LEER POR LEER: UN PORVENIR PARA LA LECTURA*

n porvenir para la lectura, entendida como una actividad cultural 0 deleite para el hombre alfabetizado, esta asegurado, en la medida que es cierto que en el futuro pr6ximo continuara la otra actividad municativa fundamental, propia de las sociedades alfabetizadas: la la escritura. Hasta que dure la actividad de producir textos a traves de escritura (en cualquiera de sus formas), seguira existiendo la actividad leerlos, al menos en alguna proporci6n (sea maxima 0 minima) de la blaci6n mundial. Por otra parte, no parece que puedan surgir serias dudas sobre la conlinuidad en un futuro mas 0 menos cercano de la producci6n de la escritura por parte de las clases culturales de la sociedad humana. Nuestro :mundo produce actualmente, con funciones muy diferentes, una cantidad de escritos mucho mayor de cuanto se producia a priucipios 0 a mediados de este siglo y de cuanto se haya producido nunca en los siglos pasados; en la mayoria, si no en la totalidad de los casos, se trata de escritura destinada a cualquier actividad de lectura inmediata 0 distanciada en el tiempo, limitada 0 difundida socialmente. No vemos de que modo 0 por que esta actividad esencial para el desarrollo de importantes funciones burocraticas, informativas y productivas, podria 0 deberia dejar de existir. En definitiva, los hombres (0 algunos de ellos) continuaran leyendo mientras haya hombres (los mismos u otros) que sigan escribiendo para
Lire pour lire. La lecture litteraire es el tItulo (tornado de un fragmento de Georges Perec) del n." 7 (1990) de Textuel, peri6dico de la Universidad de Paris VII; coordinado por B. Sarrazin y R. Sctrick, que contiene una serie de estudios sobre la lectura personal y literaria, y sobre la acadernica. Para cornprender este capitulo conviene recordar que fue escrito en la decada de los ochenta. {N. delE.].

que cuanto escriban sea leido por alguien; y todo ello nos hace pensar que esta situacion continuara existiendo al men os durante alglin tiempo. Seglin Robert Pattison, la literacy de la epoca de los faraones en adelante no ha padecido estragos, sino solamente cambiosl; y podemos presuponer que seguini cambiando sin desaparecer. De modo que no es esta la cuestion que puede interesar al historiador profeta 0 al analista de los comportamientos socioculturales de masa. La pregunta que nos in teresa es mas suti!: ~cual sera en el futuro proximo la actividad de lectura de los hombres?, ~cuanto se extendera socialmente y sobre que tratara?, ~que importancia y que junciones tendra en la sociedad?, ~lademanda de lectura crecera 0 disminuira?Y ~como se comportaran con respecto a esto las diversas ,areas socioculturales del planeta? Ypor ultimo, ~esverdad 10 que se ha afirmado recientemente, es decir, que la actividad de leer se retrae en la misma medida en que la operaci6nde leer se universaliza?,,2.

Los historiadores nunca han sido buenos profetas; ellos tienen, como sabemos, numerosas dificultades para investigar e interpretar el pasado y tienen aun mas para adivinar el futuro; asi pues, nadie puede pedirles que se transformen en videntes. A pesar de ella, si es licito aventurar algunas previsiones sobre los mecanismos del comportamiento humano en un sector complejo como el de la culturizacion, es posibe hacerlo solo partiendo del amilisis de los datos relativos a la situacion de la alfabetizacion, de la produccion y de la demanda de textos, y de la circulacion de publicaciones en el mundo en la ultima decada. Debemos ac1arar en primer lugar que un problema Como el que hemos expuesto al principio -y que es el nuc1eo de este trabajo- no puede afrontarse desde una optica limitada a los paises desarrollados de Europa y de America, sino con una perspectiva a nivel mundial; bien porque el porvenir de la lectura esta enjuego no donde esta es una practica habitual y consolidada, sino alli donde no 10 es, bien porque las novedades de la demanda, de la oferta, de los usos y practicas de la lectura solo pueden proceder de las situaciones de frontera, alIi donde la lectura, de la mayoria y de la elite, ahora se esta formando y difundiendo, en situaciones socioculturales absolutamentenuevas

