TOKOH DAN PEMIKIRAN ISLAM KONTEMPORER Muhammad Abdul Mannan

Ia adalah seorang guru besar di Islamic Research and Training Institute, Islamic Development Bank, Jeddah. Gelar M.A diperoleh di Bangladesh, M.A in conomics dan !h.D di Michigan, "#A. Ia termasuk salah satu pemikir ekonomi Islam kontemporer $ang cukup menon%ol. &al ini dapat dilihat dari ban$akn$a kar$a tulis $ang telah dihasilkan salah satu kar$a tulisn$a adalah Islamic conomics' Theor$ and !ractice $ang terbit tahun ()*+ dan telah diter%emahkan ke dalam bahasa Indonesia. #ebagai seorang ilmu,an, ia mengembangkan ekonomi Islam berdasarkan pada beberapa sumber hukum $aitu ' - Al./ur0an - #unnah 1abi - I%ma0 - I%tihad atau /i$as - !rinsip hukum lainn$a Dari sumber.sumber hukum Islam di atas ia merumuskan langkah.langkah operasional untuk mengembangkan ilmu ekonomi Islam $aitu ' A. Menentukan basic economic 2unctions $ang secara umum ada dalam semua sistem tanpa memperhatikan ideologi $ang digunakan, seperti 2ungsi konsumsi, produksi dan distribusi B. Menetapkan beberapa prinsip dasar $ang mengatur basic economic 2unctions $ang berdasarkan pada s$ariah dan tanpa batas ,aktu 3timeless4, misal sikap moderation dalam berkonsumsi 5. Mengidenti2ikasi metode operasional berupa pen$usunan konsep atau 2ormulasi, karena pada tahap ini pengembangan teori dan disiplin ekonomi Islam mulai dibangun. !ada tahap ini mulai mendeskripsikan tentang apa 3,hat4, 2ungsi, perilaku, variabel dsb D. Menentukan 3prescribe4 %umlah $ang pasti akan kebutuhan barang dan %asa untuk mencapai tu%uan 3$aitu ' moderation4 pada tingkat individual atau aggregate. . Mengimplementasikan kebi%akan $ang telah ditetapkan pada langkah keempat. 6angkah ini dilakukan baik dengan pertukaran melalui mekanisme harga atau trans2er pa$ments. 7. Melakukan evaluasi atas tu%uan $ang telah ditetapkan sebelumn$a atau atas target bagaimana memaksimalkan kese%ahteraan dalam seluruh kerangka $ang ditetapkan pada langkah kedua maupun dalam dua pengertian pengembalian 3return4, $aitu pengembalian ekonomi dan non. ekonomi, membuat pertimbangan.pertimbangan positi2 dan normati2 men%adi relati2 tidak berbeda atau tidak penting. G. Membandingkan implementasi kebi%akan $ang telah ditetapkan pada langkah dengan

