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 filósofo alemán, máximo

representante del idealismo y uno


de los teóricos más influyentes en el
pensamiento universal desde el
siglo XIX.
“Para Hegel, el cometido de la
filosofía es explicar el desarrollo
del espíritu absoluto”.
Su propósito fue elaborar un sistema filosófico que
pudiera abarcar las ideas de sus predecesores y
crear un marco conceptual bajo cuyos términos
tanto el pasado como el futuro pudieran ser
entendidos desde presupuestos teóricos racionales.
Tal propósito requería tener en cuenta,
primeramente, la realidad misma. Así,
Hegel la concibió como un todo que, con
un carácter global, constituía la materia
de estudio de la filosofía. A esta realidad,
o proceso de desarrollo total de todo
aquello que existe, se refirió como lo
absoluto, o espíritu absoluto.
Para Hegel, el cometido de la filosofía es
explicar el desarrollo del espíritu absoluto.
Esto implicaba, en:
primer lugar,
esclarecer la
estructura
racional segundo lugar,
interna de lo demostrar de qué
absoluto; forma lo absoluto
se manifiesta en y en tercer lugar,
la naturaleza y en explicar la
la historia naturaleza
humana; teleológica de lo
absoluto, es decir,
mostrar el destino o
el propósito hacia el
que se dirige.
Afirmó: “lo que es racional es real y lo que
es real es racional”. Hay que entender esto
en los términos de su afirmación posterior
de que lo absoluto tiene que ser
considerado como pensamiento, espíritu o
mente, en un proceso de continuo
autodesarrollo. La lógica que rige este
proceso de desarrollo es la dialéctica. Por sí
misma constituye un método de
pensamiento.
El método dialéctico se basa en que el
movimiento, proceso o progreso, es el
resultado del conflicto entre opuestos.
De forma tradicional, esta dimensión del
pensamiento hegeliano se ha analizado
en términos de tesis, antítesis y síntesis:
La tesis puede A una oposición
ser una idea o un Dando
o antítesis
movimiento lugar
histórico. Que genera

una síntesis que Y aparece


conflictos
supera el conflicto
conciliando en un
plano superior la Esta síntesis se convierte
verdad contenida en en una nueva tesis que
la tesis y la antítesis genera otra antítesis,
dando lugar a una nueva
síntesis, conformándose así
el proceso de desarrollo
intelectual o histórico.

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