Psicologia Psicologia & & Sociedade; Sociedade; 20, 20, Edio Edio Especial: Especial: 87-95, 78-86, 2008

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A MDIA COMO FERRAMENTA DE PESQUISA: PRODUO DE SABERES NO COTIDIANO SOBRE A SADE DAS FILHAS DESTE SOLO
Patrcia Flores de Medeiros Neuza Maria de Ftima Guareschi Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil RESUMO: Este artigo tem como objetivo discutir a mdia como ferramenta de pesquisa a partir de sua produo de saberes no cotidiano e, portanto, relaes de poder. Poder aqui entendido como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social e que produz coisas, prazeres, formas de saber e discursos. Focalizamos o programa Fantstico, especificamente, o quadro sobre sade apresentado pelo Dr. Drauzio Varella, que indica estatsticas sobre a populao brasileira e dialoga com mulheres sobre programa de planejamento familiar. Com isso, pretendemos tornar a mdia um campo social demarcando-a como uma evidncia, para em seguida, a partir das ferramentas tericas foucaultianas problematiz-la. Assim, a mdia deixa de ser pensada como uma evidncia que naturaliza os objetos dos quais fala e nos permite discuti-la, ou seja, pens-la como algo que produz aquilo do qual fala. PALAVRAS-CHAVE: Mdia; pesquisa; produo de saberes; modos de subjetivao. MEDIA AS A RESEARCH TOOL: KNOWLEDGE PRODUCTION IN EVERYDAY LIFE ABSTRACT: This article aims at discussing media as a research tool considering its knowledge production in everyday life and, therefore, power relations. Power is understood as a productive network that traverses the whole social body and produces things, pleasures, ways of knowing, and discourses. We have focused on the television program Fantstico, more specifically, on its section dedicated to health, presented by Dr. Drauzio Varella, who presents statistics about the Brazilian population and dialogues with women about family planning programs. We intend to make media as a social field, delimiting it as evidence, so to problematize it using Foucaultian theoretical tools. Thus, media is no longer thought as an evidence that naturalizes the objects it talks about, and lets us discuss it, that is, think of it as something that produces what it talks about. KEYWORDS: Media; research; knowledge production; modes of subjectiveness.

Voc sabe o que se esconde por trs do emaranhado de nmeros e estatsticas sobre o crescimento da populao brasileira? O doutor Drauzio Varella comea a discutir um tema que interessa a todo mundo. A todos ns, filhos deste solo.

Ns, filhas deste solo e tambm pesquisadoras em Psicologia Social, propomo-nos investigar, neste artigo, o que a mdia visibiliza como sendo o sujeito das polticas pblicas de sade, o que se esconde e, ao nosso ver, est na superfcie de questes implicadas em uma identidade nacional: a de cidado brasileiro. Nosso grupo de pesquisa, Estudos Culturais e Modos de Subjetivao, tem desenvolvido investigaes na rea de polticas pblicas de sade que buscam problematizar os modos como o discurso da mdia produz os sujeitos destas polticas. Neste campo, Sade Pblica, so produzidos polticas e programas voltados para a populao, os quais tomam determinadas configuraes, de acordo com as articulaes que se estabelecem em cada momento his-

trico, compreendendo formas de subjetivao, estas entendidas como prticas institudas no cotidiano que forjam determinados modos de relao que as pessoas estabelecem consigo mesmas. Em termos de contribuio para os trabalhos do Grupo de Trabalho Cotidiano e Prticas Sociais, da Associao Nacional de Ps-graduao em Psicologia (ANPPEP), entendemos como pertinente trazermos questes ligadas sade pblica, mdia e subjetividade. Ao pesquisar na mdia como a sade das filhas deste solo referindo-se ao cotidiano, aos temas das polticas pblicas e de cuidados em sade tm sido visibilizada pela mdia, atravs daquilo que pode ser enunciado, vemos como uma forma de discutir como se produzem subjetividades. Para tanto traamos, num primeiro momento, algumas linhas gerais das formas pelas quais as polticas de sade pblica, direcionada s mulheres, vm se conformando para terem visibilidade na mdia. Para isto, focalizamos como proposta investigativa no os discursos sobre sade pblica do Ministrio da Sade