pencapaian $ang diperoleh 3perceived achievement4. !ada tahap ini perlu melakukan revie, atas prinsip $ang ditetapkan pada langkah kedua dan merekonstruksi konsep.konsep $ang dilakukan pada tahap ketiga, keempat dan kelima. Tahapan.tahapan $ang dita,arkan oleh Mannan cukup konkrit dan realistik. &al ini berangkat dari pemahamann$a bah,a dalam melihat ekonomi Islam tidak ada dikhotomi antara aspek normati2 dengan aspek positi2. #ecara %elas Mannan mengatakan ' 8 Beberapa ekonom Muslim %uga mencoba untuk mempertahankan perbedaan antara ilmu positi2 dengan normati2, sehingga dengan cara demikian mereka membangun analisa ilmu ekonomi Islam dalam kerangka pemikiran barat. #edangkan ekonom $ang lain mengatakan secara sederhana bah,a ilmu ekonomi Islam adalah ilmu normati2. Dalam ilmu ekonomi Islam, aspek. aspek positi2 dan normati2 dari ilmu ekonomi Islam saling terkait dan memisahkan kedua aspek ini akan men$esatkan dan men%adi counter productive. Dalam mengembangkan ilmu ekonomi Islam, maka langkah pertama adalah menentukan basic economic 2unctions $ang secara sederhana meliputi tiga 2ungsi $aitu konsumsi, produksi dan distribusi. 6ima prinsip dasar $ang berakar pada s$ariah untuk basic economic 2unctions berupa 2ungsi konsumsi $akni prinsip righteousness, cleanliness, moderation, bene2icence dan moralit$. !erilaku konsumsi seseorang dipengaruhi oleh kebutuhann$a sendiri $ang secara umum kebutuhan manusia terdiri dari necessities, com2orts dan lu9uries. !ada setiap aktivitas ekonomi aspek konsumsi selalu berkaitan erat dengan aspek produksi. Dalam kaitann$a dengan aspek produksi, Mannan men$atakan bah,a sistem produksi dalam negara 3Islam4 harus berpi%ak pada kriteria ob$ekti2 dan sub$ekti2. :riteria ob$ekti2 dapat diukur dalam bentuk kese%ahteraan materi, sedangkan kriteria sub$ekti2 terkait erat dengan bagaimana kese%ahteraan ekonomi dapat dicapai berdasarkan s$ariah Islam. Jadi dalam sistem ekonomi kese%ahteraan tidak semata.mata ditentukan berdasarkan materi sa%a, tetapi %uga harus berorientasi pada etika Islam. Aspek lain selain konsumsi dan produksi $ang tidak kalah pentingn$a adalah aspek distribusi pendapatan dan keka$aan. Mannan menga%ukan rumusan beberapa kebi%akan untuk mencegah konsentrasi keka$aan pada sekelompok mas$arakat sa%a melalui implementasi ke,a%iban $ang di%usti2ikasi secara Islam dan distribusi $ang dilakukan secara sukarela. Rumusan kebi%akan tersebut adalah ' (. !emba$aran ;akat dan <"shr 3pengambilan dana pada tanah <"shri$ah $aitu tanah %a=irah Arab dan negeri $ang pendudukn$a memeluk Islam tanpa4 >. !elarangan riba baik untuk konsumsi maupun produksi ?. !emberian hak untuk se,a ekonomi murni 3pendapatan $ang diperoleh usaha khusus $ang dilakukan oleh seseorang4 bagi semua anggota mas$arakat @. Implementasi hukum ,aris untuk me$akinkan adan$a trans2er keka$aan antar generasi A. Mendorong pemberian pin%aman lunak B. Mencegah penggunaan sumberda$a $ang dapat merugikan generasi mendatang *. Mendorong pemberian In2aC dan shadaCah untuk 2akir miskin D. Mendorong organisasi koperasi asuransi ). Mendorong berdirin$a lembaga sosial $ang memberikan santunan kepada mas$arakat menengah ke ba,ah (+. Mendorong pemberian pin%aman akti2a produkti2 kepada $ang membutuhkan

((. Tindakan.tindakan hukum untuk men%amin dipenuhin$a tingkat hidup minimal 3basic need4 (>. Menetapkan kebi%akan pa%ak selain =akat dan <"shr untuk me$akinkan terciptan$a keadilan social.

