ABSTRAKSI

KEHIDUPAN SETELAH KEMATIAN

MENURUT KATOLIK DAN ISLAM
Mashadi Ghufron
Manusia hidup di dunia ini secara jasmani dan rohani, keadaan ini tidak
berlangsung selamanya. Akan datang suatu masa dimana roh manusia akan
meninggalkan jasadnya, ketika itulah manusia akan menemui ajalnya. Ajal akan
menjemput semua manusia tanpa terkecuali, maka kita tidak akan pernah
menemukan orang yang hidup selamanya, yang tidak merasakan kematian. Semua
agama di dunia ini sependapat dalam masalah ini, baik itu agama samawi ataupun
agama buatan manusia. Akan tetapi agama-agama ini berbeda pendapat dalam
konsep kehidupan setelah kematian, terutama dalam hal yang terkait keadaan
setelah kematian sampai hari kebangkitan seluruh manusia. Salah satunya Katolik,
sebagai agama yang paling dekat dengan dan berada di sekitar penulis, yang
notabennya seorang muslim, mempunyai konsep tersendiri dalam hal kehidupan
setelah kematian, yang di dalamnya ada beberapa persamaan dan perbedaan
dengan Islam.
Tujuan dari pembahasan di sini adalah untuk mengetahui konsep
kehidupan setelah kematian dan keadaan arwah setelah kematian menurut Katolik
dan Islam, dan mengetahui letak persamaan dan perbedaan antara keduanya
tentang konsep kehidupan setelah kematian.
Untuk mencapai tujuan tersebut, penulis menggunakan beberapa metode.
Dalam pengumpulan data dan penggambaran kedua Agama tersebut dan konsep-
konsepnya tentang kehidupan setelah kematian penulis menggunakan metode
deskriptif. Dan untuk mengambil kesimpulan dari data-data yang terkumpul
tentang kehidupan setelah kematian dan yang berhubungan dengan masalah ini
penulis meggunakan metode deduktif, sedangkan untuk mencari persamaan dan
perbedaan dalam konsep kehidupan setelah kematian antara keduanya penulis
menggunakan metode komparatif.
Adapun hasil dari penggunaan metode-metode di atas, penulis
mendapatkan bahwa antara Katolik dan Islam sama-sama percaya akan adanya
kehidupan setelah kematian, bahwa roh merupakan sesuatu yang ghoib yang akan
meninggalkan jasad manusia ketika ajal datang, dan roh di kehidupan ini antara
dihukum atau mendapatkan nikmat serta adanya pengadilan setelah kematian
untuk mengetahui amal manusia di dunia ini. Di samping persamaan-persamaan
ini, penulis juga mendapatkan perbedaan-perbedaan di antara keduanya, antara
lain: Perbedaan dalam nama kehidupan setelah kematian, perbedaan tempat bagi
arwah setelah kematian, dalam masalah nikmat dan adzab kubur, dan dalam hal-
hal yang menyebabkan adzab kubur dan hal hal yang bisa menghindarkan
manusia dari adzab ini.
Akhirnya dari pembahasan yang sederhana ini, yang masih jauh dari kata
berkualitas, penulis berharap kepada para peneliti selanjutnya yang membahas
tentang kehidupan setelah kematian menurut Katolik dan Islam agar dapat
mengupas masalah ini lebih dalam, teliti , rinci dan lebih lengkap dari apa yang
telah dicapai penulis. Semoga pembahasan yang sederhana ini dan masih banyak
kekurangan ini dapat memberi mafaat bagi khazanah keilmuan Islam khususnya
dalam ilmu perbandingan agama.

