EL RACISMO DE LA INTELIGENCIA

Por Pierre Bourdieu Ante todo quisiera decir que hay que tener presente que no hay un racismo sino racismos; hay tantos racismos como grupos que necesitan justificar que existen tal y como existen, lo cual constituye la funcin invariable del racismo. e parece importante aplicar el an!lisis a las formas de racismo que son probablemente las m!s sutiles, las m!s dif"ciles de reconocer, y por ende las que m!s rara ve# se denuncian, qui#! porque los denunciantes ordinarios del racismo poseen ciertas propiedades que los inclinan hacia esta forma de racismo. e refiero al racismo de la inteligencia. $l de la inteligencia es un racismo de la clase dominante que se distingue por una cantidad de propiedades de lo que se suele designar como racismo, es decir, del racismo peque%oburgu&s que es el blanco principal de la mayor"a de las cr"ticas cl!sicas, empe#ando por las m!s fuertes, como la de 'artre. $l racismo es propio de una clase dominante cuya reproduccin depende, en parte, de la transmisin del capital cultural, un capital heredado cuya propiedad es la de ser un capital incorporado, pero aparentemente natural, nato. $l racismo de la inteligencia es aquello por lo cual los dominantes tratan de producir una (teodicea de su propio privilegio(, como dice )eber, esto es, una justificacin del orden social que ellos dominan. $s lo que hace que los dominantes se sientan justificados de existir como dominantes, que sientan que son de una esencia superior. *odo racismo es un esencialismo y el racismo de la inteligencia es la forma de sociodicea caracter"stica de una clase dominante cuyo poder reposa en parte sobre la posesin de t"tulos que, como los t"tulos acad&micos, son supuestas garant"as de inteligencia y que, en muchas sociedades, han sustituido en el acceso a las posiciones de poder econmico a los t"tulos antiguos, como los de propiedad o de noble#a. Algunas de las propiedades de este racismo se deben tambi&n a que las censuras en relacin con las formas de expresin del racismo se han refor#ado, por lo cual la pulsin racista slo puede expresarse en formas muy eufemi#adas. +a forma de eufemi#acin m!s com,n hoy en d"a es, claro, el aparente car!cter cient"fico del discurso. 'i se invoca el discurso cient"fico para justificar el racismo de la inteligencia, esto no se debe slo a que la ciencia representa la forma dominante del discurso leg"timo, tambi&n y

sobre todo se debe a que un poder que cree estar fundado en la ciencia, un poder de tipo tecnocr!tico, recurre naturalmente a la ciencia para fundar su poder; se debe a que la inteligencia es la que legitima para gobernar cuando el gobierno se dice fundado en la ciencia y en la competencia (cient"fica( de los gobernantes -piensen en el papel de la ciencia en la seleccin escolar, donde la matem!tica se ha convertido en la medida de toda inteligencia.. +a ciencia es cmplice de todo lo que le piden que justifique. /na ve# dicho esto, creo que simple y sencillamente hay que recha#ar el problema de los fundamentos biolgicos o sociales de la (inteligencia(, en el que se han dejado encerrar los psiclogos. !s que tratar de responder a la pregunta de manera cient"fica, hay que tratar de hacer la ciencia de la pregunta misma; hay que tratar de anali#ar las condiciones de aparicin de este tipo de interrogacin y del racismo de clase que introduce. $s la forma extrema de los discursos que utili#an ciertas asociaciones de exalumnos de grandes escuelas, que son palabras de jefes que se sienten fundados en la (inteligencia( y que dominan una sociedad fundada en la discriminacin basada en la (inteligencia(, es decir, fundada en lo que mide el sistema escolar con el nombre de inteligencia. +a inteligencia es lo que miden los tests, lo que mide el sistema escolar. $sta es la primera y ,ltima palabra de un debate que no se puede resolver mientras permane#camos en el terreno de la psicolog"a, porque la propia psicolog"a -al menos los tests de inteligencia. es producto de determinantes sociales que son el principio del racismo de la inteligencia, un racismo propio de las (&lites( que tienen intereses en la eleccin escolar, de una clase dominante que extrae su legitimidad de la clasificacin escolar. +a clasificacin escolar es una clasificacin social eufemi#ada, por ende naturali#ada, convertida en absoluto, una clasificacin social que ya ha sufrido una censura, es decir, una alquimia, una transmutacin que tiende a transformar las diferencias de clase en diferencias de (inteligencia(, de (don(, es decir, en diferencias de naturale#a. 0am!s las religiones lo hicieron tan bien. +a clasificacin escolar es una discriminacin social legitimada que ha sido sancionada por la ciencia. Aqu" es donde nos encontramos con la psicolog"a y el apoyo que ha aportado desde sus or"genes al sistema escolar. +a aparicin de los tests de inteligencia, como el de Binet1'imon, est! relacionada con el momento en que, con la escolaridad obligatoria, llegaron al sistema escolar alumnos que no ten"an nada que hacer all" porque no ten"an (disposiciones(, no eran (bien dotados(, es decir, su medio familiar no los hab"a dotado con las disposiciones que supone el funcionamiento com,n

del sistema escolar2 un capital cultural y cierta buena voluntad hacia las sanciones escolares. +os tests que miden las disposiciones sociales que requiere la escuela 1de all" su valor predictivo del &xito acad&mico1 est!n hechos justamente para legitimar de antemano los veredictos escolares que los legitiman. 3ebemos preguntarnos cu!l es la contribucin de los intelectuales al racismo de la inteligencia. 'er"a bueno estudiar el papel de los m&dicos en la naturali#acin de las diferencias sociales, de los estigmas sociales, el papel de los psiclogos, psiquiatras y psicoanalistas en la produccin de los eufemismos que permiten designar a los hijos de los subproletarios o de los emigrados de tal forma que los casos sociales se conviertan en casos psicolgicos, las deficiencias sociales en deficiencias mentales, etc. $n otras palabras, habr"a que anali#ar todas las formas de legitimacin del segundo orden que vienen a refor#ar la legitimacin escolar como discriminacin leg"tima sin olvidar los discursos de aspecto cient"fico, el discurso psicolgico, y las propias palabras que pronunciamos.