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na mdia, mas sim queles aos quais a mdia d visibilidade, isto , queles que ela produz e faz circular. Convm salientar que estamos trabalhando com a mdia televisiva, mais especificamente com um quadro do programa de televiso Fantstico sua revista de domingo! O antigo show da vida!, o qual entra nos lares brasileiros de norte a sul nos ltimos trinta anos, todos os domingos s 20h30min, fazendo parte do cotidiano dos brasileiros, constituindo-os sujeito de uma cultura miditica. Para desenvolver essa idia de cultura miditica nos apoiamos em Hall (1997), para quem a cultura envolve um complexo processo de significao. Segundo o autor os seres humanos so seres interpretativos, instituidores de sentidos reforando assim, que a realidade uma proposio explicativa; uma interpretao que institui cdigos, sistemas de significao que do sentido s nossas aes e s aes alheias. A esse conjunto de aes codificadas nomeamos de cultura, ou seja, contribuem para assegurar que toda a ao social cultural, que todas as prticas sociais expressam ou comunicam um significado e, neste sentido, so prticas de significao (Hall, 1997, p. 16). Desse modo, pode-se colocar tambm, que a cultura miditica como prticas sociais que ao forjarem sentidos ganham efeitos de verdade, instituem modos de viver, de ser, de compreender, de explicar a si mesmo e o mundo. Colaborando com essa proposio entendemos que a televiso tornou-se fundamental nos processos de veiculao e produo de significaes e de sentidos e na circulao de uma srie de valores, concepes e representaes relacionadas a um aprendizado cotidiano sobre quem ns somos e o que devemos fazer. Assim, no momento em que pretendemos visibilizar qual o discurso sobre sade da mulher o discurso da mdia produz e faz circular importante esclarecer que os discursos so posicionados aqui como no subjetivos, mas que subjetivam. Desta forma, na medida em que o indivduo toma para si determinado discurso, considerando-o como legtimo e verdadeiro, passa a modificar e a identificar as prerrogativas desse discurso como suas. Sendo assim, os diferentes discursos que sustentam o cuidado em sade incidem sobre a vida de mulheres/homens, determinando no somente um modo de viver, como tambm a experincia que os sujeitos fazem de si mesmos. Esse processo se constitui como um campo de luta entre os modos como os sentidos dos discursos fazem para sermos conhecidos e objetivados e, assim, tambm os modos de conhecermos e objetivarmos a ns mesmos, atravs das relaes de poder e suas articulaes com o saber para constituir um tipo de sujeito (Foucault, 1995). Nesse sentido, o sujeito um efeito das relaes de poder-saber, assumindo para si determinadas condutas para que outros tambm o identifiquem como tal: a mu-

lher saudvel, a cuidadora, a mulher consciente, a cidad brasileira. Entretanto, afirmar apenas que o sujeito um efeito deste poder/saber, por si s, ainda muito pouco. Se o governo da conduta pauta-se em inventar critrios do que deve ser o sujeito, ligando-o, marcando-o e identificando-o a uma identidade, ou a marcas identitrias, como um modelo de ser sujeito, so as relaes de poder-saber, ento, que tornam possveis a inveno desses critrios, a sua materialidade por meio de tcnicas, procedimentos e prticas, ou seja, o sucesso ou mesmo as resistncias a estes. Na tentativa de investigar essas complexas relaes, nos fundamentamos nas contribuies de Michel Foucault, uma vez que grande parte do trabalho desse autor se sustenta na anlise da constituio de determinados regimes de verdade e na produo de modos de subjetivao (Foucault, 1995, 1996, 1997, 1998). As ferramentas conceituais foucaultianas utilizadas neste trabalho dizem respeito s noes de poder disciplinar, de biopoder e de artes de governar quando relacionadas s praticas de cuidados de si, a partir de certa forma de normalizao, a qual supe um tipo de ao sobre os corpos, sobre a gesto da vida e de seus processos. Assim, a nfase da ao no recai tanto sobre a imposio de respeito s regras, mas sobre a produo de comportamentos e a fabricao de subjetividades, de identidades. Segundo Dreyfus e Rabinow (1995, p. 153), podese dizer que, em praticamente todas as sociedades, se encontra alguma forma de controle sobre o corpo, mas o que parece caracterizar:
. . . o poder disciplinar o fato de ele dividir o corpo em partes e o treinar, com o objetivo de fazer as partes e o todo funcionarem de forma mais eficiente. Isto acontece de uma forma sutil e contnua, numa rede de micropoderes, incluindo o uso do espao, do tempo e das prticas cotidianas.

Como diz Foucault (1999), a tecnologia do poder disciplinar tem como objeto a sujeio de corpo do indivduo, tornando-o dcil, manipulvel, enquanto que a tecnologia do biopoder exercida sobre um corpo, mas no um corpo individual, e sim coletivo. Esse novo corpo poltico, distinto do individual, a um s tempo institudo pelo biopoder e objeto sobre o qual este se exerce, a populao. Aqui, volta-se para o que a mdia visibiliza enquanto poltica de sade da mulher e como isso se coloca estrategicamente para governar prticas sociais de uma determinada populao: governar no sentido que Foucault (1996) trabalha, o de estruturar o eventual campo de ao dos outros. Para transformar um sujeito em governvel, obediente e cumpridor das medidas, no precisa haver, necessariamente, o uso de tcnicas de supresso direta, mas estratgias que transformem as caractersticas desej-

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veis em normais e naturais. A medida/padro que passa a fazer parte naturalmente das prticas do cuidado de sade de si significa a produo de um tipo de sujeito que regula ou policia a si mesmo. A sade da mulher pode, assim, ser focalizada como um campo de produo de sujeitos, no qual se compreendem as formas de subjetivao como prticas que se instituem no cotidiano, as quais forjam determinados modos de relao que a mulher passa a estabelecer consigo mesma.

