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Puede aparecerse la Virgen?

Ariel Alvarez Valds


Publicada en SinTapujos.org, 5 de agosto de 2010 Fuente Blog de X Pikaza

Dos clases de revelaciones e !ez en cuando los diarios " las re!istas dan la noticia de #ue la $irgen %ar&a se apareci' en alguna parte del (undo, " #ue re!el' ciertos (ensajes a la persona #ue tu!o la suerte de !erla. )nos reaccionan de una (anera incr*dula. +tros las ad(iten co(o ciertas. , algunos les dan tal i(portancia, #ue las e#uiparan casi a las Sagradas -scrituras " las con!ierten en el centro de su espiritualidad " de su re.le/i'n. Que ensea la Iglesia acerca de estos mensajes? 0nte todo, " para e!itar con.usiones, debe(os distinguir dos tipos de 1re!elaciones23 la p4blica " la pri!ada. 5a re!elaci'n p4blica es la #ue ios 6izo al pueblo de 7srael durante su 6istoria. 8o(enz' a re!elar su Palabra a 0bra6a( 9seg4n la tradici'n, 6acia el a:o 1;00 a.8.< " ter(in' con la (uerte de =esucristo " de sus ap'stoles 9alrededor del a:o 100 d.8.<. -s decir, dur' 1>00 a:os, " "a 6a ter(inado. 0ctual(ente, esa re!elaci'n est? recogida en la Biblia, " se la considera obligatoria e i(prescindible para la !ida " la sal!aci'n de cual#uier cre"ente. Sin conocer estos (ensajes, nadie puede decir seria(ente #ue es cristiano. Se aprueban pero no obligan 5a segunda re!elaci'n, la pri!ada, ocurre cuando ios, la $irgen o alg4n santo se aparecen a alguien " le dan a conocer un nue!o (ensaje. @Au* !alor tienen estas re!elaciones pri!adasB 5a 7glesia ense:a dos cosas sobre ellas3 a< #ue s'lo el Papa o los obispos pueden aceptar o.icial(ente el culto nacido de la aparici'n de la $irgenC b< #ue aun#ue una de!oci'n sea aprobada por la 7glesia, los (ensajes #ue la aco(pa:an nunca son obligatoriosC uno puede rec6azarlos " negarse a aceptarlos. 5as apariciones de la $irgen surgieron "a en los pri(eros siglos de la 7glesia, pero .ue a partir del siglo X7X cuando se dieron las grandes (ani.estaciones3 en 1;0D la %edalla %ilagrosaC en 1;EF Gtra Sra de 5a SaletteC en 1;5; la $irgen de 5ourdesC en 1>1H Gtra Sra de F?ti(a. =unto con estas de!ociones, #ue se e/tendieron r?pida(ente por todas partes, se propag' ta(bi*n, aun#ue #uiz?s de buena .e, el a.?n de !idencia " de lo sobrenatural. , entre 1>2; " 1>H5 se registraron 255 apariciones de la $irgen en
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distintas partes del (undo. 7talia .ue el lugar (?s prol&.ico 9;D apariciones<. 5e siguieron Francia 9D0 apariciones<, 0le(ania 920 apariciones< " B*lgica 91H apariciones<. !o todos vienen de arriba esde 1>H5 las apariciones de la $irgen, lejos de dis(inuir, au(entaron en .or(a considerable, as& co(o las personas #ue se presentan anunciando (ensajes " re!elaciones de ella. 06ora bien, @#u* actitud deben to(ar los cristianos .rente a un (ensaje supuesta(ente re!elado por %ar&aB -n los casos en #ue la 7glesia no se pronuncia o.icial(ente 9es decir, el >5 I de las !eces, "a #ue conser!a una e/tre(a prudencia<, @pode(os nosotros a!eriguar si una deter(inada !isi'n tiene cierta seriedad, o es (era sugesti'n del !identeB Go sola(ente pode(os, sino #ue debe(os 6acerlos. -l Gue!o 8atecis(o de la 7glesia 8at'lica dice al respecto3 10 lo largo de