respecto al pasado y respecto a los paises de antigua alfabetizacion. Y en el fonda, 0 sobre todo, tambien porque, como ha escrito recientemente un historiador de la literatura con resuelta sinceridad: De ahora en adelante a los intelectuales mas rigurosos 0 solo mas honestos no les sera suficiente dar cuenta del privilegio occidental: deberan medirse con el otro, con alguien diferenteal que no siempre sera posihIe exorcizar invocando la locura y la barbarie del atras03 Los datos de los que disponemos, y que provienen de las investigaciones de la Unesco, presentan un cuadro que esta modificandose rapidamente y que esta muy diversificado en las diferentes areas del globo, del cual resulta 10 siguiente: a) EI proceso de alfabetizacion esta en lento crecimiento en terminos de porcent.ye, pero el numero de los analfabetos es cada vez mayor en terminos numericos y ya ha superado los mil millones. En 1980 habia una tasa de analfabetismo del 28,6 por ciento, correspondiente a 824 millones de individuos; en 1985 el porcentaje habia descendido ligeramente al 28 por ciento, pero el numero totalllego a 889 millones. Las areas en las cuales el analfabetismo estaba mas difundido estan 10calizadas sobre todo en Africa (en algunos paises arabes y en otros de economia fundamentalmente rural), en America Latina (Guatemala, Ecuador, Peru, Haiti y Bolivia), en Asia, sobre todo entre los paises musulmanes (Pakistan, Mganisttin y Arabia Saudi). Aparte de estos casos extremos, un problema de analfabetismo extendido esta presente en casi todos los paises african os, en gran parte de los latinoamericanos y en numerosos paises asiaticos. Ademas, tambien en muchos de los paises llamados desarrollados estin presentes altos porcentajes de analfabetismo de regreso y de analfabetismo primario de origen exterior, situado especialmente en las grandes areas urbanas. Aparte, tenemos el caso de Estados Unidos, donde la difusion social del analfabetismo entre negros, latinoamericanos y empleados urbanos es muy importante y ha dado lugar en las dos ultimas decadas a encuestas y a campaiias de alfabetizacion, que practicamente no han obtenido resultados. b) Las causas de la permanencia del analfabetismo en grandes areas del mundo no dependen solo del bajo nivel economico, sino tambien de razones polfticas e ideologicas. Existen regimenes que no han acogido de buen grado el desarrollo de la educacion de masas (por ejemplo, Haiti y Peru), y otros, comolos musulmanes, donde la educacion de la

mujer esta bloqueada; efectivamente, una de las consecuencias del analfabetismo femenino, caracteristico de los paises que viven con una fuerte ideologia religiosa, es un desarrollo demografico incontrolado, que asu vez contribuye a mantener altas las tasas de analfabetismo general. Las unicas campaiias logradas de alfabetizacion social son las de algunos paises (como Cuba, Vietnam y la Nicaragua sandinista) que, con el modelo sovietico, han implicado alas mujeres en el proceso educacional y han apoyado campaiias de control de natalidad. c) La produccion de libros crecio vertiginosamente en todo el mundo en los ochenta, tanto en los dos paises gigantes, Estados Unidos y la Union Sovietica, como en Europa, como en los paises pertenecientes a otras areas (pero solo a partir de la ultima decada). En 1975 fueron producidos en el mundo 572.000 titulos; en 1980, 715.000; en 1983, 772.000. A principios de los ochenta, Europa, con un 15 por ciento de la poblacion, producia aun e145,6 por ciento de los libros; la Union Sovietica, con e18,1 por ciento de la poblacion, el14,2 por ciento, y Estados Unidos, con el 7,5 por ciento de la poblacion, el 15,4 por ciento. Este cuadro esta destinado a cambiar en el futuro, pero no de un modo radical, ni excesivamente rapido. d) Por 10que respecta a la prensa, en 1982 se producian en todo el mundo 8.220 periodicos, 4.560 en los paises desarrollados (en Estados Unidos, 1.815). Era muy abundante la circulacion de ejemplares en paises con una antigua tradition de lectura y de informacion: en Gran Bretaiia se contaban 690 ejemplares por cada mil habitantes; enJapon, 751; en Suecia yen Alemania del Este, 496; y en Francia, 205. e) Los prestamos de libros efectuados en las bibliotecas publicas proporcionan datos analogos. SegUn el computo de 1980, Estados Unidos esta en cabeza con 986 millones de vohimenes, seguido de la Union Sovietica, con 665 millones, y por Gran Bretaiia, con 637; 10que quiere decir que, dado el porcentaje de poblacion, este ultimo es el pais en el que la circulacion librera por la via del prestamo es la mas alta del mundo. Le siguen Francia con 89 millones, Dinamarca con 79 y Sue cia con 77; pero para estos dos ultimos paises valen las mismas consideraciones que hemos planteado para Gran Bretaiia. Aparte de fenomenos recientes, relacionados sobre todo con positivas evoluciones politicas de areas 0 paises de America Latina, en Africa 0 en Asia, es, pues, evidente que la mayor produccion y la mas difundida circulacion de libros y de periodicos se situan en los paises mas alfabetizados y los mas poderosos economicamente; y, en particular, en algunos