Contextualizando a Sade da Mulher nas Polticas Pblicas

As questes relativas sade das mulheres tm suscitado um crescente interesse, que pode ser observado pela criao de polticas internacionais e nacionais. No caso do nosso pas, essas polticas so propostas e desenvolvidas pelo Ministrio da Sade atravs do Sistema nico de Sade SUS. Considerando-se que atualmente as mulheres so a maioria da populao brasileira (50,77%), estas constituem-se como as principais usurias do sistema da sade. Esse fator levou o Governo Federal a instituir 2004 como o Ano da Mulher, propondo a formulao de aes e leis que visam igualdade e justia para as mulheres brasileiras. Os principais temas abordados nas aes so: planejamento familiar, morbidade e violncia (Brasil, 2004a). Como ponto de demarcao na construo das polticas pblicas de sade para mulheres, aponta-se a criao do Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher-PAISM (Brasil, 1984), momento em que a sade da mulher passa a ser problematizada como uma rea especfica, tornando-se um objeto visvel de enunciaes. Esse recorte est marcado pela questo da ditadura militar no Brasil e na Amrica Latina, principalmente, na dcada de 1960, quando ocorre um fechamento nos movimentos sociais que estavam se articulando, motivados por questes econmicas e culturais como o caso de estudantes, sindicatos, camponeses, entre outros. Isso comea a colocar fim aos ideais de liberdade e de uma reforma social enquanto retoma-se a questo do desenvolvimento brasileiro. Passa-se a investir, assim, em um projeto de mito da identidade nacional, impondo a lngua portuguesa para todos no pas, atividades como juramento bandeira e reativao do hino nacional como fatores importantes para a afirmao de um Estado-Nao (Nardi, 2005). Para manter esse projeto era importante que houvesse uma legitimao, o que passou a ocorrer pela implantao de uma srie de polticas pblicas. Para a criao de polticas na rea da sade foi necessrio reunir uma srie de cientistas e atores sociais, que nem sempre estavam de acordo com o posicionamento militar. Abriuse, desta forma, espao para outros modos de produo de sade: Reforma Sanitria e Sade Coletiva, alm,

claro, da prpria rea da sade da mulher. A partir desse momento, torna-se visvel a influncia dos Novos Movimentos Sociais que traziam a centralidade da cultura, que como exemplos, podem ser citados, principalmente, o feminismo, questes de identidade racial, o movimento de estudantes e o movimento ecolgico. No final da ditadura militar, o modelo mdicoassistencial privativo mostra seu esgotamento a partir da profunda crise econmica do Estado e do realinhamento dos blocos geopolticos. Como efeito disso, passa a ser gestada uma alternativa para esse modelo, algo que defina um novo padro de desenvolvimento. Nardi (2005) ressalta que a Reforma Sanitria, ocorrida em plena ditadura militar, surge como um movimento de resistncia dos intelectuais ao modelo privado. Dessa maneira, o campo das polticas sociais deriva do movimento da Reforma Sanitria. nessa esteira que o PAISM foi lanado no ano de 1983, em um momento de efervescncia no Brasil, com atuao de movimentos sociais e da sociedade civil, tendo como criadores trs mdicos, sendo uma delas mulher e uma sociloga. Tal composio j indicava vontade poltica de interlocuo com o movimento organizado de mulheres. Em linhas gerais, o programa visava ao atendimento integral do corpo das mulheres, no mais como uma srie de rgos isolados. Tambm a presena da mulher como fora de trabalho passa a ser considerada para a definio destas polticas (Osis, 1998). Em termos de polticas pblicas de sade o PAISM, enquanto programa, aponta para a integralidade, que, junto com a universalidade, a equidade, descentralizao e a participao como controle social, se transformam nos princpios e diretrizes do Sistema nico de Sade (SUS) no final da dcada de 80. A VIII Conferncia Nacional de Sade, realizada em 1986, representou um movimento de transformao para o quadro da sade no Brasil, tanto pelo carter democrtico quanto pela dinmica processual. Essa conferncia daria suporte para a elaborao da Constituio Federal de 1988, que incorporou a nova lgica referida pelos princpios da Reforma Sanitria e conceitua a sade como resultante das polticas sociais e econmicas, como direito de cidadania e dever do Estado e como parte da seguridade social (Mendes, 1999). Com a Constituio Federal, institucionaliza-se o SUS, que veio a ser regulamentado pelas leis 8.080, de 1990, e 8.142, de 1990, como provedor das aes e servios que dizem respeito sade definidos na Carta Magna. O SUS delineia-se como alternativa tica e poltica ao modelo de assistncia sade, na medida em que se configura como um modelo de ateno integral sade da populao. O SUS revisa o conceito de sade at ento vigente, definindo sade como bem comum. O Sistema nico de Sade pensado dentro de uma lgica do Esta-