los siglos 6ubo re!elaciones lla(adas pri!adas, algunas de las cuales 6an sido reconocidas por la autoridad de la 7glesia. Sin e(bargo, no pertenecen al dep'sito de la .e. Juiados por el %agisterio de la 7glesia, los .ieles deben discernir " acoger lo #ue en estas re!elaciones constitu"e una lla(ada aut*ntica de 8risto o de sus santos a la 7glesia2 9GK FH<. -l 8atecis(o, pues, ad!ierte dos cosas3 a< #ue no todos esos (ensajes !ienen necesaria(ente de iosC b< #ue son los .ieles #uienes deben aprender a discernir cu?les son aut*nticos " cu?les no. Puede aparecerse la Virgen? Pero, @c'(o saber si una re!elaci'n es aut*nticaB @-/iste alguna regla pr?ctica #ue pueda aplicarseB S&, e/iste. Pero antes de enunciarla debe(os 6acer tres aclaraciones. 5a pri(era, " siguiendo en esto a las Sagradas -scrituras, es #ue ja(?s la $irgen %ar&a se apareci' a nadie, ni podr? aparecerse a ning4n ser 6u(ano en este (undo. Go e/isten las apariciones de la $irgen. @Por #u* noB Por#ue la $irgen %ar&a 6a (uerto. , seg4n la Biblia, los (uertos no pueden aparecerse nunca a nadie. Auien 6a partido de este (undo a la otra !ida, al (?s all?, no puede regresar, ni entrar en contacto .&sico, ni en co(unicaci'n sensible con los !i!os 9Sal D>,1EC =ob 10,21L22C 2 S( 1E,1EC 12,22L2DC n 12,2C 2 %ac H,>C H,DFC Sab 1F,1EC 5c 1F,1>LD1<. -l (undo de los !i!os " el de los (uertos #ue resucitaron son de dos especies distintas. , (ientras !i!a(os en la tierra ja(?s podre(os !er, ni o&r, ni palpar a *stos, pues no tienen "a un cuerpo .&sico co(o el nuestro. Por eso la Biblia condena se!era(ente todo intento de co(unicaci'n con los (uertos 95! 1>,D1C 20,F<, dice #ue es algo abo(inable para ios 9 t 1;,11L12<, "

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6asta decretaba la pena de (uerte para #uien lo 6iciera 95! 20,2H<. ios no aprueba, pues, los intentos de co(unicaci'n .&sica o sensible con el (?s all?. 5a 4nica e/cepci'n .ue la de =es4s resucitado, #ue pudo aparecerse a sus ap'stoles por#ue a4n no se 6ab&a ido al (?s all?. Pero luego de E0 d&as subi' a los cielos " "a no se apareci' (?s en la tierra. 5a Biblia a.ir(a #ue s'lo aparecer? por segunda !ez al .inal de los tie(pos 9Mc6 1,11C =n 1E,1LDC Mb >,2;<. @-ntonces c'(o 1apariciones2B debe(os to(ar los .en'(enos (arianos lla(ados

Apariciones " visiones Para e/plicarlos, debe(os distinguir entre 1aparici'n2 " 1!isi'n2. )na 1aparici'n2 es un 6ec6o objeti!o, #ue se produce .uera de nosotros, #ue no depende de #uien lo capta sino de #uien se presenta. Ponga(os un eje(plo. Si se re4ne un grupo de personas en una 6abitaci'n, " de pronto entra alguien por la puerta, todos lo !er?n. -sa es una 1aparici'n2. Si, en ca(bio, en ese (is(o grupo alguien co(ienza a decir3 1N$eo a la $irgen, !eo a la $irgenO2, " nadie (?s #ue esa persona la percibe, se trata de una 1!isi'n2, no de una aparici'n. Para #ue sea una aparici'n debe producirse .uera de la persona, " ser captada por todos. 06ora bien, todos los .en'(enos (arianos #ue se 6an dado en la 6istoria, 6an sido sie(pre 1!isiones2, no 1apariciones2. -n el de 5ourdes, por eje(plo, la 4nica en 1!er2 a la $irgen .ue la pe#ue:a Bernadette. -n el de F?ti(a o de 5a Salette, a pesar de los (uc6os testigos, s'lo los pastorcitos 1!ieron2 a la Se:ora. Go .ueron, pues, apariciones. 