paises europeos con una tradicion cultural antigua. Las areas en las que la circulacion de textos escritos es menor 0 infima son aquellas no solo debiles economicamente, sino tambien donde la presion demografica es mas fuerte y se mantiene ala mujer al margen del proceso educaciona14

En el ultimo siglo casi todas la~ campaiias de alfabetizacion de masas, conducidas en los niveles nacionales 0 mundiales (por ejemplo desde la Unesco), en paises avanzados 0 en antiguas colonias, han incidido fundamentalmente en potenciar y difundir la capacidad de leer, no la capacidad de escribir5 Tal eleccion ha sido, evidentemente, el fruto de un planteamiento consciente de caracter pedagogico de las instituciones que en todo el mundo han elaborado diversas ideologfas y metodologfas del aprendizaje: la escuela de los Estados burgueses y la Iglesia (los cuales, a pesar de la competencia existente entre enos, estan de acuerdo sobre este punto); el aparato bibliotecario (en especial el de los paises anglosajones), elaborador de la ideologia democnitica de la lectura publica; la industria editorial, interesada en la creacion de un publico cada vez mas amplio de personas que lean, no que escriban. En realidad en la base de esta eleccion universal, comun a todos los Gobiernos y a todos los poderes, hubo algo mas: la consciencia de que la lectura era, antes de la llegada de la television, el medio mas adecuado para determinar la difusion de valores e ideologfas y ademas, el que mas facilmente se podia regular una vez que se hubieran llegado a controlar los procesos de produccion y sobre todo los de distribucion y de conservacion de los textos; mientras que la escritura es una capacidad individual y totalmente libre, que se puede ejercitar de cualquier modo yen cualquier lugar, y con la que se puede producir 10que se quiera, al margen de todo control eincluso de toda censura. Es derto que se puede controlar incluso la produccion de la escritura, en los niveles altos y de la cultura oficial, y se puede hacer del modo mas brutal 0 del mas suave; Michel Foucault 10ilustro muy bien en un texto de milagrosa claridad hace algo mas de cuarenta aiios6. Sin embargo, en comparacion, el control de la lectura parece mas directo y mas simple y, naturalmente, menos doloroso. Para que fundone es necesario solo que las lecturas del publico que hay que alfabetizar y educar (y,por tanto, adoctrinar) esten orientadas hacia un determinado corpus de obras y no hacia

otras, hacia un canon fijo que puede ser mas 0 menos amplio, mas liberal o mas restrictivo, pero que se impone exactamente como un canon, es dedr, como un valor indiscutible que hay que asumir en cuanto tal. SegUn las definiciones corrientes el canon es un elenco de obras o de autores propuesto como norma y como modelo7; cada cultura escrita ha tenido uno 0 mas canones valid os absolutamente 0 en ambitos concretos (religioso, literario, etc.). Asimismo, nuestra tradici6n literaria occidental ha elaborado uno, suficientemente amplio para satisfacer las necesidades de la industria editorial, pero tambien 10bastante rigido para reproducir los valores ideo16gicos, culturales y politicos que estin en la base de la visi6n del mundo occidental desde hace dos siglos hasta este momento y que incluye autores y obras desde Romero a los maitres a penserdel College de France. ~C6mo ha sido elaborado? Para entenderlo es necesario recurrir al ya mencionado ensayo de Foucault y al elenco que el elabora de los factores y, utilizando sus palabras, de los procedimientos que determinan en la vida de nuestra cultura l 'ordre du discours, partiendo de la hip6tesis de que en cualquier sociedad la producci6n del discurso es a la vez controlada, seleccionada, organizada y distribuida por medio de un cierto numero de procedimientos que tienen la funci6n de conjurar los poderes y los peligros, de gobernar el evento aleatorio y de esquivar la pesada y temible materialidadB Estos procedimientos son: la interdicci6n, la marginaci6n, la voluntad de verdad, el comentario, la disciplina, los rituales socioculturales, las doctrinas reconocidas y los sistemas educativos. El analisis de Foucault se refiere a la producci6n del texto; pero todo cuanto ha escrito puede ser aplicado al uso del texto, es deeir, a la lectura, que en una cultura escrita organizada esta sometida a procedimientos de interdicci6n y de control analogos, si no identicos, a los que esta expuesta la producci6n de textos. El propio Foucault observaba que en la variada riqueza de producci6n de textos se puede identificar un aspecto positivo de infinita fecundidad, y concluia: Es posible, pero de todos modos, se trata de principios coercitivos; y es probable que no nos podamos dar cuenta de su papel positivo y multiplicador, si no se considera la funci6n restrictiva yvinculante9 En los arros treinta y cuarenta en Estados Unidos, en consonancia con el New Deal rooseveltiano, se consolid6 y se difundi6 posteriormente la