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do moderno, de racionalizao de recursos, mas tambm em uma lgica do Estado social. Assim, por exemplo, diferentemente de como era pensado no Instituto Nacional de Previdncia Social (INPS), ou seja, que o direito sade seria derivado da relao com o trabalho assalariado, o SUS inverte essa relao. Ele traz o trabalho como direito e, por isso, a sade passa a ser para todos e no s para o trabalhador (Nardi, 2005). Isso implica no apenas nova poltica de sade, mas novos modos de a sade produzir subjetividades por meio de prticas que estabelecem valores, como o de cidadania e de sujeito de direitos, a partir de um dever do Estado. A subjetividade torna-se um eixo de problematizaes no campo da Psicologia e, em especial, da Psicologia Social na rede pblica, pois o SUS opera com o conceito de cidadania, dever e sujeito de direito, que se conforma juridicamente na Constituio de 1988 (Medeiros, Bernardes & Guareschi, 2005). Podemos pensar que ser cidado e sujeito de direito so formas de subjetividade, formas de viver e de se relacionar consigo e, mesmo forjadas em determinado tempo-espao, produzem efeitos nas relaes entre sade, cidadania e estado de direito. A sade, ento, passa a ser uma realidade que acontece a partir de determinados processos existenciais ao mesmo tempo em que s possvel a partir de determinadas operaes, de certos campos de conhecimento onde ocorrem transportes, tradues, interpretaes, isto , formas de objetivao que, ao darem sentidos a alguns fenmenos, produzem modos de nos relacionarmos conosco. Desse modo, a sade da mulher que at a dcada de 1970 era tomada como objeto das polticas pblicas de sade apenas em sua dimenso procriativa, especialmente no que se refere aos cuidados voltados ao ciclo gravdicopuerperal, passa, a partir de ento, ser foco de outras demandas. A sade da mulher na dimenso procriativa se traduzia na sade pblica em uma nfase pr-natalista, em que a Medicina embasava a naturalizao das diferenas entre os sexos, enfatizando a viso da mulher como me (Costa & Aquino, 2002). De acordo com esses autores, no mesmo perodo, com o processo de democratizao da sade, constitui-se o cenrio ideal para o questionamento do modelo vigente de ateno sade das mulheres. A criao do PAISM, em 1983, representou um marco histrico das polticas pblicas voltadas s mulheres, e a integralidade passa a ser vista como resultado de uma atitude tica e tcnica dos profissionais e uma adequao da estrutura dos servios de sade em seu todo. Desta forma, as mudanas de abordagem nas polticas de sade da mulher resultaram da convergncia de interesses e concepes do movimento sanitrio e do movimento feminista, irradiando-se dentro da rede de servios de sade um novo pensar e agir sobre a questo da mulher (Costa & Aquino, 2002). A partir dessa

interlocuo entre representantes dos movimentos de mulheres e os profissionais da rea da sade, consolidou-se a idia de ateno integral sade da mulher, j presente no PAISM, ou seja, anterior ao SUS. Neste programa, o conceito de integral deveria no s enfatizar a ligao do colo, do tero e das mamas, mas tambm de outros aspectos no fsico-biolgicos da vida das mulheres. Ou seja, o atendimento em sade deveria estar norteado por uma abordagem das mulheres como seres completos, no apenas como partes isoladas de um corpo, mas pessoas que vivem um momento emocional especfico e que esto inseridas em um determinado contexto socioeconmico. Assim, o PAISM foi anunciado como uma abordagem diferenciada de sade da mulher, a partir do rompimento da viso tradicional, principalmente no mbito da Medicina, que centralizava o atendimento s mulheres nas questes reprodutivas. O novo programa para a sade da mulher inclua aes educativas, preventivas, de diagnstico, tratamento e recuperao, englobando a assistncia mulher em clnica ginecolgica, no pr-natal, parto, puerprio, climatrio, planejamento familiar, DST, cncer de colo de tero e de mama, alm de outras necessidades identificadas a partir do perfil populacional das mulheres (Brasil, 1984). Contudo, como situaremos adiante neste texto, um desses focos de ateno sade da mulher planejamento familiar passa a chamar mais ateno, pois se transforma em uma das aes da Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher (PNAISM). Interessante observar que, segundo Osis (1998), durante a dcada de 70, os movimentos de mulheres caracterizaramse pelo combate idia de planejamento familiar como a ao para a diminuio da natalidade e consequentemente, a superao da pobreza, idia essa presente na atuao da BEMFAM (Sociedade Civil Bem-Estar Familiar no Brasil). Porm, algumas suspeitas tambm surgiram em relao a uma possvel vinculao do PAISM questo do controle populacional, sobretudo, em vista do momento em que o programa foi lanado, exatamente quando o governo brasileiro sofria presses externas para adotar uma poltica demogrfica explcita e, justamente, durante uma CPI para investigar o crescimento populacional. Entretanto, esta mesma autora considera que um dos pontos cruciais do PAISM foi, por exemplo, a incluso da anticoncepo como uma das atividades da assistncia integral sade da mulher, uma vez que isso se contrapunha s concepes disseminadas pela BEMFAM. Desta maneira, pode-se pensar o PAISM como buscando romper com o enfoque central dos programas de sade materno-infantil anteriores, que visavam intervir sobre os corpos das mulheres-mes, assegurando que os corpos dos filhos fossem adequados s necessidades de reproduo social.