7ncluso las (iles de personas #ue el 1D de octubre de 1>1H, 4lti(o d&a de las (ani.estaciones de F?ti(a, notaron c'(o el sol giraba alocada(ente en el cielo cual si .uera una bola de .uego, no conte(plaron un 6ec6o real sino una 1!isi'n2, aun#ue de tipo colecti!a. -n pri(er lugar, por#ue en los pa&ses !ecinos, #ue estaban alu(brados en ese (o(ento por el (is(o sol, no lo !ieron girar. , ade(?s, por#ue de 6aber girado nuestro siste(a solar se 6abr&a desencajado " 6abr&a saltado 6ec6o trizas. Go debe(os pensar #ue por tratarse de 1!isiones2, sean necesaria(ente delirios o des!ar&os. Puede suceder #ue, en ciertas ocasiones, ios to#ue la retina, o la sugesti'n, o la i(aginaci'n de una persona " le per(ita tener una e/periencia di!ina cierta. Pero no deja de ser una 1!isi'n2. ,a el papa Benedicto X7$, en 1HD;, ped&a #ue no se 6ablara (?s de 1apariciones2 de la $irgen, sino de 1!isiones2. Para #uines son los mensajes 5a segunda aclaraci'n #ue debe(os 6acer, es #ue las re!elaciones (arianas, cuando son aut*nticas, tienen co(o .inalidad santi.icar al !idente, no a los de(?s. Por eso son 1pri!adas2. 5os casos de 5ourdes 9cu"os (ensajes 6icieron santa a

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Bernadette Soubirous< " de F?ti(a 9cu"os (ensajes 6icieron a 5uc&a abandonar el (undo e ingresar co(o (onja de clausura< lo con.ir(an. -l pri(er destinatario de los (ensajes es, pues, la persona #ue los recibi'. -lla es #uien debe (editarlos, con!ertirse " ca(biar de !ida. S'lo ella #ueda co(pro(etida a !i!ir lo #ue los (ensajes piden. -n este sentido, la 7glesia considera, con raz'n, a los !identes co(o la (ejor prueba de la autenticidad de un (ensaje. Si la $irgen #uisiera 6acer conocer sus (ensajes a las de(?s personas, @por #u* no se presenta directa(ente ante los de(?sB @Por #u* e(plea inter(ediarios, a !eces dudosos, 6aciendo (?s di.&cil las cosas, con el riesgo de #ue *stos no sean cre&dos, si la intenci'n de la $irgen es allanar los ca(inos 6acia iosB 5as e/periencias (&sticas son para santi.icar al !idente, " a tra!*s de *l a los de(?s. Pero no oblig?ndolos a creer en los (ensajes, #ue si bien pueden ser 4tiles a *l, no necesaria(ente se adecuan a la espiritualidad del resto del pueblo de ios. Por eso cuando alguna re!elaci'n (ariana conlle!a la orden de ser di.undida " obePdecida en todas partes, no es probable #ue sea aut*ntica. Devoci$n " revelaci$n -l tercer punto #ue 6a" #ue aclarar, es #ue cuando el Papa, o un obispo, aprueban una deter(inada (ani.estaci'n de la $irgen %ar&a, lo #ue aprueban es el culto, la de!oci'n, el rezo bajo esa deter(inada .or(a, pero no la !isi'n ni los (ensajes. 5a 7glesia si(ple(ente constata #ue el rezar a %ar&a en ese lugar, bajo ese no(bre, " con esas caracter&sticas, no 6ace (al ni tiene des!iaciones. Pero no asegura #ue 6a"an sido aut*nticas las e/periencias #ue le dieron origen. Ponga(os un eje(plo. -n el pueblo de 7talia, lla(ado 5oreto, se !enera una pe#ue:a casa #ue, seg4n la tradici'n, era la residencia de la $irgen %ar&a en Gazaret. @8'(o lleg' esta casa desde Gazaret a 5oretoB Seg4n la tradici'n, cuando en el siglo X777 los cristianos europeos no pod&an peregrinar a Tierra Santa para !isitar