Monzer Kahf
Mon=er :ah2 merupakan orang pertama $ang mengaktualisasikan analisis penggunaan institusi islam 3seperti =akat4 terhadap agregat ekonomi, seperti simpanan investasi, konsumsi dan pendapatan. &al ini bias dilihat dari buku n$a $ang ber%udul Eekonomi islam ' telaah analitik terhadap 2ungsi sisitem ekonomi8 Fang paling utama dan terpenting dari pemikiran :ah2 adalah pandangann$a terhadap ekonomi sebagai bagian tertentu dari agama. :arena bagin$a agama dengan de2inisi $ang dihadapkan pada keperca$aan dan perilaku manusia, perilaku ekonomi pastin$a men%adi salah satu aspek agama. A. Asumsi Dasar :ah2 :ah2 memiliki asumsi dasar atau paradigma bagaimana seharusn$a s$stem ekonomi Islam itu, diba,ah ini adalah asumsi dasar tersebut. (. Islamic Man Adalah orang dapat menerima tiga pilar s$stem ekonomi Islam, maka setiap keputusan ekonomin$a pasti akan berbeda dengan orang $ang menganut s$stem ekonomi konvensional. adapun pilar. pilar ekonomi Islam $aitu' a. #egala sesuatau adalah milik Allah, manusia adalah khali2ahn$a, b. Tuhan itu satu han$a hukum Allah $ang dapat diberlakukan c. :er%a adalah keba%ikan, kemalasan adalah si2at buruk oleh karenan$a diperlukan sikap memperbaiki diri sendiri >. 1egara 1egara adalah pembuat rencana dan penga,as. menurut :ah2, ob%ek dari kebi%akan negara $aitu a. memaksimalisasi tingkat penggunaan sumberda$a alam b. meminimalisir gap distribusi c. membuat peraturan bagi pelaku ekonomi untuk men%amin ditaatin$a Eperaturan pemerintah8 "ntuk mencapai ketigan$a, negara menggunakan kebi%akan 2iskal dan moneter, alat produksi dan distribusi serta kekuatan hukum. EIslamic Man8 dan 1egara harus beker%a sama dalam mencapai tu%uan teori.teori mon=her kah2' a. teori konsumsi (. rasionalisme islam. Rasionalisme adalah satu istilah $ang paling bebas digunakan dalam ekonomi, karena segala sesuatu dapat dirasionalisasikan dan mengacu pada bebverapa perangkat aksioma $ang relevan. Rasionalisme dalam islam din$atakan sebagai alternative $ang konsisten dengan nilai.nilai islam. >. keperca$aan akan hari akhir

Islam menggabungkan keperca$aan akan hari akhir dengan keperca$aan terhadap Allah. &al ini memiliki dua pengaruh' a. hasil pemilihan suatu tindakan disusun atas dua hal $aitu akibat tindakan di kehidupan sekarang dan akibat dikehidupan akhirat nanti. b. %umlah alternative pemakaian pendapatan seseorang dinaikan dengan pemasukan dari semuah keuntungan $ang didapat diakhirat nanti. ?. konsep kesuksesan dalam islam, kesuksesan itu dipandang dari segi taat kepada Allah dan pelarangan akan penimbunan harta. @. konsep keka$aan &arta adalah karunia Allah. Gleh karena itu, harta harus digunakan untuk kepentingan dan pemenuhan kebutuhan manusia. A. konsep islam tentang Ebarang8 Barang.barang harus berman2aat secara moral dan %uga dapat dipertukarkan di pasar. b. teori produksi Tu%uan produksi $aitu sebaggai upa$a untuk meningkatkan kondisi materialn$a sekaligus moraln$a dan sebagai sarana untuk mencapai tu%uan$a di hari akhir kelak mempun$ai tiga implikasi penting $aitu' - produk.produk $ang men%auhkan manusia dari nilai.nilai moraln$a. - Aspek social produksi ditekankan dan secara ketat dikaitkan dengan proses produksi. - Masalah ekonomi timbul karena kemalasan dank e al2aan manusia dalam usahan$a untuk mengambil man2aat sebesar basarn$a dari anugrah Allah, baik sumber manusia,i maupun dari sumber islami.

M. Umer Cha ra
6ahir pada ( 7ebruari ()??, Bomba$ India adalah salah satu ekonom kontemporer Muslim $ang paling terkenal pada =aman modern ini di timur dan barat. A$ahn$a bernama Abdul :arim 5hapra. 5hapra dilahirkan dalam keluarga $ang taat beragama, sehingga ia tumbuh men%adi sosok $ang mempun$ai karakter $ang baik. :eluargan$a termasuk orang $ang berkecukupan sehingga memungkinkan ia mendapatkan pendidikan $ang baik.Masa keciln$a ia habiskan di tanah kelahirann$a hingga berumur (A tahun. :emudian ia pindah ke :arachi untuk meneruskan pendidikann$a disana sampai meraih gelar !h.D dari "niversitas Minnesota. Dalam umurn$a $ang ke >) ia mengakhiri masa la%angn$a dengan menikahi :hairunnisa Jamal Mundia tahun ()B>, dan mempun$ai empat anak, Mar$am, Anas, #uma$$ah dan A$man. 6atar Belakang dan !endidikan Dalam karir akademikn$a DR. M. "mer 5hapra menga,alin$a ketika mendapatkan medali emas dari "niversitas #indh pada tahun ()A+ dengan prestasi $ang diraihn$a sebagai urutan pertama dalm u%ian masuk dari >A.+++ mahasis,a. #etelah meraih gelar #> dari "niversitas :arachi pada tahun ()A@ dan ()AB, dengan gelar B.5om H B.BA 3 Bachelor o2 Business Administration 4 dan M.5om H M.BA 3 Master o2 Business Administration 4, karir akademisn$a berada pada tingkat tertinggi ketika meraih gelar doktoraln$a di Minnesota, Minneapolis. !embimbingn$a, !ro2. &arlan #mith, memu%i bah,a 5hapra adalah seorang $ang baik hati, mempun$ai karakter $ang

