida o de vida en muerte ese estado de trance del que gozaba, o sufra, Jaime Galt- fuera algo ms comn.
Y mientras nosotros sufrimos, los desencarnados consuelan; mientras vertimos lgrimas, ellos irradian pensamientos de bienestar y felicidad, y mientras nosotros caminamos, ellos reposan espiritualmente (Lowe, Ante el umbral 123).
Dnde estn?
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EL CUERPO PRESENTE DE JAIME GALT CARR: ENTRE EL POSITIVISMO Y

Catalina Uribe Echeverra curibeecheverria@yahoo.es

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Diagnstico mdico hecho por el Dr. Halfanne a travs de Galt

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El antroplogo francs Daniel Fabre agrega:

El espiritismo fue inspirado por el esoterismo y el ocultismo.

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En su libro El Chicho Allende, el periodista Carlos Jorquera corrobora:

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As sigue la entrevista hecha por la periodista Raquel Correa:

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Enrique Silva Cimma recalca que:

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Ello es reafirmado directamente por el mismo Kardec:

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En otras cartas, Octavio escribe:

Tambin deja su huella un bisabuelo de la familia Gamboa:

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