los lugares sagrados, por#ue 6ab&an ca&do en (anos de los (usul(anes, los ?ngeles trajeron 1!olando2 la casa 6asta 7talia, para #ue los peregrinos pudieran !isitarla " no tu!ieran #ue !iajar 6asta all&. Por eso Guestra Se:ora de 5oreto es la patrona de la a!iaci'n. 06ora bien, el Papa Si/to $ en el s.X$7 aprob' la de!oci'n a la $irgen de 5oreto, pero no sus 1re!elaciones2. -s decir, el !iaje a*reo de la casa 9la cual, seg4n los estudios ar#ueol'gicos, ni si#uiera corresponde al tipo de edi.icaci'n palestina< no es objeto de .e. 5a 7glesia, cuando acepta una de!oci'n, no a!ala la re!elaci'n #ue la origin'. 0cept' la de!oci'n de 5a Salette pero no sus (ensajes. 0cept' la de!oci'n de F?ti(a pero no sus tres 1secretos2. @Por #u* esa di.erenciaB Por#ue (ientras reconoce #ue las 1de!ociones2 no 6acen (al 9si est?n correcta(ente orientadas<, las 1re!elaciones2 pri!adas responden a las necesidades espirituales del #ue las e/peri(ent', " no a la de los de(?s cre"entes. Por eso la 4nica re!elaci'n sobre la #ue se asienta la .e de la 7glesia, " de la cual da totales garant&as, es la Biblia.
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%a regla de oro 5uego de estas tres precisiones, responda(os a6ora a la cuesti'n central3 @c'(o saber si una re!elaci'n pri!ada tiene posibilidad de ser aut*nticaB @Au* caracter&sticas debe (ostrarB -/iste una regla de oro para saberlo, " es la siguiente3 cuando una re!elaci'n pri!ada contradice a la Biblia 9re!elaci'n p4blica< no es leg&ti(a. Por#ue la Biblia !iene de ios, " ios no puede contradecirse. 0 la luz de este principio 6aga(os a6ora un an?lisis de algunos 1(ensajes2 #ue conoce(os, " #ue se 6allan a(plia(ente di.undidos entre (uc6os cristianos bien intencionados. -n pri(er lugar, en las re!elaciones pri!adas %ar&a 6a asu(ido un rol preponderante. Se la !e por todas partes, !arias !eces al a:o, en las ciudades " pueblos (?s distantes del (undo. -lla es la .igura central, .unda(ental, " a !eces 6asta recla(ando una atenci'n e/clusi!a a su persona. 5a $irgen %ar&a de los -!angelios, en ca(bio, sie(pre se (ostr' prudente, (esurada, discreta, " en segundo plano respecto de =es4s. -n las re!elaciones pri!adas %ar&a 6abla (uc6&si(o, (uestra una locuacidad " !erborragia i(presionantes. 5ibros enteros recogen sus (ensajes, " se publican gruesos !ol4(enes con sus pro.ec&as " !aticinios. %ar&a de los -!angelios, en ca(bio, casi ni 6abla. -n todo el Gue!o Testa(ento apenas la o&(os e/presarse en seis oportunidades. S'lo dijo seis 1palabras2. )na (enos #ue las siete palabras de =es4s en la cruz. -n las re!elaciones pri!adas la $irgen %ar&a anuncia casi sie(pre (ensajes l4gubres, t*tricos, so(br&os. Sus !aticinios son de cat?stro.es " desgracias. Parece 6aberse !uelto pesi(ista, depresi!a " a(argada. %ar&a en los -!angelios, en ca(bio, es una (ujer de esperanza, de opti(is(o " alegr&a. -n los peores (o(entos de su !ida la o&(os cantar de gozo, " (irar con con.ianza el .uturo del (undo. &ontra el 'ijo Pero lo peor de todo es #ue, en las re!elaciones pri!adas, la $irgen %ar&a anuncia (ensajes #ue contradicen las palabras de =es4s recogidas en la Biblia. Por eje(plo3 a< =es4s repite constante(ente en su pr*dica3 1no tengan (iedo2 95c 5,10C 12,HC %t 1E,2HC 1H,HC 