baik dan kecemerlangan akademis. Menurut !ro2esor ini, 5hapra adalah orang $ang terbaik $ang pernah dikenaln$a, bukan han$a dikalangan mahsis,a namun %uga seluruh 2akultas. DR. "mer 5hapra terlibat dalam berbagai organisasi dan pusat penelitian $ang berkonsentrasi pada ekonomi Islam. #aat ini dia men%adi penasehat pada Islamic Research and Training Institute 3IRTI4 dari IDB Jeddah. #ebelumn$a ia menduduki posisi di #audi Arabian Monetar$ Agenc$ 3#AMA4 Ri$adh selama hampir ?A tahun sebagai penasihat peneliti senior. Aktivitasn$a di lembaga.lembaga ekonomi Arab #audi ini membuatn$a di beri ke,arganegaraan Arab #audi oleh Ra%a :halid atas permintaan Menteri :euangan Arab #audi, #haikh Muhammad Aba al. :hail. 6ebih kurang selama @A tahun beliau menduduki pro2esi diberbagai lembaga $ang berkaitan dengan persoalan ekonomi diantaran$a > tahun di !akistan, B tahun di Amerika #erikat, dan ?* tahun di Arab #audi. #elain pro2esin$a itu ban$ak kegiatan ekonomi $ang dikutin$a, termasuk kegiatan $ang diselenggarakan oleh lembaga ekonomi dan keuangan dunia seperti IM7, IBRD, G! 5, IDB, GI5 dan lain.lain. !emikiran$a' (. mengkritik kapitalisme :ritik.kritik penting terhadap kapitalisme $aitu' - :apitalisme sering dianggap kurang produkti2 disbanding s$stem kolekti2 $ang merencanakan pembangunan dengan cermat - :apitalisme tidak cukup kompetitip. Motip laba dan per%uangan $ang kompetitip sering men$ebabkan kecendrungan monopoli. - :apitalisme tidak selali mempertahankan tingkat kesempatan ker%a $ang lebih tinggi. Dalam keadaan depresi sumber da$a produksi diboroskan dan pendapatan nasional ditahan diba,ah kemungkinan maksimum. >.Mengkritik sosialisme :onsep analisis tentang sosialisme adalah alienasi atau keterasingan timbul dalam suatu mas$arakat kapitalis sebagai akibat dari eksploitasi kaum bor%uis terhadap kaum poletar. Alienasi akan hilang apabila mas$arakat bebas kelas sudah ditegakkan dan satu.satun$a cara umtuk mengakhiri alienasi adalah menghapuskan kepemilikan pribadi sebagai pen$ebab utaman$a. Akan tetapi strategi mar9is tentang kepemilikan 1egara atas seluruh sarana produksi terhadap ban$ak kelemahan. ?.1egara se%ahtera 7ilsa2at 1egara se%ahtera mengakui 2ull emplo$ement dan distribusi pendapatan dan keka$aan $ang adil sebagai bagaian dari pokok 1egara. &al ini menuntut peran 1egara $ang lebih akti2 dalam bidang ekonomi di bandingkan perann$a diba,ah paham kapitalis laisse= 2aire atau bahkan teori :e$nes. ?.Ilmu ekonomi islam (. prinsip.prinsip paradigma islam a. rasional ekonomi man b. positivisme c. keadilan d. pareto optimum