ideologia tipicamente anglosajona de la public library como instrumento fundamental de la democracia. En guias para bibliotecarios y en obras de investigation sociologica sobre la educacion basica y sobre la lectura se afirmaba que el repertorio valido para una lectura positivay absolutamente utH para los individuos y para las comunidades era el que se fundaba sobre los estandares aprobados por generaciones de intelectuales autorizados y referido a un sistema mas elevado de valores. Aunque hoy dfa resulta algo embarazosa, la lectura de este tipo de produccion, ampliamente difundida y muy influyente a muchos niveles, crea la impresion de que en la ideologfa del progresismo democratico americano era conscientemente entendida como instrumento de formacion y de control socialjustamente porque se limitabaa un canon reconocido y homogeneo de autores y de obras fundado en la autoridad de la tradicion.

'de la lectura, sino que ni siquiera han adquirido el respeto, tradicional en el lector de libros, por el orden del texto, que tiene un principio y un final y que se lee seglin una secuencia establecida por otros; por otra parte, estos lectores son tambien capaces de seguir una larguisima serie de acontecimientos, con tal de que contenga las caracteristicas del hiperrealismo mitico, que son propias de la ficci6n narrativa de tipo popular.

El orden tradicional de la lectura consistia (y consiste) no s610 en un repertorio unico y jerarquizado de textos legibles y leyendas, sino tambien en determinadas liturgias del comportamiento de los lectores y del uso de los libros, que necesitan ambientes convenientemente preparados e instrumentos y equipos especiales. En la milenaria historia de la lectura siempre se han contrapuesto las pcicticas de utilizaci6n del libro rigidas, profesionales y organizadas con las pcicticas libres, independientes y no reglamentadas. En Europa, durante los siglos XIII YXIV, por ejemplo, la lectura de los profesionales de la cultura escrita, rodeados de libros, atriles y otros instrumentos, se oponia a las libres experiencias de lectura del mundo cortes y a las que carecian de disciplina y de reglas del pueblo burgues de lengua vulgar. Mientras ha durado, el orden de la lectura imperante dictaba incluso a la civilizaci6n contemponinea algunas reglas sobre los modos en que debia realizarse la operaci6n de la lectura y los comportamientos de los lectores; esas reglas descienden directamente de las pcicticas didacticas de la pedagogia moderna y han encontrado una puntual aplicaci6n en la escuela burguesa, institucionalizada entre los siglos XIX Y XX. Segun tales reglas, se debe leer sentado manteniendo la espalda recta, con los brazos apoyados en la mesa, con ellibro delante, etc.; ademas, hay que leer con la maxima concentraci6n, sin realizar movimiento ni ruido alguno, sin molestar a los demas y sin ocupar un espacio excesivo; asimismo, se debe leer de un modo ordenado respetando la estructura de las diferentes partes del texto y pasando las paginas cuidadosamente, sin doblar ellibro, deteriorarlo ni maltratarlo. Sobre la base de estos principios se proyectaron las salas de lectura de las public libraries anglosajonas, lugares sagrados para la lectura de todos, y que en consecuencia resultan practicamente identicas a las salas de lectura