2;,5C 2;,10C =n 1E,2HC 0p 1,1H<. -n ca(bio %ar&a en casi todos sus (enajes parece #ue buscara aterrorizar a la gente con anuncios tre(endistas de in.ortunios " cataclis(os c's(icos. b< =es4s no #uiso dar la .ec6a del .in del (undo, ni si#uiera de un (odo apro/i(ado. -n ca(bio, en (uc6os (ensajes %ar&a ad!ierte #ue el .in del (undo est? pr'/i(o, " 6asta 6a llegado a .ijar la .ec6a. c< =es4s ense:' #ue ios est? al lado de todos los 6o(bres, sean santos o pecadores. Aue ios 6ace salir el sol sobre buenos " (alos, " llo!er sobre justos e
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injustos 9%t 5,E5<. -n ca(bio %ar&a en sus (ensajes pro(ete 4nica(ente estar al lado de los buenos, " a"udar a los #ue rezan el rosario, la in!ocan " la !eneran. %a salvaci$n por los ritos d< =es4s nunca dijo #ue se sal!ar? s'lo #uien a(en a ios. 0l contrario, reconoci' #ue es posible sal!arse sin conocer a ios, si uno a(a " a"uda a sus se(ejantesC pues con esto est? agradando a ios, sin darse cuenta 9%t 25,E0<. , desde el 8oncilio $aticano 77 la 7glesia ense:a clara(ente la posibilidad de sal!aci'n de los ateos. -n ca(bio %ar&a dice #ue s'lo se sal!ar?n los #ue tienen .e en ios " a(an a ella. e< =es4s nunca asegur' #ue por practicar un rito o de!oci'n los cristianos ganar&an la !ida eterna. ej' bien en claro #ue s'lo el a(or al pr'ji(o es lo #ue sal!a 9%t, 25.D1LEFC %c 10,1HL22C =n 1D,DD<. -n ca(bio %ar&a ad!ierte en sus (ensajes #ue, para poder sal!arse, 6a" #ue tener agua bendita, !elas para cuando !enga la oscuridad .inal, rezar el rosario, " tener una i(agen de =es4s. .< 5a Biblia ense:a #ue la idea de sal!ar a la 6u(anidad !iene de ios. Aue *l es el autor del pro"ecto sal!&.ico. 5a carta a Tito dice3 1 ios, nuestro sal!ador2 91,DC 2,10<, " el 0pocalipsis3 15a sal!aci'n !iene de nuestro ios2 9H,10C 12,10C 1>,1<. -n ca(bio %ar&a nos dice #ue ios #uiere castigar al (undo, destruirlo, acabar con los 6o(bres, pero ella 6ace .uerzas para sal!arnos. 8on lo cual, #uienes aceptan estos (ensajes, en !ez de buscar la protecci'n en ios, Nbuscan protecci'n contra iosO Salvar a la Virgen 5a $irgen %ar&a no puede ser la autora de estos (ensajes, ni de ning4n otro #ue se les parezca. )n e/a(en sereno nos lle!a a concluir #ue pro!ienen (?s bien de los trau(as, rencores, (iedos " resenti(ientos inconscientes del supuesto !idente. , lo peor de todo, es #ue al atribu&rselos a %ar&a la 6acen #uedar (u" (al. Go tene(os derec6o a agra!iar a la $irgen de ese (odo, atribu"*ndole te/tos " (ensajes #ue lejos de e/presar su grandeza resultan (?s bien o.ensi!os para ella. 5a i(agen #ue se desprende de *stos es (?s la de un ser !engati!o " rencoroso, #ue la de #ue a#uella #ue cantaba3 15a (isericordia de ios se e/tiende de generaci'n en generaci'n2 95c 1,50<. %ar&a .ue la criatura (?s subli(e de la 6istoria de la sal!aci'n. 5a Biblia le otorga t&tulos #ue no se los da a ning4n otro ser 6u(ano. -s la 15lena de gracia2 95c 1,2;<, la 1Bendita entre las (ujeres2 95c 1,E2<, la 1Biena!enturada por todas las generaciones2 95c 1,E;<. , los cat'licos debe(os cuidar #ue su i(agen nunca se opa#ue para #ue siga siendo el re.lejo de la alegr&a, la esperanza " el opti(is(o cristianos.

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