e. interpensi 1egara >. keuangan public a. =akat =akat merupakan ke,a%iban public bagi seorang muslim sebagaimana sholat, puasa dan ha%i $ang harus dikeluarkan proporsi tertentu terhadap keke$aan atau output bersihn$a hasil =akat ini tidak bias dibelan%akan oleh pemerintah sesuai kehendak hatin$a. b. pa%ak paraC ulama klasik han$a mendukung pemberlakuan pa%ak $ang adil dan selaras dengan semangat islam. #$stem pa%ak $ang mereka anggap adil paling tidak harus memenuhi tiga s$arat $aituI (. pa%ak harus dipungut untuk membia$ai hal.hal $ang benar.brnar dianggap perlu untuk kepentingan me,u%udkan maCosid. >. beban pa%ak tidak boleh terlalu memberatkan dibandingkan dengan kemampuan ?. harta pa%ak harus dibelan%akan secara hati.hati sesuai dengan tu%uan a,al

Ma!udu Alam "houndhur#

Masudul alam choundhur$ adalah pro2essor universitas cape breton nova scotia, canada. Beliau telah memberikan kuliah secara luas pada se%umlah universitas dan institute pro2esional di ban$ak negara salah satun$a di universitas indonesia. Dalam berbagai bukun$a beliau men%elaskan bah,a pendekatan ekonomi islam itu perlu menggunakan shuratic process, atau pendekatan s$uro. #$ura bukan demokrasi, kata choundhur$. #huratic process adalah methodologi individual digantikan oleh sebuah konsensus para ahli dan pelaku pasar dalam menci2takan keseimbangan ekonomi dan perilaku pasar. Individualisme $ang merupakan ide dasar konvensional tidak dapat lagi bertahan, karena tidak mengidahkan adan$a distribusi $ang tepat, sehingga terciptalah sebuah %urang pemisah antara $ang ka$a dan $ang miskin. Menurutn$a ada tida prinsip dasar ekonomi islam $aitu ' (. prinsip persatuan dan persaudaraan, dalam konteks ekonomi islam prinsip persatuan dan persaudaraan adalah hal terpenting karena didalamn$a dia%arkan bagaimana seseorang saling berhubungan dan saling membutuhkan satu sama lain$a dengan penuh kebenaran dan tanggung %a,ab terhadap allah s,t. >. prinsip ker%a dan produktivitas, prinsip ini terbagi atas ga%i individual harus sebanding dengan %umlah dan kategori peker%aan $ang mereka ker%akan maksudn$a apa $ang mereka ker%akan sebanding dengan ga%i atau upah $ang mereka terima. ?. prinsip distribusi keka$aan , distributive %ustice $aitu menghendaki adan$a keadilan distribusi keka$aan melalui pemba$aran =akat, sedekah, dan in2ak agar tidak merugikan orang lain atau menabung dengan sistem bagi hasil $ang mana tu%uan$a agar tidak ter%adi %urang pemisah $ang sangat dalam antara sika$a dan simiskin.

Instument makro ekonomi menurut choundhur$ ada empat $akni' (. penghapusa bunga, agar terciptan$a rasa persatuan dan persaudaraan islam melarang adan$a bungan dalam transaksi seperti dalam ta,ar mena,ar, oleh karena itu dalam sistem ekonomi islam tidak menggunakan riba agar terhindar dari penggunaan suku bunga dengan menggunakan prinsip pro22it and loss sharing 3bagi hasil4 pada 2inansial inter mediation $ang lebih adil agar tercipta perekonomian $ang lebih stabil dan e2esien dan melarang kegiatan.kegiatan $ang non produkti2, berbaha$a, haram dan dana tidak baik. >. Dengan menggunakan instrument bagi hasil atau mudharabah adalah suatu pembagian bentuk keuntungan sistem didalam islam, $ang mana mitra membantu tenag a ker%a atau perusahaan dengan per%an%ian $ang sesuai kontrak untuk berbagi keuntungan. Dia mengartikan mudharabah sebagai suatu ker%a sama kemitraan. ?. !enghapusan pemborosan konsumsi, mas$arakat islami memprioritaskan kepada alat.alat keperluan dan ken$amanan hidup serta mencari keridha an Allah. @. iinstrument =akat, peranan =akat dalam distribusi keka$aan sangatlah penting oleh karena itu pendapatan atau aset keka$aan $ang telah mencapai nishab ,a%ib mengengeluarkan =akat.