2
 ‫الفكرة التجريدية‬
‫الياة البزخية عند الكاثوليكية والسلم‬
‫مشهدي غفران‬
‫يعيش النسان ف هذه الدنيا جسما وروحا‪ ،‬وهذا ل يبقى أبديّا‪ .‬فيأت وقت حيث يرج الروح‬
‫من جسده حت يقع النسان ف موته‪ .‬والوت يدرك جيع الناس دون الستثناء‪ ،‬فلن ند أحدا باقيا على‬
‫الدوام ل يذوق الوت‪ .‬الديان كلها على هذه القضية‪ ،‬ساوية كانت تلك الديان أو وضعية‪ .‬ولكن هذه‬
‫الديان تتلف ف مفهوم الياة البزخ ية‪ .‬من ب ي هذه الديانات ال ت ل ا الفهوم ف الياة البزخ ية هي‬
‫الديانة الكاثوليكية الت كانت أقرب ديانات من الباحث السلم‪ ،‬ولا مفهوم خاص ف أمر الياة البزخية‪،‬‬
‫وكان وبينها والسلم أوجه الختلف والتفاق ف هذا المر‪.‬‬
‫فلذا‪ ،‬كان الدف معن هذا البحعث هوالكشعف ععن مفهوم الياة البزخيعة وحال الرواح بععد‬
‫الوت عند الكاثوليك ية وال سلم‪ ،‬ومعرفة أو جه التفاق والختلف بي الكاثوليكية وال سلم ف مفهوم‬
‫الياة البزخية‪.‬‬
‫وللح صول إل الدف من هذا الب حث‪ ،‬سلك البا حث درا سة مكتب ية وا ستخدم البا حث ب عض‬
‫الناهج العلمية‪ .‬استخدم النهج الوصفي لمع البيانات ومعرفة ماهية الكاثوليكية و تاريها ومفهوم الياة‬
‫البزخية عندها‪ ،‬والنهج الستقرائي للوصول إل الستنباط والستنتاج من مفهوم الياة البزخية‪ ،‬حيث‬
‫يبتدئ الباحعث بالقائق الاصعة التعلقعة بسعائل الياة البزخيعة‪ ،‬ومنهعج القارنعة لعرفعة أوجعه التفاق‬
‫والختلف بي الكاثوليكية والسلم ف مفهوم الياة البزخية‬
‫من النتائج الت وصل إليها الباحث باستخدام الناهج الذكورة ما يلي‪ :‬اتفق الكاثوليكية والسلم‬
‫فع وجود الياة البزخيعة ‪ ،‬وأن الروح معن المور الغائبعة التع ل يعلمهعا النسعان إل ماع أخعبه ال فع‬
‫الكتاب‪ ،‬وأن الروح بعد الوت يفارق السد ويذهب إل عال الرواح‪ ،‬وأن ف عال البزخ يكون الروح‬
‫معذ با أو منع ما إل يوم الب عث‪ ،‬وتعتقدان بوجود الحك مة ب عد الوت لعر فة نتي جة أعمال الناس ف الدن يا‬
‫ولتعيي مستقر لم ومصيهم بعد الوت‪ .‬وتتلف هتان الديانتان ف المور التية‪ ،‬وهي ما يلي‪ :‬تتلفان ف‬
‫أمر مستقر الرواح قبل البعث‪ ،‬وف أمر نعيم القب وعذابه‪ ،‬و السبب الذي يعذب با النسان ف القب و‬
‫السبب النجية من عذاب القب‪.‬‬
‫إن هذا البحث الي بعيد عن مستوى الكمال بل ربا الودة حيث ل يشمل عن مفهوم الياة‬
‫البزخية دقيقا‪ ،‬بل أتى با قدره الباحث بعون ال تعال‪ ،‬فيجو الباحث على الباحث القادم بأن يفسح من‬
‫جوانب أخرى لتكون بثه أوسع وأوضح ما حصل إليه الباحث‪ .‬وأخيا‪ ،‬سأل الباحث ربه العال التعال‬
‫معونته وتوفيقه كي ينفع هذا البحث الي كل النفع لزائن العلوم السلمية ف مقارنة الديان خاصة‪.‬‬

‫‪3‬‬