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Atualmente, as polticas pblicas de sade das mulheres tm sido tomadas como prioridade governamental, formulando-se um documento com princpios e diretrizes para subsidiar as aes na ateno sade da mulher no perodo de 2004-2007 (Brasil, 2004b). Assim, a Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher Princpios e Diretrizes PNAISM tem por objetivos: Promover melhoria das condies de vida e sade das mulheres brasileiras, mediante a garantia de direitos legalmente constitudos e ampliao do acesso aos meios servios de promoo, preveno, assistncia e recuperao da sade em todo territrio brasileiro; Contribuir para a reduo da morbidade e mortalidade feminina no Brasil, especialmente por causas evitveis, em todos os ciclos de vida e nos diversos grupos populacionais, sem discriminao de qualquer espcie; Ampliar, qualificar e humanizar a ateno integral sade da mulher no SUS. Os princpios norteadores da proposta so a integralidade e a promoo da sade, com nfase nas questes de gnero, buscando consolidar avanos no que se refere s polticas de sade da mulher. Porm, para o desenvolvimento destes objetivos, curiosamente, esta poltica estabelece como uma das suas principais aes o Planejamento Familiar. Ao contextualizarmos, brevemente, a emergncia da poltica pblica de sade para mulher, tentamos descrever o campo de visibilidade e enunciabilidade que vem se constituindo como um instrumento mediante o qual algo passa a ser foco de investimentos. Assim, interrogar sobre as polticas pblicas em sade para a mulher, sobre os discursos que a tornam um objeto de saber-poder no consiste em perguntar somente o que a cincia, preferencialmente a Medicina, diz sobre elas. Implica, tambm, questionar um conjunto de prticas que torna evidente, no espao miditico, a mulher como um sujeito a inquirir, a examinar e a controlar, especialmente quando este sujeito mulher passa a ser mostrada e falada como um ponto chave para o controle demogrfico da populao. Para referenciarmos isto lembramos, por exemplo, as anlises de Fischer (2001, p. 588) no que diz respeito s estratgias de linguagem televisiva que indicam uma predominncia da mulher, das mais diferentes faixas etrias e condies sociais, como protagonista de inmeras e diversificadas formas de confisso nas telas da TV: como sujeitos cada vez mais necessitados de normas e procedimentos para permanentemente cuidarem de si.

A Pesquisa sobre Sade na Mdia

Sobre qual sade a mdia nos faz falar no contemporneo? Como a mdia produz modos de ser, de pensar sobre esse tema? Como produz os modos de subjetivao a partir das prticas em sade que visibiliza? Para traba-

lharmos essas questes nos detemos nas coisas ditas sobre a sade da mulher brasileira ao analisarmos no Programa Fantstico TV Globo, o quadro do Dr. Druzio Varella (2005) sobre os Filhos deste solo. Neste quadro sobre sade ele se prope discutir o que est por trs das estatsticas de crescimento da populao brasileira situandoa como questes que dizem respeito sade pblica, mais especificamente, sade da mulher brasileira. Assim, a partir de questes sobre a vida e a sade da mulher, evidencia o tpico do planejamento familiar - que neste caso tomado como controle das populaes fazendo um exerccio de raciocnio que retira a questo do controle da natalidade do mbito do social para colocla em um plano do individual. Para podermos problematizar essas questes, devemos entender a mdia como uma produo cultural, sendo uma prtica discursiva que produz sistemas de significao, produz efeitos especficos nas pessoas, constri um tipo especial de verdade e diferentes configuraes de poder. Desta forma, a mdia deve tambm passar a ser pensada como uma evidncia que naturaliza os objetos dos quais fala-nos, permitindo, assim, poder problematiz-la, ou seja, tom-la como algo que produz aquilo sobre o qual fala. Neste caso, a mdia nos fala sobre qual cidado brasileiro deve operar o planejamento familiar: mulheres pobres e com muitos filhos, ou seja, do coletivo para o individual; ou de uma questo social para um corpo individual sua responsabilidade para com a nao. As possveis verdades produzidas pela mdia e que naturalizam os objetos sobre os quais fala, remete-nos a pensar que a verdade deve ser entendida como algo produzido na forma de discursos sobre as coisas do mundo, resultantes de epistemes situadas e datadas e de efeitos de relaes de poder. Nos escritos de Foucault (1996), o poder algo simultaneamente produtivo e repressivo. O poder deve ser analisado como algo que circula e se exerce em rede, sendo que os indivduos esto sempre em posio tanto de exercer quanto de sofrer sua ao. Desse modo, o poder no algo que pertena a um grupo especfico e exercido sobre outro, pois os indivduos no so alvos inertes do poder, so sempre centros de transmisso. Como podemos perceber dentro dessa perspectiva foucaultiana o poder est em diversos pontos formando redes de relaes e tem, principalmente, esse carter produtivo que d forma as instituies, objetos e sujeitos. Todavia cabe salientar que esta viso de poder como produtivo no denota necessariamente em uma produo no sentido positivo. Por isso importante o estudo da cultura no sentido de podermos acompanhar quais os significados que esto sendo produzidos e quais seus efeitos. nesse sentido que tomamos a mdia como uma produo cultural.