tradicionales de las bibliotecas dedicadas al estudio, al trabajo y a la in""' vestigacion. La lectura, teniendo como base estos principios y estos modelos, es una actividad seria y disciplinada, que exige esfuerzo y atencion, que se realiza con frecuencia en comun, siempre en silencio, seglin unas rigidas normas del comportamiento; los demas modos de leer, cuando 10 hacemos a solas, en algun lugar de nuestra casa, en total libertad, son conocidos y admitidos como modos secundarios, se toleran de mala gana y se eonsideran potencialmente subversivos, ya que comportan actitudes de eseaso respeto hacia los textos que forman parte del canon y que, por tanto, son dignos de veneracion. SegUn una investigacion llevada a cabo por Piero Innocenti sobre un grupo de lectores italian os completamente aleatorio, todos eUosde cultura media-alta, los habitos de lectura de los italianos, al menos en niveles de edad y clase social documentados, son mas bien tradicionales. Sobre ochenta entrevistados, solo algunos desean leer al aire libre; doce de el105seiialan que prefieren leer sentados ante una mesa 0 un escritorio; y cuatro indican tambien la biblioteca como lugar de lectura. De todos mod05, el espacio favorito es la casa y dentro de eUa su habitacion (el que]a tiene), mientras que la forma de leer varia entre la cama y el sillon; ]a mayona considera el tren como un optimo lugar para la leetura, practicamente equivalente al sillon easero. Sustancialmente se trata de respuestas que remiten aun codigo del comportamiento que aun esta vigente desde los siglos XIX Y XX, vinculado a unas costumbres (con excepcion del tren) que se establecieron hace algunos siglos en la Europa modema y que basicamente carece de novedades relevantes24 El convencionalismo y el tradicionalismo de los habitos de lectura de 105entrevistados de esta investigacion proceden tanto del elevado grado de cultura, como de la clase social, la edad y del hecho de que se trata de europeos culturizados. En este sentido, no es casual que la unicajoven del gropo de menos de veinte alios de edad y que solo tenia estudios primarios ha mostrado preferencias y habitos claramente opuestos a los de los demas, y entre las maneras de'leer ha selialado tambien la de tumbarse en el suelo sobre una alfombra25 Ya se ha apuntado el hecho de que los jovenes de menos de veinte alios de edad representan potencialmente a un publico que rechaza eualquier clase de canon y que prefiere elegir amirquicamente. En realidad, reehazan tambien las reglas de comportamiento que todo canon incluye. Como se ha escrito recientemente, los jovenes afirman que

leen de todo, siempre y en cualquier lugar. El tebeo tiene esta caracteristica, que se adapta a todos los ambientes ...26. La impresi6n que se tiene cuando se frecuentan los lugares de estudios superiores en Estados Unidos y en especial algunas hihliotecas universitarias (si es que una experieneia personal y casual puede asumir un significado general) es que losjovenes lectores estan camhiando. como en todos los paises, las reglas del comportamiento de la lectura que hasta ahora han condicionado rigidamente este habito. Yesto se advierte en las bibliotecas, 10 cual es aun mas importante para el ohserYador europeo, porque significa que el modelo tradieional ya no tiene validez ni si~ quiera en ellugar de su consagraeion, que en otros tiempos fue triunfal. (Como se configura el nuevo modus legendi que representan 10s j6venes lectores? Este comporta, sobre todo, una disposici6n del cuelpO totalmente libre e individual, se puede leer tumbado en el suelo. apoyado en una pared~ sentado debajo de la mesa de estudio, poniendo 105 pies encima de la mesa (este es el estereotipo mas antiguo y conocido). etc. En segundo lugar, los nuevos lectores rechazan casi en su totalidad 0 los titilizan de manera poco comun 0 imprevista los soportes habituales de la operaeion de la lectura: la mesa, el asiento y el escritorio. Pues ellos raramente apoyan en el mueble ellibro abierto, sino que m3s hien tienden a usar estos soportes como apoyo para el cuerpo. Ias piemas y los brazos, con un infinito repertorio de interpretaciones diferentes de las situaciones ffsicas de la lectura. Asf pues, el nuevo modus Iegmdi comprende asimismo una relaei6n ffsica con ellibro intensa y directa. mucho mas que en los rriodos tradicionales, El libro esta enormemente manipulado, 10 doblan, 10 retuercen, 10 transportan de un lado a otro, 10 hacen suyo por medio de un uso frecuente, prolongado y violento, tipico de una relaci6n con ellibro que no es de lectum yaprendizaje, sino de consulIlo. El nueVo modo de leer influye en el papel social y en la presencia del libro en la sociedad contemporanea, contribuyendo a modificarlo con respecto al pasado mas proximo, como es faeil constatar si examinamos las modalidades de conservacion. SegUn las reglas de comportamiento tradicionales, ellibro debia ~y deberia- ser conservado en un lugar adecuado, como Ia biblioteca, 0 dentro de ambientes privados en muehIes espedficos, como librerfas, estanterfas, armarios, etc. Sin embargo, actualmente eIIibro en una casa (incluso ahora tambien en las bibliotecas en donde Ios materiaies de consulta ya no son s6lo los libros)

