EL FRAUDE Nos ACERCAMOS al trmino. Rpidamente hemos revisado el drama del hombre.

FIemos visto desfilar las mscaras alegres y atnitas; y, alternndose en la representacin, los ojos bermejos del vino y los dientes blancos de la leche, de que nos hablaba la Escritura. Falta ver pasar al ltimo rebelde: al que se subleva por la materia como se sublevan otros por el alma. ste quisiera inventar el nuevo escalofro, el frisson nouveau, pero en el ms abyecto sentido. Vive de imaginaciones, y sustituye, en una como patologa simblica, unas emociones con otras. As, por ej&nplo, cree poseer a la mujer con mirarla, e incurre en hartazgos de contemplacin (slo tolerados en Espaa), como los que Ortega y Gasset ha descrito magistralmente en El Espectador, bien que trasladndolos al cielo ms puro del espritu. El piropo viene a ser una consecuencia lejana de semejante actitud ante la vida. Lo que es en s bronco y valiente no debiera nunca decaer en tan lamentables desfallecimientos. Con brutalidad consoladora, ha dicho el futurista Marinetti, asqueado de las simbolizaciones del tango: Possder une femme ce nest pas se frotter avec, mais la pntrer! Barbare! Un genou entre les cuisses? Allons done! Ji en fant deux! Barbare! Mais oui, soyons barbares! * Brbaros, antes que imaginativos sensuales. A stos la vida les entra por la epidermis hasta el cerebelo, y del cerebelo vuelve a la epidermis. Consecuencia de este proceso es el equvoco verbal: la palabra suena, pero nada dice; no llega hasta el cerebro. Entre ste y el cerebelo hay una membrana que se ha ido osificando da a da, y en ella la palabra redobla como la pelota en el frontn.

La vida psquica de los espaoles acaba al nivel del bulbo raqudeo. La mdula ha rezado, entre espaoles; ella ha sido
*

Pueblo de medulares nuestra Espaa dice Diego Ruiz.

le Tango et Parsifal, Miln,

4 bas

11 de enero de 1914

288

elocuente; ella ha escrito el Teatro; ella fue lrica; ella pin. tora en ausencia del encfalo. Lo cerebral no es lo espaol. Este pueblo de medulares no ha tenido nunca necesidad del pensamiento. O rarsimas veces y por excepcin. Al hombre de este tipo (huelga decir que no slo se da en Espaa) podis arrancarle el cerebro; no se opondr: su tesoro est en el gran simptico y en la base del espinazo: es como la rana de Galvani, y debemos creer que, aunque se contraiga al choque elctrico, no lo mueve la energa inteligente de la vida, sino el tropel ciego de los tomos amotinados. Es como el novelista ante su rana despellejada: no le basta la sensacin normal, y no suea ms que en aguzarla. De slo considerarlo, acude a la boca del lgico una palabra: confusin de especies y sustitucin del objetivo principal de la vida por una de sus operaciones secundarias; trasposicin de los medios a los fines origen de tanto error humano. A la boca de los hombres justos acude una palabra: fraude. Fraude: barro por oro; y, en lugar del hombre animado, la estatua de tierra. S, pero antes de que las narices del dios le hayan insuflado inteligencia! Si Euforin, el hijo del Espritu, que es la ansiedad misma de volar, se escapa por el aire y estalla en una cauda de cohete, este hijo puro de la materia no vuela, no anda, no se mueve: sino que se contrae con los temblores reflejos de la parlisis. Agotado por su sed y abuso de sensaciones, es metafsicamente necesario que pare en atxico. Para l los sentidos no son palpos del conocimiento, sino rganos de placer. Si fuera toro, no le serviran los cuernos para herir al enemigo, sino a la hembra. Su mejor representacin es el Unicornio, animal grotesco de la fbula cuya nica arma no est hecha para amedrentar a los gue-

rreros, sino a las vrgenes. Menos que l se equivocaba Epicuro radicando en el vientre la operacin fundamental de la vida, aunque esto puedan no entenderlo los adolescentes. Fraude: monstruosa imaginacin del poeta en que el hombre-mquina corre tras de su ingeniero gritndole entre
fogonazos de vapor: iDame un alma!

Dame un alma!

Y qu otra cosa, sino este fraude, representa el burlador eterno de la Comedia Espaola? Cuando el Golem, el
289

hombre mecnico de la leyenda de Praga, se enfurece cuenta Detlev von Liliencron, se encabrita como un enorme caballo de palo, y vuelve el alczar sobre su cabeza. Es la nueva Disputacin del alma y del cuerpo, en que ste aspira a los privilegios de aqulla. Fraude: traslacin de un estado agudo a la categora de crnico. Ansiedad del sexo perpetuo. La mquina tiene que estallar, y la orga de la vida acaba en un asco irremediable. Por qu la idea de la vida, de la juventud, no suscitan siempre estremecimientos helados, ensueos de cumbres, emociones de cazador? Sea la vida casta y feroz: 1-Liplito y Diana. Oh juventud! Viento de montaa, la aljaba terciada por la espalda, las rodillas desnudas.

290