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Situando os Filhos deste Solo no Fantstico

O programa Fantstico tem como proposta ser a sua revista eletrnica, uma mistura de jornalismo e entretenimento para toda a famlia; est no ar desde 1973, todos os domingos, s 20h30min. O Fantstico tem buscado alternativas criativas para a velha frmula do programa, com novos apresentadores e atraes. Os quadros incluem ousadias de linguagem, que misturam fico com noticirio (A. Brasil, 2003). O Fantstico tambm procura informar e educar o pblico com o talento do Doutor Drauzio Varella, cujo poder de comunicao e o carinho com que trata ou entrevista seus pacientes so inegveis. Para o autor mencionado, o programa sempre teve uma forte ligao com os assuntos mdicos, mas faltava-lhe um personagem que demonstrasse segurana e credibilidade, que mostrasse ao pblico que sabe do que est falando matrias de sade na TV no precisam ser necessariamente sensacionalistas e causar pnico no grande pblico (A. Brasil, 2003, p. 69). Foi a partir do ano de 2001 que o Dr. Drauzio Varella passou a fazer parte do programa, com o quadro E agora, doutor?. A credibilidade qual Brasil se refere devese ao extenso currculo de Drauzio Varella. Nascido em So Paulo no ano de 1943, foi um dos fundadores do Curso Objetivo, onde lecionou qumica por muitos anos; dirigiu o servio de imunologia do Hospital do Cncer (SP); foi pioneiro em tratar o tema da AIDS no Brasil e tem-se dedicado a campanhas nacionais de esclarecimento sobre a doena e sua preveno. Em 1989, iniciou um trabalho sobre a incidncia do vrus HIV na populao carcerria da Casa de Deteno do Carandiru, tendo trabalhado como mdico voluntrio dentro dessa cadeia at sua desativao, em setembro de 2002. Dessa experincia, nasceu seu livro mais importante, Estao Carandiru, transformado em filme em 2003 pelo diretor Hector Babenco. Atualmente, participa regularmente do programa Fantstico, da Rede Globo, apresentando o quadro de orientao de sade, com destaque para matrias sobre o corpo humano, gravidez, primeiros socorros e combate ao tabagismo (Rovai, 2003). Na srie Filhos deste solo, Dr. Drauzio Varella (2005) se prope a discutir o que est por trs das estatsticas sobre o crescimento da populao brasileira e a sade da mulher brasileira. A srie constituda de sete episdios, com uma durao mdia de 10 minutos, veiculados entre os meses de outubro e novembro de 2005. De forma resumida, os episdios tratam de temas referentes a dados da populao brasileira, como esto divididos os nmeros de novos nascimentos e a classe social e idade das mes e de famlias; a situao do atendimento pblico de sade para gestantes e mulheres; gestao na adolescncia de meninas e a sexualidade de meninos e

meninas; o conhecimento e disponibilidade dos mtodos anticoncepcionais; a laqueadura e o SUS; o papel do homem no controle de natalidade/vasectomia; direito reprodutivo. Neste texto, escolhemos o primeiro episdio, com o mesmo ttulo da srie, Filhos deste Solo (Varella, 2005), para, por meio das ferramentas tericas foucaultianas discurso, poder e sujeito problematizar o campo da mdia, ou seja, discutir aquilo que est sendo proposto como discurso sobre sade pblica que a mdia visibiliza, ou seja, o que ela faz circular. Optamos por trazer algumas falas dos participantes do programa (em itlico), como parte do texto, por entendermos que nossa construo terica se d nesse dilogo. Na abertura do quadro o Dr. Druzio Varella (2005) nos informa sobre a taxa de reposio das populaes, os casais devem ter dois filhos, um para substituir o pai e outro a me quando estes morrerem, porm: Entre 1991 e o ano 2000, o nmero de brasileiros que moram em favelas cresceu trs vezes mais do que a populao em geral. As causas so a imigrao e o aumento do nmero de filhos. Aqui, ele nos introduz rapidamente na questo oculta das estatsticas: que a populao de brasileiros residentes em favelas est aumentando e que este dado tem relao com as polticas de pblicas de sade uma vez que sua prxima questo : O Brasil tem um dos mais modernos programas de planejamento familiar do mundo. Porm, isso indica que o programa de planejamento familiar est muito bem feito, que no h crticas, o que nos coloca em um patamar de igualdade com o primeiro mundo em termos de sade, sendo esta entendida como sinnimo de planejamento familiar. Ainda, faz-nos direcionar o pensamento para onde reside o problema da sade no Brasil j que no est na sua poltica de cuidados, resta-nos pensar que est na populao que deveria estar fazendo seu uso. A lei de 1996 e diz que O planejamento familiar direito de todo cidado e dever do Estado garantir o acesso informao, meios, mtodos e tcnicas para a regulao da fecundidade (Varella, 2005). Em relao a esta questo de legitimao do direito do cidado e do dever do Estado como responsvel para prover e cuidar da fecundao da populao, Weber (2006, p. 87) no diz que: Ao Estado cumpre fazer chegar ao indivduo a informao supostamente capaz de prevenir o acontecimento: ao indivduo, tambm supostamente informado, caber assumir os riscos decorrentes de suas aes. A mdia, como uma tecnologia da informao, subsidia esse processo: o Estado, antes responsvel pelos eventos de risco, passa, gradativamente, a dividir com os cidados tais riscos. Porm, cabe lembrar que, no caso do planejamento familiar, a mdia no est somen-