eonvive eon un gran numero de objetos diferentes de informacion y de formacion eleetronieos y eon los abundantes gadgets teenologieos 0 puramente simbolieos que deeoran los ambientes juveniles y que earaeterizan su estilo de vida. Entre estos objetos ellibro es el menos caro, el mas manipulable (podemos escribir en el, ilustrarlo, etc.) yel que mas se puede deteriorar. Las modalidades de su conservacion estan en estrecha relacion con las de su utilizaci6n: si estas son casuales, origin ales y libres, ellibro carecera de un lugar establecido y de una colocaci6n segura. Mientras que los libros sean conservados, se encontraran entre los demas objetos y con los otros elementos de un tipo de mobiliario muy variado y seguiran su misma suerte que es, en gran medida, inexorablemente efimera. Todo ello termina por tener a su vez algUn reflejo en los habitos de leetura, en el sentido de que la breve eonservaeion y la ausencia de una colocacion eonereta y,por tanto, de una loealizacion segura, hacen difieil, incluso imposible una operaeion que se repetia en el pasado: la de la relectura de una obra ya leida, y que derivabaestrechamente de una concepcion dellibro como un texto para reflexionar, aprender, respetar y recordar; muy diferente al concepto actual dellibro como puro y simple objeto de uso instantaneo, para consumir, perder 0 inclusive tirar en cuanto se ha leido. Hace ya algun tiempo Hans Magnus Enzensberger, despues de haber afirmado perentoriamente que la leetura es un acto anarquico, reivindicaba la absoluta libertad del lector, contra el autoritarismo de la tradicion critico-interpretativa: Elleetor tiene siempre razon y nadie Ie puede arrebatar la libertad de haeer de un texto el uso que quiera.

Forma parte de esta libertad hojear ellibro por eualquier parte, saltarse pasajes completos, leer las frases al reves, alterarlas, reelaborarlas, continuar entrelazandolas y mejorandolas con todas las posibles asociaciones, reeavar del texto eonclusiones que' el texto ignora, enfadarse y alegrarse con el, olvidarlo, plagiarlo, y,en un momenta dado, tirar ellibro en eualquier rincon27

La situaci6n en la que nosencontramos actualmente parece, pues,que se caracteriza por fuertes sintomas de disoluci6n del orden de la lectura propio de la cultura escrita occidental, tanto en 10concerniente al repertorio como en 10 que se refiere a los habitos de utilizaci6n y de conservaci6n. A ello contribuye intensamente un sistema productivo que se comporta de un modo irracional, que tiende a recoger el maximo provecho en el minimo tiempo, sinprestar atenci6n a las perspectivas futuras; mientras que la coexistencia de los libros (y otros materiales editados) con los elementos audiovisuales margina a los primeros, que se debilitan por su sustancial incapacidad de adaptaci6n a los nuevos tiempos y a los habitos de utilizaci6n, y los metodos de aprendizaje cada vez tienden mas a prescindir del escrito tradicional. Un aspecto complementario de este fen6meno es el nacimiento de esas nuevas practicas de lectura que ya se han analizado y que se encarnan en la figura del <<lector amirquico, hasta ahora representado sobre todo por 10sj6venes, pero que esta destinado a multiplicarse y, probablemente, a llegar a ser el modelo prevalente del futuro pr6ximo. A este nuevo lector y a sus innovadoras practicas de lectura corresponde de alguna forma, en el ambito del ciclo productivo del libro, otra figuraan6mala y potencialmente anarquica>,: la del escritor de consum?, que escribe textos de seudoliteratura, que reescribe textos de otros autores, que redacta novelas rosas 0 novelas negras, 0 recoge y transcribe noticias de peri6dicos; con frecuencia esta clase de escritor esta condenado al anonimato y excluido de las redacciones de los peri6dicos. Se trata de un fen6meno que no es nuevo en la larga historia de la cultura escrita occidental, que ha aparecido en todos los momentos de crisis de la producci6n, de elevado crecimiento de publico y de variedad en la demanda del producto, como por ejemplo en la Francia de la segunda mitad del siglo XVIII, en visperas de la Revoluci6n28. En las distintas fases de su historia esta ambigua figura ha asumido con frecuencia un papel activo de pro testa contra el sistema .cultural (y politico) vigente, del mismo modo en que pod ria suceder, y en parte ha sucedido, con su analogo: ellector anarquico. Todo cuanto se ha expuesto hasta el momenta es valido sobre todo, si no exclusivamente, para el muno occidental avanzado, que, ademas de Europa, incluye a Estados Unidos, la Uni6n Sovietica (al menos hasta 1989) ,Jap6n y algunas otras areas diseminadas; no es valido para