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te transmitindo a poltica do Estado, mas dela se apropriando para produzir uma determinada forma de saber sobre famlia. Dr. Druzio Varella (2005) nos conta a histria de Erinice da Conceio e depois pergunta a ela: Erenice da Conceio teve nove filhos. Se fosse possvel recuar no passado, qual seria o tamanho ideal para a famlia dela? [Erenice olha para os filhos e responde] Eu acho que uns dois j era suficiente. Quem fala na mdia? Uma das estratgias de governo utilizadas pela mdia a articulao de mecanismos que dem credibilidade diante dos telespectadores, mediante a autoridade dos especialistas que formulam suas sbias e concisas explicaes. Nesse caso, precisamos voltar epgrafe que abre este texto, a qual sugere que o Dr. Druzio Varella quem pode nos explicar o que se esconde atrs da estatstica sobre o crescimento da populao brasileira, tema de nosso interesse! Como j referenciamos ao citar o currculo do Doutor Druzio Varella, este possui conhecimentos, experincias e preocupaes sobre as dificuldades das populaes carenciadas. Isso pode nos fazer pensar que a mdia tornou esse especialista seu preferido, afirmando para que tipo de pessoas deseja falar, pois o Dr. Druzio Varella dotado das competncias necessrias para estabelecer interlocues com esse tipo de populao. Ele est capacitado a ligar estes dois mundos: a academia e o povo, traduzindo para este ltimo o que a cincia sabe sobre ele, que precisa ser esclarecido, referendando-se, assim, a ordem da modernidade. Ou seja, s o especialista pode nos explicar o nosso cotidiano, o que ele prope como verdadeiro e universal sobre a sade do brasileiro - que o controle sobre a famlia/mulher -, fabricaes de identidade nacional que controlam e regulam subjetividades. nesse sentido que a mdia pode ser entendida como um campo discursivo, um conjunto de perspectivas, mtodos e verdades organizados, constituindo prticas com capacidades prescritivas, moldadoras e fixadoras. Como as mulheres/cidados brasileiros esto sendo nomeados, posicionados, desejados e descritos? Que espao teria para Erenice nos explicar por que teve nove filhos? Nesse contexto, podemos identificar sobre quem a mdia fala: a mulher pobre e com muitos filhos que no planejam suas famlias, aumentando o contingente de favelados do Brasil. Outra estratgia de governo que nos chama ateno a imputao de carncia ou dficit, sendo as deficincias atribudas a determinados grupos uma falta de racionalidade, a escola como autoridade de saber. Vemos no trecho abaixo narrado pelo Dr. Druzio Varella (2005):
Trinta e oito por cento das crianas de 0 a 14 anos nascem em famlias com renda per capita de at meio

salrio mnimo. Os nmeros revelam nossa extrema desigualdade. Quanto mais pobre e menos instruda a me, mais filhos.

Isso nos faz apontar que essa forma cristalizada como so descritas as mulheres, permite uma relao linear entre escolaridade do sujeito e dficit de raciocnio e entre elevado nmero de gestaes e falta de conhecimento sobre o corpo. Tal fato justificaria a necessidade de esclarecer, ensinar, educar esse grupo deficitrio, que aparece triplamente caracterizado: mulher, pobre e ignorante. Como j referimos anteriormente, a sade pblica, campo de cuidado das populaes, tem em sua histria, entre outros discursos, o de associar o cuidado do corpo feminino com a regulao da pobreza dos pases em desenvolvimento, prtica esta ligada ao BEMFAM e que, talvez, neste momento da sociedade, est sendo mostrado e falado pelo discurso da mdia atravs de outras estratgias discursivas.

Em Termos de Finalizao...
Conforme o entendimento que temos sobre discurso, este no homogneo, nem linear, podendo at ser contraditrio. Diante disso, uma questo que precisamos apontar que no desequilbrio das foras do discurso miditico entre poder e saber, pelo menos duas posies de sujeito podem ser apontadas: a mulher que visibilizada pela TV e o cidado/ que assiste. Em um primeiro momento, o discurso da mdia entra na casa das pessoas com o programa de domingo, tornando as mulheres iguais cidads; em um segundo momento, toma-as como diferentes. As mulheres pobres entrevistadas esto l para ilustrar onde, quando, como e para quem so feitas as polticas de sade e por que o Brasil no d certo. J s outras mulheres, caberia opinar, criticar, cuidar, analisar esse saber, pois estas j deveriam estar subjetivadas por prticas de sade. Mas a questo que discurso miditico no igual a discurso de sade pblica: o que se apresenta aqui a responsabilizao do sujeito mulher pelo planejamento familiar, uma vez que este pode estar representando a organizao familiar na sociedade e aquilo que poderia estar faltando para o Brasil dar certo. Neste sentido ainda, nosso exerccio sobre o quadro Filhos deste solo, entende a mdia como dispositivo pedaggico; particularmente a televiso, no sentido de participar efetivamente da constituio de sujeitos e produes de subjetividades quando, por exemplo, prope o tema ser brasileiro e o cuidado de sade. Ela produz imagens, significaes, enfim, saberes que, de alguma forma, se dirigem educao das pessoas, ensinandolhes modos de ser e estar na cultura em que vivem. Neste caso, dirigindo-se ao sujeito-mulher. A mdia toma para

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Medeiros, P. F.; Guareschi, N. M. de F. A mdia como ferramenta de pesquisa: produo de saberes no cotidiano sobre a sade das filhas...

si o discurso da sade pblica no cuidado com a sade da mulher, mas, como j referimos anteriormente, produz particularidades nesse discurso, como uma produo prpria, dando nfase ao item planejamento familiar em detrimento a outros aspectos da poltica que visam uma ateno integral sade da mulher. A mdia ensina a mulher que esta deve planejar os filhos que deve ter, o que o Estado deve lhe dar, como seu marido deve ser, enfim, modos de ser mulher. Assim, operar sobre materiais miditicos significa analisar textos e imagens, extraindo deles seus enunciados discursos que, ao se tornarem regimes de verdade, produzem os modos de viver , procurando multipliclos, ampli-los, para investigar quais modos de viver ali circulam, ou seja, como se prope ser sujeito no cotidiano. Neste caso, ensinando a mulher como deve se cuidar, como fazer o companheiro usar camisinha, que famlia deseja ter, qual o nmero de filhos que pode querer. Definindo o que certo e errado, o programa vai colocando em prtica uma cadeia de validao de enunciados articulados de forma minuciosa para criar e sustentar, com regularidade e suposta legitimidade, um padro social de referncia o sujeito-mulher desejvel, ou seja, a mulher como responsvel pela famlia, pela nao. Procuramos desta forma, mostrar, mediante um exerccio no texto de um quadro do programa Fantstico, algumas reflexes sobre o sujeito-mulher-desejado no discurso miditico, que, ao fazer circular a informao da poltica de sade do Estado, escolhe tambm determinados saberes para isso. A mdia ensina quais so as prticas do cotidiano sobre planejamento familiar e sade, bem como o modo de como a cidad-mulher deve se comportar em relao aos seus direitos e deveres para com a sua sade e a sade do seu pas.

Notas
1. Pedro Bial, apresentador do Fantstico, na chamada do programa para o quadro do Doutor Drauzio Varella. 2. Para Foucault (2004), o enunciado no constituiria em si uma unidade, pois se encontra na transversalidade das frases, das proposies e dos atos de linguagem. Expresses, como uma frase, uma afirmao, um conjunto de imagens e sons, so atravessadas por enunciados.

Referncias
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Patrcia Flores de Medeiros possui graduao e mestrado em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS). Atualmente doutoranda em Psicologia da PUC-RS. Endereo para

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correspondncia: Consultrio de Psicologia, Rua Mostardeiro, 291, conj. 206, Moinhos de Vento, Porto Alegre, RS, 90040-001. Tel.: (51) 9807 9272 florespm@terra.com.br Neuza Maria de Ftima Guareschi possui graduao em Psicologia, mestrado em Psicologia Social e da Personalidade pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS) e doutorado em Educao pela University of Wisconsin-Madison. professora adjunta da PUC-RS, onde ministra aulas na graduao e ps-graduao (mestrado e doutorado) na Faculdade de Psicologia e coordena o grupo de pesquisa Estudos Culturais e Modos de Subjetivao. Endereo para correspondncia: Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao, Faculdade de Psicologia, Avenida Ipiranga, 6681, Partenon, Porto Alegre, RS, 90619-900. Tel.: (51) 3320 3500; Ramal: 3633; Fax: (51) 3320 3633. nmguares@pucrs.br

A Mdia como Ferramenta de Pesquisa: Produo de Saberes no Cotidiano Patricia Flores de Medeiros e Neuza Maria de Ftima Guareschi Recebido: 08/10/2007 1 reviso: 10/12/2007 Aceite final: 26/02/2008

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