otras fuertes tradiciones culturales que aun se identifican profundamente con sus especfficos canones textuales y poseen sus propias liturgias de Iectura; en primer lugar, para el mundo islamico, que tiene un rico patrimonio de ampl4a cultura escrita al cual no parece dispuesto a renunciar ni siquiera con vistas a un dificultoso proceso de occidentalizacion del consumo; y tam poco para el universo chino, aun cerrado desde el punto de vista cultural con respecto a una tradi- _ cion muy compacta y dogmatica, aunque riquisima en cuanto a pro-duccion escrita de desiguales niveles. EI hecho de que el' mundo este dividido en areas culturales notablemente diferentes entre si, tambien en el campo de la produccion y del uso de la cultura escrita, no es, naturalmente, una novedad, pues asi ha sido siempre y cabe decir que las diferencias entre la prdduccion escrita y las practicas de Iectura entre las diferentes areas eran en eI pasado mas lejano y en el proximo mucho mas pronunciadas de lo que 10 son en estos momentos. Sin embargo, exactamente por esto di, problema de un devenir univoco 0 multiple de la Iectura se plantea, con urgencia en este final de siglo en eI que en el ambito de la cultum' mediatica las tendencias a los monopolios y a la desaparicion de !as diferencias, del mercado. y de los productos, se hacen cada vez m3lt cIaras. En definitiva, por 10 que podemos preyer parece que, por una p te, des de una perspectiva general, eI debiIitamiento del canon oc ", dental y su mezcIa con otros repertorids, en situaciones de conflicto de pluralidad de razas, y por otra parte, desde una perspectiva indio ,. dual, encontramos la consolidacion de practicas anarquicas que tan convirtiendo la Iectura en un fenomeno fragmentado y disemina-o do y absolutamente carente de reglas, excepto en el nivel personal 0 de pequeiios grupos. Completamente opuesto, pues, a 10 que sucede con los medios decomunicacion electronicos y en especial con la television, cuyo canon de programas tiende rapidamente a uniformarse a nivel mundial y a homologar al publico de cualquier tradicion cultural ala quepertenezca. Aunque la batalla del zapping comienza aCdnsu.. tuir un factor de anarquico des orden individual dentro del ferreo orden del video. Realmente puede parecer erroneo (aunque tal vez inevitable) preguntarse en este momento si el porvenir de la Iectura tal como la hemos planteado aqui, hecha de practicas individuales, eIecciones personales y de rechazo de reglas y jerarquias, de caos productivo y de

consumo salvaje, de metissages de repertorios diversos, de niveles de produccion diferentes pero paralelos, puede ser considerado 0 no como un fenomeno positivo. En realidad, este parece configurarse como un fenomeno difundido y complejo, destinado a consolidarse y a afirmarse en una 0 dos decadas, coincidiendo con el paso del segundo al tercer milenio. Solo dentro de cincuenta 0 cien anos podremos saber adonde nos ha conducido y si 10 deseamos, emitiremos una opinion. Por ahora, no; es dem.asiado prematuro.

BAJO LA DIRECCION DE GUGLIELMO CAVALLO Y ROGER CHARTIER

HISTORIA DE LA LECTURA EN EL MUNDO OCCIDENTAL

ROBERT BONFIL, GUGLIELMO CAVALLO, ROGER CHARTIER,JEAN-FRAN<;OIS GILMONT, ANTHONY GRAFTON, JACQUELINE HAMESSE, DOMINIQUE JULIA, MARTYN LYONS, MALCOLM PARKES, ARMANDO PETRUCCI, PAUL SAENGER,JESPER SVENBRO, REINHARD WITTMANN